RUDOLF STEINER UND DIE ANTHROPOSOPHIE

Wiener Jahre 41_
einer geistigen Welt gedacht (...) Von diesem Bilde konnte ich
mir auch dadurch nichts abdingen lassen, daß ich vor den Gedankengängen
der organischen Entwickelungslehre eine gewisse
Achtung hatte. Das Hervorgehen höherer Organismen
aus niederen schien mir eine fruchtbare Idee. Ihre Vereinigung
mit dem, was ich als Geisteswelt kannte, unermeßlich schwierig»
(636,50).
An dieser Stelle sei nur angemerkt, daß der Darwinismus
auch heute unter Wissenschaftlern keineswegs unumstritten ist.
Seine Lehren kommen, soweit sie eine Makroevolution behaupten,
über Hypothesen nicht hinaus und weisen viele
Lücken auf. Mit dem biblischen Zeugnis, daß Gott jedes Lebewesen
«nach seiner Art» erschuf (1. Mose 1), ist der Darwinismus
unvereinbar (vgl. Wilder-Smith 1978; Beck 1979;
Ouweneel 1984; Junker/Scherer 1986).
Näher bei der geistigen Welt als Darwin steht nach Steiners
Ansicht G.W.E Hegel. «Die Art, wie dieser Philosoph die
Wirklichkeit des Gedankens darstellt, war mir nahegehend ...
Die Sicherheit, mit der man philosophiert, wenn man von Gedanke
zu Gedanke fortschreitet, zog mich an» (636,47).
Hegel vertrat schon vor Darwin eine Art geistiger Evolution.
Für ihn ist die Evolutionsgeschichte die Selbstorganisation des
Geistes durch die Natur. Der Geist oder «Gott» tritt aus dem
«An-sich-Sein», dem Versenktsein in sich selbst, heraus. Er
entäußert sich in die Natur und Materie hinein, die zur Verleiblichung
der Idee, zum Durchgangsstadium des vorübergehenden
«Andersseins» oder «Außer-sich-Seins» des Geistes wird.
Um zum «An-und-für-sich-Sein», zum Selbstbewußtsein der
Geistigkeit zu gelangen, muß der Geist durch verschiedene Stufen
evolutionär aufsteigen: von dem Selbstbewußtsein im
individuellen Menschen (subjektiver Geist) über die Bewußtwerdung
als «Volksgeist» oder «Weltgeist» im Kollektiv der
Familie, der Gesellschaft und des Staates (objektiver Geist), bis
hin zum absoluten Geist, der sich wiederum in aufsteigender
Weise über die Stufen Kunst (äußere Sinnlichkeit), Religion
(innere Wahrnehmung) bis hin zur Philosophie (reine Form des
Gedankens) als allerhöchster Stufe erschließt. Mit dieser hoch-