RUDOLF STEINER UND DIE ANTHROPOSOPHIE

Die Anthroposophie Rudolf Steiners 171
und Abschluß aller anderen Verkörperungen, weil hierdurch
der entscheidende Impuls (Anstoß) zur Wiedervergeistigung
und Emporentwicklung in die Menschheit einfließt. Der Ertrag
aller bisherigen Verkörperungen fließt hier zusammen. Weil
eine Individualität diese Fülle nicht fassen kann (sie würde die
physische Leiblichkeit sprengen), sind zunächst zwei Jesusknaben
zur Ausbildung der einzelnen Leiber notwendig, und
zwar einer, der die indische Buddha-, und einer, der die persische
Zarathustra-Strömung verkörpert. Mit zwölf Jahren ist die
notwendige Reife erlangt. Beide Knaben fließen in eine Individualität
zusammen, wobei der physische Leib des einen
stirbt.
Bei der Jordantaufe verläßt das Zarathustra-Ich den Jesusleib,
und das Christus-Ich, der Christus-Sonnengeist tritt - symbolisiert
durch die Taube - in ihn ein. Dieser Christus wird nun
zum Verkünder des «Ich», das auch als «Kyrios» («Herr») bezeichnet
wird. Der Mensch soll den «Gott in sich» finden und
dadurch zum wahren Ich-Menschentum, zur Freiheit des Geisteslebens
und zur Selbstbestimmung aufsteigen. Durch die
Predigt des Christus erfolgt die Bewußtmachung des Ich, durch
seine Heilungen die Auferweckung des Ich im Menschen.
Die Anthroposophie ist ein Kult des Ich. Bibelstellen wie Galater
2,19f . («Ich lebe; doch nun nicht ich, sondern Christus lebt
in rrüY») werden so umgedeutet, daß zwar mein niederes Ich gestorben
sei, aber Christus als mein höheres Ich auferstehe (vgl.
Bock 1981,86). Ja, die Buchstaben des Wortes «ICH» werden
- etwa in Rittelmeyers Schrift «Christus» - geradezu mit der
Abkürzung für «Jesus Christus» gleichgesetzt (Rittelmeyer
1936,92). Christus wird nicht mehr als reales (wirkliches), persönliches
Gegenüber, sondern gewissermaßen als Teil des
Menschen gesehen. Damit aber ist die Selbstvergottung des
Menschen auf die Spitze getrieben.
Nach anthroposophischem Verständnis liefert der Christus
selbst den Impuls zur Selbstvergottung, Selbststeigerung, Wiedervergeistigung
und Weiterentwicklung des Menschen und
des Kosmos - und zwar durch das «Mysterium von Golgatha».
Hier gibt es nun für Steiner ein Ereignis von zentraler Bedeu-