Das Fischbecker Memorienbuch von 1509 - Concilium medii aevi

ACHIM BONK: Das Fischbecker Memorienbuch von 1509 187
5. Ergebnisse
Als die Konventualin Agnes Klencke im Jahr 1509 das hier edierte Memorienbuch
schuf, blickte das Stift Fischbeck bereits auf eine rund 550-jährige Geschichte zurück.
Von der Gründung durch Helmburg von Dollberge bis zum beginnenden 16. Jahrhun-
dert hatte es neben äußerem wirtschaftlichen Aufstieg und Niedergang im Inneren einen
„steten Wechsel von Reform und Verfall“
Auch das Totengedächtnis hatte im Laufe der Jahrhunderte einen Wandel durchlaufen.
Von der ältesten Aufzeichnung der Verstorbenen und ihrer Nennung im Kapiteloffizium
an ihrem jeweiligen Todestag erfolgte irgendwann der Wechsel zur privaten
Meßfeier an einem der Altäre der Kirche und dem Eintrag der dafür festgelegten Termine
in ein Memorienbuch. Ein weiterer Wandel bestand darin, daß aus dem rein individuellen
Gedenken, wie es noch im ältesten überlieferten Necrolog entgegentritt, später
ein Familiengedächtnis, wie es im älteren Memorienbuch zu finden ist, wurde. Die
Neuanlage verknappt die Einträge dahingehend, daß von jeder Familie nur noch ein
Mitglied stellvertretend für alle Angehörigen übernommen wird.
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79 erlebt, der durch die Reformen von
1450 und 1485 80 einen vorläufigen Abschluß erreicht hatte.
In der Gesamtheit der Anlage zeigen die Einträge auch eine Verengung des Fisch
becker Beziehungsraumes auf seine direkte Umgebung. Sind in dem Necrolog und der
urkundlichen Überlieferung noch überregionale Verbindungen auszumachen, so zeigt
bereits das ältere Memorienbuch und auch die Neuanlage 1509 einen nur noch als provinziell
zu bezeichnenden Beziehungsradius zur Laienwelt, während Kontakte zu anderen
geistlichen Gemeinschaften längst nicht mehr existieren. Diese Verengung des
Gesichtsfeldes kommt auch in der Zahl der Einträge zum Ausdruck: das Fischbecker
Necrolog verzeichnet weit über 1000 Personen, 81 im Memorienbuch von 1509 erscheinen
dagegen nur noch 143 Namen.
So erscheint das von der Konventualin Agnes Klencke neu angelegte jüngste und
letzte Exemplar der Fischbecker Gedenküberlieferung einerseits als Bemühen, eine
lange Tradition des Gebetsgedenkens fortzuführen und zu bewahren, andererseits ist es
gleichzeitig Ausdruck für den Niedergang dieser Tradition, da außer den Mitgliedern
der eigenen Gemeinschaft kaum noch Laien sich um den Eintrag in das Memorienbuch
bemühten. Dem entspricht auch der Rückgang der Stiftungen zum Seelenheil, die nach
dem Jahr 1507 in der urkundlichen Überlieferung völlig erlöschen.
79 H. KRUMWIEDE/H. MEYER-BRUCK (1977), S. 8.
80 Vgl. dazu unter Punkt 1, Die Fischbecker Gemeinschaft.
81 Vgl. U. RASCHE (1998), S. 55.