Ein Leitfaden zum heilsgeschichtlichen Verständnis - Ausblicke vom ...

Es wurde von mir ein weiteres Manuskript über die „Heilsgeschichte“
erstellt, in dem die Grundlinien der Heilsgeschichte
aufgezeigt wurden, und diese wiederum widerlegten, bzw.
stellten das pfingstliche Gedankengut in Frage. Vorsichtshalber
hatte ich dies von einem nüchternen Evangelisten überprüfen
lassen. Wir versuchten, dieses Manuskript im Brüderrat durchzuarbeiten,
aber es gab keine Einigung, sondern vielmehr Ausweichen
und eine weitere Verhärtung der Fronten. Vielleicht war
die Auseinandersetzung zum damaligen Zeitpunkt für viele, auch
für uns selbst, eine Überforderung, was sich in manchem Fehlverhalten
äußerte.
Parallel zu diesen Dingen begann ich, die pfingstlichcharismatische
Literatur eingehender zu prüfen, u.a. Schriften
von C. Kuhlmann, Merlin Carothers etc., ebenso diverse
charismatische Schriften und Zeitungen. Schockiert stellte ich
fest, dass dämonischer Einfluss unverkennbar enthalten war, ja
dass in einem Fall sogar eine bewusste Täuschung vorlag, es
handelte sich dabei um eine Veränderung bei der Übersetzung aus
dem Englischen 265 .
Erschreckend war auch, dass sich immer deutlicher Linien
abzeichneten, die auf ein Eingehen auf die römisch-katholischen
Aktivitäten hindeuteten. Plötzlich schienen die Irrlehren
dieser Institution nicht mehr sonderlich zu stören, wenn nur
pfingstlich-charismatisches Gedankengut bezeugt wurde.
Natürlich äußerte sich dies je nach geistlicher Richtung
unterschiedlich, aber eine deutliche Tendenz wies in diese
Richtung.
Ich geriet immer mehr unter Druck. In meiner Verzweiflung
begann ich, die Weissagungen in unserer Gemeinde zu prüfen,
indem ich betete, dass diese Äußerungen kommen sollten, wenn
sie vom Herrn wären, und wenn nicht, dass er sie verhindern
solle, Von diesem Moment an gab es in unseren normalen
Gemeindeversammlungen keine Weissagungen mehr. Dagegen war ich
einmal nicht in der Versammlung und prompt kam wieder eine
Weissagung. Dies lag sicher nicht an mir, sondern an dem
erhörten Gebet, mit dem der Herr mir zu Hilfe kam.
Gestützt vom Wort Gottes und den Beobachtungen in der Praxis,
dämmerte bei mir mehr und mehr die Erkenntnis, dass diese
Äußerungen nicht vom Heiligen Geist sein konnten. Dieser
Eindruck wurde durch extreme Lehren, die die Entrückungsbereitschaft
an das Zungenreden koppeln wollten, verstärkt (Schweizer
Prediger).
Nach langem Hin und Her, in dem meine Geschwister aus dem
Hauskreis, als auch ich selbst, überfordert waren, bahnte sich
265 wenn man dann im englischen Original las, dass im Gesicht ein Jesus erschien, der vor dem Autor
niederkniete und im sinngemäß sagte „gebrauche du mich“, dann war klar, dass es sich um eine teuflische
Fälschung handelte. Besonders peinlich war, dass in der deutschen Übersetzung diese Passage so abgeändert
war, dass der verführerische Aspekt deutlich abgemildert wurde (der angebliche Jesus stand und kniete nicht
mehr) s.a. Merlin Carothers „Ich suchte stets das Abenteuer“ bzw. auf englisch „Prison to Praise“
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