Ein Leitfaden zum heilsgeschichtlichen Verständnis - Ausblicke vom ...
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5. Binden und Lösen von okkulten Belastungen a) Das Neue Testament nennt an keiner einzigen Stelle bestimmte „Gräuelsünden“ als Quelle für „okkulte Belastungen“. (Obwohl die Bibel hier sehr klar lehrt, dass ein wirklich Gläubiger sich radikal von solchen Dingen des Okkultismus trennen, bzw. fernhalten muss, s.a. Apg 19,18-20; 1Kor 10,14-22; usw., weil diese Sünden dem Gläubigen ansonsten wirklich zum Fallstrick werden können) b) Bereits bei der Bekehrung geht die Bibel davon aus, dass hier ein absolut klarer Bruch vollzogen wird, Apg 26,18; Was sich aber genauso auf alle anderen Sünden bezieht. c) Nur so kann es zu einer echten Wiedergeburt kommen. d) Dann aber gilt wiederum Eph 1,13+14; d.h. der Vorbesitzer hat keine Rechte mehr e) Binden und Lösen wird in der Regel auf Mt 16,18-20; und Mt 18,18; zurückgeführt. 1) Der Textzusammenhang zeigt aber klar, dass es nicht um okkulte Dinge geht, sondern um Vollmacht für Gemeindezucht, bzw. heilsgeschichtliche Schlüssel- funktionen, wie z.B. in Apg 10, wo Gott Petrus genau in der angekündigten Weise benützt ( z.B. hier die Heiden, in Apg 8 die Samariter, die jeweils zum Leib Christi hinzugetan werden). 2) Binden und Lösen heißt lt. dem Griechischen Schlüssel 132 von Rienecker, (Analyse der Stelle Mt 16,19;): „déses aor. coni déoo binden (Übersetz.d.hebr.- aram. ”für erlaubt erklären” Z 553) dedeménos perf.part.pass. Die beiden Verba bezeichnen d. eben genannten zwei Akte d. Lehrgewalt u. dann noch die Disziplinargewalt d. Ausschließens aus d.Gemeinde und Aufnehmens in die Gemeinde u. zwar als vor Gott Geltung habend, St.-B I, 739ff.“ 3) Genau in diese Richtung geht der Text aus Mt 23,4; wo unser Herr Jesus die Praxis der Pharisäer anprangert, d.h. sie binden aber schwere und kaum erträgliche Bürden und legen sie den Menschen auf die Schultern;“ Der Herr bezeichnet die (unbiblischen) Lehren der Pharisäer also auch als ein „Binden“. Siehe hierzu auch Mt 23,3; 132 Sprachlicher Schlüssel zum Griechischen Neuen Testament, Fritz Rienecker, Brunnen Verlag GmbH Gießen-Basel, 1970 96
4) Ansonsten gibt es k e i n e Bibelstelle, die in die oben erwähnte Richtung des Lösens und Bindens in Bezug auf Finsternismächte zu verstehen wäre. 5) Interessant ist, was Flavius Josephus in seinem Buch „Geschichte des Jüdischen Krieges 133 “ auf Seite 46 schreibt: „ ...und waren bald die eigentlichen Herrscher, die nach Gefallen verbannten und zurückriefen, lösten und banden, wen sie wollten.“ Er schreibt dies wiederum in Bezug auf die Pharisäer. 6) Die Bibel kennt also ein Binden und Lösen in der o.g. Art und Weise nicht. Sondern der Textzusammenhang in Mt 16; und Mt 18; verdeutlicht, dass es sich um Vollmacht in Bezug auf Gemeindedinge, bzw. um heilsgeschichtliche Besonderheiten handelte. Das Zeugnis des Grundtextes, bzw. der Zeitzeugen geht in diesselbe Richtung. 7) Nachdem die Bibel auch diese Dinge nicht lehrt, sollten wir uns auch von solchen Lehren völlig trennen. 6. Finsternismächten gebieten bzw. diese anreden a) Angeredet werden Finsternismächte nur von unserem Herrn Jesus und den Aposteln, s.a. Lk 8,22ff; Apg 16,18; b) Es handelt sich ausnahmslos um ungläubige, besessene Menschen. c) Lt. Mk 16,15ff; Mt 10,1ff; 12,43-45; Hebr 2,3+4; hatten der Messias und die Apostel hier besondere Vollmacht und handelten mit Zeichen. d) Von den Gläubigen, die dann das NT in den Lehrbriefen anredet, werden solche Dinge nicht mehr ausgesagt - sie werden auch nie aufgefordert in der oben genannten Weise zu handeln. Für die Gläubigen heißt es jetzt: „wider- stehen“, „fliehen“ usw. s.a. 1Petr 5.9; usw. 133 Flavius Josephus, Geschichte des Jüdischen Krieges, übersetzt von Heinrich Clementz, Fourier Verlag. Wiesbaden, ohne Jahresangabe 97
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5. Binden und Lösen von okkulten Belastungen<br />
a) Das Neue Testament nennt an keiner einzigen Stelle<br />
bestimmte „Gräuelsünden“ als Quelle für „okkulte<br />
Belastungen“.<br />
(Obwohl die Bibel hier sehr klar lehrt, dass ein wirklich<br />
Gläubiger sich radikal von solchen Dingen des Okkultismus<br />
trennen, bzw. fernhalten muss, s.a. Apg 19,18-20;<br />
1Kor 10,14-22; usw., weil diese Sünden dem Gläubigen<br />
ansonsten wirklich <strong>zum</strong> Fallstrick werden können)<br />
b) Bereits bei der Bekehrung geht die Bibel davon aus, dass<br />
hier ein absolut klarer Bruch vollzogen wird, Apg 26,18;<br />
Was sich aber genauso auf alle anderen Sünden bezieht.<br />
c) Nur so kann es zu einer echten Wiedergeburt kommen.<br />
d) Dann aber gilt wiederum Eph 1,13+14; d.h. der Vorbesitzer<br />
hat keine Rechte mehr<br />
e) Binden und Lösen wird in der Regel auf Mt 16,18-20;<br />
und Mt 18,18; zurückgeführt.<br />
1) Der Textzusammenhang zeigt aber klar, dass es nicht<br />
um okkulte Dinge geht, sondern um Vollmacht für<br />
Gemeindezucht, bzw. heilsgeschichtliche Schlüssel-<br />
funktionen, wie z.B. in Apg 10, wo Gott Petrus genau<br />
in der angekündigten Weise benützt ( z.B. hier die<br />
Heiden, in Apg 8 die Samariter, die jeweils <strong>zum</strong> Leib<br />
Christi hinzugetan werden).<br />
2) Binden und Lösen heißt lt. dem Griechischen<br />
Schlüssel 132 von Rienecker, (Analyse der Stelle<br />
Mt 16,19;):<br />
„déses aor. coni déoo binden (Übersetz.d.hebr.-<br />
aram. ”für erlaubt erklären” Z 553) dedeménos<br />
perf.part.pass.<br />
Die beiden Verba bezeichnen d. eben genannten zwei<br />
Akte d. Lehrgewalt u. dann noch die<br />
Disziplinargewalt d. Ausschließens aus d.Gemeinde<br />
und Aufnehmens in die Gemeinde u. zwar als vor Gott<br />
Geltung habend, St.-B I, 739ff.“<br />
3) Genau in diese Richtung geht der Text aus Mt 23,4; wo<br />
unser Herr Jesus die Praxis der Pharisäer anprangert,<br />
d.h. sie binden aber schwere und kaum erträgliche<br />
Bürden und legen sie den Menschen auf die Schultern;“<br />
Der Herr bezeichnet die (unbiblischen) Lehren der<br />
Pharisäer also auch als ein „Binden“. Siehe hierzu<br />
auch Mt 23,3;<br />
132 Sprachlicher Schlüssel <strong>zum</strong> Griechischen Neuen Testament, Fritz Rienecker, Brunnen Verlag GmbH<br />
Gießen-Basel, 1970<br />
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