RUDOLF STEINER UND DIE ANTHROPOSOPHIE

90 Erste Berliner Jahre
kommt das folgende in Betracht. Ich hatte, wenn ich in dieser
Zeit das Wort 'Christentum' schrieb, die Jenseitslehre im Sinne,
die in den christlichen Bekenntnissen wirkte. Aller Inhalt
des religiösen Erlebens verwies auf eine Geistwelt, die für den
Menschen in der Entfaltung seiner Geisteskräfte nicht zu erreichen
sein soll. Was Religion zu sagen habe, was sie als sittliche
Gebote zu geben habe, stammt aus Offenbarungen, die von
außen zum Menschen kommen. Dagegen wendete sich meine
Geistanschauung, die die Geistwelt genau wie die sinnenfällige
im Wahrnehmbaren am Menschen und in der Natur erleben
wollte. Dagegen wendete sich auch mein ethischer Individualismus,
der das sittliche Leben nicht von außen durch Gebote
gehalten, sondern aus der Entfaltung des seelisch-geistigen
Menschenwesens, in dem das Göttliche lebt, hervorgehen lassen
wollte.
Was damals im Anschauen des Christentums in meiner Seele
vorging, war eine starke Prüfung für mich. Die Zeit von meinem
Abschiede von meiner Weimarer Zeit bis zu der Ausarbeitung
meines Buches: 'Das Christentum als mystische
Tatsache' ist von dieser Prüfung ausgefüllt...
Ich fand das Christentum, das ich suchen mußte, nirgends in
den Bekenntnissen vorhanden. Ich mußte mich, nachdem die
Prüfungszeit mich harten Seelenkämpfen ausgesetzt hatte, selber
in das Christentum versenken, und zwar in der Welt, in der
das Geistige darüber spricht (...) Was im 'Christentum als mystische
Tatsache' an Geist-Erkenntnis gewonnen ist, das ist aus
der Geistwelt selbst unmittelbar herausgeholt (...) Auf das geistige
Gestanden-Haben vor dem Mysterium von Golgatha in
innerster ernstester Erkenntnis-Feier kam es bei meiner Seelen-
Entwickelung an» (636,270ff.).
Welcher Christus ist es nun, den Steiner «bekennt»? Offensichtlich
nicht der Christus, wie ihn die in ihrem Literalsinn und
Gesamtzusammenhang verstandene Bibel und die daraus zusammengefaßten
kirchlichen Bekenntnisse lehren. Klaus von
Stieglitz hat in seiner Dissertation über «Die Christosophie
Rudolf Steiners» die Andersartigkeit des Steinerschen Christusverständnisses
nachgewiesen: