Vorklärungen

Wichtig ist an dieser Stelle nur, dass Sprache und Wahrnehmung der realen Welt
nicht etwa „objektive“ Vorgänge sind, sondern selbst schon sozialstrukturell eingebunden.
Begriffe sind Hilfsmittel der Verständigung, sie hängen mit Interessen
zusammen und mit Positionen in Kontexten. Begriffe sind, wie man daran
gut erkennen kann, Vereinbarungen. Sie sind nicht wahr oder falsch, sondern
zweckmäßig oder unzweckmäßig – bezogen auf Zwecke, auf eine Fragestellung
und ein Erkenntnisinteresse. Die sind vorab zu klären, bevor sich im konkreten
Fall sagen lässt, was wir als Gesellschaft definieren wollen.
Eindeutig definieren lässt sich nur die Weltgesellschaft – aber das hilft uns
nicht viel weiter, weil diese Weltgesellschaft ja nicht gleichzeitig auch Handlungseinheit
ist, weil sie nur sehr schwach ausgeprägte Institutionen hat. Für sie gilt,
wenn auch in einem sehr weiten, einem in die Zukunft gerichteten, normativen
Sinn, die Gemeinsamkeit von Kultur, Geschichte, Rechtssystem, Institutionen.
Auch wenn die noch schwach ausgeprägt erscheinen mögen, ist doch „Die eine
Welt“ 5 für uns alle zunehmend Wirklichkeit und Aufgabe zugleich. Ihre Institutionen
sind als Staatensystem organisiert. Aber es gibt keine Teilgesellschaften
(mehr), die sich in irgendeinem vernünftigen Sinn als autonom, souverän, unabhängig
verstehen ließen. Die organizistische Analogie, die sich die Entwicklung
der Weltgesellschaft wie das Entstehen eines Baumes aus einem Samenkorn
vorstellt, ist irreführend. Zutreffender ist ein Bild, das die Weltgesellschaft als
einen Rahmen sieht, der zunehmend dichter mit Fäden ausgewoben wird (Wallerstein).
Alle anderen Einheiten, die als Gesellschaften angesprochen werden
können, haben – zusammen mit der inneren Struktur – die äußere Abhängigkeit
als Charakteristikum. Das muss sich in Sozialstrukturanalyse wieder finden
lassen.
Diese Einsicht hat Konsequenzen, die sich besonders klar erläutern lassen an
der Entwicklung einer europäischen Gesellschaft: Vieles spricht dafür, Europa
auf dem Weg hin zu einer Gesellschaft zu sehen, auch wenn das noch lange dauern
und über viele weitere Schritte führen mag. Das Wesen, der Kern dieser
Gesellschaftswerdung besteht in der Ausbildung gemeinsamer europäischer
Institutionen, die wir bereits in reichem Maße haben und die an jedem europäischen
Gipfel weiter ausgebaut werden. Das Zusammenwachsen zu einer
Gesellschaft geschieht über Institutionenbildung. Dieser so bedeutende Vorgang
ist aber nur verständlich, ja nur erkennbar, wenn wir von der Vision einer
europäischen Gesellschaft ausgehen, die es ja noch nicht gibt, die erst in Zukunft
entstehen soll. Das aber heißt, dass die wirklich wesentlichen Fragen zum Verständnis
dieser Gesellschaft aus der Zukunft bezogen werden. Denn es leuchtet
unmittelbar ein, dass eine Untersuchung der europäischen Gesellschaft, die
z.B. sich auf Daten der nationalen Statistiken der Mitgliedsstaaten stützt, eben
dieses zentrale Element der Institutionenbildung gar nicht in den Blick bekommen
kann, weil sie Europa begreift als additiv zusammengesetztes Produkt der
Nationalstaaten, also aus einem Gesellschaftsmodell der Vergangenheit. Jede
Einsicht, die aus solchen Analysen gewonnen werden könnte, bleibt dem natio-
5 – Nolte, 1982
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glob_prob.indb 26 22.02.2006 16:39:45 Uhr