RUDOLF STEINER UND DIE ANTHROPOSOPHIE

26 Kindheit und Jugend
dann in der befestigten Ideenwelt zu einer über die Sinneswelt
hinausliegenden Erfahrung zu schreiten» (625,44).
Im «Lebensgang» bezeichnet Steiner es als «unerträglich»,
an Erkenntnisgrenzen stehenzubleiben: «Ein 'Stoff', der außerhalb
des Denkens liegen bleibt, über den bloß 'nachgedacht'
wird, war mir ein unerträglicher Gedanke. Was in den Dingen
ist, das muß in die Gedanken des Menschen herein, das sagte
ich mir immer wieder. An dieser Empfindung stieß aber auch
immer wieder das an, was ich bei Kant las (...) Ich verhielt mich
zu Kant damals ganz unkritisch; aber ich kam durch ihn nicht
weiteD> (636,31).
Ähnlich bemerkt der Steiner-Schüler Friedrich Rittelmeyer
einmal im Blick auf Kant: «Im Denken üben konnte er, im wesenhaften
Wissen fördern kaum (...) wenn ich in dieser Weise
denke, fühle ich förmlich, wie ich dabei verkalke (...) Man gewinnt
ein Denkgerüst, aber man wird zum Denkskelett» (Rittelmeyer
1937,61).
Im Gegensatz zu solchen Aussagen stellt sich die Frage, ob
nicht Kant - trotz aller auch an seiner Konzeption nötigen Kritik
- dem biblisch-christlichen Denken näher steht als Steiner.
Dadurch, daß er-übrigens auch gegenüber seinem Zeitgenossen,
dem «Geisterseher» Emanuel Swedenborg - gewisse
Grenzen der Erkenntnis postuliert, befindet er sich faktisch in
Übereinstimmung mit den biblischen Warnungen, nicht eigenmächtig
in übersinnliche Bereiche einzudringen, die Gott dem
Menschen verwehrt hat. Die Problematik des Spiritismus wurde
bereits angeprochen. Ferner gibt es für die menschliche Vernunft
deutliche Grenzen, über die sie ohne Erleuchtung durch
den Geist Gottes nicht hinauskommt. Und selbst dann kann sie
nur erkennen, was ihr Gott in seiner Freiheit und Souveränität
offenbart, nicht was sie in eigenmächtigem Streben erzwingen
möchte.
So heißt es im 1. Korintherbrief: «WelcherMensch weiß, was
im Menschen ist, als allein der Geist des Menschen, der in ihm
ist? So weiß auch niemand, was in Gott ist, als allein der Geist
Gottes. Wir aber haben nicht empfangen den Geist der Welt,
sondern den Geist aus Gott, daß wir wissen können, was uns