RUDOLF STEINER UND DIE ANTHROPOSOPHIE

Generalsekretär der Theosophischen Gesellschaft 103^
ser frühen (sc. freimaurerischen) Intentionen verstanden werden»
(Wehr 1993,207).
In diesem Rahmen kann nun keine detaillierte Beurteilung
der Freimaurerei vorgenommen werden. Ich verweise den Interessierten
z.B. auf das Buch «Die Freimaurer» von Hermann
Neuer (Neuer 1992). Er analysiert die Freimaurerei als eine
synkretistische, deistische, evolutionistische, gnostische, antitrinitarische,
autonom-humanistische und okkulte Religion, die
in Widerspruch zum christlichen Glauben tritt. Daß Steiner eine
Nähe zu diesem Denken sieht, liegt nach dem bisher über
seine Entwicklung Herausgearbeiteten auf der Hand.
Im Jahr 1904 erscheint Steiners Buch «Theosophie». 1904 und
1905 werden die später unter dem Buchtitel«Wie erlangt man
Erkenntnisse höherer Welten?» herausgegebenen Aufsätze
erstmals in der Zeitschrift «Lucifer-Gnosis» veröffentlicht. Im
Buch «Theosophie», dessen Titel auch nach Steiners Ausschluß
aus der Theosophischen Gesellschaft unverändert beibehalten
wird, entfaltet er in deutlicher Anknüpfung an Blavatsky
und mit in den ersten Auflagen noch weithin benutzter
Sanskrit-Terminologie seine Vorstellungen von den verschiedenen
Leibern des Menschen, den nachtodlichen Erlebnissen
im Geisterland, Reinkarnation und Karma und ähnlichem. In
«Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?», dem
meistgekauften Buch Steiners, möchte er dem Geistesschüler
methodisch zeigen, wie er zum Hellseher werden kann.
Dabei ist es aufschlußreich zu sehen, daß Steiner etwas von
den Gefahren ahnt, die beim Eindringen in übersinnliche Bereiche
auftreten können. So beschreibt er etwa die «Spaltung
der Persönlichkeit bei der Geistesschulung» als eine - freilich
seiner Meinung nach - notwendige Stufe (600,128ff.). Andererseits
warnt er vor den «drei Irrpfaden, auf welche der Geheimschüler
geraten kann: das Gewaltmenschentum, die Gefühlsschwelgerei,
das kalte lieblose Weisheitsstreben. Für eine
äußerliche Betrachtungsweise - auch für die materialistische
der Schulmedizin - unterscheidet sich das Bild eines solchen
auf Abwegen befindlichen Menschen, vor allen Dingen dem