Riskante Arbeitswelt im Spiegel der Supervision
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18 <strong>Riskante</strong> <strong>Arbeitswelt</strong> <strong>im</strong> <strong>Spiegel</strong> <strong>der</strong> <strong>Supervision</strong><br />
Leistung<br />
Rolf Haubl (Hg.), <strong>Riskante</strong> <strong>Arbeitswelt</strong> <strong>im</strong> <strong>Spiegel</strong> <strong>der</strong> <strong>Supervision</strong><br />
Nora Alsdorf und Saskia M. Fuchs<br />
Leistung ist zunächst ein Begriff, <strong>der</strong> typischerweise einen Anspruch auf Gegenleistung<br />
nach sich zieht. Dieser umfassende Begriff wird in seiner Bedeutung durch die Gesellschaft<br />
und dabei insbeson<strong>der</strong>e durch den Strukturwandel <strong>der</strong> <strong>Arbeitswelt</strong> stark geprägt.<br />
Zudem beeinflusst die Beziehung zwischen Kultur und Ökonomie das Verständnis von<br />
Leistung. So ist ein weitreichen<strong>der</strong> Bedeutungswandel des Sozial- und Kulturkapitals<br />
zu erkennen, <strong>der</strong> eine sukzessive und <strong>im</strong>mer radikalere Vermarktlichung aller sozialen<br />
Lebensbereiche anzeigt:<br />
Die Annahme, dass erst die Kultur den Besitzern ökonomischen Kapitals eine Unterscheidung<br />
gegenüber an<strong>der</strong>en Klassen ermöglicht, verliert in <strong>der</strong> heutigen Gesellschaft<br />
anscheinend an Bestand. Der neue Kapitalismus, <strong>der</strong> ganz auf die Distinktionskraft<br />
des Geldes setzt, lässt Kultur und Bildung als Unterscheidungsmerkmale für die gesellschaftliche<br />
Positionierung in den Hintergrund treten. Der Wandel des Kultur- und<br />
Sozialkapitals und seine Beutung <strong>im</strong> Kontext <strong>der</strong> Leistung kann durch die Betrachtung<br />
seiner Grundprinzipien verdeutlicht werden:<br />
In <strong>der</strong> bürgerlichen Gesellschaft wird kulturelles Kapital mit <strong>der</strong> Leistung verrechnet,<br />
die eine Person in Form von Wissen und Fähigkeiten erworben hat. Das Kulturkapital<br />
umfasst demnach, was gemeinhin unter Bildung verstanden wird. Es setzt einen<br />
zeitaufwendigen Prozess <strong>der</strong> Verinnerlichung voraus, wodurch es nur aus eigener Kraft<br />
erworben und nicht übertragen werden kann. Das kulturelle Kapital manifestiert sich<br />
über die bürgerliche Berufsidee <strong>im</strong> Wertekanon und wird durch die Vergabe von Titeln<br />
und Stellen öffentlich legit<strong>im</strong>iert. Dadurch erhält eine Person institutionelle Anerkennung<br />
für das von ihr besessene Kulturkapital.<br />
Hingegen wird das Sozialkapital mit dem gesellschaftlichen Erfolg einer Person verrechnet.<br />
Es umfasst potenzielle Ressourcen in Form von sozialen Netzwerken, die auf gegenseitigem<br />
Kennen und Anerkennen beruhen. Erfolg <strong>im</strong> Bereich des sozialen Kapitals lässt<br />
sich heutzutage vornehmlich an dem materiellen Status einer Person ablesen. Wird <strong>der</strong><br />
Erfolg zur wesentlichen Quelle <strong>der</strong> Anerkennung und somit <strong>der</strong> soziale Statusgewinn von<br />
Leistung – Leistungsfähigkeit und Leistungsbereitschaft – auf puren ökonomischen Erfolg<br />
verschoben, entsteht ein Bruch in <strong>der</strong> Sozialstruktur und letztlich ein sozialmoralischer<br />
Wandel. Dadurch wird das Selbstverständnis <strong>der</strong> mo<strong>der</strong>nen Gesellschaft verän<strong>der</strong>t. Der<br />
zentrale normative Bezugsrahmen, <strong>der</strong> Leistung als rechtfertigungsfähigen Maßstab <strong>der</strong><br />
Statusvergabe festlegt, wird in <strong>der</strong> mo<strong>der</strong>nen Gesellschaft aufgehoben. Ökonomischer<br />
Erfolg entwickelt sich zu einer eigenen Kategorie, indem wirtschaftlicher Wohlstand, <strong>der</strong><br />
zuvor als Zeichen eigener erbrachter Leistung gegolten hat, zu einem Wert an sich avanciert.<br />
Wird wirtschaftlicher Wohlstand unabhängig von <strong>der</strong> erbrachten Leistung gesellschaftlich<br />
als Erfolg betrachtet, verliert dadurch <strong>der</strong> Eigenwert von Leistung an Bedeutung.<br />
© 2011, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen<br />
ISBN Print: 978-3-525-40333-4 — ISBN E-Book: 978-3-647-40333-5