RUDOLF STEINER UND DIE ANTHROPOSOPHIE

50 Wiener Jahre
1885-1887: Inthronisation des autonomen
Menschen
Steiners Eltern und Geschwister sind nach der Pensionierung
des Vaters nach Brunn am Gebirge in der Nähe von Wien gezogen.
Dort hält sich Rudolf gelegentlich auf, wie eine Reihe
von Briefen aus der Zeit ab 1882 zeigen. Doch zumeist ist er in
Wien und hat in Kaffeehäusern und Privatwohnungen eine
Vielzahl von Begegnungen mit Künstlern, Literaten, Philosophen,
Theologen und anderen interessanten Persönlichkeiten
mit ganz unterschiedlichen Gedankenwelten. Einige für ihn
wesentliche Beispiele seien genannt.
Da ist zum ersten die junge Dichterin Marie Eugenie delle
Grazie. «Delle Grazies Haus war eine Stätte, in der der Pessimismus
mit unmittelbarer Leidenschaft sich offenbarte, eine
Stätte des Anti-Goetheanismus (...) ich fühlte mich da in einer
geistigen Atmosphäre, die mir wahrhaft wohltat (...) Ich fühlte
mich nun hineingestellt zwischen dieses Haus, in dem ich so
gerne verkehrte, und meinen Lehrer und väterlichen Freund
Karl Julius Schröer, der nach den ersten Besuchen niemals wiederkam»
(636,97).
Wie kann der Goethe-Forscher und -Freund Rudolf Steiner
solches schreiben? Handelt er inkonsequent? Nach seiner eigenen
Ansicht ganz und gar nicht! Denn es ist geradezu Steiners
Weg, Gegensätze aufzusuchen und eine Vereinigung zwischen
ihnen anzustreben. In den folgenden Sätzen zeichnet sich
sein - vielleicht sogar auf Goethes Metamorphose-Vorstellung
zurückgehender - Relativismus ab: «... ich war niemals geneigt,
dem, was mir als groß erschien, meine Bewunderung und
mein Interesse zu versagen, auch wenn es mir inhaltlich ganz
widerstrebte. Ja, ich sagte mir: solche Gegensätze in der Welt
müssen irgendwo doch ihre Harmonie finden. Und das machte
mir möglich, verständnisvoll dem Widerstrebenden so zu folgen,
als ob es in der Richtung meiner eigenen Seelenverfassung
läge» (636,92).
Man muß bedenken, daß Steiner solche Aussagen im Blick
auf den dichterischen Plan delle Grazies macht, eine «Sata-