Poetische Bewältigung der Wende. Zu Durs Grünbeins ...

Poetische Bewältigung der Wende.
Zu Durs Grünbeins Schädelbasislektion
Chon, Young-Ae (Seoul National-Uni)
Um zu betrachten, was danach kommt, kann man mit dem anfangen, was war. Hier
wird versucht, die Bewältigung der Wende anhand eines Gedichtbands mit einem
befremdend unpoetischen Titel zu betrachten: Schädelbasislektion. Gedichte (1991). 1
Um eine allgemeine Vorstellung davon zu haben, wie die Wende in der Lyrik gespiegelt
ist, wäre eine Anthologie wohl richtiger am Platz. Die Grenzfallgedichte. Eine deutsche
Anthologie (1991) 2 zeigen uns etwa eine breite Skala von Meinungen, Diagnosen,
Gefühlen der Betreffenden, die den Umbruch erlebten. Freude wie Betroffenheit,
Erwartung wie Enttäuschung, Wut und Zorn wie Trauer und Sorge ― alles will hier
ausgedrückt werden und sucht Zuhörer; von einer solchen Intensität und Unmittelbarkeit
ist es nämlich, was mitten in den Ereignissen entstand.
Der vorliegende Gedichtband, kein Anatomiebuch, scheint eher dem Titel dieses
Manuskripts zu widerstehen. Er wurde mit einem naiven Interesse ausgewählt, wer unter
den jüngeren DDR-Lyrikern die Wende, vor allem die sog. Abwicklung der
DDR-Literatur überlebte. Die Überlebensstrategie eines Menschen weist auf seine
Bedingtheit hin. Dazu gehört, falls es um einen Künstler geht, wie er den zeitlichen und
zeitlich bestimmten existenziellen Umbruch mit seinem eigenen Metier begegnet. Ein
Gedichttitel Grünbeins zog schon mitten im Wirbel der Wende eine ähnliche
Aufmerksamkeit auf sich wie das Gedicht “Das Eigentum” von Volker Braun, dem man
oft zuschreibt, der Wende ein Kennzeichen gegeben zu haben.
1 Durs Grünbein: Schädelbasislektion. Gedichte. Frankfurt a. M. 1991.
2 Anna Chiarloni (Hg.): Grenzfallgedichte. Eine deutsche Anthologie. Berlin 1991.

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I. “O Heimat, zynischer Euphon”
In der Anthologie Grenzfallgedichte sind zwei nebeneinander aufzuschlagende
Seiten für Durs Grünbein und Uwe Kolbe gedacht. Dieser verfolgt die Thematik seiner
Generation3 ― Lagebericht aus der DDR und Reflexionen um die deutsch-deutschen
Fragen ― ziemlich konsequent und mit einem leisen, lyrischen Ton, in den man sich
einfühlen läßt. Grünbeins Gedichten, einer befremdenden Mischung von Poesie und
Wissen, häufig in Sprachfetzen, begegnet man dagegen mit gewisser Verlegenheit. Die
einen sehen in ihm einen Gottfried Benn, die anderen einen Expressionisten, noch andere
einen zeitgenössischen Barocklyriker. Mancher spricht von der “Poetik des Fragments”
oder von “anthropologischem Realismus”. 4
In unserem Gedicht, das sowohl in die Grenzfallgedichte als auch in die
Schädelbasislektion aufgenommen ist, kommt das Gefühl einer Generation, der dritten
und letzten Autorengeneration der ehemaligen DDR, relativ schlicht zum Ausdruck: “O
Heimat, zynischer Euphon”.
Soviele Flickbilder in den Künstlerhirnen,
Gewalt, durch Spiegelscherben exorziert,
Uns nackten Welpen, Erben hoher Stirnen,
Hat man schon früh mit Nervennelken tätowiert.
Der kranken Väter Brut sind wir, der Mauern
Sturzgeburt. Tief, ‘tief im Deutsch...’ ertränkt.
Enkel von Städtebauern, Fleischbeschauern:
Jedem die Fremde Wirklichkeit. (‘Gedenkt’)
‘Noch Bombensplitter?!’ Gut für Stachelgaumen,
In violetten Babyschädeln installiert.
3 Von seinem ersten Band Hineingeboren (1980) über Bornholm II (1986) bis zu seinen
Gedichtbänden um die Wende herum: Vaterlandkanal (1990) und Vinetta (1993).
4 Mit demselben Wort wird eigentlich Georg Büchner bezeichnet.

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Sag, welche Schwester drückte ihren Daumen
Ins zarte Fontanell uns ungerührt?
Geröntgt, geimpft, dem deutschen Doppel-Klon,
Gebrochnen Auges, das nach Weitblick giert,
böse verfallen sind wir, pränatal dressiert.
‘Deutschland?’ ... O Heimat, zynischer Euphon.
(für Thomas Kling)
20/3/89
Das Gedicht ist durch Sarkasmus geprägt. Das Schlüsselwort “Heimat” wird genommen,
das der ehemaligen DDR im Kontrast zu der Lage in der BRD ein Lobobjekt, ein
“Euphon” war, um zuerst dem “Euphon” gemäß aufgerufen, dann aber treffsicher
widerlegt zu werden. Die Haltung ist der Welt gegenüber respektlos (“So viele
Flickbilder in den Künstlerhirnen”), sich selber gegenüber schonungslos, sowohl in den
Selbstdefinitionen ― “Der kranken Väter Brut”, “der Mauern Sturzgeburt”, “der
deutsche Klon” ― als auch in den Selbstbeschreibungen ― “böse verfallen”, “pränatal
dressiert”. Selbst die Generationen bestimmende Sehnsucht nach außen, in vielen
Gedichten5 eins der Zentralthemen der DDR-Lyrik, wird hyperbolisch verzerrt:
“Gebrochnen Auges, das nach Weitblick giert”. Lieblos ist der Blick, und trocken und
zynisch, aber auch bizarr und barock ist der Stil. Jedoch aufgrund der Realität.
In dem Band Schädelbasislektion wird die Heimatstadt des Autors, die schöne
Barockstadt an der Elbe, als eine “Scheintote Stadt, Barockwrack an der Elbe/
Schwimmend in brauner Lauge...” bezeichnet. Wegen der Umweltverschmutzung war
die eigentlich schöne Stadt schwarz. Die Statistik zu der Zeit um die Wende unterstützte
diesen Blick eindrucksvoll: Nur die Umweltverschmutzungsrate der DDR war wie
bekannt höher, und zwar um dreifach als die der BRD, während die Produktivität der
DDR auf allen Gebieten, sogar auf dem Gebiet der Landwirtschaft, nur ein Drittel von
5 Vor allem bei Lyrikern der sog. zweiten Autorengeneration wie Reiner Kunze und Sarah
Kirsch, aber auch der dritten wie Uwe Kolbe.

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der der BRD betrug. Ein schlichtes Loblied auf die Heimat wäre Lüge. Abgesehen von
der metaphorischen “Gräue” des sozialistischen Alltags im gesperrten Horizont ist es in
dieser einen Hinsicht logisch, daß es zynisch sei, wenn die Heimat ausschließlich
“Euphon” ist, wie es tatsächlich so war.
Was den Band Schädelbasislektion betrifft, eröffnet eine Definition “Was du bist
steht am Rand/ Anatomischer Tafeln” den Band und das erste Kapitel. Es folgen die bloß
nummerierten Diagnosen über “Diese Scheiß Sterblichkeit”. Das zweite Kapitel
vermittelt “Niemands Land Stimmen”, die von einem untergegangenen Land sprechen.
Dem paradoxen Titel gemäß in gespaltener Sprache: Ihre Disparatheit verrät sich
verschiedentlich, mal in häufigen Anglizismen, mal in extrem häufigen Zeilensprüngen,
mal in der dualistischen Versform der Alexandrinern, mal in den zersplitterten
Satzpartikeln.
Blinder Fleck oder bloßer Selbenrest....(-ich),
zersplittert und wiedervereinigt
im Universum
von Tag zu Tag,
Gehalten vom Bruchband der Stunden
Zusammengeflickt
Stückweise
und in Fragmenten
“I feel so atomized.” (31)
Das dritte Kapitel “Der Tag X” konzentriert sich auf die Wende. Bemerkenswert
sind “Sieben Telegramme” mit den Titeln “23/10/89”, “1/11/89”, “12/11/89”,
“26/12/89”, “31/12/89”, “15/1/90” und “13/3/90”. Telegrammartig lapidar wird dort das
Geschehen berichtet. Nach dem Berliner Mauerfall etwa (“12/11/89”):
Komm zu dir Gedicht, Berlins Mauer ist offen jetzt.
Wehleid des Wartens, Langweile in Hegels Schmalland
Vorbei wie das stählerne Schweigen...Heil Stalin.

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Dann wird die Zeitphase danach im vierten Kapitel als “Die Leeren Zeichen” gefaßt.
Etwas brach ab und etwas neues
Kann nicht beginnen seither, Ebbe.
Was diese Leere einem die “Schädelbasis” prägt, wird weiterhin registiert; mal mit
einem Zitattitel (“Casta Diva”) mal als “Annoncen”, mal unter dem Namen eines
Industriegebiets (Buna).
II. “Portrait des Künstlers als junger Grenzhund”
Die Mitte des Bandes Schädelbasislektion bildet das fünfte Kapitel “Der Cartesische
Hund”, das mit dem gleich betitelten Gedicht beginnt. Damit ist programmatisch
angegeben, daß es hier um einen Hund geht, aber um einen denkenden. Gleich darauf
folgen aber ein Bild vom Hund im Pawlowschen Versuch und die Widmung:
“Portrait
Des Künstlers als junger Grenzhund”:
Zum Andenken an I. P. Pawlow
Und alle Versuchshunde
Der Medizinischen Akademie der
Russischen Armee
Es geht um einen denkenden Hund, der aber ein Versuchstier ist, im Gestell gefesselt, um
schließlich bedingte Reflexe zu beweisen. Darauf folgen zwölf Gedichte, die bloß
nummeriert sind. Das erste Gedicht “1” beginnt mit Begriffsbestimmungen vom Dasein
des Hundes.
1
Hundesein ist ein leerer Parkplatz am Mittag.

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“Nichts als Ärger...” und Seekrankheit an Land.
Hundsein ist dies und das, Lernen aus Abfallhaufen,
Ein Knöchel als Mahlzeit, Orgasmen im Schlamm.
Hundesein ist was als nächstes geschieht, Zufall
Der einspringt für Langweile und Nichtverstehen.
Hundsein ist Kampf mit dem stärkeren Gegner
Zeit, die dich schwachmacht mit rennenden Zäunen.
Sovieles an Vielzuvielem auf engstem Raum...
Hundesein ist diese Fahrt mit der Geisterbahn
Sprache, die trickreich den Weg verstellt,
Falle für Alles.
Hundsein ist Müssen, wenn du nicht willst, Wollen
Wenn du nicht kannst und immer schaut jemand zu.
Hundsein?
Ist dieses Übelriechen aufs Wort.
Siebenmal wird genannt, was das Hundesein ist, ausschließlich davon ist die Rede.
Dennoch läßt sich bald erkennen, daß es hier um das Künstlerdasein geht, nicht um das
Hundsein. Am deutlichsten in der letzten Nennung am Schluss, die durch ein
Fragezeichen und das Enjambement hervorgehoben ist: “Hundesein?/ Dieses Übelriechen
aufs Wort”. Auch die Zeile “diese Fahrt mit der Geisterbahn/ Sprache, die
trickreich den Weg verstellt” weist ziemlich deutlich darauf hin. Signifikant ist dies aber
schon von der ersten Begriffsbestimmung an, in der zweiten Zeile, die mit einem Zitat
einsetzt: “Nichts als Ärger...” und “Seekrankheit an Land”. Hier erklingt, wenn man
aufmerksam zuhört, schon das Sprachproblem, das berühmte bei Franz Kafka. Die
selbstverständlich genommene alltägliche Kopplung der einfachen Dinge mit ihren
Namen wird bei Kafka dermaßen radikal in Frage gestellt, daß die Verzweiflung den
Schwindel, die “Seekrankheit auf dem festen Land” 6 erregt. Das hat den Wunsch
6 Franz Kafka: Beschreibung eines Kampfes. Novellen, Skizzen, Aphorismen aus dem Nachlaß.
Frankfurt a. M. 1983, S. 32.

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vorausgesetzt, “das Ganze” zu haben: “Ich will nichts mehr in Brocken hören.” 7 Es geht
um den Künstler und seine extreme Anstrengung um die Sprache.
Dennoch wird der “Hund” noch konkret differenziert: als ein Grenzhund:
3
...zig Jahre Dienst mit Blick auf Stacheldraht
Landauf landab im Trott hält nur ein Hund aus,
Der was ihn gängelt anstaunt, früh schon brav.
Im Schlaf noch wird ihm jedes Loch im Grenzzaun
Heimtückisch klein zum Einschuß hinterm Ohr.
Ein sattes Schmatzen zeigt: Auch Hunde träumen.
Was ihm den Maulkorb feucht macht, ist der Wahn
daß Parallelen irgendwann sich schneiden
Wo Pawlow für den Rest an Psyche steht
(Instinkt, mobilgemacht, ein Zickzack-Kompaß)
Ist Dialektik nichts als... Hundetreue;
Sinn für die Stimmung in his masters voice.
So kommt es, daß er erst im Abgang klar sieht,
Am Ende des Prozesses.
“Wie ein Hund.”
Der Zustand dieses Grenzhundes: Sein Blick ist wohl “vom Vorübergehen” an
Stacheldraht wie an Mauer, vom soviel Blick auf die Grenzeeinrichtungen, so müde
geworden, daß er nichts erfaßt. Die seelische Spontaneität läßt sich nicht mehr finden, wie
bei dem eingesperrten Panther im Jardin des Plantes Paris bei R. M. Rilke. Was einem
solchen Hund noch bleibt, der “Rest an Psyche”, ist der instinktive “Sinn für die
Stimmung in his masters voice”: Hundetreue.
Der trockene Ton dieser bemüht “sachlichen” Sprache setzt also die Lebensbedingtheit
des Hundes voraus: der Stacheldraht, der sein Blickfeld wie sein Bewußtsein füllt und
ihn betäubt. Ein Lebewesen wird seiner seelischen Spontaneität und schließlich seiner
7 Ebd., S. 18.

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Persönlichkeit völlig beraubt und befindet sich in der Endphase: “So kommt es, daß er
erst im Abgang klar sieht,/ Am Ende des Prozesses./ “Wie ein Hund.” Wir wissen, was
dem wiederum durch den Zeilensprung und Anführungszeichen besonders
hervorgehobenen Schlusszitat doch noch folgt, der bekannte Schlußsatz vom
Prozeß-Roman Kafkas:
“Wie ein Hund,” sagte er, es war, als sollte die Scham ihn überleben. 8
Als sollte die Scham ihn überleben. Mit dem Zitat “Wie ein Hund” klingt also jene
Scham mit. Der “Abgang” lautet bei Kafka:
Aber an K.s Gurgel legten sich die Hände des einen Herrn, während der andere
das Messer ihm tief ins Herz stieß und zweimal dort drehte. Mit brechenden Augen
sah noch K., wie die Herren nah vor seinem Gesicht, Wange an Wange aneinander
gelehnt, die Entscheidung beobachteten. “Wie ein Hund,” sagte er, es war, als sollte
die Scham ihn überleben. 9
Die Scham gilt als etwas, was von dem Rest an Menschlichem zeugt. Dies hat Kafka hier
hervorragend erzählerisch, aber auch philosophisch Giorgio Agamben in den letzten
Jahren in seinen Studien über Auschwitz10 als die letzte, letztmögliche Basis für die
Ethik beeindruckend ausgelegt. Zwar durch das Teilzitat textuell ausgeschlossen, doch
das Abwesende ist präsent. Durch die Ellipse eher stärker: die gefühlte Scham. Der
Zustand des Hundes, in dem nicht einmal von der Scham die Rede sein kann, ist eben
eine Anklage seiner Bedingtheit: hier die des Systems, das selbst ein zum Scharfsinn
bestimmtes Lebewesen durch seine Instrumentalisierung schließlich in die fatale
Lethargie/ in den Scheintod versetzt hat. Die Systemkritik an sich ist kein neues Thema;
bemerkenswert ist aber die Darstellungsweise, vor allem die Verkopplung zweier
8 Franz Kafka: Der Prozess. Roman. Frankfurt 1983, S. 194.
9 Ebd.
10 Giorgio Agamben: Was von Auschwitz bleibt. Frankfurt a. M. 2003, Original 1998.

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Themen: Ein Hund mit dem Sprachproblem, wofür bei Kafka das Hundsein steht, steht
bei Grünbein als Grenzhund wörtlich für die kafkaeske Bedingtheit.
Weitere Charakterisierungen, Darstellungen und Beschreibungen unterstützen dies,
indem sie das Hundsein mit dem Künstlersein und Menschsein gleichsetzen. Etwa eine
Selbstbeschreibung: “Alt siehst du aus, young dog. Atomzeitalt”(98) oder “Halb war ich
Zombie, halb enfant perdu.....”(103). Begriffbestimmungen des Menschenseins sind im
ganzen stark biologisch orientiert. Von der ersten Zeile des ersten Gedichts im Band an
ist ja erklärt: “Was du bist steht am Rand anatomischer Tafel”. Im dritten Gedicht kommt
“mein Tier-Ich” und “ein geschlechtskrankes Tier” (13) vor, dann “ein genehmigtes Ich”
(31) ergänzungsweise: “Ich war mein eigner Hund” (101) bis “das alphabetisierte Tier”
(100). Ein prägnanter Zug unter den Tierzügen des Ich ist die Angst:
Nur Ethiologen haben den Komplizenblick
Der Angst begreift. In ihren Studien kommt
Das Tier als Mensch oft vor. Was mich betraf
Ich lag in einem langen Schlaf. Ich war
Ein Automat, der leicht auf Knopfdruck kam.
Wohin ich kam, kam ich umhin. Von A
Nach B (und umgekehrt) der schnellste Weg
Wo Mißtrauen Bögen schlägt, ist die Ellipse. (106)
Aus der Scheinagressivität im ganzen bricht manchmal etwas aus: die Angst, auch das
unterdrückte Pathos etwa aus einem Kompositum: “Komplizenblick/ Der Angst”. Die
Angst ist die des Hundes im Schußfeld, die seltsamerweise mit Lethargie gekoppelt ist.
Der Leser fühlt sich veranlaßt/ verpflichtet einmal einen ethologischen Blick zu haben.
Denn seine alte Existenz wird nun als ein “Tier”-Verhalten bekennt: “Ich war/ Ein
Automat, der leicht auf Knopfdruck kam./ Wohin ich kam, kam ich umhin.” Die
betreffende Geschwindigkeit ist dann anhand einer anscheinend mathematisch fundierten
Logik unterstützt: “Von A/ Nach B (und umgekehrt) der schnellste Weg ... ist die
Ellipse.” Somit wird die Verhaltensregel/ Norm einer Gesellschaft mit angegeben, in der

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nur lineares Denken herrscht und kein Umweg, kein Mißtrauen erlaubt wurde: kein
Denken. Und zwar in “Hegels Schmalland”. (61)
Erlebte Demütigung wie Sprachlosigkeit kommen zur Sprache. Aber erst z. B. auf
dem Umweg der Ethologie. Ethologie ist die auf das Studium der Lebensgewohnheiten
gegründete Wissenschaft vom Verhalten der Tiere. Was unterdrückt wurde, Selbstmitleid
wie Trauer, Pathos aller Arten kommt manchmal wie durch einen Riss hervor, und
eben das, was sich schwer poetisch bewältigen läßt, gewinnt für einen Moment
poetischen Glanz. Hier gibt sich ein junger Künstler als ein Hund aus, der aber trotz all
seiner Pawlowischen Bedingtheiten/ Lebensbedingungen nicht aufgehört hat, ein
Decartes zu sein und ein Kafka bleiben muß. Einschließlich existenzieller Fragen, aber
auch der in Frage gestellten Sprache bei diesem.
Statt eines Epilog oder eines Nachworts wird am allerletzten Ende ein Prosastück mit
dem Titel: “Loses Blatt. Biomechanischer Almanach” hinzugefügt. Plakativ in Form des
wissenschaftlichen Berichts über den Hergang der Reflexologie. Dies greift auf das
Thema Pawlowscher Hund nochmals auf. Darunter:
...Was ist passiert, fragte sich Pawlow, als er 1924 nach einer Überschwemmung
morgens ins Institut kam. Einige der Hunde hatten alle bedingten Reflexe vergessen.
Aus ihrer Sicht waren die Experimente beendet.
Die Reflexkette ist abrupt gebrochen. Es war die Wende, tabula rasa. Die Situation
danach ist so resümiert. Ob sich dieses “Tier-Ich” “nach einer Überschwemmung” über
seine Befreiung freut, davon ist nicht die Rede. Eine unfehlbare Andeutung ist aber
zugleich da: die völlig aus den Fugen geratene Sprache. Sprechen und Denken sind nach
Pawlow Reflexketten höherer Ordnung, die durch Ausbildung eines zweiten
Signalsystems möglich werden. Nun ist u. a. diese Kette gebrochen. (Dies begründet die
häufige Zersplitterung der Sprache wie die thematisierte Sprachlosigkeit.) Ein
“Hund”-Künstler mußte sein Bewußtsein zuerst von der Dressur befreien und muß sich
nun mit der völlig aus den Fugen geratenen Sprache/ mit der Sprachlosigkeit durch den
Kettenbruch zurechtfinden. Seine Gedichte wollen sich als adäquate Form dafür

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erweisen.
Bemerkenswert ist daher die Form, die die Leser veranlaßt sich zu bemühen, das
nicht Gesprochene bzw. Zugedeckte zu schließen und zu erschließen. Nach all den
penibel genauen facettenreichsten Studien der Phänomene hat der Dichter selber nur
diesen Schlussbericht wie ein Pendant hinzugefügt. Erstaunlich tektonisch, höchst
kunstvoll und komplex ist der Bau des gesamten Bandes. Er zeugt auf alle Fälle von
einem hochintelligenten Geist.
III. Schluß
Grünbeins zweiter Lyrikband Schädelbasislektion bildet eine Basis für seine weitere
Arbeit. Die folgenden Bände haben nämlich in diesem Band ihren Ansatz: Fallen und
Falten (1994) sowieso, weil es dort um die Folgeerscheinungen geht. Das Thema des
Bandes Den teuren Toten. 33 Epitaphe (1994) klingt hier nicht nur an, sondern hat schon
mit zwei Gedichten begonnen, die sich dann zu 33 Gedichten erweiterten. Was hier als
“Die Leeren Zeichen” (Kap. IV) nur nummerierte oder noch als vage Annoncen (Kap.
VIII) andeutet, findet einen ausführlichen Niederschlag in Form des Tagebuchs für ein
Jahr: Das Erste Jahr. Berliner Aufzeichnungen (2001). Der Cartesische “Hund” in
unserem Band “denkt” in der Schneelandschaft des vereinigten Deutschland weiter: Vom
Schnee oder Decartes in Deutschland (2003) (Der Philosoph, der in einem verschneiten
Winter in einer süddeutschen Stadt plötzlich zu philosophieren begonnen hat und in
einem anderen Winter starb. Der Schnee schließt auch den Schnee von gestern mit ein.)
Oder dieser Denker folgt häufig der Spur der großen Vorgänger: Seines Mentors Heiner
Müller mit einer Gedichtauswahl Ende der Handschrift und mit einem uniquen Nachwort
(2000). 11 Oder An Seneca. Postskriptum zu Senecas Die Kürze des Lebens wie mit
Übersetzungen von Aischylos. 12 Vielleicht noch als “Hund” im Sinne des Künstlers mit
11 Heiner Müller: Ende der Handschrift. Gedichte. Ausgewählt und mit einem Nachwort
versehen von Durs Grünbein. Frankfurt a. M. 2000.
12 Die Perser (2001) und Sieben gegen Theben (2003).

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seiner Sprachproblematik, aber in radikaler Konsequenz erweist er die altbewährte These
cogito ergo sum. Seine Mühe konzentriert sich von früh an auf den Versuch, die
Trennung von Poesie und Wissen zu überwinden, wie seine Aufsatzsammlung Galilei
vermißt Dantes Hölle und bleibt an den Maßen. Aufsätze 1989-1995 verrät.
In dem “Künstler” Grünbein, der eine Bestandaufnahme der Wende wie eine
existenzielle Landvermessung13 unternimmt, der mit unermüdlichem Fleiß alte Bücher
durchstöbert und höchst Verschiedenes14 schmiedet, sehen wir aber auch einen
Menschen, der mit hochgradiger intellektueller Anstrengung seiner Situation begegnet.
Einen solchen Dichter aus einem verschollenen sozialistischen Land, der nun den
ungebrochenen Versuch der sinnstiftenden Füllung der tabula rasa der deutschen Wende
bewältigen will, wollte ich hier Ihnen vorstellen. Kurz: einen zeitgenössischen (noch
ziemlich jungen) poeta doctus im vereinigten Deutschland. Aber auch die harten neuen
Bedingungen, die der Künstler bewältigen und dafür zuerst eine “Schädelbasislektion”
durchnehmen muß. Vorausgesetzt ist also, daß nicht die neuen Bundesländer, sondern so
viele “Tote” einschließlich des lyrischen Ichs in das vereinigte Deutschland aufgenommen
wurden.
Literaturverzeichnis
I.
Grünbein, Durs : Schädelbasislektion. Gedichte. Frankfurt a. M. 1991
Ders.: Graue Zone morgens. Frankfurt a. M. 1988
Ders.: Den teuren Toten. 33 Epitaphe. Frankfurt a. M. 1994
Ders.: Fallen und Falten. Gedichte. Frankfurt a. M. 1994
Ders.: Galilei vermißt Dantes Hölle und bleibt an den Maßen hängen. Aufsätze 1989-1995.
13 Etwa: Galilei vermißt Dantes Hölle und bleibt an den Maßen hängen. Aufsätze 1989-1995.
Frankfurt a. M. 1996.
14 Etwa: Berenice. Libretto nach Edgar Allan Poe. 2004.

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Frankfurt a. M. 1996
Ders.: Das Erste Jahr. Berliner Aufzeichnungen. Frankfurt. a. M. 2001
Ders.: Erklärte Nacht. Gedichte. Frankfurt. a. M. 2002
Ders.: Vom Schnee oder Decartes in Deutschland. Gedichte. Frankfurt. a. M. 2003
Ders.: An Seneca. Postscriptum. rankfurt a. M 2004
Ders.: Berenice. Libretto nach Edgar Allan Poe. 2004
II.
Agamben, Giorgio: Was von Auschwitz bleibt. Frankfurt a. M. 2003, Original 1998
Arnold, Heinz L. (Hg.): Dursgrünbein. Text und Kritik, H. 153, München 2003
Chiarloni, Anna (Hg.): Grenzfallgedichte. Eine deutsche Anthologie. Berlin 1991
Kafka, Franz: Beschreibung eines Kampfes. Novellen, Skizzen, Aphorismen aus dem
Nachlaß. Frankfurt a. M. 1983
Ders.: Der Prozess. Roman. Frankfurt 1983
Müller, Heiner: Ende der Handschrift. Gedichte. Ausgewählt und mit einem Nachwort
versehen von Durs Grünbein. Frankfurt a. M. 2000.
국문요약
통일전환기의 시적 극복. 두어스 그륀바인의 두개골 밑바닥 학습에
대하여
전영애 (서울대)
통일 이후의 독일문학의 출발점을 살펴보기 위하여 “통일” 자체가 담긴 시집
한 권을 살펴본다. 상황의 묘사나 진단 자체 보다는, 동독 “정리”의 회오리를 문
인들 중 누가 어떻게 살아남았는가 하는 호기심에서, 나아가 한 예술가가 전복적
인 실존적 변화에 어떻게 그의 ‘예술“로써 대응하였는가 하는 관점에서 시집 두
개골 밑바닥 학습을 택했다. 저자 두어스 그륀바인은 통일기를 성공적으로 극복
했으며 통일독일에서 오히려 작가적 기반을 넓힐 수 있었던 드문 구 동독시인이

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기 때문이다.
이 시집에는 통일과 그 부수현상들, 그 회오리 속에서 흔들린 존재적 기반을
고도의 지적인 언어로 그려져 있다. 어휘는 자주 비시적이고 때로는 해부학적이
며 냉소가 뒤섞여 있다. 그러면서도 탁월한 적중성을 보인다. 시집 두개골 밑바
닥 학습에서 예컨대 “국경수비견”으로 표상된 예술가의 자화성은 매우 징후적이
다. “헤겔의 좁은 나라”의 파블로브의 개와 카프카의 소송의 “개”의 표상을 겹쳐
놓은 이미지를 거리를 두고 그려내어 경험한 굴욕과 전환기의 당혹이 건조한 언
어로 표현된다. 마지막에 홍수에 휩쓸려 조건반사를 잊어버린 파블로브의 개에
대한 기술을 더해짐으로써 통일의 소용돌이 속에서 실존의 기반이 뒤흔들린 예술
가의 상황을 자연과학적 지식과 언어를 빌려 해명하고 있다. 즉 파블로브에 따르
면 언어와 사고는 제2의 신호체계를 형성함으로써 가능하게 되는, 보다 높은 차
원의 반사의 사슬인데, 어느 날 홍수로 사슬이 끈긴 개의 이미지를 통해 존재의
기반 만이 아니라 언어마저 상실할 위험에 처한 존재론적 위기가 적절히 표현된
다. 파편화된 언어, 자연과학적 언어들이 자신의 존재를 새롭게, 치열하게 모색해
야 하는 예술가의 존재론적 문제를 그려내는 적절한 한 형식임이 증명된다.
시집 전체는 놀랍게 건축학적인, 고도로 정교한 구조를 보이고 있으며, 시인의
노력은 시와 앎의 분리를 극복하는데 집중되어 있다. 지침없는 노력과 지극히 다
양한 언어로 상황의 총괄적 점검과 실존적 측량을 시도하는 예술가 그륀바인에게
서 고도의 지적 긴장으로써 자신의 상황에 대응하는 인간도 볼 수 있다.
Schlüsselbegriffe:
Wende
Grünbein, Schädelbasislektion, Berliner Mauer, Vereinigung,
주제어: 그륀바인, 두개골 밑바닥 학습, 베를린 장벽, 독일 통일, 통일 전환기
필자 E-mail: chonya@snu.ac.kr
투고일: 2005. 4. 11 / 심사일: 2005. 5. 14 / 심사완료일: 2005. 5. 28