RUDOLF STEINER UND DIE ANTHROPOSOPHIE

142 Anthroposophische Gesellschaft
doch ist er mehr! Gerhard Wehr berichtet etwa, wie er nach der
«Priesterweihe» durch die Reihen geht und jedem der Neugeweihten
die Hände auflegt (Wehr 1993,316). Und einer der ersten
«Priester», Kurt von Wistinghausen, erinnert sich:
«Unauslöschlich hat sich uns das Bild eingeprägt, wie er (sc.
Rudolf Steiner) schlicht in seinem schwarzen Gehrock unter
uns war und neben dem Altar stand, als Friedrich Rittelmeyer
in tiefer Andacht die erste Weihehandlung hielt. Mit mehr als
wacher Aufmerksamkeit ruhte sein Blick auf dem Geschehen.
Wie ein Pate höherer Ordnung trug er das hier geborene Geisteskind
liebevoll auf die Welt und übergab es uns zu treuen
Händen» (zit. nach Wehr 1993,317).
Im Bericht des Anthroposophen Gottfried Husemann wird
deutlich, daß zwar Friedrich Rittelmeyer die erste Menschenweihehandlung
- eine Art anthroposophischer «Gottesdienst»
mit der «Kommunion» als Mitte - zelebriert, aber Steiner als
der eigentliche geistige Schöpfer, ja, man könnte fast sagen:
Spender zu gelten hat:
«Nun führte er (sc. Steiner) uns unmittelbar in den Geist der
Kultushandlung ein. 'Die Gegenwart des Christus muß herbeigeführt
werden'. Im entscheidenden Augenblick erhob er sich
von seinem Stuhl und trat, das Angesicht uns allen zugewendet,
neben den Altar (...) 'Nehmt es hin', sagte er, 'aus geistigen
Welten herunter erbeten - nehmt es hin und vollbringt es kraft
eurer eigenen Weihehandlung.' Auf uraltes Mysterien wissen
wurde zurückgegriffen (...) Damit war die Christengemeinschaft
als Bewegung für religiöse Erneuerung inauguriert, unter
Dr. Steiners Leitung und Anweisung. Er brachte die Substanz
der Weihe» (zit. nach Badewien 1985,165).
Aus dem letzten Bericht geht bereits hervor, was die Christengemeinschaft
sein möchte: eine kultische Bewegung, die
«Christentum», wie sie es versteht, mit «uraltem Mysterienwissen»
vereinigt. Dieses wird - wie Wachsmuth erwähnt - vor
allem realisiert in einem «neuen Sakramentalismus» auf der
Grundlage der anthroposophischen «Geist-Erkenntnis». Wenn
von «Gott» oder «Christus» die Rede ist, dann sind darunter
kosmische Mächte zu verstehen, mit denen der Mensch kul-