RUDOLF STEINER UND DIE ANTHROPOSOPHIE

108 Generalsekretär der Theosophischen Gesellschaft
Deshalb sagen wir: In das geistige Dasein der Erde wurde aufgenommen,
was ihr vorher von außen zuströmte, die Kraft des
Logos, durch das Ereignis von Golgatha. Was lebte vorher in
der Erde? Die Kraft, die von der Sonne auf die Erde niederstrahlt.
Was lebt seither in der Erde? Der Logos selbst, der
durch Golgatha der Geist der Erde wurde» (103,13 lf.).
Soweit Rudolf Steiner. Er teilt dem «Logos» bzw. «Christus»,
wie er ihn versteht, eine zentrale Bedeutung im Weltgeschehen
zu - im Gegensatz zu den Theosophen um Annie Besant,
die mit solchen Deutungen nicht viel anfangen können.
Vor allem hier wird der Graben zwischen abend- und morgenländischer
Theosophie sichtbar.
Dennoch darf diese starke Betonung des «Christus» und des
«Mysteriums von Golgatha» durch Steiner nicht darüber hinwegtäuschen,
daß hier eine völlig neue Deutung gegeben ist,
die sich aus mythologischen und philosophischen, aber nicht
aus biblisch-christlichen Quellen nährt. Steiner übernimmt aus
der Bibel kaum mehr als die Begriffe, die er dann mit esoterischer
Deutung in sein - angeblich einer hellseherisch geschauten
«Akasha-Chronik» entstammendes - fertiges Weltbild einpreßt.
Damit tut er jedoch den biblischen Aussagen Gewalt an
und verfällt Irrtümern, wie sie sich in Vorformen bereits in gnostischen
und anderen esoterischen Systemen finden (vgl. ausführlich
hierzu: Gassmann 1993).
Im Blick auf das Jahr 1907 bleibt noch zu erwähnen, daß sich
Ende Februar Rudolf Steiner und der junge Schweizer Student
Albert Steffen zum ersten Mal bei einem Vortrag Steiners im
Berliner Architektenhaus begegnen. Diese Begegnung ist vor
allem deshalb von Bedeutung, weil Albert Steffen nach dem
Tod Steiners dessen Nachfolger als Erster Vorsitzender der Allgemeinen
Anthroposophischen Gesellschaft wird. Bereits vorher
- im Jahre 1921 - wird er Schriftleiter der anthroposophischen
Zeitschrift «Goetheanum», die er bis zu seinem Tod im
Jahre 1963 betreut. Von Steffen stammen zahlreiche Romane
und Gedichte sowie die Mysteriendramen «Adonis-Spiel» und
«Das Todeserlebnis des Manes», die sich auf Einweihungswege
im alten Griechenland und Ägypten beziehen.