Die Statue des Aischines

Griechische Porträtkunst
Überlieferung, Datierung, Funktion
Dr. des. Jörn Lang
Funktion: Aufstellung im griechischen Kontext
– Der öffentliche Raum I: Statuen des Aischines und Demosthenes
– Der öffentliche Raum II: Die Staue der Nikeso von Priene
– Der private Raum: Bildnisse der Epikureer (T. Piccoloni)

Der öffentliche Raum I: Die Statue des Aischines
London, British Museum Inv. 1839, inschriftlich benannte Herme des Aischines

Herme London (überarbeitet) Herme Rom, Mus. Cap.,
Stanza dei Filosofi Inv. 50

Herme Rom, Mus. Cap., Stanza dei Filosofi Inv. 50

Herme Rom, Mus. Cap., Stanza dei Filosofi Inv. 50

Herme Rom, Mus. Cap.,
Stanza dei Filosofi Inv. 50
Statue des Aischines, Detail (Gips Göttingen
nach Statue in Neapel)

Statue des Aischines
Licht stand Aischines da, der Athener, die Zierde der klugen
Peito, und spannte das Rund der bärtigen Wangen zusammen,
gleichsam als ränge er heiß mit reichlich strömenden Worten;
denn es drängten in ihm sich die weisen Gedanken.
(Christodoros, Ecphr. = Anthologia Graeca II 13ff., Übers. H. Beckby)

Der öffentliche Raum I: Die Statue des Demosthenes
Neapel, Mus. Naz.,
inschriftlich benannte
Bronzebüste des
Demosthenes
Rom, Mus. Cap. Stanza Filosofi Inv. 535

Brocklesby Park, Slg. Yarborough Bildniskopf des Demosthenes

Kopenhagen, Ny Carlsberg Glyptothek,
Sttaue des Demosthenes (Ausschnitt)

Kopenhagen, Ny Carlsberg Glyptothek Inv. 2782, Statue des Demosthenes

Ps. Plutarch
Vit. X orat.
Demosth. 847a
berichtet, daß
die Athener auf
Geheiß des
Demochares,
eines Neffen
des
Demosthenes,
42 Jahre nach
dem Tod des
Demosthenes
dessen Statue
errichtet wurde:
feste
Datierung auf
280 v. Chr.
Kopenhagen, Ny
Carlsberg
Glyptothek Inv.
2782

Die Statuen des Aischines und Demosthenes: Vergleich
Statue des Aischines
(nach Gips Göttingen)
Statue des Demosthenes
(nach Gips Göttingen)

Der öffentliche Raum II: Die Statue der Nikeso von Priene
Priene, antikes Stadtareal (Luftaufnahme)

Priene, Rekonstruktionszeichnung der antiken Stadt

Priene: Heiligtum der Demeter und Kore
Priene,
Luftaufnahme
Priene, Heiligtum von Demeter und Kore

Die Statue der Nikeso: Beschreibung und Datierung
Statue der Nikeso, Berlin,
Antikenslg., Staatl. Museen Inv.
Sk 1928: Frontal- (Original) und
Profilansicht (nach Gips)

Die Statue der Nikeso: Beschreibung und Datierung
Statue der Nikeso, Berlin,
Antikenslg., Staatl. Museen Inv. Sk
1928: Frontal- (Original) und
Profilansicht (nach Gips)
Istanbul, Arch. Museum Inv.
2149, Hellenistische Porträtstatue
aus Thasos

Die Statue der Nikeso: Fund
Priene, Heiligtum von Demeter und Kore
Inschrift auf Basis
(Übersetzung):
Nikeso, Tochter des
Hipposthenes,
Gattin des Eukritos,
Priesterin der
Demeter und Kore Zustand 1895/99

Zusammenfassung: Nikeso von Priene
– Beispiel für eine Ehrung einer hellenistischen Bürgerin: durch ihre Funktion als
Priesterin des Demeter-Kore Kultes
– antiker Aufstellungskontext aufgrund des Befundes noch gut nachvollziehbar:
am Eingang des Demeter und Kore Heiligtumes in Priene am Nordrand des
besiedelten Stadtgebietes: beim Betreten des Heiligtum schritt man an ihrer
rechten Seite vorbei
– auf Basis der Inschrift in die 1. Hälfte des 3. Jhs. v. Chr. zu datieren
– ablesbar sind Formelemente, welche von der klassischen Kunst weg führen:
die schwunghafte, körperbetonte Faltenstruktur ist aufgegeben zugunsten einer
Differenzierung der Falten; die naturalistisch anmutende Gestaltung der
Oberfläche und der labile Stand zusammen mit der massiven Erscheinung des
Gewandes bestimmen das Erscheinungsbild
Einführende Literatur: T. Wiegand - H. Schrader, Priene (1904) 147–163
Abb. 118. 120; K. Stemmer (Hrsg.), Standorte (1995) 203 f. Nr. B 57; J. C.
Eule, Hellenistische Bürgerinnen aus Kleinasien. Weibliche Gewandstatuen
in ihrem antiken Kontext (2001); S. Dillon in: R. von den Hoff – P. Schultz
(Hrsg.), Early hellenistic portraiture (2007) 63–83.

Der private Raum: Bildnisse der Epikureer (T. Piccolini)
Das Bildnis des Epikur
Bildnisbüste in Doppelherme, Rom, Mus. Cap. Stanza dei Filosofi Inv. 576

Der private Raum: Bildnisse der Epikureer
Das Bildnis des Epikur
Rom, Mus. Vat., Sala delle Muse Inv. 301

Der private Raum: Bildnisse der Epikureer
Das Bildnis des Metrodor
Bildnisbüste in Doppelherme, Rom, Mus. Cap., Stanza dei Filosofi Inv. 576

Der private Raum: Bildnisse der Epikureer
Das Bildnis des Metrodor
Berlin, Deutschland, Staatl. Mus.,
Antikenslg, Inv. Sk 307

Der private Raum: Bildnisse der Epikureer
Das Bildnis des Hermarch
Inschriftlich benannte Bronzebüste des
Hermarch, Neapel Mus. Naz. Inv. 5471
(Gips Göttingen)
Bildnisherme in Rom, Mus. Cap.,
Stanza dei Filosofi Inv. 552

Der private Raum: Bildnisse der Epikureer
Das Bildnis des Hermarch

Der private Raum: Bildnisse der Epikureer
Die Statue der Epikur
Statue des Epikur
(Gipsrekonstruktion in Göttingen)
Rom, Mus. Cap.,
Stanza dei Filosofi.
Inv. 557
Statuette des Epikur,
Rom, Mus. Cap.

Der private Raum: Bildnisse der Epikureer
Die Statue des Metrodor
Statue des Metrodor
(Gipsrekonstruktion in Göttingen)
Büste des Metrodor, Rom,
Mus. Cap. Stanza dei
Filosofi Inv. 575
Statuentorso des Metrodor in
Kopenhagen NCG Inv. 2685

Der private Raum: Bildnisse der Epikureer
Die Statue des Hermarch
Statuette des Hermarch mit zugehörigem Kopf, Florenz, Mus. Arch. Inv. 70989

Der private Raum: Bildnisse der Epikureer
Die Statuen und ihre mögliche Rangordnung
Manche, sagt Epikur, seinen zur Wahrheit ohne jemandes Hilfe hinausgetreten,
gebahnt hätten sie sich selbst den Weg; sie lobt er am meisten, die aus Eigenem
den Schwung hatten, die sich selbst vorangebracht haben: manche bedürften
fremder Hilfe, da sie nicht zu gehen fähig, wenn niemand voraufgehe, seien aber
guten Willens zu folgen. Zu ihnen gehöre, sagt er, Metrodoros: hervorragend auch
er, jedoch ein Geist zweiten Ranges. Wir gehören nicht in die erste Klasse:
wohlwollend verfährt man mit uns, wenn wir in die zweite aufgenommen werden.
Nicht einmal den Menschen darfst Du geringachten, der durch fremde
Unterstützung gerettet werden kann: und das ist viel, der Wille, sich retten zu
lassen. Außerdem wirst Du noch finden einen andere Gruppe von Menschen, auch
nicht verachtenswert, die zum Rechten gezwungen und gedrängt werden können,
die nicht nur einen Führer nötig haben, sondern Helfer und, sozusagen,
Zwangsvollstrecker: das ist die dritte Klasse. Wenn Du suchst auch für sie ein
Beispiel Hermarchos, sagt Epikur, sei von dieser Art gewesen. Daher hat er den
einen mehr beglückwünscht, den anderen mehr anerkannt: obwohl nämlich zu
demselben Ziel jeder von beiden gelangt, ist dennoch größer der Ruhm, dasselbe
erreicht zu haben bei schwierigerem Stoff.
Seneca 5, 52, 3–4 (Übersetzung Rosenbach)