RUDOLF STEINER UND DIE ANTHROPOSOPHIE

Wiener Jahre 35^
Alle Einzelpflanzen, alle Einzelerscheinungen sind nur Metamorphosen
(Verwandlungen) der hinter ihnen stehenden Urgestalt.
Geist und Stoff sind eine Einheit, und zwar ist der Geist
das prägende Prinzip (vgl. 625, lOlff.). Steiner greift diese Vorstellung
auf und entwickelt sie weiter, indem er nicht wie
Goethe «bei den Pflanzen stehen» bleibt (214, 57), sondern
auch für den Menschen und den gesamten Kosmos eine «Uridee»
annimmt, die durch evolutionäre Höherentwicklung in
ihrer Reinheit erreicht werden müsse. Der gegenwärtige, sinnlich
wahrnehmbare, sichtbare Mensch sei nur eine Durchgangsstufe
auf dem langen Weg zum «Geistesmenschen».
Zusammen mit dem Menschen strebe der gesamte Kosmos in
einem Prozeß, der riesige Zeiträume umfasse, seiner «Vergeistigung»
zu (vgl. 601,294ff.+306).
Einen grundlegenden Unterschied zu Goethe sieht Steiner
darin, daß Goethe in seiner Bestimmung der Geisteswelt nicht
weit genug gegangen sei: «In dieser Anknüpfung hat man zwar
viel Gelegenheit, zu zeigen, wie die Natur geistig ist, weil
Goethe selbst nach einer geistgemäßen Naturanschauung gestrebt
hat; man hat aber nicht in ähnlicher Weise Gelegenheit,
über die rein geistige Welt als solche zu sprechen, weil Goethe
die geistgemäße Naturanschauung nicht bis zur unmittelbaren
Geistanschauung fortgeführt hat» (636,124f.) Diese «unmittelbare
Geistanschauung» versucht Steiner selber zu erringen,
und zwar durch ein «sinnlichkeitsfreies Denken», welches der
später von ihm entwickelte anthroposophische Erkenntnisweg
ermöglichen soll.
Trotz solcher Kritik an Goethe ist Steiner grundsätzlich des
Lobes für den klassischen Dichter voll, der seiner Meinung
nach als Naturforscher viel zu lange verkannt wurde: «Mir wurde
Goethe zum Galilei der Organik» (636, 84). Um einen Organismus
in seinem Wesen zu erkennen, sei es nicht richtig, ihn
in seine Bestandteile zu zerlegen und zu analysieren, sondern
vielmehr, intuitiv seine Ganzheit zu erfassen. Hätte man auf
Goethe gehört, dann wäre der Geist nicht aus der Natur herausgenommen
und die materialistische Vereinseitigung im -
bezüglich des Evolutionsgedankens von Steiner durchaus be-