RUDOLF STEINER UND DIE ANTHROPOSOPHIE

58 Wiener Jahre
gewesen sein; Sem, Harn und Japhet seien Maßeinheiten für
Pyramiden gewesen, Jesus Christus sei schon 105 v. Chr.
geboren worden und sei Mitglied der Essenersekte gewesen.
Wie später Steiner machte schon Blavatsky einen Unterschied
zwischen 'Christos', dem göttlichen Geist, und 'Jesus', dem
Menschen. Erst bei seiner Taufe seien der Christos und die
himmlische Sophia in seinen Körper hinabgestiegen. Als
Hauptziel ihres Isis-Werkes gibt Blavatsky an, sie wolle zeigen,
daß der Christengott Jesus eine Erfindung des zweiten Jahrhunderts
sei und daß Jesus in Wirklichkeit reinen Buddhismus
gelehrt habe» (Holthaus 1990,71).
Demgemäß ist auch die Gottes-, Welt- und Erlösungsvorstellung
Blavatskys fernöstlich geprägt: «Gott» betrachtet sie als
kosmisches Urprinzip (Sanskrit: Parabrahma) oder Muttersubstanz
(Mulaprakiti), die sich emanativ in periodischen Zyklen
als Welt entfaltet. Der Abstieg des Geistes zur Materie und der
Wiederaufstieg zum Göttlichen erfolgen in sieben Stufen der
Welt- und Menschheitsentwicklung mit Hilfe von Karma und
Reinkarnation. Die Menschheit entwickelt sich immer höher
über verschiedene Wurzelrassen: Selbstgeborene, Hyperboräer,
Lemurier, Atlantier, Arier usw. «Jesus» ist für sie ein
«Weltenlehrer» (Avatar) neben den Heilsgestalten anderer Religionen,
in die der Planetengeist «Christus» hinabgestiegen ist,
um die Menschheit evolutionär zur Erleuchtung zu führen und
ihr das «goldene Zeitalten> zu bringen.
In seinen Büchern über «Theosophie» und «Madame Blavatsky»
hat Stephan Holthaus die Unvereinbarkeit von theosophischer
Lehre und biblisch-christlichem Glauben ausführlich
aufgezeigt. Den Interessierten weise ich darauf hin. Holthaus
resümiert: «Gottes-, Welt- und Menschensicht sind nicht miteinander
zu verbinden. Pantheismus steht gegen Monotheismus,
Monismus gegen den biblisch verstandenen Dualismus,
Vergöttlichung des Menschen gegen die Ebenbildlichkeit des
Sünders, Reinkarnation gegen Auferstehung, Karma gegen
Gnade» (Holthaus 1990,120)-und ich ergänze: Synkretismus
gegen die Einzigartigkeit Jesu Christi, des Sohnes Gottes
(Joh. 14,6; Apg. 4,12; 1. Kor. 3,11).