RUDOLF STEINER UND DIE ANTHROPOSOPHIE

Generalsekretär der Theosophischen Gesellschaft l\]_
neuen, unbiblischen Inhalten. Diese Vorgehensweise ist viel
schwerer zu durchschauen als eine klare Ablehnung des Christentums,
wie sie sich bei Blavatsky findet.
Wie oft muß ich es daher erleben, daß mir Anthroposophen
bei Diskussionen erwidern: «Was wollen Sie denn? Ich bin
doch auch Christ!» Darauf antworte ich: Christ im biblischen
Sinn ist nur derjenige, der an Jesus Christus als den leibhaft für
uns gekreuzigten, auferstandenen und wiederkommenden
Sohn Gottes glaubt und durch seinen Heiligen Geist wiedergeboren
ist zum neuen Leben in Gott. Christ ist nur, wer sich der
völligen Vergebung aller seiner Sünden durch den stellvertretenden
Sühnetod Jesu Christi gewiß ist - aber nicht derjenige,
der von einem kosmischen «Christus-Sonnengeist» einen «Impuls»
für seine eigene Höherentwicklung im Verlauf von Wiederverkörperungen
erwartet. Reinkarnation oder Auferstehung,
endloses Abarbeiten-Müssen schlechten Karmas mit
Hilfe eines kosmischen «Christus-Impulsus» oder Gewißheit
der total vergebenen Schuld durch den Kreuzestod Jesu Christi
- das sind unvereinbare Gegensätze.
Steiner hat eine eigene, unbiblische «Christosophie» entwickelt,
auf die ich ausführlicher im Teil über die Lehre eingehe.
Hier nur soviel: Entscheidend ist für ihn, daß der «Christus-
Sonnengeist», nachdem er sich früher durchaus mehrmals in
Eingeweihten verkörpert hat, beim «Mysterium von Golgatha»
zum hellseherisch wahrnehmbaren und durch seine kosmischen
«Impulse» die Evolution fördernden «Geist der Erde»
wird. Das schließt weitere Verkörperungen aus.
Nun wird aber gerade eine solche weitere «Verkörperung des
Christus» von Annie Besant behauptet. In der zweiten Hälfte
des Jahres 1909 geschieht nämlich im Hauptquartier der Theosophischen
Gesellschaft in Adyar folgendes: Charles Webster
Leadbeater, ein englischer Theosoph und später Begründer der
«Liberal-Katholischen Kirche», 1906 wegen sexuellen Mißbrauchs
Minderjähriger zeitweilig aus der Theosophischen
Gesellschaft ausgeschlossen, kehrt 1909 nach Indien zurück.
Im Adyar-Hauptquartier wird er mit den Jungen Krishna und
Nitya bekannt. Er erforscht hellsichtig deren «Aura» und ihre