RUDOLF STEINER UND DIE ANTHROPOSOPHIE

102 Generalsekretär der Theosophischen Gesellschaft
R(euß) ist auch der Gründer des Theosophical Publishing House
der Adyar-T(heosophischen) G(esellschaft). An Rudolf Steiner
verkaufte R(euß) ein selbstgemachtes (daher also wertloses)
Patent zur Gründung eines Großrates 'Mystica Aeterna'
für 1500 Mark» (Miers 1986,343). Mit dem letzten Satz stimmt
sehr gut Gerhard Wehrs Information überein, daß Steiner «das
1906 erworbene Zertifikat zerrissen» habe (Wehr 1993,206).
Versucht man, die dunklen und verworrenen Informationen
über Steiners Verhältnis zur Freimaurerei zu sortieren, dann ergibt
sich folgendes Bild: Nach der Jahrhundertwende sucht Rudolf
Steiner zu freimaurerischen Gruppen Kontakt. Diese Tatsache
wird auch von ihm selber nicht bestritten. Er gerät offensichtlich
an Theodor Reuß als deutschen Vertreter des englischen
Hochgradfreimaurers und Ehrenmitglieds der Theosophischen
Gesellschaft John Yarker (vgl. Miers 1986, 438f.).
Den Namen Yarker erwähnt er im «Lebensgang», den Namen
Reuß verschweigt er - vermutlich wegen dessen schlechtem
Ruf und - falls die entsprechende Angabe stimmt - weil ihm
dieser ein ungültiges Patent verkauft hat. Aber trotz solcher Abgrenzungen
knüpft Steiner an freimaurerische Strukturen an
und führt, wie Wehr erwähnt, mindestens bis 1914 zusammen
mit Marie von Sivers «kultische Arbeit (...) am Altar der Loge»
(wohl «Mystica Aeterna») aus (Miers 1993,206).
Auch wenn es somit schwierig ist, Steiner einfach als «Freimaurer
zu bezeichnen und ihn einer bestimmten freimaurerischen
Richtung zuzuordnen, so ist seine Nähe zu freimaurerischem
Denken zweifellos gegeben. Er will an gewisse Ideale
und Rituale dieser Richtung anknüpfen, wird dabei von Vertretern
wie Theodor Reuß jedoch enttäuscht. So führt er - zumindest
eine Zeitlang - seinen eigenen freimaurerisch inspirierten
Kultus durch. Das Ideal des Tempelbaus der Menschheitsbruderschaft,
das sowohl in der Freimaurerei als auch in der Zielsetzung
der von den Freimaurern (!) Oleott und Blavatsky initiierten
«Theosophischen Gesellschaft» begegnet, dürfte übrigens
für das spätere «Goetheanum» Pate gestanden haben. So
erwähnt Wehr zu Recht: «Der Goetheanum-Bau, zunächst
durchaus als Tempelbau aufgefaßt, kann als Manifestation die-