Vorklärungen

unserer Gesellschaft, dass dieses Gesellschaftsbild ganz ins Private abgedrängt
wurde und in der öffentlichen (und sozialwissenschaftlichen!) Diskussion bestenfalls
ein mitleidiges Lächeln hervorruft.
Die drei Gesellschaftsbilder, so idealtypisch verkürzt und unvollkommen sie
skizziert sind, sind alle wahr in dem Sinne, dass sie eine bestimmte Einsicht oder
Erfahrung in eine Theorie verdichten. Der Umgang mit Sprache, mit Sexualität,
mit Gewalt, die Vorstellung von Gerechtigkeit, von Gut und Böse, von Wahrheit
ist in allen drei verschieden. Es hängt von der eigenen gesellschaftlichen Position,
von den eigenen Interessen, von der eigenen Einsicht ab, welchem Bild
man mehr Gewicht gibt. Gesellschaftsbilder werden durch Sozialisation vermittelt
und durch selektive Kontakte bestärkt und stabilisiert. Immer tendieren
wir dazu, das jeweils uns eigene für die ganze Wahrheit zu halten und unsere
Welterfahrungen in dem jeweiligen Bezugsrahmen zu interpretieren: Es sind
Ideologien.
Besonders umfassend und durchdringend war die Ideologisierung während
des Kalten Krieges. Sie bestimmte alle Bereiche des gesellschaftlichen Lebens,
die Medien, die Politik, die Wirtschaft, die Erziehung, die Sprache – auf beiden
Seiten des Eisernen Vorhangs. Immer war a priori die andere Seite aggressiv,
falsch verlogen, moralisch minderwertig und natürlich ideologisch, während man
selbst auf der guten Seite stand und allenfalls durch die die Perfidie der anderen
zu Dingen getrieben wurde (z.B. den Vietnamkrieg, die Unterstützung blutrünstiger
Diktatoren), die man sonst niemals tun würde. Kaum jemand machte sich
die Mühe, auf der anderen Seite einmal vorurteilslos-empirisch zu fragen, wie
denn dort wichtige gesellschaftliche Probleme – Ungleichheit, Rolle des Staates,
Gerechtigkeit, Eigentum, Demokratie – in der jeweils eigenen Logik gelöst
wurden. Beidseitige Reisebeschränkungen verhinderten die persönliche Information:
Die DDR war vor 1989 für Bundesdeutsche das Fremdeste aller Länder,
und Amerikaner dürfen bis heute nicht nach Kuba reisen. Wir brauchten nicht
zu fragen, weil wir das immer schon wussten: bei uns gut, dort schlecht. Leider
sind auch noch große Teile der Transformationsforschung von solchen Voreinstellungen
geprägt, und ganz gewiss war das die westliche Praxis im Osten nach
1989. Nach dem Zusammenbruch der sozialistischen Regime glauben Viele an
das Ende der Ideologien. 11 Dabei ist die Ideologie („Es gibt keine Alternative“)
heute nur weitgehend ohne Konkurrenz, gegen die sie sich beweisen müsste.
Da alle drei Gesellschaftsbilder gleichzeitig vorkommen, wäre es unsinnig,
darüber Mehrheiten bilden oder sie per Fragebogen abfragen zu wollen.
Gesellschaftsbilder hängen mit gesellschaftlichen Interessen zusammen, sie
rechtfertigen solche Interessen, konstruieren einen schlüssigen theoretischen
Zusammenhang, in dem die jeweils eigenen Interessen als legitim erscheinen.
Da jedes dieser Bilder sich auf eine erfahrbare empirische Realität berufen
kann, erscheint es für uns selbst als wahr – und dann muss, so scheint uns, das
andere falsch, ideologisch sein. Daher ist auch zu erklären, weshalb viele Angehörige
der Mittelschicht, darunter Studierende, soziale Ungleichheit als gerecht
empfinden – es rechtfertigt die eigene privilegierte Position. Sie werden darin
11 – Viel früher schon glaubte das Daniel Bell 1960
glob_prob.indb 33 22.02.2006 16:39:46 Uhr
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