장영은 - 한국브레히트학회

아동청소년을 위한 브레히트의 문학과 현대적 수용 *
1. 들어가는 말
장영은(숙명여대)
현대 독일아동청소년문학의 맥을 되짚어보면 “21세기의 괴테” 1)라고 불리는 베르
톨트 브레히트의 중요하면서도 특수한 위치를 감지할 수 있다. 브레히트의 다양한 장
르를 아우르는 방대한 작품들은 그를 특정한 문학범주 안에만 자리매김하는 것을 허
용하지 않지만, 브레히트 문학이 지닌 광대한 스펙트럼과 선각자적인 문학시도들은
다양한 분야에서 그의 위대성을 감지케 한다. 아동청소년문학 분야에서도 예외가 아
니다. 브레히트는 1920년대 아동시 2)를 처음 창작한 3) 이후 만년의 활동시기까지 지
속적으로 문학의 수용자로서 아동과 청소년을 의식하고 이들을 위한 학습극, 아동시
와 산문들을 집필하였다. 4) 문학의 전통과 관련하여 변화된 현실 속에서 기존의 옛
문학적 전통을 사실에 입각하여 새로운 문학으로 대체하려던 그의 시도들은 시 세계
뿐만 아니라 학습극 - 린드버그들의 비행(1930)-이라는 연극장르에서도 문학의 장
* 이 논문은 2010년도 숙명여대 교내연구비 지원에 의하여 연구되었음.
1) 얀 크노프/ 이원양 역: 베르톨트 브레히트, 서울 2007, 222쪽.
2) 이 논문에서는 작가가 의도적으로 수용자인 아동을 염두에 두고 창작한 시문학의 경우, 전통적으
로 전래되어 온 ‘민속적 동시와 동요’와는 구분하기 위하여 ‘Kinderlyrik’를 ‘아동시’로
‘Kinderlied’를 ‘아동가’로 번역한다.
3) 첫 아동시 작은 프리드리히 Der kleine Friedrich(1920년경), 어머니 바임렌Mutter Beimlen
(1925), 누가 군인들 사이로 가는가 Wer will unter die Sodaten(1926/27) 등이 이 시기의 초기
작품들이다.
4) 장영은: 브레히트의 아동시에 나타난 계몽과 교육의 시학. 실린곳: 브레히트와 현대연극 24집,
2011, 39-61쪽 참조: 세 명의 병사들 Die drei Soldaten, 스벤보르 시편 Svenborger Gedichte,
히르제의 교육 Die Erziehung der Hirse, 헤른부르크 보고서 Herrnburger Bericht, 린드버그들
의 비행 Der Flug der Lindberghs 캘린더이야기 Kalendergeschichten, 상처입은 소크라테스
Der verwundete Sokrates(1949), 연작시 아동의 노래 Kinderlieder(1950) 등이다.

30 브레히트와 현대연극
르개념을 더욱 확대시키고 새로운 가능성을 열어놓았다. 이 학습극에서 기계문명의
발달로 말미암은 인간과 기계의 공존 시대를 예고하며, 브레히트 동시대의 새로운 미
디어인 ‘라디오’를 활용함으로써 청소년층을 대상으로 수용자로서의 청중과 작품의
등장인물들이 함께 참여하고 비판적 사고를 형성하는 학습마당을 선보이고 있는 것
이다. 그리하여 1930년대 당시 산업화가 급속도로 진행되고 있던 독일사회, 이데올로
기의 첨예한 대립과 전쟁으로 인한 혼란한 현실상황에서 브레히트는 라디오라는 새
로운 매체에 주목하여 비판적 사유를 가능케 하는, 작가와 아동청소년 독자를 이어주
는 새로운 미적 소통 가능성을 제시하고 있다. 그리고 브레히트의 매체비판적 사유세
계는 더욱 발달된 기술문명의 시대를 맞이하여 지구촌 사람들의 공감과 소통이 더욱
절실해진 현세대에서 자본주의 4.0 시대를 사는 현대 아동청소년에게 더욱 중요하게
작용할 수 있겠다. 그의 매체비판적 사고와 사실에 근거한 현실인식을 일깨우는 문학
적 실천태도는 현사회 안에서 지속가능한 정신적 성장과 자기계발을 향한 미적 요구
로 아동청소년에게 새로운 사유와 토론의 장을 열어 놓고 있기 때문이다.
이를 입증하듯 브레히트의 문학적 실험정신, 비판적 현실인식과 사실에 기초한 문
학적 실천은 60년대 이후 제임스 크뤼스 James Krüss, 페터 학스 Peter Hacks, 한스-
요아힘 겔베르크 Hans-Joachim Gelberg, 수잔네 킬리안 Susanne Kilian 등의 현대 아
동청소년문학작가들에게 직접적인 영향을 주며 계승되고, 이 작가들의 다양한 작품
들은 현대 아동청소년독자에게 브레히트의 문학관을 전달하는 중요한 편린으로 기능
한다. 그러나 브레히트의 사유세계에서 문학적 자양분을 취했던 후대의 아동청소년
문학작가들의 브레히트 문학의 수용, 브레히트의 문학세계의 주요구성요소들 중의
하나인 ‘아동과 청소년을 위한 텍스트들’이 국내에서 미흡하게 다루어져 왔다. 그 뿐
만 아니라 지금까지 브레히트의 대표적인 아동시 몇 편에 대한 연구를 제외하고는
아동청소년을 위해 창작된 다양한 브레히트 작품들에 대한 국내외 연구는 극히 제한
적이었으며 좀 더 폭넓고 심도 깊은 연구가 요구되는 것이 현실이다. 5) 이를 가리켜
슈테펜 펠취 Steffen Peltsch는 브레히트의 새롭게 시도된, 아동청소년을 위한 텍스트
들이 현대 독자에게 “너무 현대적 modern” 6)이어서 이해가 쉽지 않았으며, 브레히트
5) Vgl. H. Kaulen, Bertolt Brecht und die Kinderliteratur. Probleme und Fragen aus
modernisierungstheoretischer Sicht, in: R. Wild (Hg.): Gesellschaftliche Modernisierung und Kinder-
und Jugendliteratur, St.Ingbert 1997, S.157-176.

자체가 불편했을 수도 있었을 것이라고 조심스럽게 진단한다.
아동청소년을 위한 브레히트의 문학과 현대적 수용 31
그러므로 이 논문에서는 아동청소년문학연구의 관점에서 국내에 잘 알려지지 않
은, 다양한 장르를 아우르는 브레히트의 아동청소년을 위한 텍스트들을 살펴보고자
한다. 7) 창작 시기에 따라서 린드버그들의 비행(1930), 아동서 세 명의 병사들
(1932), 8) 헬리를 위한 아동가 Kinderlieder für Helli(1937) 9)를 대상으로 문학적 특
성을 규명하는 동시에, 70년대 이후의 아동청소년문학에서 브레히트의 아동청소년문
학의 수용양상에 주목하고자 한다. 대표적인 수용사례로서 브레히트의 사유세계를
계승한 귄터 슈틸러 Günther Stiller, 수잔네 킬리안 Susanne Kilian, 한스-요아힘 겔베
르크 Hans-Joachim Gelberg가 함께 펴낸 아동을 위한 Nein-Buch für
Kinder(1972)을 선정하여 분석하고자 한다. 독일에서 널리 읽혔던 이 작품은 브레히
트가 도입한 다양한 문학적 실험방식을 상기시키듯 ‘그림과 이야기와 텍스트 Bilder
& Geschichten & Texte’로 구성된 독특한 형식의 “대화책Dialogbuch”으로서 연구관
심을 끈다. 그 연구결과를 토대로 브레히트의 아동청소년 문학세계를 통합적으로 고
찰하는 기회를 갖고자 한다.
2. ‘은밀한 교육자’ 10)로서의 브레히트와 아동청소년을 위한 문학세계
브레히트가 작품 활동을 시작하였던 1920년대의 독일사회는 1차 세계대전 이후,
1919년부터 1924년까지 전후의 위기상황을 지나 1929년까지 사회적인 안정을 되찾
6) Steffen Peltsch: Brecht und die Kinderliteraur, in: Hans-Heino Ewers, Maria Lypp, Ulrich
Nassen(Hg.): Kinderliteratur und Moderne, Weinheim 1990, S.230.
7) 대표작으로 널리 알려진 스벤보르 시편, 헤른부르크 보고서, 아동의 노래(1950)는 제외한다.
8) 이 작품은 그림책으로도 출판되었다. 표현주의 화가 게오르게 그로스 George Grotz의 그림과 함
께 브레히트의 시 14편이 수록되어 있다.
9) 5편의 시가 있다: 그것은 어디로? Wo soll das hin? , 호펠도펠 봅의 이 Hoppeldoppel Wopps
Laus , 도둑과 그의 하인 Der Räuber und sein Knecht , 황제 나폴레옹과 나의 친구, 목수 Der
Kaiser Napoleon und mein Freund, der Zimmermann , 아이가 듣는 말 Was ein Kind gesagt
bekommt
10) Dieter Richter, Jochen Vogt (Hg.): Die heimliche Erzieher. Kinderbücher und politisches Lernen.
Reinbek bei Hamburg 1974.

32 브레히트와 현대연극
기 시작하였으나 이후 1930년부터 촉발된 세계경제위기와 파시즘의 등장으로 더욱
고조된 위기감에 휩싸이게 되었다. 동시에 빠른 산업화과정이 진행되면서 대도시의
발달은 아동의 생활공간과 문화에 지대한 영향을 주었다. 대도시 아이들의 일상은 자
동차와 상가, 광고와 선거포스터 등이 등장하는 새로운 체험공간으로 채워졌다. 그리
고 아이들은 낯선 외국의 사건 등에도 관심을 갖게 되었는데, 이때 그들의 눈과 귀의
기능을 담당해준 영화와 라디오와 같은 새로운 기계와 기술의 발달이 이를 가능케
할 수 있었다. 11) 변화된 사회와 가정 안에서 아동의 유년기에 대한 새로운 관점과 교
육적 담론은 ‘아동의 발견’으로 이어졌으며 ‘시민계급 청소년운동’과 ‘프롤레타리아
계급 청소년운동’으로 확대되기도 하였다. 12) 이러한 시대적 배경 속에서 브레히트의
린드버그의 비행 Der Flug des Lindbergh이 1928년부터 집필되기 시작하여 1929년
독일 바덴바덴 Baden-Baden 실내음악제의 실험적 음악작품의 하나로서 초연되었
다. 13) 브레히트는 1923년 독일의 가정에 도입되기 시작한 라디오방송에 주목한다. 이
학습극은 찰스 린드버그 Charles Lindbergh의 대서양횡단 비행이라는 1927년의 실제
사건을 바탕으로 한다. 그러나 이 작품의 제목은 1930년 ‘린드버그들’로 복수화되면
서 린드버그들의 비행으로 개작되었고, 1949/50년에 린드버그가 히틀러정부에 동
조함으로써, 브레히트는 그의 이름을 삭제하고 대서양비행 Der Ozeanflug이라고
작품명을 바꾸었다. 이 작품의 부제인 ‘소년과 소녀를 위한 라디오학습극 Ein
Radiolehrstück für Knaben und Mädchen’이 암시하듯, 브레히트는 다수의 라디오 청
취자 역시 린드버그와 마찬가지로 기계와 공존할 수밖에 없는 인간들임을 표현하고
있으며, 당시에 한 번도 시도해 본 적이 없는 라디오 매체를 학습목적을 위해서 사용
하고 있다. 특히 브레히트가 학습극의 대상을 청소년으로 설정하는 것은 함의하는 바
가 크다. 브레히트는 성인과 아동청소년을 동격의 개인으로서 동등한 권리를 지닌다
고 생각하였다. 따라서 브레히트 이전의 근대 아동청소년문학에서 나타나는, 아동에
게는 허락되지 않은 성인의 세계와 제한된 삶의 공간이 등장하지 않는다. 성인들의
11) Vgl. Reiner Wild (Hg.): Geschichte der deutschen Kinder- und Jugendliteratur, 3.Aufl., Stuttgart
2008, S.243.
12) Vgl. Reiner Wild, a.a.O., S.244ff.
13) Vgl. Bertolt Brecht: Werke. Große kommentierte Berliner und Frankfurter Ausgabe, Hrsg. v.
Werner Hecht u.a., Frankfurt am M. 1988ff., Bd. 3., S.7-24. 이하 GBA, Bd.-, S,-로 약칭하여 표기함.

아동청소년을 위한 브레히트의 문학과 현대적 수용 33
눈높이에서 아동을 아래로 내려다보는 관점과 태도가 나타나지 않으며, 오히려 성인
과는 다른 관점에서 사실에 접근하는 아동의 이성과 감성의 세계를 높이 평가하며
아동청소년의 판단력을 부각시키고 있다. 아동청소년을 위한 브레히트의 문학은 파
시즘이라는 이데올로기 전쟁에 대한 암울한 예감 속에서 보다 나은 미래의 주인공이
될 아동청소년에게 희망의 미래를 기술하며, 이러한 미래의 세계가 아동청소년에 의
해서 실현될 수 있다는 믿음의 표현체이기도 한 것이다. 14)
이 작품에는 ‘린드버그들, 라디오, 아메리카, 뉴욕 시, 선박, 안개, 논보라, 졸음, 유
럽, 어부들, 음향(물, 모터, 군중)이 등장하며 인간, 자연, 기계의 세계를 대표한다. 전
체 17장의 짧은 장면으로 구성되어 있으며, 단순히 대서양횡단비행에 대한 기술이
아니라 브레히트의 “교육적인 시도 ein pädagogisches Unternehmen” 15)를 함의하며,
청취자가 방송에 참여하는 새로운 형식의 실험정신이 돋보인다. 브레히트는 라디오
라는 매체가 지닌 특수성을 활용하면서 수동적인 자세의 청취자로 하여금 적극적으
로 방송에 참여하도록 하면서, 라디오 예술의 가능성을 확대시킨다. 아울러 인간과
기술의 협동작업을 바탕으로 독자이자 청취자인 브레히트의 동시대인들에게 사회변
혁의 이슈를 전달하며, 이들을 미적 정치적 교육의 학습마당으로 인도하고 있다. 16)
작품의 여덟 번째 장면에서 비행사인 ‘나’는 인간에게 극복되어야 할 대상으로서의
원시성의 자연과 자연정복을 실현하려는 인간의 의지를 극명하게 표현한다. 이때 인
간은 신과 같은 초현실적인 힘은 빌리지 않는다.
그래서 나는 자연에 맞서 싸운다 그리고
스스로 나 자신과 싸운다,
항상 나의 존재와 내가 믿는 어리석음에 맞서서
내가 비행을 하면,
나는 실제 무신론자이다.
Also kämpfe ich gegen die Natur und
14) Vgl. Bettina Kümmerling-Meibauer: Klassiker der Kinder- und Jugendliteratur. in 3 Bdn., Ein
internationales Lexikon, Bd.1, Stuttgart 2004, S.129.
15) GBA, Bd.14, S.8.
16) Vgl. Gerd Koch: Lernen mit Bert Brecht. Bertolt Brechts politisch-kulturelle Pädagogik, Hamburg
1979.

34 브레히트와 현대연극
Gegen mich selber,
Was immer ich bin und welche Dummheiten ich glaube
Wenn ich fliege, bin ich
Ein wirklicher Atheist. 17)
브레히트의 학습극의 열세 번째 장면에서는 모터와 린드버그들과 대화를 통해서
‘우리 둘’이라는 연대의식이 두드러지면서 현실을 변혁하기 위한 부단한 노동현장과
기계와 인간의 서로 분리될 수 없는 ‘현재’의 세계가 강조된다.
모터가 작동하고 있다 (라디오)
린드버그들
지금 더 이상 멀지 않았다. 지금
우리는 아직 서로 정신을 차려야 해
우리 둘이는
너 아직 기름 있지?
휘발유가 충분할 거라고 생각하니?
아직 서늘한 것인가?
너 괜찮은 것이지?
모터가 작동하고 있다 (라디오)
린드버그들
어름이 아주 사라졌어.
너를 짓누르던 어름 말이야.
안개, 안개는 내 일이야.
너는 네 일만 해라
너는 그저 작동만 하면 된다.
DER MOTOR LÄUFT (RADIO)
DIE LINDBERGHS
Jetzt ist es nicht mehr weit. Jetzt
Müssen wir uns noch zusammennehmen
Wir zwei.
Hast du genug Öl?
17) GBA, Bd.14, S.16.

Meinst du, das Benzin reicht dir aus?
Hast du kühl genug?
Geht es dir gut?
DER MOTOR LÄUFT (RADIO)
DIE LINDBERGHS
Das Eis ist schon ganz weg
Das dich bedrückt hat.
Der Nebel, das ist meine Sache.
Du machst deine Arbeit
Du mußt nur laufen.
아동청소년을 위한 브레히트의 문학과 현대적 수용 35
이 대화가 암시하듯, 발달된 기술과 기계문명 속에서 인간은 기계를 동반자로 생
각하는 동시에 인간의 자연정복의 조력자로 생각한다. 기계는 주체적으로 행동하는
자율적 존재는 아니지만 사회에서 ‘동지Kamerad’와 같은 존재로서 인간과 같은 운명
공동체로 기능하는 것이다. 이때 학습극이라는 예술세계는 브레히트 동시대의 사회
적 현대화, 자본주의에서 사회주의로 전이되는 과정을 아동청소년에게 전달하는 동
시에 성인의 권위주의에서 벗어나기 위한 “해방적 기능 emanzipatorische Funktion” 18)을
수행하고 “사회 혁명의 연습장” 19)을 열어놓는다. 이때 사회주의 사회의 미래 시민을
위한 교육적 의도를 지닌 작가 브레히트는 ‘은밀한 교육자’ 20)로서 역할을 맡고 있는
것이다.
브레히트의 아동청소년에 대한 관심은 첫 ‘아동서 Kinderbuch’인 세 명의 병사들 21)
(1930) 창작으로 이어진다. 이 작품을 가리켜 발터 벤야민 Walter Benjamin은 1933년
게르하르트 숄렘 Gerhard Scholem에게 보내는 편지에서 “브레히트의 대단히 선동적
인 동시에 극히 잘된 작품 ein enorm provokatorisches und gleichzeitig äußerst
geglücktes Werk von Brecht” 22)이라고 평가하고 있다. 모두 14편의 시가 수록되어 있
18) Kaulen, Bertolt Brecht und die Kinderliteratur, S.162.
19) 한국브레히트학회 편저: 브레히트의 연극세계, 서울 2001, 147쪽
20) Dieter Richter, Jochen Vogt (Hg.): Die heimliche Erzieher. Kinderbücher und politisches Lernen.
Reinbek bei Hamburg 1974.
21) GBA, Bd. 14, S.68-90; 이 작품은 1930년 시도 제 6권에 처음 수록되어 발표되었고, 이후 1932
년 게으르게 그로스의 그림을 삽입하여 그림책으로 선보였다.

36 브레히트와 현대연극
는 이 작품은 1차 세계대전의 상흔을 함의하고 있다. 23) 벨기에와 프랑스의 국경지대
인 플랑드르 지방의 전장에서 세 명의 병사들이 그들의 하사관의 죽음과 전쟁이 끝
난 지도 모른 채 계속 생명체를 총으로 사살한다. 신은 부자들에게 이러한 인간의 궁
핍과 비참한 생활을 보이려 하지 않고, 이 세 병사를 눈에 띄지 않도록 한다. 그리고
이 세 병사들이 프롤레타리아 계급의 아이들을 만나는 과장이 전개된다. 10시간도
넘게 열차를 운전하는 소년, 집 없는 사람들 틈에서 굶주리는 열두 명의 아이들을 만
나고, 기계에 손을 다쳤지만 의료보험증이 없어 진료를 못 받는 두 소녀들의 죽음이
세 병사들과의 대화를 통해서 폭로된다. 그리고 거리에서 세 병사가 만난 어느 소년
이 굶주림에도 기독교인으로서 절대 낯선 사람의 빵을 먹지 않으려 하고 교회를 찾
는 장면이 전개된다. 이때 병사 중 한 사람이 아이에게 질문 한다.
[...] 병사가 물었다: “얘야, 너 배고프니?”
“확실히 그래요”, 재빨리 대답했다.
병사가 말했다: “네가 배가 고프면, 먹거라!”
소년이 말했다: “한 입도 안돼요.”
그 병사가 말했다: “그건 멍청한 거야.”
소년이 병사에게 물었다: “왜요?”
“음식을 만든 사람이 먹기도 해야지.”
소년이 말했다: “그가 누구의
음식을 먹느냐에 달렸죠. 내 몫과 네 몫이 있어요.”
병사가 말했다: “아니다.” [...]
[...] Der Soldat fragte: “Hast du Hunger, Kind?”
“Gewiß doch”. Die Antwort kam geschwind.
Sagte der Soldat: “Wenn du Hunger hast, iß!”
22) GBA, BD.14, Kommentar, S.498.
23) Ebenda, S.68-90; 1 Die drei Soldaten , 2 Die drei Soldaten und die Reichen , 3 Die
Durchsitigen , 4 Die drei Soldaten und der Zugführer , 5 Die drei Soldaten und die
Wohnungsnot , 6 Die drei Soldaten und der Kinderreichtum , 7 Die drei Soldaten und die
Kirche , 8 Die drei soldaten und die Medizin , 9 Die drei soldaten und der Weizen , 10 Die
drei soldaten und die Justiz , 11 Die drei Soldaten und das giftgas , 12 Die drei soldaten und
der liebe Gott , 13 Die drei soldaten und der Klassenkampf , 14 Die drei Soldaten in der Stadt
Moskau

Sagte der Junge: “Keinen Biß.”
Sagte der Soldat: “Das ist dumm.”
Fragte ihn der Junge: “Warum?”
“Wer das Essen kocht, der muß selber auch essen.”
Sagte der Junge: “Kommt drauf an, wessen
Essen er ißt. Es gibt Mein und Dein.”
Sagte der Soldat zu ihm: “Nein.”[...]
아동청소년을 위한 브레히트의 문학과 현대적 수용 37
그러나 세 병사는 굶주린 사람들의 무리를 향해 총구를 겨누게 되고, 이들의 총
앞에서 불쌍한 프롤레타리아계층 아이들의 핍박을 방치했던 신도 예외가 되지 않는
다. 결국 이들의 여정은 모스크바에서 끝을 맺는다. 모스크바의 시민들은 가난 속에
서 사회체제를 비판하고 세 명의 병사들이 저지른 죄를 간과하지 않고 이들을 체포
하여 총살에 처한다. 브레히트는 부자와 가난한 자로 극명하게 나뉘는 자본주의 사회
의 문제와 ‘프롤레타리아 계급 아동’의 노동착취상황과 전후 대도시에서의 비참한 일
상현실을 적시하고 있다. 비록 이 작품은 이러한 현실을 변화시키기 위하여 집단저항
이나 정치적인 새로운 조직을 부각시키지 않지만, 파시즘과 같은 이데올로기의 등장
과 전근대적 사회로 이행하려는 당시 동시대의 사회분위기에 맞서서 날카로운 사회
비판을 담고 있다. 아울러 병사와 아이들의 대화가 암시하듯 브레히트의 텍스트는 문
학수용자로서의 아동과 성인을 구분 짓지 않으며, 단순한 표현 속에서도 성인과 아동
독자의 능동적인 인식과 현실을 직시하는 이성적 판단이 함께 전제되어 있다. 이러한
브레히트의 언어적 표현은 아동청소년문학에 새로운 가능성을 열어놓았다.
옛것과 새것, 전통과 현대의 상호작용 가운데, 서정시와 드라마 그리고 산문과 관련한 새로
운 아동문학적 언어가 나타난다. 그러므로 브레히트는 아동문학의 표면상 꾸밈없는 소박함
과 단순성에도 불구하고 혁신적인, 고도의 복잡하고 세분된 표현형식의 온전한 스펙트럼을
발달시켰다. 그럼으로써 적어도 부분영역에서는 이 [아동문학]장르의 미적 현대화를 이루는
데 중요하게 기여하였다.
Im Wechselspiel von Altem und Neuem, Tradition und Moderne, entfaltet sich eine neue
kinderliterarische Sprache, die sowohl die Lyrik als auch das Drama und die Erzählprosa
betrifft. So entwickelt Brecht trotz aller scheinbaren Kunstlosigkeit und Simplizität für die
Kinderliteratur ein ganzes Spektrum innovativer, hochgradig komplexer und differenzierter

38 브레히트와 현대연극
Ausdrucksformen und leistet damit zumindest in Teilbereichen einen wichtigen Beitrag zur
ästhetischen Modernisierung des Genres. 24)
전지적 작가 시점에서 세 명의 병사이야기를 운문형식으로 표현하면서도 “다중 시
각의 이야기” 25)와도 같은 대화가 삽입되어 있어서, 끊임없는 시점의 변화로 말미암
아 독자는 관점에 집중하는 것을 방해받고, 끊임없이 진술의 의미에 대해 ‘왜’라는
의문을 품게 된다.
이러한 브레히트 특유의 언어사용과 이성적 사유에 대한 요구는 1933년 나치를
피해 스웨덴의 스벤보르에 머물면서 브레히트의 아들 슈테판 Stefan과 부인 헬레네
바이겔 Helene Weigel을 위해서 창작된 헬리를 위한 아동가(1937)에서도 찾아진다.
수록된 5편의 시 가운데 아이가 듣는 말 은 이러한 단순하고 간결하며 객관화된 문
체와 언어적 특성이 두드러진다.
아이가 듣는 말
사랑하는 신은 모든 것을 보고 있다.
사람들은 모든 경우를 대비해서 절약한다.
쓸모없는 사람들은 아무 것도 아니다.
담배연기는 두 눈에 나쁘다.
석탄 나르는 일은 팔다리를 튼튼하게 한다.
아름다운 어린 시절, 다시 돌아오지 않는다.
사람들은 병과 장애에 대해 웃지 않는다.
너는 어른들 말에 반대해서는 안 된다.
밥상에서 제일 먼저 음식그릇에 손을 대서는 안 된다.
일요일의 산책은 활력을 준다.
노인에게 공손해야 한다.
단것은 몸에 필요치 않다.
감자는 건강한 음식이다.
아이는 입을 다문다.
24) Kaulen, Bertolt Brecht und die Kinderliteratur, S.171.
25) 김정용: 독일 아동․청소년문학과 문학교육, 서울 2011, 21쪽.

Was ein Kind gesagt bekommt
Der liebe Gott sieht alles.
Man spart für den Fall des Falles.
Die werden nichts, die nichts taugen.
Schmökern ist schlecht für die Augen.
Kohlentragen stärkt die Glieder.
Die schöne Kinderzeit, die kommt nicht wieder.
Man lacht nicht über ein Gebrechen.
Du sollst Erwachsenen nicht widersprechen.
Man greift nicht zuerst in die Schüssel bei Tisch.
Sonntagsspaziergang macht frisch.
Zum Alter ist man ehrerbötig.
Süßigkeiten sind für den Körper nicht nötig.
Kartoffeln sind gesund.
Ein Kind hält den Mund. 26)
아동청소년을 위한 브레히트의 문학과 현대적 수용 39
모두 15행으로 이루어진 이 작품은 언뜻 보기에는 아이의 일상적 행동, 생활소품
등에 대한 성인의 격언이 주제로서 다루어지는 듯하지만, 동시에 아이들의 행동에 대
해 성인들이 들려주는 일상적 말에 내포된 모순이 드러난다. 아이에게 모든 것을 보
고 있는 신의 존재를 믿도록 하고 성인의 말을 순종적으로 받아들이게 하려는 성인
의 의도가 드러난다. 동시에 성인들이 아이를 동격의 인격체로서 생각하지 않고 아이
는 어른의 말에 반대해서는 안 되는 존재임을 강조하는, 동시대 성인들의 권위주의에
대한 비판이 내포되어 있다. ‘아이가 듣는 말’은 실제 현실에서 ‘아이는 입을 다물고
있어야 한다’라는 현실을 표현함으로써 아이의 자유로운 생각과 자율적 태도를 옥죄
려는 기성세대의 통념적 사고가 폭로되는 것이다. 브레히트는 문학을 통해서 아동이
일상생활에서 알아야 할 지식과 덕목을 강조하는 성인의 의도, 그 속에 숨겨진 현실
사회의 모순과 부조리를 아동으로 하여금 이성적으로 통찰하도록 하며 동시에 현실
개혁에 대한 아동의 능동적 참여를 자극하고 있다.
26) GBA, Bd. 14, S.361.

40 브레히트와 현대연극
3. 브레히트의 현대적 수용 - 귄터 슈틸러/수잔네 킬리안/한스-요
아힘 겔베르크의 아동을 위한 을 중심으로
브레히트의 아동청소년을 위한 텍스트들은 70년대와 80년대의 독일 아동청소년문
학에 새로운 패러다임을 열어놓은 선각자적인 역할을 담당한다. 70년대 이후 젊은
아동청소년문학 작가들은 텔레비전, 비디오, 컴퓨터 등의 새로운 시청각 매체가 아동
청소년의 일상생활 안에 자리하면서 기계에 종속되지 않는, 자유로운 사유를 가능케
하는 문학교육의 중요성을 인식하면서, 이때 문학교육의 현장에서 기성세대와 아동
과의 소통, 아동의 생각과 능동적 참여를 자연스럽게 이끌어낼 수 있는 브레히트의
다양한 실험적 문학텍스트에 주목하여 이를 적극적으로 수용하였다. 제임스 크뤼스,
페터 학스, 야노쉬 Jonosch, 수잔네 킬리안 등이 그 대표적인 작가들에 속한다. 이 연
구에서는 문학교육의 매체로서 ‘책’에 주목하여 다양한 형식을 실험한 대표적인 예로
서 슈틸러, 킬리안, 겔베르크가 1972년 함께 작업하여 발표한 아동을 위한 을 분석하고자 한다. 이 작품은 출간 이후 많은 독자들의 반향을 불러일으켰다.
이 아동서를 포함한 ‘벨츠와 겔베르크 프로그램 Belz & Gelberg’으로 출간된 ‘오렌지
색 책’시리즈는 독일 아동청소년문학의 새로운 패러다임을 보여주면서 아동청소년문
학의 수용층과 새로운 기능 확대에 중요하게 기여하였다. 뿐만 아니라 문학교육의 대
표적인 텍스트로서 브레히트의 아동시와 비교되고 자주 교육현장에서 활용되는 작품
이기도 하다. 이 작품의 작가들은 아동청소년 독자를 향한 문학 강령을 이미 아동을
위한 의 머리말에서 다음과 같이 표현하고 있다:
자 입을 열고 서로 이야기하자! 어린이는 어른들과 어른들은 어린이들과. 이 책은 이 일에
도움이 될 수 있다. 이를 위해서 작업했던 세 어른들은 비판적 어린이들을 위한 아동서적
을 만들고 싶었다. [...] 이때 대부분의 사람들에게 익숙했던 것과는 다른 종류의 아동서적
이 생겨났다. 비록 손에 쥐어지는 규격이지만 불편한 내용의 책이다. 이 책은 깊은 생각을
요구한다. 깊은 생각은 비판적이게 한다. [...] 어린이들은 이 책이 완성된 접근할 수 없는,
어린이들의 언어로 말하지 않는 ‘예술작품’이라고 느껴서는 안 된다. 그 반대다. 이 책에서
는 어린이들과 어른들이 매일 몰두하는 것이 언급된다.
Macht den Mund auf und sprecht miteinander! Kinder mit Erwachsenen und Erwachsene mit
Kindern. Dieses Buch kann dabei helfen. Die drei Erwachsen, die daran gearbeitet haben,

아동청소년을 위한 브레히트의 문학과 현대적 수용 41
wollten ein Kinderbuch für kritische Kinder machen. [...] Dabei ergab sich eine andere Sorte
Kinderbuch als die meisten gewohnt sind - zwar im handlichen Format, aber unbequem im
Inhalt. Dieses Buch fordert zum Nachdenen auf, es macht kritisch. [...] Kinder sollen nicht
das Gefül haben, daß dieses Buch ein fertiges, unnahbares ‘Kunstwerk’ ist, das nicht ihre
Sprache spricht. Im Gegenteil - in diesem Buch kommt zur Sprache, was Kinder und
Erwachsene täglich beschäftigt. 27)
이 아동서에는 사진과 그림에 서정시 혹은 이야기 그리고 여러 인물의 관점에서
나누는 대화 등을 삽입하거나 재구성한 54편의 작품이 수록되어 있다. 28) 문학적 자
극을 통해서 아동의 창의적 사고행위를 가능케 하는 기술방식은 아동뿐만 아니라 명
령과 꾸지람을 섞어 말하는 성인에게도 아동의 눈높이에서 성인의 세계를 반성하는
계기를 제공한다.
어린이인 것이 달콤할까요? Kindsein ist süß?
이거 해라! 저거 해라! Tu dies! Tu das!
이건 놔둬라! Und dieses laß!
좀 서둘러라! Beeil dich doch!
두 다리를 올려라! Heb die Füsse hoch!
구부정하게 앉지 마라! Sitz nicht so krumm!
맙소사, 너 멍청하긴! Mein Gott, bist du dumm!
그렇게 꾸역꾸역 먹지 마라! Stopf‘s nicht in dich rein!
그 노래 좀 그만해라! Laß das Singen sein!
넌 지루하다고만 하느냐! Du kannst dich nur mopsen!
껑충거리며 뛰어다니지 마라! Hör auf zu hopsen!
너 때문에 내가 미치겠다! Du machst mich verrückt!
절대 굴복해서는 안 된다! Nie wird sich gebückt!
27) Günther Stiller/S. Kilian/Hans-Joachim Gelberg: Nein-Buch für Kinder, Weinheim 1972, S.4: 이하
Nein-Buch für Kinder, S.-.로 간략히 표기한다.
28) 이 아동서는 수잔네 킬리안이 텍스트를 집필하고 귄터 슈틸러가 책디자인과 그림을 맡았다. 이후
귄터 슈틸러는 제 2권 아동을 위한 STREIT-Buch für Kinder과 3권 아동을 위한
JA-Buch für Kinder을 이르멜라 브렌더Irmel Brender의 텍스트를 수록하여 아동서
시리즈를 발간하였다.

42 브레히트와 현대연극
벌써 또 성적평점 ‘양’을 받았어! Schon wieder ‘ne Vier!
제발 맥주 좀 가져와라! Hol doch endlich Bier!
그렇게 들이 마시지 마라! Sau dich nicht so ein!
그것은 너 혼자 할 수 있어! Das schaffst du allein!
너무 자리를 많이 차지해선 안 되지! Mach dich nicht so breit!
너 지금 시간이 없어! Hab‘ jetzt keine Zeit!
흘려서 얼룩지게 하지 마! Laß das Geklecker!
나를 좀 귀찮게 하지 마! Fall mir nicht auf den Wecker!
문 좀 조용히 닫아라! Mach die Tür leise zu!
나를 좀 조용히 내버려둬! Laß mich in Ruh!
어린이인 것이 달콤할까요? Kindsein ist süß?
어린이인 것은 별로 좋지 않아요! Kindsein ist mies! 29)
특히 이 작품은 브레히트의 아이가 듣는 말 에서 성인들이 강조하던 덕목과는 대
조를 이루면서, 아동에게 명령과 꾸지람이 섞인 성인의 일상 언어세계가 고스란히
‘브레히트 방식의 언어세탁’을 상기시키면서 규칙적인 운율과 각운의 시어로 바뀌어
표현되고 있다. 그리고 이러한 아동이 처한 현재의 상황에 대한 불만이 표출된다.
브레히트의 영향은 종교 매우 우수 라는 시에서도 두드러진다. 브레히트의 사진
시 전쟁교본Kriegsfibel을 연상시키듯, 30) 사진을 배면그림으로 하여 2개의 4행시가
실려 있다. 왼편에는 불편한 얼굴 표정을 지으며 독자를 향해 시선을 고정시키고 있
는 어린 소년의 사진이 자리한다. 소년의 머리 부분에 시가 인쇄되어 있고 오른 편에
는 절개된 대지 위에 마치 학교인 듯한 5층으로 쌓아올린 견고한 건물이 자리한다.
열린 공간이란 하나도 없다. 이 사진 위에 씌여진 제목 종교 매우 우수 는 종교과목
에서 매우 우수한 성적을 거둔 소년을 암시한다. 그러나 그 소년은 행복한 표정을 짓
고 있지 않다. 그의 머리에는 다음의 시구가 자리한다.
29) Nein-Buch für Kinder, S.36.
30) 브레히트/ 이승진 역: 전쟁교본, 서울 1995.

종교 매우 우수 Religion sehr gut
페터는 다리 하나가 절름발이다. Peter hat’n Hinkebein,
올리버는 안경을 쓴다. Oliver ’ne Brille.
아동청소년을 위한 브레히트의 문학과 현대적 수용 43
내가 곱사등이었다면, Wenn ich einen Buckel hätt’,
그것은 신의 뜻이었을 것이다. wär’ das Gottes Wille.
모든 것을 사랑하는 신은 보고 있다. Alles sieht der liebe Gott.
신은 나에게 화가 났다. Er ist auf mich böse,
내가 몰래 화장실에서 weil ich heimlich auf ’m Klo
유령책을 읽었기 때문이다. Phantom-Heftchen lese. 31)
제 1연의 4행시에서는 아동의 불만족한 현실이 모두 신의 의지라는 사실이 강조
된다. 그리고 제 2연의 ‘사랑하는 신은 모든 것을 보고 있다’라는 첫 번째 시행은 브
레히트 아동시에서 볼 수 있었던 ‘모든 것을 사랑하는 신이 보고 있다’의 단어 배열
만이 바뀐 채 그대로 인용되고 있다. 또한 두 개의 사진과 텍스트는 일상의 진실을
전달할 뿐만 아니라 사진을 보고 있는 독자에게 사진 속 아동의 말과 생각에 주목하
면서 사진의 이미지와 텍스트의 연관관계를 추론하게끔 한다. 종교과목에서 매우 우
31) Nein-Buch für Kinder, S.54.

44 브레히트와 현대연극
수한 성적을 얻었지만 신이 자신에게 화가 났다고 생각하는 아이, 그 아이의 시선은
자신을 보고 있는 독자의 눈길과 만난다. 독자에게 사진도 말을 하도록 시도했던 브
레히트의 방식이 아동을 위한 에서도 드러난다. 특히 도시아이들이 느
끼는 삭막한 현실을 사진의 사실적 이미지를 토대로 작가는 현실에 대한 냉소적 태
도로 성인과 아동 독자 모두에게 말을 건넨다.
여기에 많은 사람들이 살고 있다
모든 사람들이 동시에 집 밖으로 뛰쳐나간다면?
여기에 내가 살고 있다 (너희들은 이 집이 멋있다고 생각하니?)
Hier wohnen viele Menschen
Wenn alle zur gleichen Zeit aus dem Haus laufen würden?
Hier wohne ich. (findet ihr es hier schön?) 32)
이 작품에서 제시하고 있는 70/80년대 독일의 대도시 풍광은 21세기 현재 대도시
의 풍광과 별로 다르지 않다. 폭력적으로 솟아오른 건축물 사이에서 사유의 공간은
아파트 위의 작은 빈 하늘을 비집고 들어갈 수밖에 없다. 작가는 이야기를 재현하거
나 사진을 주입식으로 해설하는 태도를 취하지 않으면서 독자 개개인이 상상하고 느
32) Ebenda, S.54f.

아동청소년을 위한 브레히트의 문학과 현대적 수용 45
낀 것을 스스로 발견하도록 대답 없는 질문을 던질 뿐이다. ‘발달된 기계문명 가운데
인간의 삶이 더 나아지고 아름다워졌는가?’라는 의문을 말이다.
브레히트의 아동청소년을 위한 텍스트들에서는 공적인 사회영역과 정치현실을 사
실에 기초하여 사회의 모순과 문제를 제거하고 사회를 개혁하려는 작가의 교육적 의
도가 강조된다. 반면에 아동을 위한 에서는 사적인 개인의 영역에 주
목하여 성장기의 아이들이 느끼는 성인과의 소통단절, 이성문제, 학교생활, 환경문제,
가정의 폭력 등이 다루어진다. 그 가운데 아동의 사회화과정에서 가장 작은 단위의
가정이라는 사회와 주관적 개체로서의 아동의 관계가 중심에 위치한다. 그래서 이 아
동서의 첫 작품으로 아늑한 집, 행복 홀로, 멋지다, 집안 가족 분위기 Trautes Heim,
Glück allein, Prima, Familienklima 가 자리한다. 전체 3연 가운데 12행으로 이루어진
제 1연은 다음과 같다:
우리 엄마가 욕한다,
왜냐하면 아기가 종일토록 소리치기 때문이다. 엄마는 욕한다, 왜냐하면
내 오빠가 계속 찡얼거리기 때문이다. 엄마는 욕한다, 왜냐하면 엄마가
내 산수숙제를 도와주어야 하기 때문이다. 우리 엄마는
욕한다, 왜냐하면 온종일 집에 앉아있는 것이 지겹기 때문이다.
오히려 엄마는 오늘 정오에 윈도우쇼핑을 하고 싶었었다.
그런데 오늘도 엄마의 모든 일이 제대로 되지 않았다.
우리 엄마가 화가 났다.
그 때문에
엄마가 나한테 고함친다.
그 때문에 엄마는 나의 뺨에 따귀를 때린다.
그 때문에 엄마는 오늘 나를 견딜 수 없다.
Meine Mutter schimpft,
weil das Baby den ganzen Tag schreit. Sie schimpft, weil
mein Bruder dauernd rumquengelt. Sie schimpft, weil sie
mir bei den Rechenaufgaben helfen soll. Meine Mutter
schimpft, weil sie’s satt hat. den ganzen Tag zu Hause zu
sitzen. Sie hätte lieber heute mittag einen Schaufenster-
bummel gemacht. Und dann geht ihr heute aber auch alles

46 브레히트와 현대연극
quer. Meine Mutter ist sauer.
schreit sie mich an.
deshalb haut sie mir eine runter,
deshalb kann sie mich heute nicht riechen. 33)
제 1연에서는 가정에서의 ‘나’와 ‘어머니’의 관계 안에서 아이들에게 불만적 태도
를 보이는 어머니의 일상적 태도와 그러한 어머니를 참을 수 없는 ‘나’의 불만이 표
현된다. 제 2연에서는 아버지의 태도도 어머니의 그것과 다르지 않다. 제 3연에서 이
러한 부모를 참을 수 없어 하는 ‘나’의 분노가 표출된다. “하지만 나, 나도 화가 난다
Aber ich, ich bin auch sauer” 34)라는 진술은 “그래서 오늘 나는 우리 부모를 참을 수
없다 Dabei kann ich meine Eltern heute nicht riechen” 35)라는 감정으로까지 격앙된다.
기성세대를 대변하는 부모에 대해 보고 느낀 솔직한 감정을 독자에게 고백하는 것이
다. 이 아동서의 54번째 시는 변화Veränderung 라는 제목으로 ‘예! 예! 예!’라고 대
답하던 소년 브루노의 변화를 적시하고 있다. 충실하고 공부 잘 해야 하는 모범생이
되어야 하는 기성세대의 기대감에 맞서서 갑자기 더 이상은 견디다 못해 외친다. ‘아
니오! 아니오! 아니오!’라고 말이다. 36)
4. 맺음말
아동청소년문학연구의 관점에서 연구되지 않거나 국내에 잘 알려지지 않은 브레
히트의 아동청소년을 위한 텍스트들을 - 린드버그들의 비행, 아동서 세 명의 병사
들, 헬리를 위한 아동가에 수록된 시 아이가 듣는 말 - 중심으로 그 문학적 특
성을 규명하여 브레히트 특유의 아동청소년을 위한 문학관을 살펴보았다. 동시에 70
년대 이후, 현대 독일 아동청소년문학 작가들 가운데 귄터 슈틸러, 수잔네 킬리안, 한
스-요아힘 겔베르크가 함께 펴낸 아동을 위한 을 브레히트의 문학의
33) Ebenda, S.5.
34) Ebanda, S.6.
35) Ebenda, S.6
36) Ebenda, S.93.

현대적 수용이라는 관점에서 주목하여 분석하였다.
아동청소년을 위한 브레히트의 문학과 현대적 수용 47
브레히트는 매체비판적 사유세계와 사실에 근거한 새로운 미적 실험 및 문학적 실
천을 통해서 구시대의 이데올로기를 벗어나 기계문명의 시대를 이끌어갈 아동청소년
의 좀 더 나은 미래를 위한 미적 문학교육의 새로운 가능성을 선보이고자 했다. 그의
이러한 선각자적인 문학세계는 아동청소년문학의 새로운 패러다임을 열어놓았으며
아동청소년문학 장르의 미적 현대화를 이루는데 크게 공헌하였다. 독일 계몽주의 이
래로 독자적인 장르로서 아동청소년문학은 예술적 자율성과 계몽 및 교육이라는 두
축 사이에 위치하면서 연구가와 문학가들의 관점에 따라서 그 문학적 중심이 이동하
기도 하였다. ‘은밀한 교육자’로서 브레히트가 발표한 아동청소년을 위한 텍스트는
동시대 사회의 모순과 문제를 사실적으로 적시하면서 이를 개혁하려는 정치적 교육
적 의도를 내포하고 있다. 이때 사회구성원 가운데 사회의 주변인으로서 희생자로서
의 프롤레타리아계층 아동의 모습이 크게 부각되면서 이들의 현실문제가 적나라하게
기술되고 성인과 아동의 동둥한 인격과 권리가 강조된다. 그리고 브레히트는 단순하
고 간명하며 객관화된 언어적 표현과 다양한 미디어를 사용함으로써 기술된 대상과
주제에 대한 이성적 통찰을 가능케 한다. 그의 텍스트는 다양한 매체에 노출된 현대
사회의 아동청소년으로 하여금 지속가능한 정신적 성장과 자기계발을 향한 합리적
사고와 미적 요구를 포함하고 있다. 이러한 관점에서 볼 때, 아동을 위한 은 브레히트 문학관의 연장선상에서 아동으로 하여금 기존의 모순된 현실을 향
해서 ‘아니오’를 외칠 수 있도록, 창의적 사유를 돕는 문학교육의 실험장이다. 사진과
그림을 텍스트와 합성하거나 다양한 문체의 텍스트를 선보인다는 점에서 브레히트의
문학관을 계승한 매체실험정신이 돋보인다. 그리고 이 아동서에는 성인과 아동의 능
동적인 참여를 통해서 성인과 아동의 공감적 소통이 가능한 현실변화를 촉구하려는
의도와 이에 대한 문학적 실천 요구가 내포되어 있다.

48 브레히트와 현대연극
참고문헌
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Wild, Reiner (Hrsg.): Geschichte der deutschen Kinder- und Jugendliteratur. Stuttgart
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Zusammenfassung
Brechts Literatur für Kinder und Jugendliche und ihre gegenwärtige Rezeption
Chang, Young-Eun (Sookmyung Frauen Uni)
Der vorliegende Aufsatz befaßt sich mit der Analyse von Bertolt Brechts Literatur
fuer Kinder und Jugendliche und ihrer gegenwärtigen Rezeption. Dabei wurden Brechts
‘Der Flug der Lindberghs’(1930), das ‘Radiolehrstück für Knaben und Mädchen’, das
Kinderbuch ‘Die drei Soldaten’(1932) und die ‘Kinderlieder für Helli’ (1937)
herangezogen und interpretiert. Berücksichtigt man die Geschichte der Kinder- und

50 브레히트와 현대연극
Jugendliteratur, so wurden seit 1920 Großstadtkinder und deren Alltagsleben im Prozeß
der gesellschaftlichen Modernisierung von den Kinder- und Jugendliteraten unter die
Lupe genommen. Innerhalb der deutschsprachigen Kinder- und Jugendliteratur nimmt
Brechts Literatur für Kinder und Jugendliche eine wichtige spezifische Stellung ein.
Ausgehend von seiner Medienrezeption etwa in Bezug auf das Radio und seinen
vielfältigen literarischen Experimenten ermöglichte Brecht den Kindern medienkritische
Haltungen und aktive gedankliche Mitwirkung an den gesellschaftlichen Veränderungen
im herannahenden technischen Zeitalter. Vor dem Hintergrund der gesellschaftlichen
Probleme von proletarischen Kindern ist Brechts politischer und ästhetischer Entwurf
einer zukünftigen Gesellschaft zu verstehen, für die die Kinder politisch und ästhetisch
erzogen werden sollen. Brecht, wie viele andere Kinderliteraten ein "heimlicher
Erzieher", greift in der Kinderliteratur bisher ausgeschlossene Themen wie Armut, das
Elend armer Kinder und soziale Außenseiter auf und stellt zugleich die zeitgenössische
Wirklichkeit dar. Seine kinderliterarische Welt ist ein "Zusammenspiel von
Kinderdichtung und Erwachsenenliteratur" und "ein Wechselspiel von Altem und
Neuem". Brecht übte großen Einfluß auf Schriftsteller wie James Krüss, Peter Hacks,
Susanne Kilian, Josef Guggenmos u.a. aus. Seine Werke wurden vielseitig rezipiert
und aufgearbeitet. Anhand einer vergleichenden Analyse des "Nein-Buch für Kinder"
von Günther Stiller/Susanne Kilian/ Hans-Joachim Gelberg mit Brechts
kinderliterarischen Werken wird dargelegt, inwieweit Brechts Kindertexte bis heute
einen wichtigen ästhetischen Beitrag zur Kinderliteratur leisten.
Keyword
(한글/독일어)
베르톨트 브레히트
Bertolt Brecht
독일아동청소년문학
Deutsche Kinder- und Jugendliteratur
⋅필자 E-Mail: changye@sm.ac.kr (장영은)
S. 킬리안
Susanne Kilian
아동을 위한 아니오-책
Nein-Buch für Kinder
⋅투고일: 2011년 12월 30일/ 심사일: 2012년 1월 14일/ 심사완료일: 2012년 1월 31일