RUDOLF STEINER UND DIE ANTHROPOSOPHIE

Die Anthroposophie Rudolf Steiners 175^
4. Allein der Glaube als die kindliche, vertrauensvolle Annahme
des Erlösungsopfers Jesu Christi am Kreuz läßt die
Gnade im Leben des Christen wirksam werden und schafft
Erlösung-und nicht eine Spekulations- und Erkenntnissucht
nach gnostischem Vorbild, die der menschlichen Selbststeigerung
dient und Gott verdrängen will (Rom. 3,28).
Unser Ergebnis lautet somit: Anthroposophische Weltanschauung
und christlicher Glaube sind unvereinbar.
D. Pädagogik, Medizin, Landwirtschaft,
Kunst
Nun wird vielleicht mancher fragen: Tun denn die Anthroposophen
nicht auch viel Gutes? Das sei unbestritten. Allerdings
kommt man nicht umhin, nach den Motiven zu fragen, die hinter
den Handlungen stehen. Und da zeigt es sich, daß von der
anthroposophischen Lehre her der Karma-Gedanke im Vordergrund
steht, also das Streben, sich durch gute Taten selbst zu
erlösen. Das aber ist, wie gezeigt, ein eklatanter Widerspruch
zum Evangelium von der Erlösung.
Nun bleiben freilich gute Taten gute Taten. Zumindest in den
Augen der Menschen, was aber nicht heißen muß, daß sie auch
in den Augen Gottes gut sind. Gut in den Augen Gottes ist nur,
was in Einklang mit seinem Willen, mit seinem Wort, geschieht.
Wenn jemand durch seine Werke jedoch seine Selbsterlösung bewerkstelligen
will, dann können diese Werke in den Augen Gottes
nicht gut sein. Wie überall gilt aber, daß Gott - und Gott allein
- das Herz des einzelnen Menschen ansieht und sowohl Ihre
als auch meine Motive kennt. Die anthroposophische Lehre
können wir beurteilen, aber nicht den einzelnen Anthroposophen
(Matth.7,1).
Nun zeigt sich freilich, daß man die Früchte nicht ohne die
Wurzeln haben kann. Das heißt: Anthroposophische Pädagogik,
Medizin, Landwirtschaft, Kunst und alle weiteren anthroposophischen
Aktivitäten sind geprägt und durchdrungen von