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RegionalkonferenzenErwachsenenbildung<br />
Pinzgau 2005<br />
Flachgau 2005<br />
M<strong>at</strong>erialien zur<br />
Weiterbildung<br />
Heft 35
HEFT 35<br />
Impressum<br />
M<strong>at</strong>erialien zur Weiterbildung in <strong>Salzburg</strong> · Heft 35<br />
Verleger: Land <strong>Salzburg</strong>, vertreten durch das Amt der <strong>Salzburg</strong>er Landesregierung,<br />
Abteilung 2: Bildung, Familie, Gesellschaft, Mozartpl<strong>at</strong>z 8, Postfach 527, 5010 Salz-<br />
Redaktion: Be<strong>at</strong>e Fürstauer, Land Salz-<br />
burg · Herausgeber: Mag. Robert Luckmann ·<br />
burg, Erwachsenenbildung und Bildungsmedien, Schießst<strong>at</strong>tstraße 2, Postfach 527,<br />
5010 <strong>Salzburg</strong> · Fotos: Land <strong>Salzburg</strong>, Erwachsenenbildung und Bildungsmedien ·<br />
<strong>Online</strong>-<strong>Ausgabe</strong> · Gestaltung: Grafik Land <strong>Salzburg</strong> · <strong>Salzburg</strong>, im September 2006<br />
Hinweis<br />
Für fremde Inhalte, die durch Links erreichbar sind, wird keine Haftung übernommen.
Inhalt<br />
HEFT 35<br />
Vorwort.....................................................................................................5<br />
Mag. Robert Luckmann,<br />
Leiter des Refer<strong>at</strong>s Erwachsenenbildung und Bildungsmedien<br />
Kompetenz-Portfolio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6<br />
Isolde Mrwa und DI Richard Breschar, <strong>Salzburg</strong>er Bildungswerk<br />
Regionalkonferenz Erwachsenenbildung Pinzgau 2005<br />
Projekt: „Leben 2014” - Neue Wege der Zusammenarbeit<br />
von Forschung und Praxis im Oberpinzgau...............................................9<br />
Gemeinsam Zukünfte entwerfen<br />
Mag a Ulli Vilsmaier, Universität <strong>Salzburg</strong>, Institut für Geographie und<br />
Angewandte Geoinform<strong>at</strong>ik<br />
50 Jahre (Ver-)Bildung durch das Fernsehen -<br />
Segen oder Fluch? ..................................................................................12<br />
Univ.-Prof. Dr in Ingrid Paus-Hasebrink, Leiterin der Abteilung Audiovisuelle<br />
Kommunik<strong>at</strong>ion und des Fachbereiches Kommunik<strong>at</strong>ionswissenschaft,<br />
Professor in für audiovisuelle Kommunik<strong>at</strong>ion, Universität <strong>Salzburg</strong><br />
Regionalkonferenz Erwachsenenbildung Flachgau 2005<br />
Regionalkonferenz Erwachsenenbildung Flachgau 2005<br />
Vorstellen des Tagungsbandes der 23. Goldegger Dialoge.....................22<br />
Cyriak Schwaighofer, Kulturmanager<br />
Wellness - zwischen Wahn und Maß .....................................................24<br />
Dr in Maria Haidinger, <strong>Salzburg</strong><br />
Teilnehmerinnen und Teilnehmer............................................................33<br />
Regionalkonferenz Erwachsenenbildung Pinzgau<br />
11. März 2005<br />
Teilnehmerinnen und Teilnehmer............................................................34<br />
Regionalkonferenz Erwachsenenbildung Flachgau<br />
1. April 2005<br />
3
Vorwort<br />
Sehr geehrte Leserin!<br />
Sehr geehrter Leser!<br />
HEFT 35<br />
Die Regionalkonferenzen Erwachsenenbildung dienen dem gemeinsamen Erfahrungsaustausch<br />
der Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter der Erwachsenenbildung<br />
in den Regionen. Sie werden von einem regionalen Team zusammen<br />
mit dem Refer<strong>at</strong> für Erwachsenenbildung und Bildungsmedien des Landes<br />
<strong>Salzburg</strong> vorbereitet. Am 11. März 2005 fand die Regionalkonferenz Erwachsenenbildung<br />
Pinzgau in den Räumlichkeiten der Wirtschaftskammer Zell am<br />
See und am 1. April 2005 die Regionalkonferenz Erwachsenenbildung Flachgau<br />
in der Landesberufsschule Obertrum st<strong>at</strong>t.<br />
In beiden Regionalkonferenzen konnten wir umfassend über die vom <strong>Salzburg</strong>er<br />
Bildungswerk erstmals aufgegriffene Möglichkeit eines Kompetenzportfolios<br />
für Ehrenamtliche informieren.<br />
Bei der Regionalkonferenz Erwachsenenbildung Pinzgau brachte Frau Mag a<br />
Ulli Vilsmaier von der Universität <strong>Salzburg</strong> eine Kurzinform<strong>at</strong>ion über das<br />
Projekt „Leben 2014”. Univ.-Prof in Dr in Ingrid Paus-Hasebrink sprach zum<br />
Thema „50 Jahre (Ver)Bildung durch Fernsehen - Segen oder Fluch?” und<br />
gab Einblicke in die hier zusammenwirkenden Aspekte und Fragestellungen.<br />
Die Regionalkonferenz Erwachsenenbildung Flachgau stand unter dem Motto<br />
„Wellness - zwischen Wahn und Maß”, zu dem Dr in Maria Haidinger aus<br />
<strong>Salzburg</strong> ein viel beachtetes Refer<strong>at</strong> hielt.<br />
Wir freuen uns, Ihnen die Refer<strong>at</strong>e der Regionalkonferenzen Erwachsenenbildung<br />
2005 im vorliegenden Heft 35 der M<strong>at</strong>erialien zur Weiterbildung in<br />
<strong>Salzburg</strong> zum Nachlesen zur Verfügung stellen zu können.<br />
Mit den besten Wünschen für ein gewinnbringendes Lesen!<br />
Mag. Robert Luckmann<br />
Leiter des Refer<strong>at</strong>s Erwachsenenbildung und Bildungsmedien<br />
5
HEFT 35<br />
Kompetenz-Portfolio<br />
Isolde Mrwa und<br />
DI Richard Breschar,<br />
<strong>Salzburg</strong>er Bildungswerk<br />
In den beiden Regionalkonferenzen<br />
Erwachsenenbildung (Pinzgau und<br />
Flachgau) konnten uns jeweils eine<br />
Vertreterin (Isolde Mrwa) und ein<br />
Vertreter (DI Richard Breschar) des<br />
<strong>Salzburg</strong>er Bildungswerks über das<br />
erstmals in <strong>Salzburg</strong> durchführbare<br />
Kompetenzportfolio für Ehrenamtliche<br />
berichten.<br />
Das Kompetenz-Portfolio ist aus einem<br />
EU-Projekt des Ringes Österreichischer<br />
Bildungswerke entstanden,<br />
bei dem in einer ersten Phase<br />
erhoben wurde, wie, was und wie<br />
viel im freiwilligen Engagement gelernt<br />
wird.<br />
In Österreich sind ca. 50 Prozent der<br />
Bevölkerung ehrenamtlich oder frei-<br />
6<br />
willig tätig und leisten ein wöchentliches<br />
Arbeitsvolumen von 16,7 Millionen<br />
Stunden. Diese Arbeitsleistungen<br />
sind unentgeltlich und<br />
schlichtweg auch unbezahlbar.<br />
Ebenso h<strong>at</strong> man herausgefunden,<br />
dass 70 bis 80 Prozent aller Erwachsenen<br />
informell lernen - also ”learning<br />
by doing”.<br />
Das Kompetenz-Portfolio aus der<br />
freiwilligen Tätigkeit ist ein neues<br />
Produkt der Erwachsenenbildung<br />
und richtet sich an ehrenamtlich Tätige<br />
und Menschen, die ohne Zugehörigkeit<br />
zu Vereinen oder Institutionen<br />
unentgeltlich Dienste für andere<br />
leisten.<br />
Was ist ein Kompetenz-Portfolio?<br />
Wenn jemand einen 30-stündigen<br />
Englisch-Kurs für Fortgeschrittene<br />
besucht, bekommt die Person eine<br />
Bestätigung darüber. Diese Bestätigung<br />
kann in der Hand gehalten,<br />
kann hergezeigt, kann (eventuell bei<br />
Bewerbungen) verwendet werden.<br />
Wenn jemand 30 Stunden freiwillig<br />
tätig ist und dabei Fähigkeiten erwirbt,<br />
in der Praxis erprobt und weiterentwickelt,<br />
steht das nirgends<br />
geschrieben und kann auch nicht<br />
verwendet werden - bis jetzt!<br />
Das <strong>Salzburg</strong>er Bildungswerk bietet<br />
ab Herbst 2005 an, gemeinsam mit<br />
freiwillig Tätigen ein persönliches<br />
Kompetenz-Portfolio zu erstellen. In<br />
diesem Portfolio wird die Selbstbewertung<br />
von Kenntnissen und Fähigkeiten,<br />
die im freiwilligen Engagement<br />
erworben wurden, schriftlich<br />
dokumentiert und wird dadurch<br />
herzeigbar und verwendbar gemacht<br />
- genauso wie die Bestätigung<br />
des Englisch-Kurses. Das Portfolio<br />
wird mit einer/m zertifizierter/n<br />
PortfoliobegleiterIn des <strong>Salzburg</strong>er<br />
Bildungswerkes erstellt, ist weder an<br />
Zeit, Ort noch Dauer gebunden und<br />
kann als Grundlage über drei Jahre<br />
hinweg für den Kompetenznachweis<br />
(Bewerbungsbeilage) verwendet<br />
werden.<br />
Man h<strong>at</strong> versucht, ein Portfolio zu<br />
erstellen, genau mit diesen Kompetenzen,<br />
mit diesen Fähigkeiten, die<br />
man sich als Ehrenamtlicher, als freiwillig<br />
Tätiger aneignet. Das heißt,<br />
das Kompetenzportfolio ist mittlerweile<br />
eine schriftliche Dokument<strong>at</strong>ion<br />
einer Selbstbewertung, also man<br />
bewertet sich auch selbst, die<br />
Kenntnisse und Fähigkeiten, die<br />
man sich in seiner freiwilligen Tätigkeit<br />
angeeignet h<strong>at</strong>. Man erstellt das<br />
mit Hilfe einer zertifizierten Portfoliobegleitung<br />
und ist dabei weder an<br />
Zeit, Ort, noch Dauer gebunden.<br />
Das heißt, im ganzen Land <strong>Salzburg</strong><br />
gibt es Möglichkeiten, ein Kompetenzportfolio<br />
zu erstellen. Die zertifizierte<br />
Portfoliobegleiterin oder der<br />
Begleiter kommt zu Ihnen bzw. zu<br />
den ehrenamtlich freiwillig Tätigen<br />
und das Kompetenzportfolio ist die<br />
Grundlage für einen Kompetenznachweis.<br />
Wenn Sie den Englischkurs<br />
besucht haben und die Kursbestätigung<br />
haben, können Sie diese<br />
Kursbestätigung bei einer Bewerbung<br />
beilegen und der Arbeitgeber<br />
sieht dies und sagt: 30-Stunden-<br />
Fortgeschrittenenkurs besucht, kann<br />
vermutlich einigermaßen Englisch.<br />
Die Kompetenzen, die Sie sich in Ihrer<br />
freiwilligen Tätigkeit erarbeitet<br />
haben werden in diesem Kompetenznachweis<br />
ebenfalls belegt und<br />
Sie können das in Zukunft zu Bewerbungsunterlagen<br />
dazulegen.<br />
Was ermöglicht das Kompetenzportfolio?<br />
■ Erkennen eigener Kompetenzen,<br />
Fähigkeiten und/oder Ressourcen
■ Ergänzungen zu den Nachweisen<br />
aus dem herkömmlichen Bildungssystem<br />
■ Erhöhung der Chancen am Arbeitsmarkt<br />
■ Hilfsmittel für Vereine, Gruppierungen<br />
und Institutionen zur Mitarbeitermotiv<strong>at</strong>ion<br />
Zum einen ist es ein Erkennen der<br />
eigenen Kompetenzen, Fähigkeiten<br />
und Ressourcen, es ist eine Ergänzung<br />
zum herkömmlichen Bildungssystem,<br />
sprich: zu Schule, zu Seminaren,<br />
zu Kursen, es erhöht mit dem<br />
Kompetenznachweis die Chancen<br />
am Arbeitsmarkt und es kann letztendlich<br />
auch ein Hilfsmittel für Vereine,<br />
Gruppierungen, Institutionen<br />
usw. sein, um neue Mitarbeiter zu<br />
motivieren oder auch die bestehenden<br />
Mitarbeiter zu motivieren indem<br />
man jemandem anbietet, dass<br />
er sich ein Kompetenzportfolio erstellen<br />
lassen kann, auch als „Dankeschön”<br />
gedacht zum Beispiel.<br />
Wer kann ein Kompetenzportfolio<br />
erstellen?<br />
■ Jugendliche und Erwachsene im<br />
Land <strong>Salzburg</strong>, die mindestens<br />
zwei Jahre<br />
■ in einem Verein, einer Gruppierung<br />
oder Institution freiwillig tätig<br />
waren<br />
■ oder sich ohne Vereinszugehörigkeit<br />
im sozialen und/oder kulturellen<br />
Bereich engagieren<br />
… insbesondere richtet sich das<br />
Angebot<br />
■ an Menschen, die in den Beruf<br />
einsteigen, wiedereinsteigen, umsteigen<br />
bzw. aus der (Langzeit)-<br />
Arbeitslosigkeit herauskommen<br />
wollen<br />
■ an „angehende” SeniorInnen und<br />
Menschen, die zurückblicken<br />
und/oder ihr Leben neu ordnen<br />
wollen<br />
■ an Vereine, Gruppierungen und<br />
Institutionen, die die Wertschätzung,<br />
die ihnen die Öffentlichkeit<br />
entgegen bringt, steigern wollen<br />
■ an Menschen, die sich selbst und<br />
ihre freiwillige Tätigkeit reflektieren,<br />
an sich arbeiten oder auch ihr<br />
Selbstbewusstsein stärken wollen.<br />
Das Schöne am Kompetenzportfolio<br />
ist, dass das Ganze mit Menschen<br />
zu tun h<strong>at</strong>, das heißt, dass man<br />
nicht vor einem Computer sitzt und<br />
irgend welche Kreuzchen bei einem<br />
Fragebogen macht und dann<br />
kommt hinterher ein Ergebnis heraus,<br />
mehr oder weniger zutreffend,<br />
sondern dass man hier eine Portfoliobegleiterin,<br />
einen Portfoliobegleiter<br />
h<strong>at</strong>, mit der, mit dem man sprechen<br />
kann. Wir haben gemerkt,<br />
dass es gerade für ehrenamtlich Tätige,<br />
für freiwillig Tätige sehr wichtig<br />
ist, über ihre eigene Arbeit und über<br />
sich selbst und dieses freiwillige Tun<br />
sprechen zu können.<br />
Das es einen ganz besonderen Stellenwert<br />
h<strong>at</strong>, auch einen neutralen<br />
Boden mit einem neutralen Menschen,<br />
wo man nicht die Angst haben<br />
muss, dass man als Angeber<br />
oder „Vereinsmeier” oder was auch<br />
sonst abgestempelt wird, sprechen<br />
kann - über oft ganz einfache Tätigkeiten,<br />
die man immer wieder<br />
macht, über Sachen, die vielleicht<br />
einmal nicht so gut gelaufen sind,<br />
aber auch - und das ist das besonders<br />
Schöne dabei - auch für Portfoliobegleiter<br />
über die Höhepunkte<br />
des freiwilligen Strebens. Im <strong>Salzburg</strong>er<br />
Bildungswerk will man ab<br />
September 2005 die Möglichkeit<br />
bieten, dass jede und jeder, die, der<br />
7
im Land <strong>Salzburg</strong> ehrenamtlich oder<br />
freiwillig tätig ist, sich ein Kompetenzportfolio<br />
erstellen lassen kann.<br />
In der Praxis h<strong>at</strong> sich gezeigt, dass<br />
ehrenamtlich und freiwillig Tätige<br />
das Angebot, über sich selbst und<br />
ihr Engagement zu sprechen, gerne<br />
annehmen und schätzen. Endlich<br />
können sie mit einer neutralen Person<br />
über Höhepunkte, Besonderheiten<br />
und Misserfolge sprechen, aber<br />
auch über ganz einfache Tätigkeiten<br />
berichten und nachdenken ohne be-<br />
8<br />
wertet zu werden oder Angst haben<br />
zu müssen, als Angeber, Vereinsmeier,<br />
… abgestempelt zu werden. Es<br />
gibt hier jemanden, der mit Interesse<br />
die kleinen und großen Sorgen<br />
sowie die Erfolgserlebnisse und Erfolge<br />
im Engagement verfolgt, ordnet,<br />
die Kenntnisse und Fähigkeiten<br />
der Person herausfiltert und zu Papier<br />
bringt.<br />
Das ist eine echte und ehrliche Unterstützung<br />
ehrenamtlicher und freiwilliger<br />
Tätigkeit!<br />
Kontakt:<br />
<strong>Salzburg</strong>er Bildungswerk<br />
Imbergstraße 2/II<br />
A-5020 <strong>Salzburg</strong><br />
Telefon: +43 (0) 662-87 26 91<br />
Fax: +43 (0) 662-87 26 91-3<br />
E-Mail: office@sbw.salzburg.<strong>at</strong><br />
www.salzburgerbildungswerk.<strong>at</strong>/<br />
Isolde Mrwa<br />
(Örtliche Bildungswerke)<br />
Wengerhöhe 134<br />
A-5120 St. Pantaleon<br />
Telefon: 0 62 77-77 94 oder<br />
06 62-8726 91<br />
Fax: 0 62 77-77 94 oder<br />
06 62-87 26 91-3<br />
E-Mail:<br />
isolde.mrwa@sbw.salzburg.<strong>at</strong><br />
DI Richard Breschar<br />
(Örtliche Bildungswerke)<br />
<strong>Salzburg</strong>er Bildungswerk<br />
Imbergstraße 2/II<br />
A-5020 <strong>Salzburg</strong><br />
Telefon: 06 62-87 26 91-19<br />
Fax: 06 62-87 26 91-3<br />
E-Mail:<br />
richard.breschar@sbw.salzburg.<strong>at</strong>
Regionalkonferenz Erwachsenenbildung Pinzgau 2005<br />
Projekt: „Leben 2014” -<br />
Neue Wege der Zusammenarbeit von<br />
Forschung und Praxis im Oberpinzgau<br />
Gemeinsam Zukünfte entwerfen<br />
Mag a Ulli Vilsmaier, Universität<br />
<strong>Salzburg</strong> - Institut für Geographie<br />
und Angewandte Geoinform<strong>at</strong>ik<br />
Zwischen Juni 2002 und Juni 2005<br />
wurde das transdisziplinäre Lehrforschungsprojekt<br />
„Leben 2014 -<br />
Perspektiven der Regionalentwicklung<br />
in der N<strong>at</strong>ionalparkregion Hohe<br />
Tauern/Oberpinzgau” durchgeführt.<br />
Die zentrale Frage „Wie sollen<br />
Landschaft, Landnutzung und Gesellschaft<br />
im Oberpinzgau in zehn<br />
Jahren aussehen?” wurde von Studierenden<br />
und Lehrenden von sechs<br />
Studienrichtungen der Universität<br />
<strong>Salzburg</strong> und Universität für Bodenkultur<br />
in Kooper<strong>at</strong>ion mit rund 70<br />
Personen aus dem Oberpinzgau bearbeitet.<br />
Fragestellungen, die ihre Genese in<br />
der alltäglichen Lebenspraxis von<br />
Menschen haben, können nicht alleine<br />
aus der Wissenschaft heraus<br />
beantwortet werden. Es bedarf einer<br />
Integr<strong>at</strong>ion unterschiedlicher Wissensformen.<br />
Transdisziplinäre Forschung<br />
an angewandten Fragestellungen<br />
zielt auf eine strukturierte<br />
Verschränkung von Alltags- und Erfahrungswissen,<br />
praktischem Fachwissen<br />
und wissenschaftlichem Wis-<br />
sen ab. Diese Forschungsform fordert<br />
ein aufeinander Zugehen von<br />
Universität und Praxis.<br />
Das Projekt „Leben 2014” wurde<br />
vom Bildungsministerium als Syntheseprojekt<br />
der Kulturlandschaftsforschung<br />
(KLF) im Sinne eines Pilotprojekts<br />
in Auftrag gegeben und<br />
von den Gemeinden des Oberpinzgaus<br />
co-finanziert.<br />
Zum einen sollten neue Formen der<br />
inter- und transdisziplinären Lehre<br />
für Österreichs Universitäten entwickelt<br />
und erprobt werden, zum anderen<br />
Erfahrungen in der Zusammenarbeit<br />
zwischen Universitäten<br />
und Praxis unter Einbezug von Studierenden<br />
erworben werden.<br />
In seiner angewandt praktischen<br />
Zielsetzung sollten aus dem Projekt<br />
verschiedene Szenarien (mögliche<br />
zukünftige Entwicklungen) für den<br />
Oberpinzgau hervorgehen, um auf<br />
Basis dieser ,Blicke in die Zukunft'<br />
eine bessere Entscheidungsgrundlage<br />
für Regionalentwicklungsprozesse<br />
zu bekommen. Darüber hinaus<br />
sollten im Sinne eines Szenarientransfers<br />
Vorschläge für Umsetzungsprojekte<br />
entwickelt werden,<br />
die zur Erreichung gewünschter Szenarien<br />
führten.<br />
Im Vorfeld der Projektbearbeitung<br />
durch die Studierenden und Vertreterinnen<br />
und Vertreter aus dem<br />
Oberpinzgau wurde ein breit angelegter,<br />
partizip<strong>at</strong>iver Themenfindungsprozess<br />
durchgeführt. Das<br />
heißt, dass im Rahmen zahlreicher<br />
Workshops, in Arbeitskreisen und<br />
Einzelinterviews Oberpinzgauerinnen<br />
und Oberpinzgauer ihre Wahrnehmung<br />
respektive Beurteilung<br />
von Stärken und Schwächen, ihre<br />
Bedürfnisse und Wünsche für die<br />
Zukunft formulierten, um so zu den<br />
brennenden Fragen des Oberpinzgaus<br />
zu gelangen, die im Projekt<br />
„Leben 2014” bearbeitet werden<br />
sollten.<br />
Zwischen April und Juni 2004 arbeiteten<br />
46 Studierende unter Anleitung<br />
eines Teams von Lehrenden<br />
vier Wochen lang im Oberpinzgau.<br />
Rund 70 Personen aus dem Oberpinzgau<br />
beteiligten sich über mehrere<br />
Wochen am Projekt. Sie trafen<br />
sich einmal in der Woche, um mit<br />
den Studierenden zu diskutieren<br />
und Vorschläge für künftige Entwicklungen<br />
einzubringen. Gearbeitet<br />
wurde in sechs Gruppen, die in<br />
ihrer them<strong>at</strong>ischen Ausrichtung<br />
nicht - wie üblich - sektoral (z.B.<br />
Landwirtschaft, Tourismus, Soziales)<br />
strukturiert wurden, sondern ,zwischen<br />
Polen', um die gewählten Fra-<br />
9
gestellungen im Spannungsfeld<br />
zweier Pole zu bearbeiten. So wurde<br />
beispielsweise der Arbeitskreis „Wildnis<br />
& Kultur” gegründet, in dem<br />
Fragen zum Verhältnis von N<strong>at</strong>ionalpark,<br />
Tourismus und Landwirtschaft<br />
behandelt wurden oder der<br />
Arbeitskreis „Einzeln & Gemeinsam”,<br />
in dem vor allem Fragen zur<br />
Gemeindekooper<strong>at</strong>ion bearbeitet<br />
wurden.<br />
Die Form der Zusammenarbeit zwischen<br />
Studierenden, Lehrenden und<br />
Menschen aus dem Oberpinzgau<br />
erfolgte eingebettet in den methodischen<br />
Rahmen des Projektes - die<br />
Szenariotechnik. Nach gemeinsamer<br />
Entwicklung von möglichen Zukünften<br />
wurden die Szenarien in einer<br />
öffentlichen Veranstaltung von rund<br />
120 Bewohnerinnen und Bewohnern<br />
der Region und 80 Schülerinnen<br />
und Schüler des BORG Mittersill<br />
bewertet. Für die präferierten<br />
Szenarien wurden sodann Vorschläge<br />
für Umsetzungsprojekte entwickelt,<br />
von denen sich einzelne schon<br />
auf dem Weg der Umsetzung befinden<br />
(z.B. das Projekt ).<br />
Die Dokument<strong>at</strong>ion der Ergebnisse<br />
aus „Leben 2014” ist im Tauriska-<br />
Verlag erschienen und dort erhältlich.<br />
Das Projekt war von vorne herein<br />
auf Projektpartnerschaft ausgerichtet<br />
- ohne Partnerschaftsorganis<strong>at</strong>ion<br />
respektive -institutionen der Region<br />
und des Landes <strong>Salzburg</strong> wäre<br />
die Durchführung eines transdisziplinären<br />
Projektes nicht möglich. Universitäten<br />
können sich nicht in Eigenregie<br />
einen Zugang zu einer<br />
Region verschaffen, ohne auf exis-<br />
10<br />
tierende Einrichtungen und Netzwerke<br />
zurück zu greifen. Den Aufbau<br />
derartiger Kooper<strong>at</strong>ionen und<br />
deren Gestaltung (z.B. wer übernimmt<br />
welche Rolle, wer hält welche<br />
Kompetenzen inne) zu erproben<br />
und deren Eignung und damit verbundene<br />
Problem<strong>at</strong>iken repektive<br />
mögliche Hemmnisse aufzuzeigen<br />
waren mitunter Ziele des Projektes.<br />
Über formale Projektpartner hinaus<br />
ergaben sich im Laufe der Projektdurchführung<br />
weitere Zusammenarbeiten,<br />
die für das Projekt sehr<br />
fruchtbringend waren und auf dem<br />
Weg zur Projektumsetzung von Bedeutung<br />
sind.<br />
Folgende Institutionen wirkten als<br />
formale Projektpartner mit:<br />
Co-finanzierungs-Partner:<br />
Gemeinden des Regionalverbandes<br />
14, Oberpinzgau:<br />
Krimml, Wald, Neukirchen, Bramberg,<br />
Hollersbach, Stuhlfelden, Mittersill,<br />
Uttendorf, Niedernsill<br />
Weitere Partner aus der Region:<br />
Regionalmanagement Pinzgau, N<strong>at</strong>ionalpark<br />
Hohe Tauern, LEADER+<br />
Projekt Arbeitsgemeinschaft, N<strong>at</strong>ionalpark<br />
Hohe Tauern, Ferienregion<br />
N<strong>at</strong>ionalpark Hohe Tauern GmbH,<br />
Tauriska/Leopold Kohr-Akademie,<br />
m 2 Kulturexpress<br />
Partner des Landes:<br />
Amt der <strong>Salzburg</strong>er Landesregierung,<br />
Abt. 4, Land- und Forstwirtschaft<br />
Amt der <strong>Salzburg</strong>er Landesregierung,<br />
Abt. 7, Raumplanung<br />
Amt der <strong>Salzburg</strong>er Landesregierung,<br />
Abt. 15, Wirtschaft, Tourismus,<br />
Energie<br />
Landesbeauftragter für Kulturelle<br />
Sonderprojekte, Prof. Alfred Winter<br />
Sonstige Partner:<br />
<strong>Salzburg</strong>er Institut für Raumordnung<br />
und Wohnen (SIR)<br />
Österreichischer Alpenverein - Sektion<br />
Oberpinzgau<br />
Universitäre Projektpartner:<br />
Universität für Bodenkultur Wien:<br />
Institut für Landschaftsentwicklung,<br />
Erholungs- und N<strong>at</strong>urschutzplanung;<br />
Institut für Ökologischen<br />
Landbau; Institut für Forst- und<br />
Agrarökonomie; Institut für Nachhaltige<br />
Wirtschaftsentwicklung; Institut<br />
für Wald-, Umwelt- und Ressourcenpolitik;<br />
Institut für Verkehrswesen
Universität <strong>Salzburg</strong>:<br />
Institut für Geographie und Angewandte<br />
Geoinform<strong>at</strong>ik; Institut für<br />
Kommunik<strong>at</strong>ionswissenschaft; Institut<br />
für Kultursoziologie; Institut für<br />
Interdisziplinäre Tourismusforschung<br />
ETH Zürich:<br />
Umweltn<strong>at</strong>ur- und Umweltsozialwissenschaften<br />
Projektdauer:<br />
Juni 2002 - Juni 2005<br />
Juni 2002 - September 2003<br />
Vorbereitung<br />
Methodische Konzeption, Aufbau<br />
eines Netzwerkes von Lehrenden,<br />
Auswahl der them<strong>at</strong>ischen Schwerpunkte<br />
mit der Region, Auswahl<br />
von Studierenden<br />
Oktober 2003 - Juni 2004<br />
Projektjahr<br />
Wintersemester, teilweise Sommersemester:<br />
vorbereitende Lehrveranstaltungen<br />
Projektzeit:<br />
26. April - 7. Mai 2004<br />
in Neukirchen<br />
23. Mai - 4. Juni 2004 in Bramberg<br />
30. Juni 2004: Ende Projektbearbeitung<br />
durch Studierende<br />
Juli 2004 - Juni 2005<br />
Nachbearbeitung<br />
Herausgabe eines Projektbandes<br />
(Frühjahr 2005), Publik<strong>at</strong>ionen, Vorträge,<br />
Evaluierung, Projektübergabe<br />
an Region<br />
Koordin<strong>at</strong>ionsbüro <strong>Salzburg</strong>:<br />
Maga Ulli Vilsmaier<br />
Institut für Geographie und<br />
Angewandte Geoinform<strong>at</strong>ik,<br />
Universität <strong>Salzburg</strong><br />
Hellbrunnerstraße 34<br />
5020 <strong>Salzburg</strong><br />
Tel.: 0662/8044-5235<br />
Fax: 0662/8044-525<br />
E-Mail: ulli.vilsmaier@sbg.ac.<strong>at</strong><br />
Homepage:<br />
www.sbg.ac.<strong>at</strong><br />
http://bokudok.boku.ac.<strong>at</strong>/<br />
bokudok/search_project.show_<br />
project?project_id_in=4286<br />
11
HEFT 35<br />
50 Jahre (Ver-)Bildung durch das Fernsehen -<br />
Segen oder Fluch?<br />
Univ.-Prof in Dr in Ingrid<br />
Paus-Hasebrink<br />
Leiterin der Abteillung Audiovisuelle<br />
Kommunik<strong>at</strong>ion und des<br />
Fachbereiches Kommunik<strong>at</strong>ionswissenschaft,<br />
Professor in für<br />
audiovisuelle Kommunik<strong>at</strong>ion,<br />
Universität <strong>Salzburg</strong><br />
1. Zur Einführung<br />
„Das unmäßige und zwecklose Anschauen<br />
von Fernsehen macht<br />
fremd und gleichgültig gegen alles,<br />
was keine Beziehung zu Fernsehen<br />
h<strong>at</strong>, also auch gegen die ganz alltäglichen<br />
Dinge und Vorkommnisse<br />
unseres Lebens. Hierzu gesellt sich<br />
nicht selten eine träge Unlust zu jeder<br />
anderen Beschäftigung. H<strong>at</strong><br />
man endgültig durch langes Stillsitzen<br />
und durch einseitige Beschäftigung<br />
bei ganz unn<strong>at</strong>ürlicher körperlicher<br />
Ruhe, ganz und gar seine Nerven<br />
geschwächt und über Gebühr<br />
gereizt, dann ist es auch bald aus<br />
mit dem häuslichen Frieden, mit<br />
Glück und Zufriedenheit!”<br />
Also Fernsehen eindeutig<br />
ein Fluch?<br />
Vorsicht! Diesem Text unterliegt eine<br />
kleine Manipul<strong>at</strong>ion: Im Original<br />
12<br />
1 Vgl. Paus-Haase u.a. (1990).<br />
beziehen sich die Warnungen nicht<br />
auf das Fernsehen, sondern vielmehr<br />
auf das Lesen, ein Lamento<br />
des Pädagogen und Jugendschriftstellers<br />
Campe von 1785 1 , das deutlich<br />
macht, wie stark auch heute<br />
medienpädagogisch als wertvoll eingestufte<br />
Medien seinerzeit etwa<br />
dem Argwohn kritischer Pädagogen<br />
anheimfielen - so wie heute oft das<br />
Fernsehen oder das Internet. Problemfälle<br />
seinerzeit waren vor allem<br />
Kinder und Frauen (vgl. Baacke<br />
1995), galt es doch falschen, nicht<br />
gemäßen Wissenszuwachs zu verhindern.<br />
„Sehen”, unsere Bilderwelten, heute<br />
vor allem im Fernsehen und im<br />
Internet, stehen nicht erst neuerdings<br />
unter Verdacht. Schon mit<br />
dem Aufkommen des Kinos geriet<br />
das „Sehen”, insbesondere seine Erlebnisqualitäten<br />
wie „Vergnügen”,<br />
„Ablenkung”, „Faszin<strong>at</strong>ion” oder<br />
„Spaß” in die pädagogische Kritik.<br />
„Sie sind”, so Baacke, „keine K<strong>at</strong>egorien<br />
pädagogischer Argument<strong>at</strong>ion”<br />
(1995, S. 30). Vor allem das<br />
Auge des Kindes, dies die pädagogische<br />
Sorge vor verfrühtem Kontakt<br />
mit Nicht-Gemäßem, sollte nur sehen,<br />
was der Pädagoge ihm zu sehen<br />
erlaubte.<br />
Bilder bieten nicht nur Kindern und<br />
Jugendlichen (Frei-)Räume, die, speziell<br />
medienpädagogisch betrachtet,<br />
Sorge bereiten können. Zumal eine<br />
Fülle, will man Baudrillard (vgl.<br />
1988) folgen, „simularisierter Bilderwelten”<br />
heute auf Menschen hereinprasselt.<br />
Doch nicht allein die<br />
Fülle der Bilder, sondern vor allem<br />
die Konfront<strong>at</strong>ion mit ihrer besonderen<br />
Intensität bedeutet ein Faszinosum<br />
(vgl. Baacke 1995). Das hohe<br />
sinnlich-ästhetische Potential von<br />
Bildern, daran erinnert Karl Neumann,<br />
nimmt vor allem in Medien-<br />
produkten auf die Wahrnehmung<br />
intensiven Einfluß. So ergreift uns<br />
die medi<strong>at</strong>isierte Wirklichkeit oft<br />
mehr und stärker als die unmittelbare<br />
Realität (vgl. Neumann 1989).<br />
Dazu haben wir eine Fülle von Belegen:<br />
täglich erleben wir K<strong>at</strong>astrophen<br />
im Fernsehen, ob es sich dabei<br />
um die Tsunami-Bilder handelt oder<br />
um den Tod seinerzeit von Lady Di<br />
und, noch nicht lange her, auch bei<br />
uns im Fernsehen zu sehen, das Beerdigungsspektakel<br />
von Rudolph<br />
Mooshammer, medienwirksam Mosi<br />
genannt und entsprechend nah<br />
inszeniert.<br />
So tut sich unsere Gesellschaft, insbesondere<br />
auch Pädagogen und<br />
Medienpädagogen, sicher auch Erwachsenenbildner,<br />
mit der Fernsehrezeption,<br />
insgesamt der Bildrezeption,<br />
vor allem von Kindern, besonders<br />
schwer. Zum Vergleich steht etwa<br />
das Radio wesentlich weniger in<br />
der Kritik. Dass ein Vortrag „Radio:<br />
Segen oder Fluch” benannt würde -<br />
davon ist kaum auszugehen.<br />
Fernsehen und Lernen, Fernsehen<br />
und Bildung?<br />
Beides scheint nur schwer zusammen<br />
zu passen, eine fruchtbare Allianz<br />
bilden zu können. Und wenn<br />
dann noch von Vielfernsehen die<br />
Rede ist, steht dahinter insbesondere<br />
die Vorstellung, dass es sich um<br />
Zuseher handelt, echte Couch Pot<strong>at</strong>oes,<br />
die sich passiv dem Fernsehen<br />
zuwenden und schlicht konsumieren<br />
- ohne viel nachzudenken. Heißt es<br />
da nicht, sie wollten der Realität<br />
entfließen? Und t<strong>at</strong>sächlich, wir finden<br />
in der Forschung die Zusehergruppen,<br />
die einen Unterhaltungsslalom<br />
hinlegen und von Daily Talk<br />
zu Daily Soap (vgl. Paus-Haase u.a.<br />
1999 sowie Paus-Haase/Wagner
2001) surfen, so genannte Inform<strong>at</strong>ionsangebote<br />
geflissentlich vermeiden.<br />
Eine neue Sorge entsteht, die<br />
als wachsende Wissenskluft diskutiert,<br />
auch die Kommunik<strong>at</strong>ionswissenschaft<br />
beschäftigt und dies mit<br />
gesellschaftlichen Konsequenzen.<br />
Das neue Stichwort „Digital Divide”<br />
umreißt dieses Konzept.<br />
In meinem Vortrag heute wollen wir<br />
uns mit dem Thema Bildung bzw.<br />
Ver-Bildung durch Fernsehen beschäftigen<br />
und kritisch die Frage anlässlich<br />
des 50. Geburtstages des<br />
österreichischen Fernsehens beleuchten,<br />
was denn dran ist an den<br />
Sorgen oder auch Hoffnungen, die<br />
sich um das Fernsehen ranken.<br />
Macht es dumm, und wenn es solche<br />
Wirkungen haben kann: Wer ist<br />
davon betroffen? Und anders gewendet:<br />
Kann Fernsehen ein Bildungsmedium<br />
sein? Und was heißt<br />
da überhaupt Bildung?<br />
Mir geht es zunächst darum, die<br />
Spannbreite aufzuzeigen, unser<br />
Thema aus unterschiedlichen Perspektiven<br />
zu beleuchten - und dies<br />
mit Hilfe von Forschungsergebnissen,<br />
die vor dem Hintergrund gesellschaftlicher<br />
Wandlungsprozesse reflektiert<br />
sein müssen.<br />
2. Zu unterschiedlichen Facetten<br />
des Bildungsbegriffs vor dem<br />
Hintergrund gesellschaftlicher<br />
Wandlungsprozesse und den<br />
Funktionen des Fernsehens<br />
Da lässt sich eine Skala mit zwei gegensätzlichen<br />
Polen entwerfen, und<br />
dies einmal aus der Perspektive der<br />
Anbieter, der Sendungsverantwortlichen,<br />
also der Kommunik<strong>at</strong>oren,<br />
zum anderen ist mit entscheidend,<br />
was die Zuseher, die Rezipienten,<br />
aus diesen Angeboten in der Lage<br />
sind für sich herauszuholen:<br />
Auf der einen Seite finden wir also<br />
explizit als Bildung implizierte Angebote;<br />
auf der entgegengesetzten<br />
Seite das zufällige, nebenbei ablau-<br />
fende Lernen. Dazwischen liegen<br />
unterschiedlich stark ausgerichtete<br />
Markierungspunkte, die zu tun haben<br />
mit Inform<strong>at</strong>ion und Orientierung,<br />
mit dem Blick in die Welt,<br />
über die eigenen vier Wände hinaus,<br />
über die eigenen Lebensweisen<br />
hinaus, motiviert von dem<br />
Wunsch, Anschauungs- und Anleitungsm<strong>at</strong>erial<br />
zu bekommen in einer<br />
komplexer werdenden und auch zunehmend<br />
als (zu) komplex wahrgenommenen<br />
Welt. Gemeint sind damit<br />
Angebote, die mit einem schulischen<br />
Verständnis von Lernen bzw.<br />
dem oft auch bildungsbürgerlich geprägten<br />
Verständnis eines vorgeschriebenen<br />
Bildungskanons wenig<br />
zu tun haben.<br />
Eine Zuwendung zu den Begriffen<br />
„Inform<strong>at</strong>ionsgesellschaft” und „Erlebnisgesellschaft”<br />
kann in zweifacher<br />
Hinsicht Klarheit schaffen. Der<br />
Terminus „Inform<strong>at</strong>ionsgesellschaft”<br />
beschreibt die Verfasstheit unserer<br />
gesellschaftlichen Situ<strong>at</strong>ion durch<br />
die Folgen einer mehr und mehr auf<br />
Inform<strong>at</strong>ion, Expertenwissen und Informiertsein<br />
angewiesenen Gesellschaft.<br />
So können zum einen viele<br />
Gefahren und Risiken - man erinnere<br />
sich an Tschernobyl - nicht mehr<br />
unmittelbar sinnlich erfasst werden,<br />
so dass sich die zukünftige Gesellschaft<br />
zunehmend, darauf weist<br />
Krüger (1997, S. 251) hin, zu einer<br />
Wissensgesellschaft entwickelt. Die<br />
mit der Inform<strong>at</strong>ionsgesellschaft einhergehende<br />
Inform<strong>at</strong>ionsflut, die es<br />
- möglichst kompetent - zu bearbeiten<br />
gilt, ist allerdings nicht nur eine<br />
Folge gesellschaftlicher Entwicklungen.<br />
„Inform<strong>at</strong>ion” wird vielmehr<br />
selbst zur Ressource und stellt damit<br />
quasi ihren Motor dar, indem sie erst<br />
die Strukturen schafft, die für die<br />
Zunahme dieses mehr und mehr zur<br />
Ware mutierenden Faktors verantwortlich<br />
ist.<br />
Die mit dem Verlust an traditionellen<br />
Formen der Vergemeinschaftung<br />
einhergehenden und gleichzeitig<br />
den Aufbau von selbst gewählten<br />
Beziehungsnetzwerken, Lebensformen<br />
und Lebenswelten erfordern-<br />
HEFT 35<br />
den Pluralisierungs- und Differenzierungsprozesse<br />
führen außerdem zu<br />
einer Verflüssigung von Lebensverläufen,<br />
Gener<strong>at</strong>ions- und Geschlechterbeziehungen<br />
(vgl. Krüger<br />
1997, S. 246), gesellschaftlichen<br />
Strukturveränderungen.<br />
Strukturierung - Orientierung -<br />
Inform<strong>at</strong>ion tut Not<br />
Bereits Kinder sind heute herausgefordert,<br />
sich ihr Bild von der Welt zu<br />
machen; sie wollen und müssen<br />
„sehen”, um sich in der Welt zurecht<br />
zu finden. Was früher das<br />
Loch im Zaun war, ist heute der<br />
Bildschirm, durch den sie einen Blick<br />
auf die Welt werfen können; gab es<br />
früher Züge als Errungenschaft der<br />
Moderne zu bestaunen, bietet sich<br />
Kindern heute das Fernsehen und<br />
das Internet an.<br />
Der vom Soziologen Schulze geprägte<br />
Begriff „Erlebnisgesellschaft”<br />
(1992) weist auf die hohe Bedeutung<br />
des Erlebens hin. Erleben wird<br />
zur K<strong>at</strong>egorie der Welterfahrung infolge<br />
Überhand nehmender ästhetisch<br />
formierter, wenn nicht überformter<br />
Wahrnehmungsweisen und<br />
Weltzugänge zu Beginn des dritten<br />
Jahrtausends. Bereits für Kinder, in<br />
besonderem Maße aber für Jugendliche,<br />
erfolgt das Hineinwachsen in<br />
die Gesellschaft und die Auseinandersetzung<br />
mit ihr, über den alltäglichen<br />
Umgang mit den unterschiedlichen<br />
Medien, insbesondere dem<br />
Fernsehen.<br />
Nicht zufällig steht daher neuerdings<br />
ein weiterer Begriff hoch im Kurs,<br />
der des „Edutainment”, nah verwandt<br />
mit dem Konzept des „Infotainment”.<br />
Dahinter steht die Überzeugung,<br />
dass sich Bildungs- bzw.<br />
Lerninhalte, unterhaltsam vermittelt,<br />
leichter vermitteln lassen als ausschließlich<br />
auf kognitives Lernen zielende,<br />
in ihrer formalen Aufbereitung<br />
eher nüchtern erscheinende -<br />
also nicht vom Eigentlichen, dem zu<br />
vermittelnden Lerninhalt ablenkende<br />
Präsent<strong>at</strong>ionsformen.<br />
13
HEFT 35<br />
Fast bin ich vorweg geneigt, eine<br />
Aussage Goethes zur Baukunst abwandelnd,<br />
zu sagen: Das Fernsehen<br />
ist lange bildend bevor es schön ist.<br />
Dies macht deutlich, dass K<strong>at</strong>egorien<br />
des Geschmacks, die uns alle im<br />
Hinblick auf das Fernsehen prägen,<br />
nicht weit genug greifen; auch<br />
wenn uns zuweilen angesichts von<br />
Angeboten wie Big Brother im lebenslangen<br />
Container oder Die<br />
Burg, geschweige denn Holt mich<br />
hier raus, ich bin ein Star große<br />
Skepsis und Besorgnis überfällt.<br />
Eine zentrale Erkenntnis sollte am<br />
Anfang all unserer Überlegungen<br />
stehen:<br />
Menschen nutzen das Fernsehen<br />
aus einer Fülle von Anliegen heraus:<br />
Zur Entspannung und Unterhaltung,<br />
zum Zeitvertreib gegen Langeweile,<br />
zum Sich-Informieren, auch um mitreden<br />
zu können und teil zu haben<br />
an öffentlichen Themen, an der<br />
gesellschaftlichen Deb<strong>at</strong>te, zur Orientierung<br />
im Alltag, um sich an Anderen,<br />
den Protagonisten im Fernsehen,<br />
zu überprüfen, zu sagen, ja, so<br />
bin ich, oder nein, das h<strong>at</strong> mit mir<br />
nichts zu tun. Und dies geschieht<br />
mit ganz unterschiedlichen Angeboten,<br />
auch solchen, denen wir zunächst<br />
kritisch gegenüber stehen<br />
wie etwa Daily Soaps, Daily Talks<br />
oder Real Life Angeboten wie<br />
seinerzeit das in Österreich viel beachtete<br />
Form<strong>at</strong> Taxi Orange (vgl.<br />
Paus-Hasebrink 2004).<br />
So stellen z.B. Daily Talks für junge<br />
Menschen im Alter von 12 bis 17<br />
Jahren ein wichtiges Genre in ihren<br />
vielfältigen Prozessen der Selbstund<br />
Fremdkonstruktionen im Rahmen<br />
ihrer jeweiligen Alltagsgestaltung<br />
dar. Jugendliche Zuseher ziehen<br />
aus Daily Talks nicht nur Unterhaltung,<br />
sondern auch Orientierung;<br />
und dies hängt vor allem mit den lebensweltlichen<br />
Bedingungen zusammen,<br />
unter denen sie leben. Eine<br />
hohe Orientierungsfunktion als<br />
R<strong>at</strong>geber und sogar „Retter in einem<br />
bedrohten Alltag” gewinnen<br />
Daily Talks insbesondere bei jünge-<br />
14<br />
ren Mädchen in lebensweltlich problem<strong>at</strong>ischen<br />
Kontexten; sie rezipieren<br />
Daily Talks naiv als „Abbild der<br />
Realität”; ihre formale Bildung steht<br />
hinter dem Bedürfnis, sich über Daily<br />
Talks Hilfestellungen und R<strong>at</strong> in<br />
einem bedrohten Alltag zu holen,<br />
zurück (vgl. Paus-Haase u.a. 1999).<br />
Kaum ein anderes Medium ist in der<br />
Lage, eine solch beeindruckende<br />
Fülle von Funktionen - öffentliche<br />
wie priv<strong>at</strong>e - zu übernehmen wie<br />
das zu Recht auch heute noch als<br />
Leitmedium bezeichnete Fernsehen.<br />
Dem Fernsehen auch als Bildungsmedium<br />
gerecht zu werden, setzt<br />
aber einen Blick in zumindest zwei<br />
unterschiedliche Richtungen voraus:<br />
Dies ist einmal der Blick zurück, in<br />
die Geschichte, die Anfänge des<br />
Fernsehens und seine gesellschaftlichen<br />
Entstehungsgründe und damit<br />
auch auf seinen Weg in den vergangenen<br />
50 Jahren, welche Leistungen<br />
es erbracht h<strong>at</strong>.<br />
Zum anderen aber auch auf die damit<br />
eng verbundene Seite der Rezipienten,<br />
seiner Publika, also auf uns<br />
alle als Fernsehzuschauer, und im<br />
Kontext damit auf die gesellschaftlichen<br />
Anstrengungen, die notwendig<br />
sind, damit Fernsehen für möglichst<br />
viele, wenn schon nicht alle seine<br />
Zuseher, überhaupt ein Bildungsangebot<br />
sein kann. Welche Konzepte<br />
können helfen, der oben bereits<br />
kurz angesprochenen wachsenden<br />
Wissenskluft oder dem Digital Divide<br />
entgegen zu wirken?<br />
Medienpädagogische Kompetenz -<br />
gar Konzepte zu lebenslangem Lernen<br />
tun Not. Denn längst sind es<br />
nicht allein mehr Kinder und Jugendliche,<br />
denen unser Interesse<br />
oder unsere Besorgnis gilt und gelten<br />
sollte. Die Aufmerksamkeit sollte<br />
ebenso den Erwachsenen, vor allem<br />
den Eltern, gelten, die zumindest<br />
in den ersten Lebensjahren<br />
nach wie vor die entscheidenden<br />
Vorbilder für ihre Kinder sind. Denn<br />
sie müssen gestärkt werden, damit<br />
es gelingen kann, auch die Menschen<br />
zu erreichen, die in der Gefahr<br />
stehen, etwa aus Gründen schlech-<br />
terer formaler Bildung, an den Rand<br />
der Gesellschaft zu rutschen. Ein<br />
derzeit hoch aktuelles Fernsehform<strong>at</strong><br />
greift diesen Bedarf bereits auf<br />
- und es lässt sich darüber streiten,<br />
ob in sinnvoller oder eher in erschreckender<br />
Weise - die Erziehungsangebote<br />
per Super Nanny, etwa in<br />
RTL; auch ATV Plus plant die Ausstrahlung<br />
eines ähnlichen Form<strong>at</strong>s.<br />
Im Folgenden möchte ich drei<br />
Punkte besonders hervorheben:<br />
■ Zunächst ein Blick zurück: 50 Jahre<br />
Fernsehen in Österreich: Unter<br />
welchen gesellschaftlichen Bedingungen<br />
und mit welchen Funktionen<br />
h<strong>at</strong> sich Fernsehen bei uns<br />
etabliert? Denn darauf kommt es<br />
mir an, das Fernsehen als technische<br />
Innov<strong>at</strong>ion im Kontext gesellschaftlichen<br />
Wandels zu verorten.<br />
■ Ein weiterer Punkt wendet sich<br />
exemplarisch dem Fernsehen als<br />
Bildungsmedium zu; dies möchte<br />
ich am Beispiel des Vorschulfernsehens<br />
tun; denn daran zeigt sich<br />
Glanz und Elend, wenn man so<br />
will, dieses Ans<strong>at</strong>zes sehr deutlich.<br />
Dies gibt mir Gelegenheit überzuleiten<br />
zu meinem letzten Punkt.<br />
■ Zur Frage nach Konsequenzen<br />
und Chancen, auch im Rahmen<br />
außerschulischer Bildung und Erziehung,<br />
etwa durch Erwachsenenbildung.<br />
Ich möchte ein Konzept<br />
entwerfen, das Medienkompetenz<br />
realistisch umsetzbar erscheinen<br />
lässt und dies mit dem<br />
Ans<strong>at</strong>z des Edutainment verknüpfen,<br />
ausgehend vom Konzept der<br />
Alltagskultur, in deren Rahmen<br />
auch populärkulturelle Angebote<br />
ihren Stellenwert haben.<br />
3. Eine kleine Reise zurück in<br />
die Entstehungsgeschichte<br />
des Fernsehens in Österreich<br />
Wie die Entstehungsgeschichte des<br />
Films steht auch die von Rundfunk<br />
und Fernsehen in einem soziokulturellen<br />
Kontext. Die Stichworte dazu<br />
lauten ‚mobile Priv<strong>at</strong>isierung und In-
dividualisierung‘ (vgl. Steinmaurer<br />
1999, S. 36ff.).<br />
So kann der Rundfunk als eine<br />
„neue und mächtige Form sozialer<br />
Integr<strong>at</strong>ion und auch Kontrolle gelten”<br />
(Williams 1975, S. 23). Wie<br />
auch in anderen Bereichen kam der<br />
entscheidende technische Durchbruch<br />
aus dem Kontext militärischer<br />
Innov<strong>at</strong>ionen. Beim Radio war dies<br />
nach dem 1. Weltkrieg der Fall. Es<br />
bot neue ökonomische Chancen. In<br />
den USA wurden 1919 und in Großbritannien<br />
1922 die ersten regelmäßigen<br />
Rundfunkdienste eröffnet.<br />
Vor allem zwei Tendenzen spielten<br />
dafür eine Rolle.<br />
Zum einen war dies die zunehmende<br />
Mobilität. Die Stadt- und Industrieentwicklung<br />
machte gerade diese<br />
Mobilität nötig. Im raschen Anstieg<br />
der öffentlichen und priv<strong>at</strong>en<br />
Verkehrsmittel und dem Ausbau von<br />
Verkehrswegen vollzog sich die Entwicklung<br />
der Mobilität. Der weitere<br />
Faktor, der für den Ausbau des<br />
Rundfunkwesens von zentraler Bedeutung<br />
war, lag in der beginnenden<br />
Priv<strong>at</strong>isierung. Das priv<strong>at</strong>e Umfeld<br />
wurde den Menschen mit Zunahme<br />
der Mobilität und der damit<br />
verbundenen Flexibilität immer<br />
wichtiger.<br />
Auf der einen Seite war der Inform<strong>at</strong>ionsdrang<br />
gestiegen, man war<br />
für Neues aufgeschlossen. Andererseits<br />
nahm die Freizeit zu, man<br />
suchte Abwechslung und auch Unterhaltung.<br />
Da dafür nicht immer<br />
genügend Geld vorhanden war, bezog<br />
sich die Freizeit zumeist auf die<br />
eigenen vier Wände, war gebunden<br />
an das Familienleben.<br />
Diese Entwicklungen, die für Williams<br />
ausschlaggebend für das Radio<br />
waren, spielten mit zunehmender<br />
Mobilisierung und Priv<strong>at</strong>isierung<br />
auch für das Fernsehen eine Rolle.<br />
„Die Ausst<strong>at</strong>tung der Haushalte verbesserte<br />
sich, priv<strong>at</strong>es Eigentum<br />
nahm zu, und sowohl städtisches<br />
wie industrielles Wachstum vermehrte<br />
sich, womit gleichzeitig Anforderungen<br />
und Möglichkeiten zu<br />
einer weiteren Mobilisierung der<br />
breiten Öffentlichkeit wuchsen”<br />
(Steinmaurer 1999, S. 41f.).<br />
Vor allem das Fernsehen, das Inputs<br />
von außen in die priv<strong>at</strong>en Wohnstuben<br />
liefert, trägt in seiner sozialen<br />
Form die Strukturierung der Priv<strong>at</strong>isierung<br />
mit (vgl. ebda.).<br />
H<strong>at</strong>te es bereits vor dem 1. Weltkrieg<br />
Fernsehen gegeben, so wurde<br />
es jedoch erst einige Zeit nach dem<br />
2. Weltkrieg wirklich Massenmedium.<br />
Soziokulturell nahm das Fernsehen<br />
erst langsam den Wechsel hin<br />
zur klassischen Fernsehrezeptionsdisposition<br />
„Empfang im priv<strong>at</strong>en<br />
Haushalt” (vgl. Steinmaurer 1999,<br />
S. 260) vor.<br />
Der erste öffentliche ‚Auftritt’ des<br />
neuen Mediums findet sich bereits<br />
im Herbst 1954:<br />
Im Rahmen einer Jubiläumsausstellung<br />
vom 18. bis 31. 10. 1954, anlässlich<br />
des dreißigjährigen Bestehens<br />
des österreichischen Rundfunks,<br />
wurde im Wiener Künstlerhaus<br />
ein Fernsehstudio in Betrieb<br />
gezeigt. Es sendete täglich fünfmal<br />
Programm - mit selbstgebauten Kameras<br />
- im Kurzschlussbetrieb für<br />
die Räumlichkeiten der Ausstellung<br />
(vgl. Steinmauer 1999, S. 251).<br />
Den Auftakt des ersten Programmtages<br />
bildete ein Bild des Stephansdoms<br />
mit der musikalischen Untermalung<br />
des Donauwalzers. Der Programmansage<br />
folgte eine Übertragung<br />
der Egmont-Ouvertüre, gespielt<br />
von den Wiener Philharmonikern.<br />
Anschließend übertrug man<br />
eine Diskussion von Chefredakteuren<br />
der bedeutendsten österreichischen<br />
Tageszeitungen unter der<br />
Leitung des Programmdirektors Rudolf<br />
Henz zum Thema „Wird das<br />
Fernsehen der Presse schaden?”.<br />
Am 1. August 1955 begann offiziell<br />
der Versuchsbetrieb des Österreichischen<br />
Rundfunks mit dreimal wö-<br />
HEFT 35<br />
chentlich jeweils einem einstündigen<br />
Programm aus einem ehemaligen<br />
Klassenzimmer, nachdem innerhalb<br />
eines Jahres ein Sendenetz über<br />
Wien, Graz, Linz und <strong>Salzburg</strong> aufgebaut<br />
worden war (vgl. ebda.). Die<br />
Stunde Null, also eine Stunde des<br />
Neuanfangs, h<strong>at</strong> es aber nicht gegeben.<br />
Es handelte sich vielmehr um<br />
„eine Stunde des improvisierten<br />
Wiederaufbaus” (Steinmaurer 1999,<br />
S. 248).<br />
Zunächst noch - zu Beginn der 50er<br />
Jahre - war Fernsehen ein Ereignis in<br />
Kneipen und Gasthäusern, keinesfalls<br />
eines, das schon mit dem priv<strong>at</strong>en<br />
Wohnzimmer in Verbindung gebracht<br />
werden konnte. Mitte der<br />
50er Jahre z.B. kostete in Österreich<br />
ein Fernsehgerät rund 8.000 ATS.<br />
Für den Großteil der Bevölkerung<br />
war das das Doppelte des Mon<strong>at</strong>seinkommens.<br />
Im ersten Fernsehjahr<br />
in Österreich, 1955, also vor 50 Jahren,<br />
konnten nur 1.420 Registrierungen<br />
vorgenommen werden.<br />
Bei Thomas Steinmauer lässt sich<br />
folgende schöne Beschreibung eines<br />
Zeitzeugen aus <strong>Salzburg</strong> nachlesen;<br />
sie steht für die hohe Bedeutung,<br />
die das Medium gleich zu Beginn<br />
seiner Karriere erlangt, einen Blick in<br />
die Welt zu erhaschen, und dies<br />
selbst mitten im Getümmel stehend.<br />
Ein Elektrohändler berichtet von lebensgefährlichen<br />
Szenen vor seinem<br />
Schaufenster:<br />
„Fernsehen war n<strong>at</strong>ürlich eine Sens<strong>at</strong>ion<br />
für die <strong>Salzburg</strong>er. Wo immer<br />
wir Geräte aufstellten, herrschte ein<br />
ordentliches Gedränge. Zum Beispiel<br />
bei Fußballübertragungen. Da<br />
klebten die Zuschauer an den<br />
Schaufenstern der Radiohändler<br />
und waren nicht mehr wegzubringen.<br />
Eine Person ist dabei sogar umgekommen.<br />
Das war am Hanuschpl<strong>at</strong>z,<br />
wo sich Sehbegierige um einen<br />
Pl<strong>at</strong>z vor der Auslage eines Geschäfts<br />
gerissen haben. Dabei wurde<br />
jemand auf die Straße gestoßen<br />
und von einem Auto überfahren.<br />
Daraufhin h<strong>at</strong> die Stadtgemeinde<br />
einen Erlass herausgegeben, der das<br />
15
HEFT 35<br />
Einschalten von Fernsehappar<strong>at</strong>en<br />
in jenen Geschäften verbot, die auf<br />
die Straße ausgerichtet waren.” (zit.<br />
nach Steinmaurer 1999, S. 253)<br />
Auch damals war Fernsehen schon<br />
gefährlich ...<br />
Und man h<strong>at</strong>te auch schon damals<br />
Probleme mit der Gestaltung des<br />
Fernsehprogramms - aber aus ganz<br />
anderen Gründen als heute. Es fehlte<br />
schlicht an Sendem<strong>at</strong>erial, da sich<br />
Filmverleiher weigerten, Kinofilme<br />
zur Ausstrahlung zur Verfügung zu<br />
stellen. Man h<strong>at</strong>te dort Sorge, dass<br />
das Fernsehen dem Kino schaden<br />
würde.<br />
So griff man auf Kultur- und Dokumentarfilme<br />
aus den Ministerien,<br />
der sta<strong>at</strong>lichen Film- und Landesbildstelle,<br />
der Fremdenverkehrswerbung<br />
und der ausländischen Inform<strong>at</strong>ionszentren<br />
zurück.<br />
Probleme gab es auch bei der Gestaltung<br />
des Unterhaltungsprogramms.<br />
Die Engpässe in der Produktion<br />
konnten am besten durch<br />
Sportübertragungen, kurze Kinderund<br />
Jugendsendungen und unterhaltende<br />
Bildungsfilme überbrückt<br />
werden. Hinzu kamen dann auch<br />
The<strong>at</strong>erübertragungen aus beinahe<br />
allen The<strong>at</strong>ern Wiens.<br />
Man bediente sich auch der aktuellen<br />
Hörfunkprogramme und machte<br />
dort Anleihen. Erfolgreiche Radiosendungen<br />
wurden fernsehgerecht<br />
aufbereitet, hörfunkerprobte Regisseure<br />
für das Fernsehen gewonnen.<br />
Der starke Zuwachs an Fernsehteilnehmern<br />
(bis 1963 verdoppelt sich<br />
die Teilnehmeranzahl, so dass im<br />
Februar 1963 bereits 400.000 Fernsehappar<strong>at</strong>e<br />
angemeldet sind)<br />
brachte schließlich vermehrte Einnahmen<br />
und ermöglichte den Weiterbetrieb.<br />
Im September 1961 kam es dann<br />
auch in Österreich zu einer Einrichtung<br />
eines zweiten Fernsehprogramms.<br />
Das zweite Programm be-<br />
16<br />
diente sich aber vor allem der Wiederholungssendungen<br />
aus dem ersten.<br />
Im Jahre 1968 werden die Landesstudios<br />
in Linz, <strong>Salzburg</strong>, Innsbruck<br />
und Dornbirn sowie die Außenstelle<br />
in Eisenstadt gebaut, das ORF-Zentrum<br />
am Küniglberg wird fertig gestellt.<br />
Es kommt zudem zu einem<br />
verstärkten Ausbau des Sendernetzes<br />
mit 400 zusätzlichen Sendern im<br />
Bundesgebiet.<br />
In der Folgezeit steigt die Zuseherzahl<br />
kontinuierlich an; bereits 1980<br />
sind es etwa 2,1 Millionen Zuseher<br />
und 2,4 Millionen Hörfunk-Teilnehmer.<br />
Der ORF sendet täglich 15<br />
Stunden Hörfunk und 19 Stunden<br />
Fernsehprogramm. Seit 1980 kommt<br />
ein zusätzliches Angebot, der Teletext,<br />
dazu.<br />
Im Frühjahr 1991 wird das TV-Programmschema<br />
einer Umgestaltung<br />
unterzogen: Nach dem Prinzip der<br />
Kontrastierung wird auf eine unterschiedliche<br />
Programmgestaltung der<br />
beiden Programme geachtet.<br />
Mit der Umstellung auf ein 24-Stundenprogramm<br />
1995 tritt ein neues<br />
Programmschema in Kraft, das<br />
deutlich in Richtung Priv<strong>at</strong>rundfunk<br />
mit Öffentlichkeitsrecht steuert.<br />
„Den populären Talkshows auf ausländischen<br />
Programmen wird eine<br />
österreichische Altern<strong>at</strong>ive gegenübergestellt,<br />
weniger quotenträchtige<br />
Programmelemente werden an<br />
Randzonen verschoben, Serien und<br />
Spielfilme füllen die beste Sendezeit.<br />
Dieses kommerzielle Quotendenken,<br />
d.h. bestimmte Zuschauermengen<br />
für jeden Sendetyp, schlägt sich<br />
im Gewinn von Marktanteilen nieder<br />
und ist auch in Reichweitensteigerungen<br />
ablesbar” (Geretschlaeger<br />
1998, S. 61).<br />
Einbußen muss der ORF jedoch auf<br />
dem Werbesektor hinnehmen. Die<br />
deutschen priv<strong>at</strong>en Anbieter, allen<br />
voran RTL, der zunächst 1996 nur<br />
österreichische Werbung sendet,<br />
machen ihre Geschäfte. Die priv<strong>at</strong>en<br />
Anbieter erreichen immerhin eine<br />
technische Reichweite von 70 Prozent.<br />
Die Nachfrage nach Werbefläche<br />
wächst stetig; sie steigt bis April<br />
1998 auf 80 Werbefenster pro Woche<br />
an, die von 930.000 Haushalten<br />
gesehen werden.<br />
Auch auf dem Programmsektor machen<br />
die deutschen Priv<strong>at</strong>en dem<br />
ORF Konkurrenz. Er antwortet dann<br />
z.B. mit einer eigenen Talkshow, der<br />
Barbara-Karlich-Show, die 1999 auf<br />
Sendung geht. Eine andere Reaktion<br />
war nun jüngst zu beobachten. Um<br />
gegen das Real Life Form<strong>at</strong> Big<br />
Brother konkurrieren zu können,<br />
brachte der ORF ein eigenes Form<strong>at</strong>,<br />
Taxi Orange, - und dies mit Erfolg<br />
- auf den Markt. Auch auf den<br />
bereits wieder abgeflauten Schönheits-OP-Boom<br />
h<strong>at</strong> der ORF reagiert.<br />
Eigene priv<strong>at</strong>e österreichische Fernsehprogramme<br />
neben dem ORF<br />
werden erst durch die Klage der Kabelfernsehbetreiber<br />
beim Verfassungsgericht<br />
möglich. Nach einem<br />
Urteil von 1995 dürfen lokale Fernsehprogramme<br />
ausgestrahlt werden.<br />
Mittlerweile haben wir einige lokale<br />
priv<strong>at</strong>e Fernsehanbieter und bereits<br />
einen bundesweit sendenden, ATV<br />
plus. Und eine weitere große Herausforderung,<br />
die das Fernsehen<br />
nicht nur in technischer Hinsicht,<br />
sondern auch in Bezug auf seine<br />
Programmangebote prägen wird,<br />
bedeutet die Digitalisierung, die<br />
auch vor Österreichs Toren nicht<br />
Halt macht.<br />
Ohne Zweifel lässt sich eines sagen:<br />
Das Fernsehen ist neben dem Radio<br />
das Alltagsmedium geworden. Waren<br />
die Zuschauer ganz zu Beginn<br />
noch auf eine kleine Menge Besserverdienender<br />
beschränkt, wuchs mit<br />
der Zeit die Zahl derer, die sich Fernsehen<br />
leisten konnte, rapide an.<br />
Fernsehen gewann damit eine<br />
schichtenübergreifende Funktion.<br />
Schon Ende der 60er Jahre h<strong>at</strong> das<br />
Fernsehen seine Sättigungsgrenze<br />
erreicht. Die Bevölkerung war bis zu<br />
90 Prozent zum Fernsehpublikum<br />
geworden.
Zwischenstand<br />
Machen wir uns noch einmal klar:<br />
Das Fernsehen leistet mehr und<br />
mehr wichtige Aufgaben; schaut<br />
man zurück, so zeigt sich, dass es<br />
z.B. das Stadt-Land-Gefälle verminderte,<br />
die Sprache vereinheitlichte.<br />
Fernsehen kann damit als ein „Vehikel<br />
der sozialen Integr<strong>at</strong>ion und<br />
Kontrolle” (Steinmauer 1999) bezeichnet<br />
werden.<br />
Fernsehen ist ein Leitmedium, weil es<br />
vielfältigsten Ansprüchen genügen<br />
kann: Entspannung, Erleben, Orientierung<br />
in alltagspraktischen Belangen<br />
etc. Fernsehen h<strong>at</strong> einen hohen Öffentlichkeitsst<strong>at</strong>us,<br />
d.h. man kann<br />
sich über die dort verhandelten Themen<br />
mit anderen verständigen, ebenso<br />
genießt es eine hohe Aktualität.<br />
Seine Inform<strong>at</strong>ionen sind im Hinblick<br />
auf ihre politischen, gesellschaftlichen,<br />
kulturellen oder alltagspraktischen<br />
Konsequenzen von Bedeutung (vgl.<br />
Hasebrink 2001, S. 74); damit weist<br />
das Fernsehen Eigenschaften auf, die<br />
es als ein Massenpublikum geeignet<br />
macht. Fernsehen bietet Hintergrundinform<strong>at</strong>ionen<br />
und trägt zur Meinungsbildung<br />
bei.<br />
Anders als andere Medien bietet es<br />
sich durch seine inszenierten, erzählenden<br />
Darstellungsformen besonders<br />
für die „Welt-Anschauung” an<br />
und befriedigt dabei das Bedürfnis,<br />
sich emotional ein - oft von Vor-Einstellungen<br />
geleitetes - Urteil zu bilden.<br />
Damit, so lässt sich festhalten,<br />
trägt das Fernsehen auch zu einer<br />
informellen Art der Bildung bei; es<br />
hält eine Fülle von Stoff bereit, den<br />
seine Zuseher, mitbestimmt von ihrem<br />
Alter, ihrem Geschlecht, ihren<br />
lebensweltlichen Bedingungen, für<br />
ihre Alltagsgestaltung nutzen.<br />
4. Fernsehen und Bildung -<br />
„Nothelfer” im Bildungsprozess<br />
und warum es nicht geklappt h<strong>at</strong>.<br />
Ein Beispiel aus dem Bereich des<br />
Kinderfernsehens<br />
Die Sesamstraße, sicher allen auch<br />
hier im Saal bekannt - eine eigene<br />
österreichische Vorschulproduktion<br />
war Am, Dam Des - gilt als das magische<br />
„Sesam-öffne-dich” des Vorschulfernsehens<br />
(vgl. Paus-Haase<br />
1995, S. 179). Ihren Anfang genommen<br />
h<strong>at</strong>te diese Entwicklung<br />
mit der Etablierung der kompens<strong>at</strong>orischen<br />
Erziehung Mitte der<br />
1960er Jahre in den USA, wo soziale<br />
Unruhen insbesondere unter der<br />
schwarzen Bevölkerung den Ruf<br />
nach mehr Chancengleichheit h<strong>at</strong>ten<br />
laut werden lassen.<br />
Wiederum waren gesellschaftliche<br />
Wandlungsprozesse von entscheidender<br />
Bedeutung: Veränderte Anforderungen<br />
des technisch-wissenschaftlich<br />
ausgerichteten Industriesta<strong>at</strong>es<br />
USA nach dem so genannten<br />
„Sputnik-Schock” legten zudem<br />
eine intensivere Förderung auch<br />
schon von jüngeren Kindern aus allen<br />
Schichten der Bevölkerung als<br />
besseren Start für die Schule nahe.<br />
Begabungsreserven sollten ausgeschöpft<br />
werden.<br />
Neuere Forschungen zur frühen<br />
Bildsamkeit von Kindern ließen denn<br />
auch eine solch frühe, gezielte Förderung<br />
als sinnvoll erscheinen. Das<br />
Zauberwort für die Chance, sowohl<br />
versteckte Bildungsreserven zu erschließen<br />
als auch Kinder aus sozial<br />
schwachen Teilen der Bevölkerung<br />
in das kulturelle und politische System<br />
der USA zu integrieren, hieß<br />
„kompens<strong>at</strong>orische Erziehung”.<br />
Diese war auf funktionale kognitive<br />
Lern- und Trainingsmethoden ausgerichtet<br />
und diente als Basis für die<br />
Konzeption der amerikanischen Sesame<br />
Street.<br />
Mitte der 1960er Jahre wurde in der<br />
Bundesrepublik die deutsche Bildungsk<strong>at</strong>astrophe<br />
beklagt und nach<br />
Mitteln und Wegen gesucht, den<br />
wachsenden technischen Anforderungen<br />
im aufstrebenden Industriesta<strong>at</strong><br />
gerecht werden zu können.<br />
Das Startsignal für Veränderungen<br />
gaben auch hier wissenschaftliche<br />
Erkenntnisse zum Thema „Begabung<br />
und Lernen”. In der Bundesrepublik<br />
machte man sich das amerikanische<br />
Bekenntnis zu eigen: Jedes<br />
HEFT 35<br />
Kind kann bei der geeigneten Methode<br />
jeden Stoff lernen; es ist nicht,<br />
was es ist, sondern das, was es lernt.<br />
Man hob die Bedeutung der frühkindlichen<br />
Entwicklung hervor und<br />
begriff die Persönlichkeitsgenese eines<br />
Kindes nunmehr als Lehrgeschichte.<br />
Längst war der Ruf nach<br />
einer verbesserten Kleinkindererziehung<br />
auch in der Bevölkerung laut<br />
geworden.<br />
Die Zunahme erwerbstätiger Frauen,<br />
die Verbreitung der neuen Forschungsergebnisse<br />
durch die Medien<br />
und nicht zuletzt der Einfluss<br />
der Studentenbewegung von 1968,<br />
die die Missstände der traditionellen<br />
Kindergartenerziehung anprangerte,<br />
h<strong>at</strong>ten die Aufmerksamkeit auf den<br />
Bildungsbereich gelenkt. Der Mangel<br />
an einer entsprechenden frühen<br />
Förderung schon von Kindern im<br />
Kindergartenalter führte dazu, sich<br />
nach einem geeigneten „Nothelfer”<br />
umzusehen. Dieser war im bisher<br />
mit Skepsis betrachteten Medium<br />
bald gefunden. „Bildung per Fernsehen”<br />
hieß nun das Motto: Die Idee<br />
des Vorschulfernsehens war geboren.<br />
Trotz der Berücksichtigung neuerer<br />
wissenschaftlicher Erkenntnisse zur<br />
hohen Bedeutung sozial-emotionaler<br />
Lernziele in der deutschen Bearbeitung<br />
beim Norddeutschen Rundfunk<br />
(NDR) gelang es ihr nicht, die<br />
kognitiv-kompens<strong>at</strong>orische Ausrichtung<br />
ihrer Lernziel-Präsent<strong>at</strong>ion abzustreifen.<br />
Die eigentliche Intention<br />
schlug fehl.<br />
Mit dem Abflauen des Vorschulbooms<br />
Ende der 1970er Jahre, beeinflusst<br />
durch das schwindende<br />
Vertrauen, per Fernsehen im sozialen,<br />
emotionalen und kognitiven<br />
Lernbereich Veränderungen bewirken<br />
zu können, fand die Zeit ungebrochener<br />
Bildungseuphorie ein jähes<br />
Ende. Forschungen zur so genannten<br />
wachsenden Wissenskluft<br />
wiesen unmissverständlich darauf<br />
hin, dass sich die Bildungsschere unter<br />
dem Einfluss des Fernsehens<br />
weiter geöffnet h<strong>at</strong>te. Es h<strong>at</strong>ten vor<br />
17
HEFT 35<br />
allem die Kinder profitiert, die mit<br />
ihren Eltern gemeinsam die Sesamstraße<br />
angeschaut h<strong>at</strong>ten, Kinder<br />
aus anregungsreicheren Familien, also<br />
nicht die, die mit Hilfe des Bildungsmediums<br />
Fernsehen eigentlich<br />
profitieren sollten, ein Phänomen,<br />
das heute im Zeichen der Neuen<br />
Medien auch unter dem Begriff „Digital<br />
Divide” diskutiert wird. Bei der<br />
Sesamstraße setzte man in den<br />
1980er Jahren - auch im Hinblick<br />
auf die zunehmende Konkurrenz<br />
durch priv<strong>at</strong>e Fernsehanbieter -<br />
deutlich stärker auf Unterhaltung für<br />
Kinder und verzichtete weitgehend<br />
auf den Anspruch, per Fernsehen<br />
Bildungsunterschiede auszugleichen.<br />
Was lässt sich aus dieser Geschichte<br />
lernen? Welche Konsequenzen sind<br />
zu ziehen?<br />
5. Konsequenzen und Chancen des<br />
Lernens mit und über Fernsehen -<br />
Medienkompetenz, aber anders<br />
Vor dem Hintergrund des Konzepts<br />
mündigen Medienumgangs (vgl.<br />
Schludermann 2002) können Medien<br />
unterschiedlicher Couleur zur<br />
Entwicklung junger Menschen beitragen;<br />
sie scheinen geeignet, Heranwachsenden<br />
als Symbolm<strong>at</strong>erial<br />
zur Selbstauseinandersetzung, zur<br />
Reflexion des eigenen Standorts sowie<br />
zur Partizip<strong>at</strong>ion an der<br />
(Um)Welt zu dienen, wie die Studie<br />
zu Daily Talks gezeigt h<strong>at</strong>. Auch die<br />
Forschungsergebnisse zur Sesamstraße<br />
konnten zeigen, dass per<br />
Fernsehen Lernen möglich ist; dies<br />
war allerdings nicht der Fall bei denen,<br />
die man mit diesem Form<strong>at</strong> eigentlich<br />
und vor allem erreichen<br />
wollte. Dennoch! Lernen, intendiertes<br />
oder inzidentielles, erscheint<br />
über Fernsehen möglich.<br />
Mit dem Ans<strong>at</strong>z der Medienmündigkeit<br />
richtet sich der Blick insbesondere<br />
auf die Mitgestaltung der<br />
Welt mit und über Medien, nicht<br />
auf die Medien selbst. Sie werden<br />
als Werkzeug, als Pl<strong>at</strong>tform, als Bau-<br />
M<strong>at</strong>erial zur Weltaneignung, zur<br />
Selbst- und Weltversicherung ver-<br />
18<br />
standen und damit ihrer vermeintlichen<br />
gefahrvollen Exklusivität entkleidet.<br />
Zentrales Ziel medienpädagogischer<br />
Bemühungen ist also nicht länger,<br />
Kinder und Jugendliche, insgesamt<br />
Rezipienten, vor einem wie auch immer<br />
gearteten Medieneinfluss zu<br />
schützen und zu bewahren, sondern<br />
über Medien Welterfahrung erschließen<br />
zu helfen.<br />
Damit verbunden ist ein weiteres<br />
Implik<strong>at</strong>: Medienpädagogische Forschung<br />
und medienpädagogische<br />
Praxis gehören als zwei eng miteinander<br />
verbundene und aufeinander<br />
notwendigerweise verweisende<br />
Bereiche zusammen. Erst im Rückverweis<br />
auf die Praxis gewinnt Forschung<br />
an Relevanz und Berechtigung.<br />
Das Wissen, das man in der<br />
Forschung mit und über Rezipienten<br />
und ihre unterschiedlichen Umgangsweisen<br />
mit Medien erlangt,<br />
gilt es also zurückzubinden an die<br />
Beforschten, auf ihre Lebenswelt zu<br />
beziehen und für sie fruchtbar zu<br />
machen - dies braucht Kooper<strong>at</strong>ionsformen,<br />
die gesellschaftlich gewollt<br />
und gestützt und gefördert<br />
werden. Unsere Veranstaltung heute<br />
verstehe ich als eine solche.<br />
Dies meint jedoch keine Eins-zu-<br />
Eins-Übersetzung von Wissenschaft<br />
in die Praxis; eine sorgfältige Reflexion<br />
von adäqu<strong>at</strong>en Vermittlungsvorstellungen<br />
zwischen Theorie und<br />
Praxis muss Ausgangspunkt sein.<br />
Ich möchte möglichst konkret werden<br />
und Ihnen wieder ein Beispiel<br />
geben:<br />
Ich h<strong>at</strong>te vorhin bereits kurz eine<br />
Studie zum Umgang von Jugendlichen<br />
mit Talkshows angesprochen;<br />
dieser Forschung folgte die Erstellung<br />
medienpädagogischer M<strong>at</strong>erialien<br />
für die schulische und außerschulische<br />
Jugendbildung. Was war,<br />
was ist da zu beachten?<br />
Mit der Frage z.B. nach den Motiven<br />
junger Menschen, in diesem Fall<br />
nach ihrer Rezeption von täglichen<br />
Talkshows und den daraus für sie er-<br />
wachsenden spezifischen Umgangsweisen,<br />
die entscheidende Ausgangsfrage,<br />
verknüpft sich auch die<br />
Frage nach adäqu<strong>at</strong>en Formen der<br />
Aufbereitung verantwortlicher medienpädagogischer<br />
Angebote und<br />
den Ort ihrer Umsetzung in gleicher<br />
Weise.<br />
Als die zentralen Institutionen zur<br />
Vermittlung von Medienkompetenz<br />
bieten sich die Schule ebenso wie<br />
außerschulische Einrichtungen der<br />
Jugendbildung an. Dazu gilt es, Pädagogen<br />
zu unterstützen und zu<br />
qualifizieren, dass sie Heranwachsende<br />
begleiten können, mit den<br />
Herausforderungen, die Medien,<br />
sprich Talkshows, bedeuten, kritisch,<br />
selbst bestimmt, sozial verträglich,<br />
lebenserleichternd und verantwortlich,<br />
mithin kompetent, umzugehen.<br />
Dies setzt zunächst einmal die Reflexion<br />
darüber voraus, dass Lehrer<br />
und Medienpädagogen die Produkte,<br />
die Jugendliche nutzen, kennen<br />
lernen sollten; im zweiten Schritt ist<br />
es wichtig, ihnen Wege aufzuzeigen,<br />
wie sie die medialen Produkte<br />
reflektieren und bewerten können,<br />
um den jungen Menschen eine begleitende<br />
Unterstützung zu einer<br />
qualifizierteren Rezeption anbieten<br />
zu können. Im weiteren Schritt<br />
schließen sich die Überlegungen an,<br />
in welcher Weise sich Schülerwünsche<br />
und -anliegen, ihre Bedürfnisse<br />
speziell im Hinblick auf Daily Talks<br />
als Lehr- und Lernstoff insbesondere<br />
mit dem zentralen Anspruch von<br />
Schule, Wissensvermittlung zu betreiben,<br />
verknüpfen lassen.<br />
Eine derartig vielfältig ausgelegte<br />
medienpädagogische Arbeit erfordert<br />
nicht nur entsprechende Qualifik<strong>at</strong>ionen<br />
und Handlungskompetenzen<br />
auf Seiten aller Beteiligten,<br />
sondern vor allem auch eine spezifische<br />
Art der Umgangsweise, der<br />
Vermittlung, also Nachdenken über<br />
Wege und Möglichkeiten einer Konzeption<br />
und Aufbereitung medienpädagogischer<br />
M<strong>at</strong>erialien, die die<br />
wissenschaftlich erkannten und formulierten<br />
Ansprüche ebenso ernst<br />
zu nehmen in der Lage sind wie die
spezifischen Bedingungen und Herausforderungen<br />
in den Schulen und<br />
der außerschulischen Jugendbildung,<br />
von Lehrern, Medienpädagogen<br />
und Schülern.<br />
Dies gilt umso mehr, als es sich bei<br />
dem Genre Daily Talks um ein Medienprodukt<br />
handelt, das sich in besonderer<br />
Weise über emp<strong>at</strong>hische<br />
Teilnahme, über Fühlen und Emotionalität<br />
vermittelt und erschließt. Wer<br />
an Talkshows denkt, assoziiert keinesfalls<br />
zunächst - wenn überhaupt<br />
- Lernen, aktives, also oft auch<br />
mühevolles Aneignen von Wissensstoff.<br />
Es scheint, als schlössen sich<br />
damit zwei Bereiche nahezu aus:<br />
Auf der einen Seite steht die Forderung,<br />
Reflexions- und Distanzierungsfähigkeit<br />
im Umgang mit Talkshows<br />
zu vermitteln, klassische<br />
Lernziele also, auf der anderen Seite<br />
findet sich das ausgeprägte Motiv<br />
junger Menschen, Talkshows zum<br />
Amüsement, zur Unterhaltung, aber<br />
auch zur Orientierung zu nutzen<br />
und sich diese Möglichkeiten nicht<br />
durch eine - kognitiv ausgerichtete,<br />
lernzielorientierte - Behandlung des<br />
Themas im Unterricht beschädigen<br />
oder gar zerstören zu lassen.<br />
Wie läßt sich ein derartiges<br />
Dilemma umschiffen?<br />
Folgende zentrale Momente sind<br />
dazu unumgänglich:<br />
■ Einbeziehen lebensweltlicher Aspekte,<br />
■ Reflexion kognitiver, sozialer und<br />
emotional-affektiver Komponenten<br />
der Rezeption von Mediennutzung,<br />
■ umfassendes Verständnis von Alltagskultur,<br />
in das auch K<strong>at</strong>egorien<br />
wie Erleben eingeschrieben sind,<br />
■ Lernen/Lehren erlebbar und für<br />
die Praxis fruchtbar machen.<br />
Eine Aufgabenstellung dieser Art ist<br />
ohne eine interdisziplinäre Zusammenarbeit<br />
von Forschung und Praxis<br />
- und dies gilt auf unterschiedlichen<br />
Ebenen - nicht möglich.<br />
Zur Vermittlung der oben genannten<br />
Kompetenzen erscheint ein eng<br />
an den Sichtweisen und Bedürfnis-<br />
sen von Pädagogen, aber vor allem<br />
von Schülern orientiertes Vorgehen<br />
sinnvoll; es gilt, den Gegenstand,<br />
d.h. die Erstellung medienpädagogischer<br />
M<strong>at</strong>erialien, die Pädagogen<br />
und Heranwachsenden zur Qualifizierung<br />
dienen können, in einer erforschenden<br />
Praxis auf unterschiedlichen<br />
Ebenen so gut wie möglich zu<br />
erkunden.<br />
Nur auf diese Weise lassen sich M<strong>at</strong>erialien<br />
erstellen, die geeignet sind,<br />
Lehr- und Lernkompetenzen in der<br />
Schulpraxis sowie in Jugendbildungseinrichtungen<br />
in einer Form<br />
angeleiteten Erkundens zu unterstützen.<br />
Dies muss auch deshalb bedacht<br />
werden, weil die Rezeption von<br />
Talkshows mit Erleben, mit Erlebnisorientierung<br />
verbunden ist. Diese<br />
T<strong>at</strong>sache gilt es zu reflektieren und<br />
zu akzeptieren, will man ein ganzheitliches<br />
Verstehen von Rezeptionsweisen<br />
junger Menschen erlangen.<br />
Das heißt zunächst einmal - für<br />
alle am Prozess der Vermittlung von<br />
Medienkompetenz Beteiligten -,<br />
wirklich ernst zu nehmen, dass junge<br />
Menschen Talkshows nutzen, um<br />
über sich zu unterhalten und zu<br />
amüsieren, aber auch um über sich<br />
selbst nachzudenken, den eigenen<br />
Standort kennen und behaupten zu<br />
lernen sowie Orientierung in einer<br />
Art zu erhalten, die ein gesteigertes<br />
Selbstempfinden, die (Mit)Erleben<br />
ermöglicht.<br />
Insbesondere vor diesem Hintergrund<br />
ist zu bedenken, wie unterschiedlich<br />
sich Rezeptionsweisen<br />
von jungen Menschen darstellen<br />
und dass diese unterschiedlichen Erscheinungsweisen<br />
in hohem Maße<br />
abhängig vom lebensweltlichen<br />
Kontext der Jugendlichen sind. Die<br />
Umgangsweisen Jugendlicher mit<br />
Daily Talks haben zu tun mit ihren<br />
jeweiligen „Kapitalien”, also mit den<br />
Chancen, die ihnen der soziale Ort,<br />
das soziale Milieu, in dem sie aufwachsen,<br />
bietet. Der „Sch<strong>at</strong>z der<br />
subjektiven Kapitalien” ist jedoch<br />
sehr ungleich verteilt.<br />
HEFT 35<br />
Der Blick sollte sich also sowohl in<br />
der Erstellung medienpädagogischer<br />
M<strong>at</strong>erialien selbst als auch in ihrem<br />
Eins<strong>at</strong>z in der Schule und in Einrichtungen<br />
der Jugendbildung auf die<br />
Frage nach den Bedeutungen richten,<br />
die Angebote der Fernsehunterhaltungskultur<br />
wie Daily Talks oder<br />
auch Daily Soaps für Jugendliche<br />
gewinnen, die sie - noch konkreter<br />
formuliert - für Jugendliche in ihrem<br />
jeweiligen sozialen Milieu erlangen,<br />
also abhängig von ihren unterschiedlichen<br />
„Kapitalien”, Identität<br />
und Handlungskompetenz im<br />
(Schul)Alltag auszubilden. Dort gilt<br />
es anzusetzen, will man junge Menschen<br />
verstehen und ihnen gegebenenfalls<br />
Unterstützung bieten, sich<br />
besser zurecht zu finden - und dies<br />
mit Hilfe von Talkshows und nicht<br />
um jeden Preis ohne sie.<br />
Vor diesen vielfältigen Herausforderungen<br />
stand die Konzeption auch<br />
der vorliegenden medienpädagogischen<br />
M<strong>at</strong>erialien für die Schule und<br />
für Einrichtungen außerschulischer<br />
Jugendbildung. Nur ein als Kooper<strong>at</strong>ion<br />
und in Interdisziplinarität angelegtes<br />
Vorgehen ist geeignet, diese<br />
Anliegen und Ziele anzugehen.<br />
Ein Workshop mit Experten unterschiedlicher<br />
Institutionen [in diesem<br />
Fall u.a. Landesanstalt für Medien in<br />
Nordrhein-Westfalen (ehemals Landesanstalt<br />
für Rundfunk, LfR), Landesanstalt<br />
für Priv<strong>at</strong>e Rundfunkveranstalter<br />
in Baden-Württemberg<br />
(LPR), Bayerische Landeszentrale für<br />
neue Medien (BLM), RTL Television,<br />
Landesmedienzentrum Rheinland-<br />
Pfalz, Medienzentrum Rheinland,<br />
Helmholtz-Gymnasium Essen, WDR-<br />
Schulfernsehen, Institut für Kommunik<strong>at</strong>ionswissenschaft<br />
Universität<br />
<strong>Salzburg</strong> sowie dem Workshop-Ausrichter,<br />
dem Adolf Grimme Institut in<br />
Marl] diente als Markstein und Wegweiser<br />
für die Projektgestaltung.<br />
Kernpunkt war dabei, sich einer<br />
hohen Herausforderung bewusst<br />
zu sein:<br />
Denn schließlich sollten jugendorientierte<br />
Eins<strong>at</strong>z- und Nutzungsfor-<br />
19
HEFT 35<br />
men der medienpädagogischen M<strong>at</strong>erialien<br />
zu Talkshows in keinem Fall<br />
eine Absage an eine lernzielorientierte,<br />
didaktisch konsequente Aufbereitung<br />
von Unterrichtsm<strong>at</strong>erialien<br />
allgemeiner Art bedeuten; vielmehr<br />
musste es darum gehen, dem<br />
hohen Grad von Involvement und<br />
Emotionalität, der insbesondere die<br />
Rezeption durch jüngere, formal weniger<br />
gut gebildete Mädchen in problem<strong>at</strong>ischen<br />
lebensweltlichen Verhältnissen<br />
sowie Jungen und Mädchen<br />
mit ausgesprochen ambivalenten<br />
Umgangsweisen mit Daily Talks<br />
kennzeichnet, gerecht zu werden.<br />
Kognitiv-analytisch ausgerichtete<br />
Vermittlungswege scheiden bei einer<br />
derartigen Zielgruppe zunächst<br />
einmal aus. Sie ist zudem in ihrer<br />
Faszin<strong>at</strong>ion für das Genre ernst zu<br />
nehmen und, anknüpfend an eigene<br />
Wahrnehmungs- und Erlebnisweisen<br />
sanft reflexiv an eine kritische<br />
Bearbeitung von Daily Talks in Form<br />
von pädagogisch begleitetem Wiedererkennen<br />
von Umgangs- und<br />
Rezeptionsweisen anderer Jungendlicher<br />
(ausgehend von authentischen<br />
Schüler-Äußerungen aus der<br />
„Talkshowstudie” u.a. in Form von<br />
ausgewähltem Zit<strong>at</strong>m<strong>at</strong>erial in allen<br />
Projektm<strong>at</strong>erialien als wieder erkennbarer<br />
(„roter Faden”) heran zu<br />
führen.<br />
Eine Kombin<strong>at</strong>ion aus angeleiteter<br />
Wissensvermittlung zu Hintergründen<br />
und Inszenierungsweisen von<br />
Daily Talks (über Pädagogen mit<br />
entsprechendem Begleitm<strong>at</strong>erial) sowie<br />
einer entdeckenden Bearbeitung<br />
der sie interessierenden Themen<br />
und Begriffe in Form eines ihnen<br />
20<br />
vertrauten Fanzines, gekoppelt an<br />
die Rezeption von Video- und CD-<br />
Rom-M<strong>at</strong>erial stellt neben einer rein<br />
szen<strong>at</strong>orischen Rollenspiel orientierten<br />
Bearbeitung von Daily Talks für<br />
diese Zielgruppe eine multisensorische<br />
Lernoption dar.<br />
6. Conclusio<br />
Ich konnte Ihnen hier nur kurz Einblicke<br />
in die Aspekte geben, die alle<br />
zusammen wirken und die es auch<br />
im Kontext zu betrachten gilt, will<br />
man der eingangs gestellten Frage<br />
nach Fernsehen als Bildungsmöglichkeit,<br />
nach Segen oder Fluch, gerecht<br />
werden.<br />
Das Fernsehen macht weder per se<br />
dumm noch schlau; wichtig ist es,<br />
genau hinzusehen, welche Publika<br />
aus welchen Gründen dieses Medium<br />
nutzen und welchen Gewinn sie<br />
aus ihm ziehen können. Vorschnelle<br />
Urteile sind unangebracht. Sorgfältige<br />
Rezeptionsanalysen sind vielmehr<br />
notwendig. Das Produkt allein sagt<br />
nicht genügend über die Funktionen<br />
aus, die es für unterschiedliche Rezipienten<br />
erfüllen kann.<br />
Wir müssen also den mühsamen<br />
Weg gehen: Vorschnelle (Vor)Urteile<br />
helfen wenig weiter; sie vertiefen<br />
die Gräben, die bestehen zu denjenigen<br />
Rezipienten, auf die es uns als<br />
pädagogisch Wachsame und Engagierte<br />
ankommt; sie dienen zur Mythenbildung,<br />
aber vernebeln einen<br />
klaren Blick. Im Gespräch bleiben,<br />
unsere Anliegen bewahren, aber sie<br />
geschickt(er) vermitteln; denn schon<br />
Goethe, den ich eigentlich im Schil-<br />
lerjahr nur ungern zitiere, wusste,<br />
dass Inform<strong>at</strong>ion und Unterhaltung<br />
keine Gegensätze sind.<br />
Also zum Abschluss nun doch ein<br />
mir sehr liebes Schillerzit<strong>at</strong>: „Still, allmählich<br />
reift das Köstliche”. Möge<br />
es uns Mut machen, trotz oder wegen<br />
der hohen Komplexität unseres<br />
Gegenstandes nach Wegen zu suchen<br />
und sie umzusetzen.<br />
7. Liter<strong>at</strong>ur<br />
Baacke, Dieter (1995):<br />
Zum pädagogischen Widerwillen<br />
gegen den Seh-Sinn, in: Baacke,<br />
Dieter/Roll, Franz Josef (Hrsg.):<br />
Weltbilder, Wahrnehmung, Wirklichkeit.<br />
Der ästhetisch organisierte<br />
Lernprozeß, GMK-Schriftenreihe Bd.<br />
8, Opladen: Leske und Budrich, S.<br />
25-49.<br />
Baudrillard, Jean (1988):<br />
The Ecstasy of Communic<strong>at</strong>ion.<br />
New York: Semiotext(e).<br />
Geretschlaeger, Erich (1998):<br />
Massenmedien in Österreich. Wien:<br />
Bundespressedienst.<br />
Hasebrink, Uwe (2001):<br />
Fernsehen in neuen Medienumgebungen.<br />
Befunde und Prognosen<br />
zur Zukunft der Fernsehnutzung.<br />
Berlin: Vistas.<br />
Krüger, Heinz-Hermann (1997):<br />
Einführung in Theorien und Methoden<br />
der Erziehungswissenschaft.<br />
Band 2. Opladen: Leske und Budrich.
Neumann, Karl (1989):<br />
Bildung durch Bilder? Bilderwelt,<br />
Kinder- und Jugendkultur und Identität.<br />
In: Neue Sammlung, 29/1989,<br />
S. 49-58.<br />
Paus-Haase, Ingrid/Höltershinken,<br />
Dieter/Tietze, Wolfgang (1990):<br />
Alte und neue Medien im Alltag von<br />
jungen Kindern. Orientierungshilfen<br />
für Eltern und Erzieherinnen. Freiburg<br />
im Breisgau: Lambertus-Verlag.<br />
Paus-Haase, Ingrid (1995): Vom Sesam-öffne-Dich<br />
des Vorschulbooms<br />
hin zur guten alten Tante des Kinderfernsehens<br />
der 90er Jahre. Die<br />
wechselvolle Geschichte der Sesamstraße,<br />
in: Erlinger, Hans-Dieter u.a.<br />
(Hrsg.): Handbuch des Kinderfernsehens,<br />
Reihe Praktischer Journalismus<br />
Bd. 27, Konstanz: Verlag Ölschläger,<br />
S. 177-192.<br />
Paus-Haase, Ingrid/Hasebrink, Uwe/<br />
M<strong>at</strong>tusch, Uwe/Keuneke, Susane/<br />
Krotz, Friedrich (1999):<br />
Talkshows im Alltag von Jugendlichen.<br />
Der tägliche Balanceakt zwischen<br />
Orientierung, Amüsement<br />
und Ablehnung. Opladen: Leske +<br />
Budrich (Schriftenreihe Medienforschung<br />
der LfR; 32).<br />
Paus-Haase, Ingrid/Wagner, Ulrike<br />
(2001):<br />
Soaps und Talks auf der Basis der<br />
Talkshow-Interviews, in: Göttlich,<br />
Udo/Krotz, Friedrich/Paus-Haase,<br />
Ingrid (Hrsg.): Daily Soaps und Daily<br />
Talks im Alltag von Jugendlichen.<br />
Eine Studie im Auftrag der Landesanstalt<br />
für Rundfunk Nordrhein-<br />
Westfalen und der Landeszentrale<br />
für priv<strong>at</strong>e Rundfunkveranstalter<br />
Rheinland-Pfalz, Opladen: Leske+<br />
Budrich, (Schriftenreihe Medienforschung<br />
der LfR,. 38) S. 171-212.<br />
Paus-Hasebrink, Ingrid (2004):<br />
Inszenierter Alltag. Das Phänomen<br />
Taxi Orange, Wien: Österreichischer<br />
Kunst- und Kulturverlag (unter Mitarbeit<br />
von Eva Hammerer, Tanja Jadin,<br />
Sebastian Bollig, Marco Pointecker,<br />
Claudio Ruggieri, Anja Sindermann).<br />
Schludermann, Walter (2002):<br />
Medienmündigkeit als gesellschaftliche<br />
Herausforderung. In: Paus-<br />
Haase, Ingrid/Lampert, Claudia/<br />
Süss, Daniel (Hg.): Medienpädagogik<br />
in der Kommunik<strong>at</strong>ionswissenschaft.<br />
Positionen, Perspektiven, Potenziale.<br />
Opladen, S. 49-58.<br />
Schulze, Gerhard (1992):<br />
Die Erlebnis-Gesellschaft. Kultursoziologie<br />
der Gegenwart. Frankfurt<br />
am Main/New York: Campus-Verlag.<br />
Steinmauer, Thomas (1999):<br />
Tele-Visionen. Zur Theorie und Ge-<br />
schichte des Fernsehempfangs.<br />
Innsbruck/ Wien: Studienverlag.<br />
Williams, Raymond (1975):<br />
Television. Technology and Cultural<br />
Form. New York: Schocken Books.<br />
Kontakt:<br />
HEFT 35<br />
Tel.: 8044-4152<br />
Fax: 8044-4190<br />
E-Mail:<br />
ingrid.paus-hasebrink@sbg.ac.<strong>at</strong><br />
www.sbg.ac.<strong>at</strong>/ipk/people/<br />
paus-haase/index.htm<br />
Raum: 012<br />
Sprechstunde:<br />
Di, 15.00 -17.00 Uhr<br />
(Anmeldung bei<br />
Frau Susanne Bomprezzi)<br />
Funktion:<br />
Leiterin des Fachbereiches<br />
Kommunik<strong>at</strong>ionswissenschaft,<br />
Professorin für audiovisuelle<br />
Kommunik<strong>at</strong>ion,<br />
Universität <strong>Salzburg</strong><br />
Abteilung/AG:<br />
Leiterin der Abteilung<br />
Audiovisuelle Kommunik<strong>at</strong>ion<br />
21
Regionalkonferenz Erwachsenenbildung Flachgau 2005<br />
Vorstellen des Tagungsbandes der<br />
23. Goldegger Dialoge<br />
Cyriak Schwaighofer<br />
Kulturmanager<br />
Das Vorbereitungsteam der Regionalkonferenz<br />
Erwachsenenbildung<br />
Flachgau 2005 h<strong>at</strong>te sich entschieden,<br />
sich mit dem Thema der 23.<br />
Goldegger Dialoge, „Wellness -<br />
Wahn und Maß”, auseinander zu<br />
setzen. Rechtzeitig zur Regionalkonferenz<br />
erschien der Tagungsband, so<br />
dass er von Cyriak Schwaighofer<br />
präsentiert und den Teilnehmerinnen<br />
und Teilnehmern angeboten<br />
werden konnte.<br />
22<br />
Kontakt:<br />
Cyriak Schwaighofer<br />
Kulturmanager<br />
Kultur- und Seminarzentrum<br />
Schloss Goldegg<br />
5622 Goldegg<br />
Tel.: 06415/8234-0<br />
Fax: 06415/8234-4<br />
E-Mail:<br />
schlossgoldegg@aon.<strong>at</strong><br />
Die Goldegger Dialoge sind eine<br />
Veranstaltung von:<br />
Kulturverein Schloss Goldegg<br />
ORF-Landesstudio <strong>Salzburg</strong><br />
Ärztekammer für <strong>Salzburg</strong><br />
Gemeinde Goldegg
Wellness - zwischen Wahn und Maß<br />
Vortrag mit Landesrätin aD,<br />
Dr in Maria Haidinger, <strong>Salzburg</strong><br />
Meine sehr geehrten Damen und<br />
Herren! Ich möchte mich ganz<br />
herzlich bei Ihnen für diese Einladung<br />
bedanken. Es freut mich sehr,<br />
dass ich aufgrund meiner verschiedensten<br />
Bereiche hier Gedankenaustausch<br />
mit Ihnen betreiben darf. Ich<br />
möchte versuchen, Sie in ein Thema<br />
hinein zu bringen, das man von sehr<br />
vielen Seiten beleuchten soll und es<br />
wird sich sicherlich die Frage stellen:<br />
Was kann jeder Einzelne von Ihnen<br />
dazu beitragen - oder Sie gemeinsam<br />
als Gruppe der Erwachsenenbildung<br />
in einem Lebensraum Gemeinde?<br />
Ich denke mir, da könnten<br />
wir in eine spannende Diskussion<br />
kommen.<br />
Meine Zugänge sind einmal n<strong>at</strong>ürlich<br />
die als Ärztin - und ich denke<br />
mir, dass es notwendig ist, bei diesem<br />
Thema ein bisschen in die Lebens-<br />
und Gesundheitsrealitäten<br />
von Frauen und Männern hinein zu<br />
schauen. Weiters habe ich Zugang<br />
zu diesem Thema auch von Seiten<br />
meiner politischen Arbeit der letzten<br />
fünf Jahre, da ich glaube, dass es<br />
ganz wichtige gesellschaftliche, soziale<br />
und gesundheitliche Aspekte<br />
gibt. Es gilt einfach auch Fragen zu<br />
stellen, Antworten zu finden, Ziele<br />
zu definieren; nämlich: wo wollen<br />
wir als Gemeinschaft hin gehen?<br />
Es gibt eine Sehnsucht nach Schönheit.<br />
Das lesen wir tagtäglich. Es waren<br />
gerade im letzten Jahr wieder<br />
40.000 schönheitschirurgische Eingriffe,<br />
die in Österreich durchgeführt<br />
wurden. Wie auch in anderen<br />
Ländern - und auch im amerikanischen<br />
Raum - äußern diesen<br />
Wunsch überwiegend Frauen. Auch<br />
die Männer ziehen zunehmend<br />
nach. Etwas, was uns ein bisschen in<br />
diesem Zusammenhang zu denken<br />
geben muss, ist der Umstand, dass<br />
es zunehmend jüngere Mädchen<br />
sind, die sich das definitiv wünschen:<br />
zur M<strong>at</strong>ura, zum Studienabschluss<br />
- eine Schönheitsoper<strong>at</strong>ion.<br />
Der Prozents<strong>at</strong>z h<strong>at</strong> in den letzten<br />
Jahren enorm zugenommen. Ca. 88<br />
Prozent Frauen äußern den Wunsch<br />
nach schönheitschirurgischen Eingriffen<br />
und zwölf Prozent Männer.<br />
Bei den Männern überwiegen primär<br />
die Nasenkorrekturen, die Ohrenkorrekturen,<br />
aber auch immer<br />
häufiger Faltenaufspritzungen und<br />
Fettabsaugungen. Dies wird von unseren<br />
Plastischen- und Schönheitschirurgen<br />
immer wieder bestätigt.<br />
Bei Frauen ist das Thema Brustvergrößerung<br />
das größte Thema - und,<br />
es ist ja auch die überwiegende<br />
Mehrzahl Frauen, die diesen<br />
Wunsch äußert. Es h<strong>at</strong> hier verschiedenste<br />
Expertendiskussionen gegeben<br />
und die Frage, die sich immer<br />
gestellt h<strong>at</strong>: „Macht denn Schönheitschirurgie<br />
glücklich?” Es haben<br />
die Experten Gott sei Dank hier<br />
auch versucht, das darzustellen,<br />
dass Schönheitschirurgie keineswegs<br />
glücklich machen kann, wenn die<br />
P<strong>at</strong>ienten mit sich und ihrem Leben<br />
unzufrieden sind, unglücklich im Beruf<br />
sind oder unglücklich in ihren<br />
Beziehungen. Experten waren sich<br />
HEFT 35<br />
darüber einig, dass es im Rahmen<br />
dieses Themas sehr wichtig ist, auch<br />
in die Seele zu schauen. Um nämlich<br />
auch Fragen zu stellen: „Gibt es<br />
denn ein echtes, ein wirkliches Problem,<br />
das mit einer schönheitschirurgischen<br />
Oper<strong>at</strong>ion behebbar ist<br />
oder geht es vielmehr eher um unüberbrückbare,<br />
unerfüllbare Wünsche,<br />
die Frauen äußern?” Eine Psychologin<br />
h<strong>at</strong> dabei in dieser Veranstaltung<br />
festgestellt und gesagt:<br />
„Man kann wohl sehr viel verändern,<br />
nur wenn sich das Körpergefühl<br />
selbst ins Neg<strong>at</strong>ive verkehrt h<strong>at</strong>,<br />
dann wird trotz einer Fettabsaugung<br />
eine Frau sich innerlich dick fühlen.”<br />
Viele erwarten vor allem nach<br />
schönheitschirurgischen Eingriffen<br />
eine neue Qualität in ihrer Partnerschaft,<br />
eine neue Sexualität, welche<br />
solche Oper<strong>at</strong>ionen aber überhaupt<br />
nicht garantieren können.<br />
Wir leben in einer Zeit, wo „Antiaging”<br />
ein Zauberwort darstellt.<br />
Dem gegenüber sehen wir, dass wir<br />
zunehmend mit einer boomenden<br />
Wellnessbewegung konfrontiert<br />
sind. Es h<strong>at</strong> sich hier in den letzten<br />
Jahrzehnten eine Entwicklung breit<br />
gemacht, die auch eine Beschäftigung<br />
mit dem eigenen Körper bei<br />
vielen Leuten zunehmend zur<br />
Hauptsache ihres Lebens entwickelt.<br />
Es ist mittlerweile so etwas wie ein<br />
neuer Körperkult entstanden, und es<br />
ist daher nicht verwunderlich, dass<br />
im deutschsprachigen Raum alle<br />
fünf Tage ein neues Wellness-Center<br />
eröffnet wird und dass immer<br />
mehr Menschen auch bereit sind,<br />
sehr viel Geld in einen gesunden<br />
Körper und in eine gesunde Seele zu<br />
investieren. Wir müssen dabei darüber<br />
nachdenken, was „Wellness” in<br />
einer Gesellschaft bedeutet, in welcher<br />
äußere Erscheinungsbilder vor<br />
allem immer wichtiger werden. Wir<br />
kennen die Devise, dass nur ein ge-<br />
23
HEFT 35<br />
sunder Mitarbeiter ein guter Mitarbeiter<br />
ist und es ist deswegen ganz<br />
klar, dass sehr viele Manager regelmäßig<br />
Fitnessprogramme absolvieren,<br />
weil das auch das Unternehmen<br />
weniger kostet und langfristig mehr<br />
einbringt. Das besagen zumindest<br />
neueste Studien, die es in diesem<br />
Bereich gibt. Wir könnten jetzt umgekehrt<br />
hergehen und sagen: man<br />
könnte ja auch diese sehr positive<br />
Grundstimmung der Menschen, die<br />
da ist, zu etwas ganz Anderem benutzen,<br />
nämlich dazu, dass man sie<br />
anleitet, ihren Lebensstil, ihr Gesundheitsbewusstsein<br />
zu verändern,<br />
dass die Menschen so ein Ziel vor<br />
Augen haben: „Was kann ich denn<br />
selber dazu tun, dass ich möglichst<br />
lange körperlich und seelisch gesund<br />
bleibe?”<br />
Es stellen sich in diesem Zusammenhang<br />
sehr viele Fragen, die erste<br />
Frage wird sein: „Ist denn die boomende<br />
Wellnessbewegung gleich zu<br />
setzen mit einer tieferen menschlichen<br />
Sehnsucht nach einem sinnerfüllten<br />
oder auch gesunden Leben<br />
oder können wir von einer Gesellschaft,<br />
in der einfach diese Fun- und<br />
Erlebniskultur Phänomene wie Gebrechlichkeit,<br />
Alter, Einsamkeit, Pflegebedürftigkeit<br />
einfach verdrängt,<br />
das gar nicht erwarten?” Wir leben<br />
in einer Gesellschaft, in der die<br />
Wachstumsmaximierung als einzig<br />
verbliebenes Maß für Gesellschaftsgestaltung<br />
gilt. Wir leben in einer<br />
Gener<strong>at</strong>ion der Karrierekonsumorientierung,<br />
die für Dynamik steht,<br />
Geld h<strong>at</strong>, Spaß will, erfindungsreich<br />
ist, keine Dummheit auslässt und<br />
das geht so weit, dass sich auch<br />
zunehmend ältere Menschen mit<br />
diesen kindischen Forderungen solidarisieren.<br />
Ich denke, es gilt auch<br />
darüber nachzudenken, was können<br />
oder dürften wir von einer älter werdenden<br />
Gesellschaft auch erhoffen?<br />
Ich denke mir, das, was wir erhoffen<br />
dürften, wäre so eine gewisse<br />
Bremswirkung, welche ich glaube,<br />
sich als sehr segensreich auswirken<br />
könnte, eben dass diese älter werdende<br />
Gesellschaft ein Stück Gelassenheit<br />
bedeuten könnte - in einer<br />
24<br />
Zeit, in der wir eine vorherrschende<br />
Hektik haben. Dass das vielleicht ein<br />
Stück Beitrag zur Lebensqualität zu<br />
sehen wäre und gerade da, wo die<br />
Älteren jetzt zunehmend über eine<br />
so lange Lebens- und Altersspanne<br />
verfügen, wird das Alter in Zukunft<br />
zunehmend nicht mehr zu einem<br />
kleinen Rest, wie wir alle wissen,<br />
und auch nicht zu einer „Wartefrist<br />
auf das Ende”, sondern zu einer<br />
eigenständigen Lebensperiode, die<br />
es zu gestalten gilt. Wenn wir so um<br />
uns schauen und wenn wir so in die<br />
Werbungen schauen, dann sehen<br />
wir sehr oft, dass ältere Menschen<br />
sich zuweilen so benehmen, als ob<br />
sie nicht alt wären. Auch, als ob sie<br />
niemals altern würden, weil sie sich<br />
einfach diesem vorherrschenden gesellschaftlichen<br />
Ideal, dieser Jugendlichkeitsideologie,<br />
einfach beugen.<br />
Es ist gerade der Beginn unseres<br />
Jahrhunderts, der immer wieder dieses<br />
Jugendlichkeitsgebot gerade zusammen<br />
mit dieser Karriereorientierung<br />
transportiert. Es gilt einfach fit<br />
zu sein, um leistungsfähig zu sein<br />
und jemand, der leistungsfähig ist,<br />
darf sich auch zugestehen, Spaß haben<br />
zu dürfen. So, das ist so ein<br />
bisschen die Ideologie, die dahinter<br />
steht. Dieses immer wieder zitierte<br />
„jung-dynamisch-lustig-Syndrom”,<br />
das ist einfach zum gesellschaftlichen<br />
Idealbild geworden. Alte Menschen<br />
werden daher aufgefordert, in<br />
dieser Gesellschaft so zu tun, als ob<br />
sie noch jung wären, es wird ihnen<br />
eingeredet - und das halte ich für einen<br />
der blödesten Sprüche - „man<br />
sei so alt, wie man sich fühle”. In<br />
diesem Sinne ist nämlich nicht altersgemäß<br />
gemeint, dass zum Beispiel<br />
rheum<strong>at</strong>ologische Beschwerden,<br />
die mit zunehmendem Alter<br />
kommen dürfen, dass man die dazu<br />
nehmen kann oder stehen lassen<br />
kann, „das ist halt, wenn wir ein<br />
bisschen älter werden, dass sich hier<br />
etwas verändert”. Es wird vielmehr<br />
gefordert, dass man diese rheum<strong>at</strong>ischen<br />
Beschwerden, die man vielleicht<br />
h<strong>at</strong>, ignoriert, verheimlicht<br />
und gering schätzt. Das heißt: „man<br />
ist so alt, wie man sich fühlt”. Das<br />
ist für älter werdende Menschen<br />
schlichtweg eine Aufforderung!<br />
Man soll daher nicht zulassen, dass<br />
der Körper Spuren des Alterungsprozesses<br />
aufweist. Da sind wir an<br />
einer großen Grenzsitu<strong>at</strong>ion, wo es<br />
so in die Richtung „Kitsch der Jugendlichkeit”<br />
geht, wenn Sie an die<br />
amerikanischen Touristinnen mit den<br />
violett gefärbten Haaren denken,<br />
mit dieser Aufgedonnertheit, die<br />
einfach ihre Jahre, „die sie am Buckel<br />
haben”, schlichtweg leugnen.<br />
Das bedeutet für mich, dass wir damit<br />
optisch auch eine Rücknahme<br />
unserer Lebenserfahrung dokumentieren.<br />
Das heißt eine Lebenserfahrung,<br />
die sich halt auch einmal so<br />
äußert, dass wir Falten in unser Gesicht<br />
eingegraben bekommen. Sie<br />
kennen das, viele binden sich dann<br />
so rosa Schleifchen ins Haar oder<br />
wählen den Gang zum Schönheitschirurgen.<br />
Damit befinden wir uns<br />
zu einem ganz großen Schritt hin zu<br />
einer völligen Überschätzung der Jugend,<br />
hin zu einer Entwertung des<br />
zunehmenden Älterwerdens.<br />
Da möchte ich jetzt einen Bogen zur<br />
Medizin spannen, weil zunehmend<br />
so getan wird, wie wenn es einen<br />
neuen Wissenschaftszweig gäbe,<br />
nämlich den Wissenschaftszweig<br />
der geschlechtsspezifischen Medizin.<br />
Nachdem Sie vielleicht auch wissen<br />
oder gehört haben, dass ich mich<br />
jetzt seit mehr als einem halben Jahr<br />
sehr intensiv mit der traditionellen<br />
chinesischen Medizin beschäftige<br />
und sehe, wie lang dort diese so genannte<br />
geschlechtsspezifische oder<br />
jetzt - von den Amerikanern kommend<br />
- Ständermedizin gelebt wird,<br />
im wahrsten Sinn des Wortes, dass<br />
alles nur so zu deuten ist, dass Frauen<br />
und Männer einfach unterschiedlich<br />
sind und dass wir als Frau nicht<br />
sagen können, wir sind einfach klein<br />
ger<strong>at</strong>ene Männer, das stimmt einfach<br />
hinten und vorne nicht - wird<br />
jetzt n<strong>at</strong>ürlich auch in Europa ein<br />
Augenmerk darauf gelegt, dass es<br />
eine geschlechtsspezifische Medizin<br />
geben muss. T<strong>at</strong>sache ist, dass Mediziner,<br />
bei uns Jahrhunderte lang so<br />
gehandelt haben und noch so han-
deln, als wären Frauen und Männer<br />
bis auf ihre Fortpflanzungsorgane<br />
sonst gleich. Man h<strong>at</strong> hier in Form<br />
von großen wissenschaftlichen Studien<br />
erkannt, dass dem nicht so ist,<br />
dass hier sowohl in den Organfunktionen<br />
Unterschiede bestehen, sowohl<br />
in den Krankheiten, im krank<br />
sein, im Erleben von Krankheiten. Es<br />
ist klar, dass primär alles, ja, bis vor<br />
zehn Jahren, alles, was neu medizinisch<br />
getestet wurde und auf den<br />
Markt kam primär nur an Männerkörpern<br />
erprobt wurde. Man h<strong>at</strong><br />
einfach die von diesen Männerkörpern<br />
gewonnenen Kenntnisse eins<br />
zu eins auf Frauen übertragen.<br />
Die medizinische Forschung an<br />
Frauen h<strong>at</strong> n<strong>at</strong>ürlich sehr große Probleme<br />
hervorgerufen und es waren<br />
nicht zuletzt einmal die Frauen<br />
selbst, die das nicht wollten und<br />
wenn wir noch ein bisschen an die<br />
zwei fürchterlichen „Unfälle”, die<br />
Frauen betroffen haben, zurück<br />
denken, nämlich an die eine K<strong>at</strong>astrophe,<br />
die in den 40er und 50er<br />
Jahren passierte, wobei Medikamente<br />
in der Schwangerschaft gegeben<br />
wurden, um drohende Frühgeburten<br />
abzuwenden, die drohende<br />
Frühgeburt wurde aber nicht abgewendet,<br />
sondern 30 Jahre später<br />
haben jene Mädchen dieser Frauen<br />
eine ganz besondere Form von<br />
Scheidenkrebs bekommen. Schön<br />
langsam stellte man dann den Bezug<br />
zu diesem einen Östrogen her,<br />
welches man Frauen in der Schwangerschaft<br />
gegeben h<strong>at</strong>te.<br />
Der zweite große Unfall ist Kontagan,<br />
Taletomit, 1958 in den USA -<br />
gegen das Schwangerschaftserbre-<br />
chen in der Frühschwangerschaft<br />
gegeben - was auch keinerlei Wirkung<br />
gegen das Erbrechen in der<br />
Frühschwangerschaft h<strong>at</strong>te, aber<br />
was diese schweren Missbildungen<br />
bei Kindern zur Folge h<strong>at</strong>te. Es h<strong>at</strong><br />
nicht zuletzt dazu geführt, dass man<br />
n<strong>at</strong>ürlich gesagt h<strong>at</strong>, Frauen kann<br />
man nie in Studien nehmen, weil<br />
Frauen hätten ja das Risiko, schwanger<br />
zu sein; Frauen müsste man<br />
aber so viel mehr in die Studie nehmen,<br />
weil alleine über den hormonellen<br />
Zyklusablauf in der ersten<br />
und zweiten Zyklushälfte ein völlig<br />
anderes hormonelles Grundbild bei<br />
Frauen da ist. Es ist heute daher<br />
Realität, dass für sehr viele Frauen<br />
und Männer identischere Rezepte<br />
ausgestellt werden, unabhängig<br />
vom Geschlecht, unabhängig von<br />
Größe, St<strong>at</strong>ur und man geht fälschlicherweise<br />
davon aus, dass die biochemische<br />
Umsetzung eines Medikaments<br />
im Stoffwechsel bei beiden<br />
Geschlechtern völlig gleich verläuft.<br />
Das ist n<strong>at</strong>ürlich auf die Art der Medizinischen<br />
Ausbildung zurück zu<br />
führen, die in sehr hohem Maß<br />
mehr als zu wünschen übrig lässt.<br />
Das heißt, wenn Symptome, die<br />
geschildert werden, nicht dem Lehrbuchwissen<br />
entsprechen, dann ist es<br />
gerade bei Frauen so, dass Sie sofort<br />
in ein Psychosom<strong>at</strong>isches Eck gestellt<br />
werden, gedrängt werden. Wir<br />
wissen, dass der Herzinfarktschmerz<br />
bei Frauen und Männern völlig<br />
unterschiedlich abläuft. Das heißt,<br />
wir haben die gleiche Ursache und<br />
reagieren völlig unterschiedlich. Das<br />
gilt n<strong>at</strong>ürlich eins zu eins auch für<br />
den gesunden Organismus; das<br />
heißt, dass es eine völlig individuelle<br />
Vorgabe bei der Gesundheitsvorsorge<br />
geben müsste, wie auch bei<br />
der Behandlung von Krankheiten.<br />
Ich denke mir daher, dass es mehr<br />
als wichtig ist, in die Gesundheitsund<br />
Lebensrealitäten von Frauen<br />
und Männern hinein zu schauen.<br />
Hier besteht in ein völliger Unterschied.<br />
Wenn wir jetzt kurz unseren<br />
Blick auf Frauen hinwenden, dann<br />
sehen wir, dass Frauen n<strong>at</strong>ürlich,<br />
wenn sie merken, dass sie zunehmend<br />
älter werden - und Frauen<br />
merken das als Allererstes selbst und<br />
fangen n<strong>at</strong>ürlich dementsprechend<br />
an - auch bei den ersten äußeren<br />
Zeichen des Älterwerdens - Falten<br />
im Gesicht, graue Haare oder gepl<strong>at</strong>zte<br />
Adern oder Zellulitis, Altersflecken,<br />
alles, was wir so wollen,<br />
sich mit gleich alten Altersgenossinnen<br />
zu vergleichen. Wir sind n<strong>at</strong>ürlich<br />
damit konfrontiert, dass uns jeden<br />
Tag aus der Werbung mehr vorgespiegelt<br />
wird, dass wir unseren<br />
Makel, den wir damit haben, mit<br />
dem Älterwerden, dass wir den tilgen<br />
sollen und es kommt bei uns<br />
Frauen die Botschaft an: „Du bist<br />
nicht mehr ok”. Jene, die uns das<br />
zeigen, sind Models im Alter von 20<br />
bis 22 oder 17 Jahren, die hier Werbung<br />
für Alterscremes, Liftingcremes<br />
machen. Das heißt, es wirkt aber so,<br />
wie Werbung wirkt, so wie dieser<br />
Einfluss wirkt. Es ist nicht zuletzt das<br />
ein Grund, dass darauf hin, nur darauf<br />
hin, sehr viele Frauen in eine<br />
„Wunderwelt der Hormone” eintauchen,<br />
wo dann im Internet selbst<br />
ernannte Spezialisten Hormoncocktails<br />
anbieten, welche einfach jugendliche<br />
Vitalität sichern sollen. Ich<br />
denke daher, dass es eine sehr gro-<br />
25
HEFT 35<br />
ße Aufgabe von ernst zu nehmenden<br />
Medizinern sein muss, davor zu<br />
warnen, Hormone ganz ungezielt<br />
als „Antiaging-Waffe” einzusetzen.<br />
Wir müssen viel mehr darauf hinweisen,<br />
wie vielschichtig diese Regelkreise<br />
sind, worauf es hier ankommt<br />
und wie individuell daher die<br />
Frage: „Hormontherapie ja oder<br />
nein” zu klären ist. Es geht darum,<br />
wenn wir Hormone zum wieder finden<br />
von Kraft und Lebensfreude haben<br />
wollen oder brauchen, „dann<br />
lass ich mit mir darüber reden”.<br />
Wenn es aber um andere Dinge<br />
geht, dann gilt es hier warnende<br />
Worte auszusprechen und ich denke<br />
mir daher, dass es zunehmend notwendig<br />
ist, dass wir hinschauen, wie<br />
Alter als körperliches Geschehen<br />
von Frauen ganz unterschiedlich<br />
erlebt wird. Das kann einerseits für<br />
viele Frauen einfach Schicksal sein,<br />
das halt alle haben, es kann andererseits<br />
eine Chance sein, des „endlich<br />
einmal zu sich kommen können”<br />
- und es ist sehr oft ein steiniger<br />
Weg, den Frauen gehen müssen,<br />
um dieses völlig neue Selbstwertgefühl<br />
zu erlangen, das so<br />
wichtig ist. Dass sie lernen müssen,<br />
dass sie vielleicht auch ihren Körper<br />
erleben, so, dass das der Körper ist,<br />
den sie selbst mit ihrem Leben geformt<br />
und geprägt haben.<br />
Ich glaube, dass Frauen lernen und<br />
angeleitet werden müssen, dass<br />
nicht das Älterwerden im Vordergrund<br />
steht, sondern das immer<br />
mehr „Ich selber sein können”. Dass<br />
wir Frauen sagen können, es geht<br />
im Wechsel nicht um das Wiederherstellen<br />
der alten Ordnung, sondern<br />
es geht ganz wesentlich um<br />
das Finden von neuen Perspektiven,<br />
von einer neuen Ordnung. Dazu ist<br />
es aber notwendig, dass wir uns Einblicke<br />
verschaffen, wie Frauen mit<br />
ihren Gesundheitssitu<strong>at</strong>ionen überhaupt<br />
umgehen. Wir müssen darauf<br />
hinschauen, wie Frauen mit Krankheiten<br />
und notwendigen Oper<strong>at</strong>ionen<br />
umgehen. Warum sind immer<br />
zuerst alle anderen in der Familienstruktur<br />
wichtig, warum muss es im-<br />
26<br />
mer allen anderen rund um uns herum<br />
zuerst gut gehen, bevor ich als<br />
Frau bereit bin, an mich selbst zu<br />
denken oder mich in den Vordergrund<br />
zu stellen? Wir müssen wissen,<br />
dass es vor allem die psychischen<br />
Belastungen sind, die deutlich<br />
höher zu Befindlichkeitsstörungen<br />
führen, als die körperlichen Belastungen,<br />
dass es Erschöpfungskrankheitsanfälligkeiten<br />
gibt, die oft<br />
überhaupt nicht fassbare Symptome<br />
zeigen und deswegen auch keinesfalls<br />
abgeklärt werden, dass Frauen<br />
ganz mühsam lernen müssen, dass<br />
sie ein Recht darauf haben, dass sie<br />
sich zugestehen können, dass es legitim<br />
ist, Zeit für sich haben zu dürfen,<br />
eigene Wünsche haben zu dürfen,<br />
dass wir in unserer Gesellschaft<br />
weg kommen müssen von einer<br />
„Reiß dich zusammen-Mentalität”,<br />
die sehr, in sehr hohem Maß Frauen<br />
von der Gesellschaft einfach aufgezwungen<br />
wird. Das alles ist eine<br />
ganz wesentliche Voraussetzung für<br />
körperliches und seelisches Wohlbefinden<br />
und das bedeutet auch<br />
Schönheit.<br />
Eines ist sicher, dass die viel gesuchte<br />
Lösung gerade bei Frauen in diesem<br />
Lebensabschnitt keinesfalls mit<br />
mehr Hormonen oder anderen Medikamenten<br />
gefunden werden kann,<br />
sondern dass Frauen Hilfe brauchen,<br />
um selbst die Initi<strong>at</strong>ive zu diesen<br />
Veränderungen zu setzen, um ihren<br />
Körper wieder positiv spüren zu lernen<br />
und um ihre Antennen nach<br />
innen richten zu können. Wenn wir<br />
dem gegenüber sehen, wie Männer<br />
mit ihrer Gesundheit umgehen,<br />
dann verhalten sich Männer deutlich<br />
risikoreicher, sie leben risikoreicher.<br />
Im Gegens<strong>at</strong>z zu Frauen gibt es bei<br />
Männern - und das ist ein ganz großer<br />
Unterschied im Älterwerden -<br />
keine eindeutig zu ziehende Grenze<br />
in der Reproduktionsfähigkeit - und<br />
das macht es gefährlich, dadurch<br />
fühlen sich Männer sehr oft für immer<br />
jung und das kann - da halten<br />
sie an den Attributen der Jugend<br />
auch fest, das kann gerade in einem<br />
Lebensabschnitt, wo der Körper ihnen<br />
zeigen würde, dass es Verände-<br />
rungen gibt, die Krankheitssymptome<br />
sein können, die können sie in<br />
diesem Lebensabschnitt gerade<br />
durch diese angesprochenen Dinge<br />
gar nicht zulassen. Das trifft einfach<br />
sehr viele Männer im Kern ihrer<br />
Männlichkeit. Und obwohl Männer<br />
ein deutlich höheres Risiko als Frauen<br />
haben, an Krebs zu erkranken,<br />
das ist beim Darmkrebs doppelt so<br />
hoch, bei Lungenkrebs fünf mal so<br />
hoch, und obwohl 20.000 Männer<br />
in Österreich jährlich mit der Diagnose<br />
Krebs konfrontiert sind - und<br />
wenn man sie befragt - 76 Prozent<br />
sagen, sie wüssten, wenn man zur<br />
Vorsorge geht, dass man hier früh<br />
etwas tun könnte, gehen nur vier<br />
Prozent der Männer zur Vorsorge.<br />
Da sieht man schon, dass Männer<br />
n<strong>at</strong>ürlich auch ein riesiges Problem<br />
haben, Hilfe anzunehmen, nicht<br />
umsonst ist es so, dass Sie in Psychotherapeutischen<br />
Praxen fast ausschließlich<br />
als Klientinnen Frauen<br />
sehen und fast keine Männer. Das<br />
heißt, Männer brauchen unwahrscheinlich<br />
viel Kraft um dieses<br />
Selbstbild aufrecht zu erhalten, das<br />
sie haben und dadurch leben sie risikoreicher<br />
und gefährlicher. Sie werden<br />
immer wieder sehen, dass<br />
Symptome, die bei Männern auftreten,<br />
wo der Körper doch eigentlich<br />
Signale zeigt, dass Männer so reagieren,<br />
als dass dies jetzt ein schlaffer<br />
Köper sei, der jetzt mehr trainiert<br />
werden muss. Männer sind unwahrscheinlich<br />
schnell bereit, ihren<br />
Schmerz weg zu trainieren. Es wird<br />
noch mehr gelaufen, es wird noch<br />
mehr ins Fitnessstudio gegangen.<br />
Das heißt, es wird überhaupt nicht<br />
in sich hinein gehört und sehr oft<br />
sind es die Frauen jener Männer, die<br />
wirklich mühsam versuchen, die<br />
Männer zu Vorsorgeuntersuchungen<br />
zu bewegen. Ich glaube daher,<br />
wenn man körperliches Altern überhaupt<br />
unter dem n<strong>at</strong>ürlichen Alterungsprozess<br />
sehen möchte, dann<br />
muss einem bewusst sein, dass die<br />
Körperfunktionen auf ganz verschiedenen<br />
Ebenen ganz hierarchisch<br />
aufgebaut sind und dass alle diese<br />
Funktionen in einem genetischen
Code begründet sind und dass die<br />
wahrscheinlichste Ursache für jede<br />
Zellalterung einfach der Genetische<br />
Code ist, der einfach im Laufe des<br />
Lebens zunehmend geschädigt wird,<br />
ob das jetzt in Zusammenhang mit<br />
dem Knochenmasseaufbau ist, mit<br />
der Muskelkraft, den Sinnesorganen<br />
oder mit den Funktionsänderungen<br />
im Gehirn. Die Frage, die man sich<br />
unausweichlich stellen muss ist die:<br />
könne man denn selbst etwas dazu<br />
tun, diese biologischen, n<strong>at</strong>ürlichen<br />
Prozesse vielleicht zu verhindern,<br />
bzw. hintan zu halten? Die Wissenschaft<br />
ist sich darüber einig, dass<br />
von richtig gewählter Ernährung bis<br />
hin zur Minimierung von chronischen<br />
Stresssitu<strong>at</strong>ionen ganz viele<br />
Faktoren den Alterungsprozess beeinflussen<br />
und dass es zunehmend<br />
nicht mehr genügt, nur auf seine<br />
körperliche Gesundheit zu achten,<br />
sondern viel mehr ist mentales Training<br />
unverzichtbar.<br />
Es gibt hier von Seiten der Wissenschaft<br />
immer wieder auch zitiert drei<br />
L, die heißen, Lieben, Laufen, Lernen.<br />
Die gelten sehr wohl als ganz<br />
erfolgreiche Str<strong>at</strong>egie, das Altern<br />
ganz positiv zu beeinflussen. In dem<br />
Zusammenhang müssen wir uns<br />
einfach diesen Begriff Gesundheit,<br />
so wie Cyriak Schwaighofer es<br />
schon angedacht h<strong>at</strong>, zuwenden. Es<br />
ist noch immer so, dass wir unter<br />
dem heutigen Gesundheitsbegriff -<br />
der noch von der herrschenden wissenschaftlich-medizinischenSichtweise<br />
geprägt wird, Gesundheit ist<br />
mit Abwesenheit von Krankheit<br />
gleichzusetzen - verstehen.<br />
Dass die N<strong>at</strong>urwissenschaftliche<br />
Medizin sicherlich bei lebensbedrohlichen<br />
Krankheiten eine ganz große<br />
Priorität h<strong>at</strong>, das wissen wir alle. Andererseits<br />
kämpft die N<strong>at</strong>urwissenschaftliche<br />
Medizin, die normale<br />
Schulmedizin häufig mit ganz falschen<br />
Waffen, nämlich dann, wenn<br />
es um die Behandlung von funktionellen<br />
Erkrankungen geht - und gerade<br />
weil sie da so falsch gepolt ist,<br />
werden eigentliche Erkrankungen,<br />
die man an der Ursache erkennen<br />
könnte und ganz andere Dinge damit<br />
in Gang setzen könnte, hier mit<br />
Mitteln zu sukzessive chronischen<br />
Krankheiten therapiert.<br />
Es wird in unserer Gesellschaft noch<br />
immer Gesundheit als „Zustand”<br />
bezeichnet und wir sehen aber zunehmend,<br />
dass Gesundheit inzwischen<br />
ein dynamischer Prozess<br />
geworden ist. Dass wir Gesundheit<br />
als alltägliches Lebensmittel und<br />
nicht als Lebensziel sehen müssen,<br />
obwohl Gesundheit zu den wichtigsten<br />
Anliegen der Menschen gehört.<br />
Es besteht ein riesiger Widerspruch<br />
in sich - obwohl man darüber<br />
weiß - und die Bedeutung der<br />
Gesundheit einem bewusst ist, verhalten<br />
sich die Menschen so ungesund<br />
wie noch nie zuvor. Das zeigt<br />
sich ganz besonders im Bereich der<br />
Ernährung, zeigt sich ganz besonders<br />
im Bereich der Bewegung und<br />
es ist nicht zuletzt so, dass n<strong>at</strong>ürlich<br />
die Sozialmediziner und die Ernährungsmediziner<br />
sagen, die Epidemie<br />
des 21. Jahrhunderts ist die krankhaft<br />
steigende Fettleibigkeit. Die<br />
Zahl der Übergewichtigen ist in den<br />
letzten zehn Jahren um 50 Prozent<br />
angestiegen, das h<strong>at</strong> n<strong>at</strong>ürlich diesen<br />
massiven Anstieg der Krebserkrankungen,<br />
den massiven Anstieg<br />
der Herz-Kreislauf-Erkrankungen,<br />
n<strong>at</strong>ürlich nach sich gezogen.<br />
Es zeigen sich hier vor allem erschreckende<br />
Berichte, wenn wir den Wiener<br />
Gesundheitsbericht her nehmen,<br />
nämlich erschreckende Zahlen über<br />
das Gesundheitsverhalten unserer<br />
15 - 18jährigen. Ob das jetzt bei<br />
den Essstörungen oder bei den<br />
übergewichtigen jungen Menschen<br />
angesiedelt ist, wir sehen eindeutig,<br />
dass das n<strong>at</strong>ürlich eine schichtproblem<strong>at</strong>ische<br />
Situ<strong>at</strong>ion ist, die dazu<br />
kommt. Es sind n<strong>at</strong>ürlich die Result<strong>at</strong>e<br />
von Lehrlingen, oder Arbeitslosen<br />
ganz deutlich zu unterscheiden<br />
von denen der Schüler. Es h<strong>at</strong> damit<br />
zur Folge, dass wir erschreckende<br />
Zahlen bei den Jugendlichen an Anstiegen<br />
von Allergien haben, Diese<br />
massive Zunahme an übergewichtigen<br />
Menschen breitet sich enorm<br />
rasch aus.<br />
HEFT 35<br />
Wir brauchen uns aber nicht darüber<br />
wundern, denn wenn zum Beispiel<br />
täglich zehnmal Milchschnitten<br />
über den Bildschirm fl<strong>at</strong>tern, welche<br />
zur Hälfte aus Fett bestehen und<br />
wenn dann so viele 15jährige davor<br />
sitzen und dies sehen. Wenn wir als<br />
Gener<strong>at</strong>ion der Eltern diese Dinge<br />
nicht mehr vorleben und auch nur<br />
dort sitzen und nur schauen und uns<br />
auch nicht mitbewegen wollen,<br />
dann können wir nicht von unseren<br />
Jugendlichen irgend ein anderes<br />
Verhalten erwarten.<br />
Wir haben also im letzten Jahr eine<br />
neue Sportwissenschaftliche Studie<br />
auch bei uns in <strong>Salzburg</strong> veröffentlichen<br />
können, die wirklich zu erschreckenden<br />
Ergebnissen geführt<br />
h<strong>at</strong>, es wurde hier von <strong>Salzburg</strong> aus<br />
am Sportmedizinischen Institut -<br />
auch wurden 65.000 Schülerinnen<br />
und Schüler österreich weit untersucht<br />
- und man h<strong>at</strong> hier erschreckend<br />
gesehen, wie die Rumpfmuskelkraft,<br />
wie jene wichtige Muskul<strong>at</strong>ur,<br />
die die Wirbelsäule hält,<br />
dass es hier bereits massive Veränderungen<br />
bei unseren Kindern gibt -<br />
wir wissen, dass, wenn diese Muskelkraft<br />
nicht da ist, dass dies prädisponierenden<br />
Faktoren für schwere<br />
Herzerkrankungen sind im Erwachsenenalter.<br />
Das heißt, wenn wir alleine<br />
sehen, wie jetzt die heutige Erwachsenengener<strong>at</strong>ion<br />
- wenn wir<br />
uns in der Mitte des Lebensalters so<br />
bezeichnen wollen - wenn wir<br />
sehen wollen, in welch hohem<br />
Maß hier Osteoporose, Gelenksbeschwerden,<br />
rheum<strong>at</strong>ologische Beschwerden,<br />
orthopädische Erscheinungen<br />
da sind, in einer Gener<strong>at</strong>ion<br />
wie wir, die noch eine n<strong>at</strong>ürliche Bewegung<br />
als Kinder h<strong>at</strong>ten, wo uns<br />
nicht der Schulbus bis vor die Schule<br />
geführt h<strong>at</strong>, wo die Kinder der<br />
heutigen Jugendgener<strong>at</strong>ion und der<br />
Kinder gerade im Volksschulalter, da<br />
h<strong>at</strong> diese Studie ganz enorm gezeigt,<br />
dass es die ganz tägliche Alltagsbewegung<br />
ist, die die Kinder<br />
nicht mehr haben. Das ist erschreckend,<br />
wenn wir die heutige Gener<strong>at</strong>ion<br />
sehen, wie die schon belastet<br />
ist, die sich noch viel mehr in ihrer<br />
27
HEFT 35<br />
Jugend bewegt h<strong>at</strong>, dann können<br />
wir uns vorstellen, wenn unsere<br />
14jährigen in unserem Lebensalter<br />
sind, wie das ausschauen wird. Das<br />
heißt, dass hier auch n<strong>at</strong>ürlich die<br />
Kürzung der Sportstunden in der<br />
Schule sicher nicht der richtige Weg<br />
ist, wir müssen, denke ich mir, ein<br />
soziales Umfeld schaffen, in dem<br />
einfach Bewegung wieder - das sage<br />
ich ganz deutlich - einen höheren<br />
und anderen Stellenwert h<strong>at</strong>, wo es<br />
aber auch ganz wesentlich um gemeinsame<br />
Aktivitäten geht und ich<br />
bin ein Verfechter dessen, nicht alles<br />
an die Schule zu delegieren, sondern<br />
wir haben als Eltern hier eine enorme<br />
Verantwortung, auch eine Vorbildwirkung<br />
an den Tag zu legen.<br />
Ich denke mir, dass so etwas jetzt<br />
auch ein bisschen darüber nachdenken<br />
lässt, wie Sie jetzt von Seiten<br />
der Erwachsenenbildung doch in<br />
Ihrem Lebensraum Gemeinde zum<br />
Beispiel schon versuchen könnten,<br />
gener<strong>at</strong>ionenübergreifend auch<br />
ganz gezielte andere Projekte in anderer<br />
Bewusstseinsbildung hier vielleicht<br />
ein bisschen anzudenken. Ich<br />
denke, wir suchen nach Lösungen,<br />
bei einer einerseits bestehender Gesundheitseuphorie,<br />
die wir haben,<br />
aber die sich in einer kranken Gesellschaft<br />
bewegt; es war noch nie so<br />
leicht für Menschen Zugang zu medizinischem<br />
Wissen zu haben wie<br />
heute, sie können einen Computer<br />
einschalten, Sie können sich über<br />
das Internet alle Inform<strong>at</strong>ionen herunterladen,<br />
die Sie haben wollen,<br />
Sie sind nur deswegen nicht eindeutig<br />
besser informiert! Sie haben keinerlei<br />
Orientierung, weil n<strong>at</strong>ürlich<br />
der Computer Ihnen nicht sagen<br />
28<br />
kann, was bedeutet, was individuell<br />
- für Sie persönlich - in Ihrer Lebenssitu<strong>at</strong>ion,<br />
in Ihrer körperlichen Situ<strong>at</strong>ion,<br />
in Ihrer seelischen Belastungssitu<strong>at</strong>ion<br />
- und deswegen ist auch<br />
das eine so große Herausforderung<br />
für die Gruppe der Ärzteschaft, ich<br />
sehe das ganz positiv und es ist ein<br />
bester Erziehungsprozess, den wir<br />
uns wünschen können, dass plötzlich<br />
Ärzte konfrontiert sind mit informierten<br />
P<strong>at</strong>ienten, die nach Orientierung<br />
suchen. Das heißt, es wird<br />
die Qualität eines Arzt-P<strong>at</strong>ienten-<br />
Gespräches eine andere sein müssen<br />
als früher, es geht nicht mehr, dass<br />
Ärzte über den Tisch hinweg ein<br />
Rezept jemanden hin geben und<br />
Frauen es bedenkenlos schlucken, es<br />
passiert noch immer zu viel, weil<br />
man noch immer aufgrund der Anzahl<br />
der weggeworfenen Medikamente<br />
sieht, dass die Arzt-P<strong>at</strong>ienten-Complience<br />
nicht da ist.<br />
Ich denke mir, dass es hier sehr viele<br />
neue Ansätze geben muss, die<br />
auch ins Bewusstsein der Ärzte<br />
kommen müssen. Die WHO h<strong>at</strong> in<br />
den vergangenen fünf Jahren einen<br />
ganz pragm<strong>at</strong>ischen Ans<strong>at</strong>z gewählt<br />
und versucht, nicht zuletzt Gesamtpolitik<br />
einer Region oder eines Landes<br />
auf Gesundheit auszurichten;<br />
die Erfahrungen wurden gesammelt,<br />
man h<strong>at</strong> versucht, so eine intersekturale<br />
Politikgestaltung ganz gewinnbringend<br />
wie zu einer Alltagsnormalität<br />
werden zu lassen. Aber<br />
wenn wir als Beispiel nur die Nahrung<br />
nehmen, dann ist es keineswegs<br />
leicht, Nahrung als Ressource<br />
für Gesundheit zu erleben und ich<br />
denke, wer in einem Land politisch<br />
Verantwortung trägt und dafür ist,<br />
dass wir zu einer Verminderung von<br />
Herz-Kreislauferkrankungen, zu einer<br />
Verminderung von Diabetes<br />
oder Krebs kommen, wenn wir das<br />
erreichen wollen, dann werden<br />
Strukturen zu schaffen sein, die es<br />
Menschen überhaupt erlauben und<br />
ermöglichen, gesunde Lebensmittel<br />
zu kaufen. Ich denke mir, dass hier<br />
auch noch sehr viel zu tun ist, dass<br />
wir hier ansetzen müssen, große<br />
Forderungen an die Gesundheitspolitik<br />
stellen müssen, die weit mehr<br />
sein muss, als nur dafür da, dass das<br />
Gesundheitssystem reguliert wird.<br />
Ich denke mir, der große Ans<strong>at</strong>z<br />
muss im Sinne und in Richtung Gesundheitsförderung<br />
gehen, da muss<br />
man die Frage stellen, „Wie kann<br />
man jene Ressourcen, die zu mehr<br />
Gesundheit führen stärken?”<br />
80 Prozent der gestiegenen Lebenserwartung<br />
kommt nicht durch die<br />
bessere Medizin, sondern aus ganz<br />
anderen, nicht medizinischen Bereichen.<br />
Die koronare Herzkrankheit ist<br />
ein ganz klassisches Beispiel; die<br />
Zahl der Infarkte würde sich durch<br />
Lebensstiländerungen um mehr als<br />
zwei Drittel reduzieren lassen. Wir<br />
wissen, dass wir darauf achten müssen,<br />
dass es eindeutige Zusammenhänge<br />
zwischen sozialer Benachteiligung<br />
und Gesundheit gibt. Wenn<br />
wir andererseits darüber nachdenken,<br />
wie viel Mittel in die Gesundheit<br />
fließen und dass es nur vier Prozent<br />
der gesamten Gesundheitsausgaben<br />
sind, die in die Förderung<br />
und den Schutz von Gesundheit fließen<br />
und wenn wir das diskutieren,<br />
dann kommt n<strong>at</strong>ürlich sofort der<br />
S<strong>at</strong>z: „Ja woher soll denn das Geld<br />
kommen?” Und wenn ich Ihnen sa-
ge, dass eineinhalb Milliarden Euro<br />
Arzneimittel nur in der Bundesrepublik<br />
Deutschland pro Jahr in den<br />
Müll geworfen werden, dann könnten<br />
wir schon wissen, woher dieses<br />
Geld kommen könnte - und das sind<br />
Medikamente in einer Höhe, wo wir<br />
sagen müssen, wenn es hier eine<br />
bessere Arzt-P<strong>at</strong>ientenkommunik<strong>at</strong>ion<br />
gäbe, wenn ich wüsste als P<strong>at</strong>ient,<br />
womit ich zu rechnen habe,<br />
wann ich mich wieder melden soll,<br />
was eintreten kann und so weiter,<br />
würde nicht so viel weggeworfen<br />
werden, wie weggeworfen wird,<br />
aber alleine das ist eine Summe, mit<br />
der man im Sinne der Gesundheitsförderung<br />
- ohne dass man hier<br />
irgendwelche anderen Töpfe angreifen<br />
müsste - sehr viel anstellen<br />
kann. Wir müssen von einem ganz<br />
speziell nur auf Krankheit hin zentrierten<br />
Gesundheitssystem weg<br />
kommen zu gesundheitszentrierten<br />
Systemen. Die Anreize, die bei uns<br />
gesetzt sind, sind völlig falsch.<br />
Es verdienen im Gegens<strong>at</strong>z zu - im<br />
Rahmen der Chinesischen Medizin -<br />
und das kann ich jetzt beurteilen -<br />
Ärzte ja ausschließlich am kranken<br />
Menschen, es gibt für die Ärzte<br />
überhaupt keine Anreize etwas persönlich<br />
zu investieren, etwas zur Gesunderhaltung<br />
auch der Menschen<br />
mit bei zu tragen oder ihnen Anleitungen<br />
zu geben, weil es keine<br />
Form der Zeithonorierung gibt.<br />
Wir brauchen und müssen das einfach<br />
fordern und das ist ja auch immer<br />
eine Forderung im Rahmen der<br />
Goldegger Dialoge, wir müssen uns<br />
dafür einsetzen, wir brauchen eine<br />
„sprechende” und eine „hörende”<br />
Medizin, es haben die Untersuchungen<br />
der amerikanischen Soziologen<br />
deutlich gezeigt, dass durchschnittlich<br />
P<strong>at</strong>ienten nach achtzehn Sekunden<br />
von ihren Ärzten unterbrochen<br />
werden, wenn sie überhaupt beginnen,<br />
ihre Beschwerden zu schildern.<br />
Das heißt, wir müssen hinkommen<br />
und einmal darüber nachdenken,<br />
dass Vertrauen einfach Zeit braucht,<br />
dass Therapie Zeit braucht und da<br />
ist also mehr als genug zu tun, was<br />
einfach nicht nur mit Geld aufzuwerten<br />
ist!<br />
Meine sehr geehrten Damen und<br />
Herren - ich glaube deshalb, dass<br />
wir auch alle Hände voll zu tun haben,<br />
unsere eigene Lebensführung<br />
zu überdenken, zu einer neuen Lebenskunst<br />
zu kommen, diese zu<br />
entwickeln, dass jeder eine eigene<br />
Lebensphilosophie braucht, dass es<br />
in Zukunft nicht darum gehen kann,<br />
dass wir pauschale Empfehlungen<br />
geben können, die so tun, als<br />
bräuchten alle Menschen das Gleiche<br />
und es h<strong>at</strong> der israelische Forscher<br />
Aron Antonovski ganz deutlich<br />
darauf aufmerksam gemacht,<br />
dass man in der Gesundheitsforschung<br />
viel mehr als bisher danach<br />
fragen sollte - nicht mehr: Warum<br />
wird jemand krank? - sondern ganz<br />
umgekehrt: Warum bleiben bestimmte<br />
Menschen gesund und warum<br />
kommen bestimmte Menschen<br />
trotz ihrer Erkrankung, und da kann<br />
ich auch zahlreiche Beispiele nennen,<br />
trotz ihrer Erkrankung bleiben<br />
sie in gutem Kontakt mit ihren Lebenskräften.<br />
Und wenn ich da jetzt<br />
nur sehe, wie sehr auch die<br />
HEFT 35<br />
traditionell chinesische Medizin die<br />
Gesundheit darstellt als Harmonie<br />
der energetischen Flüsse und dass<br />
das einfach so ist, dass wir hier ein<br />
Gleichgewicht haben und dass man<br />
auch unsere Energien gleichmäßig<br />
verbrauchen können sollen und wir<br />
dann wieder sehen, wie unterschiedlich<br />
das auch zwischen Frauen<br />
und Männern ist, dann sehen wir,<br />
dass wir hier im Bewusstsein der<br />
Menschen, im Bewusstsein der Ärzteschaft,<br />
im Bewusstsein der Gesellschaft<br />
noch einen weiten Weg zu<br />
gehen haben.<br />
Aber es muss darum gehen, dass wir<br />
alle ein Gespür entwickeln für das,<br />
was Leib und Seele zusammenhält<br />
und darum geht es für mich auch,<br />
dass wir eine ganz liebevolle Haltung<br />
entwickeln müssen zu uns<br />
selbst, zur N<strong>at</strong>ur und es wird also<br />
einfach ein feines Gespür zu entwickeln<br />
sein oder notwendig sein, dafür<br />
zu entwickeln, was einem selbst<br />
gut tut und was einem nicht gut tut<br />
und damit ein wirksames Verantwortungsgefühl<br />
für unseren eigenen<br />
Körper und damit auch, glaube ich,<br />
für die ganze umgebende N<strong>at</strong>ur und<br />
ich möchte mit einem Zit<strong>at</strong> von<br />
Weitsäcker schließen, der gesagt<br />
h<strong>at</strong>: „Krank macht ein ungeliebtes<br />
Leben”.<br />
Kontakt:<br />
Haidinger Maria, Dr.med.univ.<br />
Ärztin für Frauenheilkunde<br />
und Geburtshilfe<br />
Sinnhubstraße 4A<br />
5020 <strong>Salzburg</strong><br />
29
HEFT 35<br />
Fotoalbum Zell am See<br />
30
HEFT 35<br />
31
HEFT 35<br />
Fotoalbum Obertrum<br />
32
HEFT 35<br />
33
HEFT 35<br />
Teilnehmerinnen und Teilnehmer<br />
Regionalkonferenz Erwachsenenbildung Pinzgau<br />
11. März 2005<br />
Aschauer-Smolik, Mag a , ÖB, VHS<br />
Bauer Günther, KBW<br />
Baumann Eduard, Dr., KBW<br />
Berger Eva ,SBW<br />
Breschar Richard, DI, SBW<br />
Eder Markus ,KBW<br />
Fink Barbara N., Mag a ,ÖB<br />
Freyer Bernhard, Uni BOKU<br />
Friembichler Reinhard, Land <strong>Salzburg</strong><br />
Füßl Herlinde, Land <strong>Salzburg</strong><br />
Gantschnigg Ren<strong>at</strong>e, KBW<br />
Ghavami Uschi, SBW<br />
Glittenberg Hemma, ÖB<br />
Gold Jutta, ÖB<br />
Gritsch Sabina, ÖB<br />
Gruber Barbara, ÖB<br />
Gruber Martin, KBW<br />
Gründlinger Ruth, Mag a , VHS<br />
Haitzmann Martina, ÖB<br />
Hammerschmid Anneliese, ÖB<br />
Harlander Christl, KBW<br />
Hartl Hannelore, ÖB<br />
Hinterseer Maria, ÖB<br />
Höring Christine, KBW, ÖB<br />
Kaserer Hildegard, ÖB<br />
Klingler K<strong>at</strong>hrin, ÖB<br />
Kopp Elisabeth, SBW<br />
Kopp Siegfried, SBW<br />
Kotrba Günter, Mag., VHS<br />
Lanschützer Frieda, KBW<br />
Lehenauer Claudia, Familienber<strong>at</strong>ung<br />
d. Erzdiözese<br />
Lehmann Hanne, KBW<br />
Leitinger Irmgard, ÖB<br />
Lerch Manuela, Frauentreff Mittersill<br />
Lichtenwagner Günter, KBW<br />
34<br />
Machreich Barbara, KBW<br />
Millgrammer Erika, ÖB<br />
Moldan Erika, ÖB<br />
Möschl Christine, ÖB<br />
Mulz Elisabeth Maria, KBW<br />
Obexer Birgit, Frauentreff Mittersill<br />
Paus-Hasebrink Ingrid,<br />
Univ.-Prof in , Dr in ,<br />
Pichler Martina, ÖB<br />
Plakolm Dietmar, Mag., VHS<br />
Rehrl Gudrun, Land <strong>Salzburg</strong><br />
Reichssöllner Wolfgang, SBW<br />
Riedelsperger Franziska, ÖB<br />
Rieder Andrea, SBW<br />
Rieder Anita, KBW<br />
Saller-Kraft Anneliese, KBW<br />
Scheiber Rosemarie, KBW<br />
Schläffer Christine, Forum Familie<br />
Schläffer Gertraud KBW<br />
Schlauss Walter, KBW, VHS<br />
Schmuck Josef, SBW<br />
Signitzer Günther, Mag., SBW<br />
Singer Brigitte, Mag a , SBW<br />
Soder Eva, KBW<br />
Spelbrink Maria, KBW, Frauentreff<br />
Vilsmaier Ulli, Mag a , Universität<br />
<strong>Salzburg</strong><br />
Voglreiter Frieda, KBW<br />
Wallner Andrea ,ÖB<br />
Wallner Herta, KBW<br />
Wartbichler Hannes OSR, VHS<br />
Weilguny Elisabeth, ÖB Kaprun<br />
Wittich Edith, ÖB<br />
Zehner K<strong>at</strong>harina, Land <strong>Salzburg</strong><br />
Ziegler Greti, KBW
Teilnehmerinnen und Teilnehmer<br />
Regionalkonferenz Erwachsenenbildung Flachgau<br />
1. April 2005<br />
Achleitner Manuela, ÖB, KBW<br />
Adamitsch Anna Maria, KBW<br />
Aigner Frieda, SBW<br />
Bauernfeind Helga, ÖB<br />
Bazzanella-Müller Ulli, SBW Oberndorf<br />
Brenner Annemarie, ÖB<br />
Breschar Richard, DI, SBW<br />
Czizsek Monika, ÖB<br />
Czjzek Elisabeth, KBW<br />
Ebner Theresia, ÖB, KBW<br />
Freischlager Christine, ÖB<br />
Freischlager Fritz, ÖB<br />
Friedl Constanze, KBW<br />
Friembichler Reinhard, Land <strong>Salzburg</strong><br />
Füßl Herlinde, Land <strong>Salzburg</strong><br />
Gastager-Repolust Christina, Dr in ,<br />
Bibliotheksrefer<strong>at</strong> der Erzdiözese<br />
Gottsheim Gabriele, SBW-Dir.<br />
Gutenthaler Andreas, Dir., KBW<br />
Haberl Franz, KBW<br />
Haertl Brigitte, VHS<br />
Haertl Wilfried, DI, KBW<br />
Harzfeld Ernst, KBW<br />
Hillebrand Irma, KBW<br />
Hlaw<strong>at</strong>y Gudrun, ÖB<br />
Höller Brigitte, ÖB<br />
Horst Julia, KBW<br />
Huemer Alfred, SBW<br />
Iglhauser Bernd, Dr., SBW<br />
Kaserer Elfie, SBW<br />
Kinzl Rosa, KBW<br />
Kotrba Günter, Mag., VHS<br />
Krainer Daniel, SBW<br />
Ladner Margarethe, ÖB<br />
Lafenthaler Waltraud, ÖB<br />
Laubenstein Eduard, SBW<br />
Lauterbrunner Erich, ÖB<br />
Leobacher M<strong>at</strong>thias, Obertrum<br />
Luckmann Robert, Mag., Land<br />
<strong>Salzburg</strong><br />
Marqui Elisabeth, Frauentreff<br />
Köstendorf<br />
Mayer Elisabeth, Dri n , ÖB<br />
Mayr Elisabeth, SBW<br />
Mayr Wolfgang, Dr., Forum Familie<br />
Mrwa Isolde, SBW<br />
Mühlbacher Johann, Ing., BGM.,<br />
Gemeinde Anthering<br />
Mühlfellner Rosemarie, ÖB<br />
Neff Stefanie, ÖB<br />
P<strong>at</strong>sch Elfriede, KBW<br />
P<strong>at</strong>sch Johann, KBW<br />
Preisch Anneliese, ÖB<br />
Rainer Edith, ÖB<br />
Rehrl Gudrun, Land <strong>Salzburg</strong><br />
Rehrl Sabine, ÖB<br />
Riepl Silvia, ÖB<br />
Romagna Gabriele, SBW<br />
Schartner Christine, ÖB<br />
Schaufler Manuela, ÖB<br />
Schleicher Ingrid, ÖB<br />
Schöchl Josef, GR, Dr., Gemeinde<br />
Eugendorf<br />
Schwaiger Karin, ÖB<br />
Schwaiger Tina Maria, KBW<br />
Simmerstätter Karin, ÖB<br />
Steinbacher Gabriele, KBW Thalgau<br />
Steininger Sieglinde, ÖB<br />
Strasser Alexandra, KBW<br />
Strebl Anita, Mag a , Gemeinde Grödig<br />
Strohbichler Felix, Prof., SBW<br />
Vallant Christine, KBW<br />
HEFT 35<br />
Waldner Helene, ÖB<br />
Wallner Peter, KBW<br />
Wiedemair Martin, Prof., Dr., ARGE<br />
SEB, LSR<br />
Wieland Christa, Mag a , KBW<br />
Wieneroiter Hedi, ÖB<br />
Wimmer Alexandra, Eltern-Kind-Treff<br />
Wimmer Josef, SBW Berndorf<br />
Wimmer Maria, SBW<br />
Winkler Herbert, SBW<br />
Witzmann Doris, KBW<br />
Wölflingseder Maria, KBW<br />
Zehner K<strong>at</strong>harina, Land <strong>Salzburg</strong><br />
35
HEFT 35<br />
Auflistung der M<strong>at</strong>erialien zur<br />
Weiterbildung im Land <strong>Salzburg</strong><br />
Heft 17: Bildung in <strong>Salzburg</strong> - heute und<br />
morgen, Dokument<strong>at</strong>ion des Tages der<br />
Bildung vom 21. Jänner 1999, 1999<br />
Heft 18: Flachgau bleiben?! Die gesellschaftlichen<br />
Folgen des wirtschaftlichen<br />
und sozialen Umbaues in stadtnahen<br />
Regionen, Dokument<strong>at</strong>ion der Regionalkonferenz<br />
Erwachsenenbildung Flachgau<br />
1999, Kommunik<strong>at</strong>ion in der Familie;<br />
Miteinander Reden - sich füreinander<br />
Zeit nehmen, Dokument<strong>at</strong>ion der<br />
Regionalkonferenz Erwachsenenbildung<br />
Pinzgau 1999, 1999<br />
Heft 19: Digitale Bibliothek - Evaluierung,<br />
2000<br />
Heft 20: Lernende Region, Dokument<strong>at</strong>ion<br />
der intern<strong>at</strong>ionalen Fachtagung in<br />
Mauterndorf 1999, deutsch-englisch,<br />
1999<br />
Heft 21: Vom Umgang mit verhaltensoriginellen<br />
Kindern, Dokument<strong>at</strong>ion des<br />
Tages der Bildung vom 29. November<br />
1999, 2000<br />
Heft 22: Geld oder Ehre - Bezahlte und<br />
un(bezahl)bare Professionalität in der<br />
Bildungs- und Kulturarbeit, Dokument<strong>at</strong>ion<br />
der Regionalkonferenz Erwachsenenbildung<br />
Pongau 2000, Das 21. Jahrhundert<br />
- Renaissance der Werte, Dokument<strong>at</strong>ion<br />
der Regionalkonferenz Erwachsenenbildung<br />
Pinzgau 2000, 2000<br />
Heft 23: Neue Medien und Lernen Erwachsener,<br />
Dokument<strong>at</strong>ion der Expertentagung<br />
im Rahmen der Arge Alp, Juni<br />
2000, 2001<br />
Heft 24: Erwachsenenbildung in den<br />
Medien - eine Randnotiz?, Dokument<strong>at</strong>ion<br />
der Regionalkonferenz Erwachse-<br />
36<br />
nenbildung Pinzgau 2001, Wohin geht<br />
die Reise? Gesellschaftliche Trends am<br />
Beginn des 21. Jahrhunderts, Visionen<br />
für eine lebendige Gemeinde, Dokument<strong>at</strong>ion<br />
der Regionalkonferenz Erwachsenenbildung<br />
Flachgau 2001, 2001<br />
Heft 25: Braucht Bildung Werteorientierung?,<br />
Was Kinder lernen sollen - ein<br />
Plädoyer für die Rückbesinnung auf die<br />
Schlüsselinhalte von Bildung, Dokument<strong>at</strong>ion<br />
des Tages der Bildung, 21.5.2001,<br />
2001<br />
Heft 26: Die Zukunft der Weiterbildung<br />
im Land <strong>Salzburg</strong> 2001 bis 2006, Drittes<br />
kooper<strong>at</strong>ives Entwicklungskonzept der<br />
Arbeitsgemeinschaft, <strong>Salzburg</strong>er Erwachsenenbildung,<br />
Dokument<strong>at</strong>ion:<br />
Hearing 28.6.2001, 2001<br />
Heft 27: Trendwende in Erziehung und<br />
Schule: Ende der Kuschelpädagogik?,<br />
Dokument<strong>at</strong>ion des Tages der Bildung,<br />
14.10.2002, 2002<br />
Heft 28: Humor und Wertschätzung in<br />
der Erziehung, Dokument<strong>at</strong>ion des Tages<br />
der Bildung, 27.1.2004, 2004<br />
Heft 29: PISA 2000: Ergebnisse und<br />
Schlussfolgerungen, Dokument<strong>at</strong>ion der<br />
Regionalkonferenz Erwachsenenbildung<br />
Pinzgau 2003, Familienformen heute,<br />
Dokument<strong>at</strong>ion der Regionalkonferenz<br />
Erwachsenenbildung Flachgau 2003,<br />
2004<br />
Heft 30: Der Boden unter den Füßen<br />
Leseerfahrung als Lebenserfahrung, Dokument<strong>at</strong>ion<br />
der Landesbüchereitagung<br />
2003, 2004<br />
Heft 31: Regionalmanagement Pinzgau<br />
- Entwicklung regionaler Schwerpunkte,<br />
Die Sprache des Körpers und seiner Zeichen,<br />
Dokument<strong>at</strong>ion der Regionalkonferenz<br />
Erwachsenenbildung Pinzgau<br />
2004, Kinder ch<strong>at</strong>ten, mailen, glotzen -<br />
Erwachsene schauen durch die Finger?,<br />
Dokument<strong>at</strong>ion der Regionalkonferenz<br />
Erwachsenenbildung Pongau 2004,<br />
Neue Medien & Kommunik<strong>at</strong>ion. E-<br />
Learning und seine Bedeutung in der Erwachsenenbildung,<br />
Dokument<strong>at</strong>ion der<br />
Regionalkonferenz Erwachsenenbildung<br />
Tennengau 2004, 2004<br />
Heft 32: Die Zukunft des Lungauer Bildungsverbunds,<br />
Dokument<strong>at</strong>ion der Regionalkonferenz<br />
Erwachsenenbildung<br />
Lungau 2004, 2004<br />
Heft 33: Die Bibliothek - ein Ort zum<br />
Wohlfühlen, Dokument<strong>at</strong>ion der Landesbüchereitagung<br />
2004, 2004<br />
Heft 34: Liebe und Fitness in der Erziehung,<br />
Elterntrainings unter der Lupe,<br />
Dokument<strong>at</strong>ion der Expertentagung<br />
vom 25.10.2004 in St. Virgil<br />
Heft 35: Kompetenzportfolio für Ehrenamtliche,<br />
Kurzinform<strong>at</strong>ion zum Projekt<br />
„Leben 2014” und Vortrag „50 Jahre<br />
(Ver-)Bildung durch Fernsehen - Segen<br />
oder Fluch?, Dokument<strong>at</strong>ion der Regionalkonferenz<br />
Erwachsenenbildung Pinzgau<br />
2005, Vortrag und Anfragediskussion<br />
„Wellness - zwischen Wahn und<br />
Maß”, Dokument<strong>at</strong>ion der Regionalkonferenz<br />
Erwachsenenbildung Flachgau<br />
2005, 2006
Abteilung<br />
Bildung, Familie, Gesellschaft<br />
Erwachsenenbildung • Bildungsmedien<br />
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