13_LB178.pdf - Lübeckische Blätter

Literatur
Johann Wolfgang Goethe: Reineke Fuchs
„Zu Weisheit und weisem Gespräch gehört die Poesie.“
Von Anke Witte
Am Mittwoch, dem 5. Juni, begrüßte
das Lübecker Publikum im St.-Annen-
Museum Hanjo Kesting und den Schauspieler
Klaus Schreiber anlässlich des
Abschlussabends der Veranstaltungsreihe
„Erfahren, woher wir kommen. Grundschriften
der europäischen Kultur.“ Die
Reihe, die sich großer Beliebtheit erfreut
und die immer flugs ausverkauft ist, wird
unter einem anderen Themenschwerpunkt
fortgesetzt. Es sollen ab Februar 2014 von
Hanjo Kesting große Romane der Weltliteratur
vorgestellt werden. Am 3. Dezember
wird der Vorverkauf beginnen.
Am Abschlussabend
wurde Goethes Reineke
Fuchs vorgestellt, die Fabel
vom listigen Fuchs, eine
„Fabel der Welt, aller Berufsarten,
Stände, Leidenschaften
und Charaktere“.
Die Fabel stammt aus dem
Mittelalter, und noch Goethes
Fassung veranschaulicht
eine mittelalterliche
Welt mit König und Kronvasallen,
Papst und Bischöfen
und Beichtvätern, mit
Wallfahrten und Klöstern.
Goethes Reineke Fuchs
ist ein Werk, das dem weltlichen
und geistlichen Streben
nach Vorteil und Macht
geschickt einen satirischen
Spiegel vorhält. Es fügte
sich, dass im Rahmen von
Goethes Auseinandersetzung
mit der Französischen
Revolution ihm der Stoff
von Reineke in die Hände
kam. Goethe wollte die
Schrecken der Realität, die
Mordszenen, die Ausschreitungen gegen
die Aristokratie, Streit, Intrige und Propaganda
mithilfe der Kunst bannen. Seine
Abneigung und Satire gilt hier beiden
Seiten, dem höfischen Intrigenspiel des
Ancien Regime wie der Revolution und
ihren Auswüchsen.
Raub, Mord, Betrug und Vergewaltigung,
Goethe transportiert dieses Chaos
in den animalischen Fabelstaat. Was in
der Wirklichkeit Schrecken und Abscheu
erzeugt, im Reich der Sprache kann es
zerstreuen. Goethe beschreibt: „Denn
wenn auch hier das Menschengeschlecht
sich in seiner ungeheuchelten Tierheit
ganz natürlich vorträgt, so geht doch alles,
wo nicht musterhaft, doch heiter zu,
und nirgends fühlt sich der gute Humor
gestört.“
Aber wie geht die Fabel um den listigen
Fuchs? Die aus dem 15. Jahrhundert
überlieferte Geschichte besteht aus zwei
Teilen, die jeweils von einem Gerichtsverfahren
berichten. Der Löwe Nobel ist
der König der Tiere. Er hat zu Pfingsten
zur Versammlung aller Tiere geladen, allein,
wer nicht erscheint, ist Reineke, der
Fuchs. Die anwesenden Tiere beschwe-
ren sich über die Untaten Reinekes und
fordern seine Bestrafung. Braun, der Bär,
und Hinze, der Kater, werden nacheinander
als Boten losgeschickt, um Reineke
bei Hofe vorzuladen. Reineke wendet
eine List an, um Bär und Kater, bekannt
durch ihre Gier nach Honig und Mäusen,
gezielt in Lebensgefahr zu bringen. Beide
entkommen nur knapp dem Tode. Der König
setzt nun endlich Reinekes Erscheinen
vor Gericht durch. Reineke, wegen
allerlei bekannt gewordener Untaten den
Kopf bereits in der Schlinge, erfindet die
tollsten Lügengeschichten von Verrat und
einem Goldschatz, die den Bären Braun
und den Wolf Isegrim zu Hochverrätern
erklären und den Löwen Nobel in seiner
Gier zur Suche nach dem Goldschatz anstacheln.
Reineke wird vorerst entlassen.
Doch es entwickelt sich eine zweite
Gerichtsverhandlung. Isegrim, der Wolf,
erhebt den Vorwurf, dass Reineke seine
Gattin Gieremund geschändet habe. Wolf
und Fuchs treten in einem öffentlichen
Zweikampf gegeneinander an. Wider Erwarten
besiegt der Fuchs den Wolf in dem
ungleichen Kampf. Reineke gewinnt den
Respekt des tierischen Publikums und der
König bestimmt Reineke zu seinem Rat
und zum Kanzler des Reiches.
Reineke Fuchs muss sich für Taten
rechtfertigen, die die anderen Tiere
ganz selbstverständlich begehen. Der
Bär handelt aus Genäschigkeit, der Kater
aus Jagdlust, der Wolf aus
Fressgier und der König aus
Habgier. Diese Doppelmoral
der tierischen Welt deckt
Reineke auf, ist gleichsam
ihr Analytiker. Er führt die
Schwächen, Wünsche, Triebe
und Gelüste der anderen
Tiere vor. So hat er eine
überlegene Distanz zum tierischen
Geschehen. Wenn
auch er seiner Natur folgen
muss, so tut er dies ohne moralische
Betäubung und ohne
ein fälschlich abgestumpftes
gutes Gewissen. Er vertritt
die Stelle der Reflexion
gegenüber dem tierischen
Treiben und gewinnt so die
Gunst des Lesers. Seine kekke,
zuweilen von tätlicher
und verbaler Erotik gezeichnete
Eleganz, seine beinahe
„mephistophelische Brillanz“,
erweckt beim Leser
Nachsicht mit dem Schelm.
Auch Johann Christoph
Gottsched hatte den außerordentlichen
Gehalt des Fuchs-Epos wahrgenommen.
Im Jahre 1752 hatte Gottsched
eine Bearbeitung des Stoffes herausgebracht,
die für Goethes Werk neben einer
Lübecker Fassung des Stoffes von 1498
maßgeblich wird. Goethe nimmt kaum
eine bedeutende Veränderung des überlieferten
Stoffes vor. Der ästhetische Mehrwert
der goetheschen Fassung ist jedoch
kaum zu beschreiben. In Form und Ton, in
der Kultivierung des Wortschatzes und der
Ausarbeitung des Charakters von Reineke
Fuchs, der Konturierung seines Innenlebens,
liegt die Kunstfertigkeit der goethe-
230 Lübeckische Blätter 2013/13