RUDOLF STEINER UND DIE ANTHROPOSOPHIE

Anthroposophische Gesellschaft 143
tisch oder hellseherisch in Kontakt treten kann und die ihn bei
seiner evolutionären Höherentwicklung fördern. So gab Steiner
«am Michaeli-Tag, dem 29. September (...) eine bedeutsame
Vorschau über die Notwendigkeit der neuen Einführung
von Kultushandlungen, einer aus Geist-Erkenntnis vollzogenen
Anrufung der im Kosmos wirkenden geistigen Mächte, wie
sie dem Bewußtsein unserer Zeit entspricht und als reale geistige
Kraft und Substanz in der Erdenstruktur die zukünftigen
Evolutionsstufen vorbereiten soll» (Wachsmuth 1951,501 f.).
Die Lehren und Rituale der Christengemeinschaft sind eine
eigenartige Mischung aus katholischen, protestantischen, anthroposophischen
und naturreligiösen Elementen. Äußerlich
ähnelt die Christengemeinschaft dem Katholizismus (Priesterund
Wandlungsgedanke, reiche Liturgie, Weihrauch usw.), innerlich
eher einem liberalen Protestantismus (Freiheitsphilosophie,
Dogmenfeindlichkeit, Evolutionismus, Frauenpriestertum),
inhaltlich aber entspricht sie dem Denken der Anthroposophie
in starker Betonung naturreligiöser Komponenten.
So hat sie von Rudolf Steiner - um nur einige Beispiele zu
nennen - die Anschauung von den vier Leibern sowie von Reinkarnation
und Karma übernommen, weshalb etwa die Säuglingstaufe
als Hilfe zur Inkarnation des physischen Leibes gedeutet
wird. Ihr Verständnis der bei der «Menschenweihehandlung»
erfolgenden «Kommunion» beruht auf der Steinerschen
Lehre von der Erde als Leib des «Christus-Sonnengeistes», der
zum «Erdgeist» geworden sei und als solcher in Brot und Wein
empfangen werde, um den Menschen durch einen «Impuls» in
der Evolution weiterzubringen. Und die «Gemeinschaft mit den
Verstorbenen», wie sie die Christengemeinschaft versteht, beruht
auf Steiners wissenschaftlich verbrämtem Spiritismus in
seinen «Erkenntnissen höherer Welten».
Als Beispiel für die anthroposophische Umdeutung biblischer
Begriffe sei das von Steiner für die Christengemeinschaft
formulierte «Neue Bekenntnis» betrachtet, das sich formal an
das bekannte Apostolische Bekenntnis aus altkirchlicher Zeit
anlehnt:
«Ein allmächtiges, geistig-physisches Gotteswesen ist der