September 2002 (PDF) - an.schläge

an.schläge09/2002 

an.schläge 

DAS FEMINISTISCHE MAGAZIN september 

thema 

RegelBlut 

Außer im medizinischen Kontext ist die 

Menstruation in unserer Kultur tabu 

akrobatinnen 

OhneNetz 

Abseits vom Klischee bringt das Leben im 

Zirkus vor allem harte Arbeit mit sich 

e 3,5 (Ö) e 4,– (D) sfr 8,–

auf.takt 

Das Sommerloch hat in der an.schläge-Redaktion 

ganz eigenartige Auswirkungen: Alle verschluckten 

Kugelschreiber - für den Redaktionsalltag unerlässliche 

Werkzeuge - wurden wieder ausgespuckt. 

„Da sind so viele Kulis“, war den dem Urlaub 

trotzenden Mitarbeiterinnen der Stifte-Segen 

schon fast wieder zu viel. Aber die nächste 

Produktionswoche ließ nicht lange auf sich warten 

und der Alltag nahm seinen Lauf:„Wo ist ein 

Kuli!!!!“ 

Doch eigentlich war es eine relativ entspannte 

Produktion der September-Nummer und die Wiedersehensfreude 

im Team war groß. Der Wermutstropfen: 

Petra Öllinger hat ihr Akademikerinnentraining 

beendet, wird also nicht mehr jeden 

Tag durch die Redaktionsräume brausen und 

uns mit ihrer Energie mitreißen. Wir vermissen 

sie sehr, freuen uns aber, sie als freie Mitarbeiterin 

doch noch halten zu können. Mit Anika Susek 

hatten wir eine andere engagierte Frau, die beim 

Entstehen dieser Ausgabe fleißig mithalf. Anika 

studiert in Deutschland und wird noch weitere 

2 Wochen ihr Praktikum bei den an.schlägen 

absolvieren. 

Das Thema im September ist die Menstruation, 

der sich Verena Fabris und Eva Steinheimer von 

mehreren Seiten zu nähern versuchten (ab Seite 

16). Was das in letzter Zeit des öfteren zitierte 

GATS-Abkommen ist und welche Auswirkungen 

es auf uns und die Welt haben wird, beleuchtet 

Karin Lukas von feministATTAC (ab Seite 10). 

Einen Blick ins Nachbarland Deutschland wirft 

Irene Gronegger: 4 Jahre Rot-Grün und ein Ende 

in Sicht (ab Seite 14). 

Der leidliche parlamentarische Untersuchungsausschuss 

ist auch (noch?) nicht ausgestanden, 

im September sind weitere Frauen aus der 

an.schläge-Redaktion vorgeladen, um sich den absurden 

Vorwürfen heldinnenhaft zu stellen. An 

dieser Stelle wiederholen wir unsere Nachricht 

an „die da oben“ ganz laut: Von euch lassen wir 

uns nicht unterkriegen!!! Einen trockenen Herbst 

wünschen wir uns (und den teilweise Hoch-wasser-geplagten 

Mitarbeiterinnen) und euch lieben 

Leserinnen von Herzen. 


an.spruch 

Emanze! 

Runde 1 im Kampf gegen unfeministische Vorurteile 

thema politik 

forum 

arbeit 

kultur 

flüchtlingsfrauen 

Antrag abgelehnt 

Weibliche Flüchtlinge werden kaum wahrgenommen 

a ntiglobalisierung 

Kapital ist alles… 

Still und heimlich wird der Dienstleistungssektor liberalisiert 

international.deutschland 

Das war Rot-Grün 

Eine ernüchternde Bilanz nach vier Jahren Koalition 

an.sage 

In Verhandlung 

Erste Gedanken zur Einführung von 3-Jahres-Subventionen 

menstruation 

Sacer mens 

In unserer Kultur wird über Menstruation kaum gesprochen 

forum.wissenschaft 

„Ich sehe, was ich weiß“ 

Stadtspaziergänge gegen das Verdecken weiblicher Geschichte 

therapeutinnen 

Ausdruck der Seele 

Kunsttherapeutinnen definieren ein neues Berufsfeld 

zirkus 

Akrobatin schöööön! 

Das Leben im Zirkus hat nur wenig mit gängigen Klischees gemein 

architektur 

Schwebende Inseln 

Architektinnen brechen mit ihren Konstruktionen alte Rollen auf 

niki de saint phalle 

Rückkehr der Großen Göttin 

Die Weiblichkeit der Nanas zwischen Subversion und Idealisierung 

an.klang 

Rock on Grrrls! 

Rockig und groovig den letzten Rest Sonne genießen 

lese.zeichen 

Widerständige Offenheit 

Feministische Perspektive auf theatrale Diskurse 

ge.fragt 

Bildungshunger 

Unsere Heldin erfuhr Ungerechtigkeiten und Frustrationen 

05 

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an.an.schläge 

Der Sommer ist vorbei… 

Aber das ist kein Grund zur 

Verzweiflung – Herbstblätter 

sammeln kann auch Spaß 

machen! 

04 an.schlägeseptember 2002 


Herausgeberinnen und Verlegerinnen: 

CheckArt, Verein für feministische Medien und Politik 

A-1030 Wien, Hetzgasse 42/1, T. 01/920 16 76 

Fax: 01/ 715 98 88, e-mail: redaktion@anschlaege .at 

http://www.anschlaege.at 

Redaktionskollektiv: Karin Eckert/keck (Koordination), Verena 

Fabris/vab (web), Angela Heissenberger/AH (Termine, 

Abos), Gabi Horak/GaH (Koordination), Kerstin 

Kellermann/kek, Helga Pankratz/ pan 

IInserate, PR: Eva Melnik, e-mail: inserate@anschlaege.at 

Ständige Mitarbeiterinnen: Anni Bürkl/abü, Heike Ehlers/HE, 

Petra Öllinger/PÖ, Claudia Saller/cs, Eva Steinheimer/ESt 

Mitarbeiterinnen dieser Nummer: Birgit Haehnel, Anika Susek, 

Karin Lukas, Irene Gronegger, Petra Unger, Amelie Cserer, 

Doris Brenner 

an.sage: Renate Brauner & Sigrid Wistrcil 

neu.land: Jasmina Jankovic’ 

heim.spiel: Angela Heissenberger 

wyber.space: Birgit Haehnel 

ge.fragt: Elke Koch 

an.klang: Sonja Eismann & Ute Hölzl 

plus.minus: Helga Pankratz 

Cartoon: Gabi Szekatsch 

Unsere Werbung: Magdalena Blaszczuk 

Fotos: an.schläge-Archiv, UNHCR, Magdalena Blaszczuk, 

Michael Zechany, Verena Fabris, Angela Heissenberger, 

Cover: Magdalena Blaszczuk 

an.schläge Schrift: Martha Stutteregger 

Grafisches Konzept: Beate Schachinger für 

Layout: Andrea Gadler 

Druck: Reha Druck, Graz 

© an.schläge: Titel, Vorspänne und Zwischentitel von der 

Redaktion. Namentlich gekennzeichnete Beiträge 

müssen nicht unbedingt der Auffassung der Redaktion 

entsprechen. Kürzungen vorbehalten. 

Betrifft: Homophobie in Schulbuch 

gefährdet 

Liebe an.schläge-Redakteurinnen. In ein für 

den Unterricht in mittleren und höheren 

Schulen verwendeten Deutschlehrbuch 

(Autoren: Reinhard und Gerfried 

Stockinger „Sprachbausteine Übungsteil 

1“, Manz Verlag Schulbuch,Wien 

2001), wurde folgender Text unkommentiert 

hineingeschrieben:„An AIDS- 

Risikogruppen insbesondere Drogensüchtige 

und Homosexuelle wenden 

sich besondere Zeitschriften.“ Wieder 

ein Beispiel mehr, wie schon Jugendlichen 

suggeriert wird, dass hauptsächlich 

bestimmte sexuelle Orientierungen 

AIDS-krank machen.Von den „armen“ 

heterosexuellen Sextouristen zum Beispiel, 

die sich speziell in Asien austoben 

und damit genau so gefährdet sind, 

schreibt natürlich niemand – und schon 

gar nicht in Schulbüchern. Monika Manzl,Wörgl 

Betrifft: Kurzmeldung „Frauenspuren“ in an.schläge 7-8/02 

dankbar 

Liebe Petra Öllinger, danke für die Info 

zum Projekt WOMENT! Bitte um die 

Berichtigung von zwei Namen: die 

Künstlerin und Gestalterin der 23 Gedenktafeln 

heißt Sabina (nicht Sabine) 

Hörtner und mein Name ist Bettina 

Behr (nicht Bahr). Freue mich, dass ihr 

über das Projekt berichtet habt. Danke 

für eure Arbeit – feministische (Gegen-) 

Öffentlichkeiten wie die an.schläge sind 

wichtige und motivierende Grundlagen 

meines und unseres Tuns! 

Liebe Grüße! Bettina Behr, Graz 

Betrifft: fehlende Kinderbetreuung 

konservativ 

Liebe Frauen. Jeden Monat freue ich 

mich auf die an.schläge. Seit 1,5 Jahren lebe 

ich mit Familie in Münster und vermisse 

Österreich,Wien, vor allem aber 

meine Frauenzusammenhänge sehr. 

Noch vor meiner Abreise besorgte ich 

mir im Frauenzimmer die Adresse der 

Frauenbuchhandlung hier, aber die 

gibt es schon lange nicht mehr. Mir ist 

inzwischen klar, dass in so einer Atmosphäre 

eine Frauenbuchhandlung 

nicht existieren kann. Münster ist wohl 

eine der konservativsten Städte in 

Deutschland, was für mich schwerwiegende 

Folgen hat: Kindergartenöffnungszeiten 

von 7.30 bis 12/12.30 und 

14/14.30 bis 16Uhr (entfällt oft), Plätze 

mit Glück für Kinder ab 3 Jahren, unter 

3 gibt es keine Möglichkeit (außer privat)… 

Es ist frustrierend zu sehen, wie 

viele Frauen dieses Schicksal einfach 

so hinnehmen und nicht mehr Kampfgeist 

entwickeln. Ihr seht, die an.schläge 

sind für mich hier ganz wichtig, um 

mich nicht unterkriegen zu lassen und 

auch um mitzukriegen was sich „zuhause“ 

tut. Grüße, Edith Lehner-Päßler, Münster (D) 

Betrifft:„Technik – nichts für Frauen?“ in an.schläge 6/02 

abschreckend 

Ich habe diesen Artikel mit großem Interesse 

gelesen, da ich selbst einen 

technischen Beruf ergreifen möchte. 

Es stimmt zwar, dass wenige Frauen 

Technik reizvoll finden, aber ich glaube 

nicht, dass dieses Desinteresse von 

Männern hervorgerufen wird. Im Gegenteil. 

Bis jetzt habe ich über meine 

Berufswahl von Männern nur positive 

Reaktionen bekommen. Frauen sind 

hingegen skeptisch. Eine wichtige Rolle 

in der lnteressensbildung spielt die Bildungsstätte, 

und dass diese Befangenheit 

zu einem Großteil anerzogen ist. 

Es gibt unendlich viele Einflussfaktoren, 

aber meines Erachtens lenken sich 

Frauen selbst in die „Anti-Technik-Richtung“ 

und nur sie selbst können dieser 

Strömung entgegenwirken.„Frau“ sollte 

einfach anfangen, Frauen und Technik 

als selbstverständliche Kombination 

zu sehen und solche Artikel in Zukunft 

nicht mehr verfassen, denn genau 

diese stellen Frauen in der Technik 

als Exoten dar und das wirkt eher abschreckend 

als ermutigend. Angelika, Wien 

an.schläge werden gefördert von: 

FRAUEN 

BURO 

MAGISTRAT DER STADT WIEN

Karin Eckert 

Emanze! 

Einen guten Magen hätte ich in den letzten Wochen 

gebraucht. Der Grund? Der Vorwurf, wir Feministinnen 

würden uns nur gegenseitig auf die Schultern klopfen, 

uns mit unseren geschützten Frauenräumen der Realität 

verweigern.Weit wichtiger wäre es, Andere auf 

unsere Seite zu ziehen. Stimmt eigentlich, denke ich mir. Na 

gut. Ich nehme die Herausforderung an, streife mir – vorsichtshalber 

– meine Boxhandschuhe über und steige wagemutig in 

den Ring, neugierig, welche Keulen mich treffen werden. Mein 

Gegenüber: durchwegs Frauen, die mit beiden Beinen im Leben 

stehen, von Feminismus aber wenig halten. Anfangs war’s 

ja noch ganz witzig:„Was? Du bist eine Feministin? Ich dachte 

immer, die seien potthässlich, lesbisch und männerfeindlich!“ 

Angriff abgewehrt. Es sollte aber noch tiefer kommen.„Heute 

sind wir so weit, dass sich die Männer emanzipieren müssen. 

Diese Feministinnen, wie die Alice Schwarzer, die kommen so 

aggressiv daher, kein Wunder, dass die Männer vor denen 

zurückschrecken. Das ist ja total kontraproduktiv!“ Es folgt ein 

wütender Konter:„Immerhin lebst du heute in einer Situation, 

die du Frauen wie Alice Schwarzer zu verdanken hast. Ist dir eigentlich 

klar, was wir denen alles zu verdanken haben? Keine 

leeren Worte, die haben was erreicht!“ Ich schleudere meinem 

Gegenüber eine Tirade entgegen:„Frauenhäuser! Recht auf Abtreibung! 

Freie Berufswahl! Mehr Geld für gleiche Arbeit! Kein 

Kinder-Kirche-Küche mehr! Unabhängigkeit!…“ Gong, erste 

Runde zu Ende. Meine Schwestern fächeln mir Luft zu, spornen 

mich an. Auf zur nächsten Runde. 

Eine relativ gemütlich verlaufende. Der „diese Feministinnen 

fühlen sich immer als Opfer. Die sollen nicht so viel 

reden und sich beklagen, sondern einfach handeln.“-Schlag 

geht daneben. „Das passiert tatsächlich oft bei Frauen, aber 

ehrlich: gerade die Feministinnen erobern sich ihren Platz in 

der Gesellschaft. Die schwafeln nicht nur, die handeln. Nicht 

von ungefähr gibt es so viele Fraueneinrichtungen, sind Frauen 

zum Thema in der Politik geworden.“ Beschwingt ziehe 

ich mich nach gewonnener Runde in meine Ecke zurück. Meine 

Gelassenheit sollte eine vorübergehende sein. Die Frauen 

im anderen Eck sind nicht zu unterschätzen. 

„Ich bin eine Frau, und das ist gut so. Ich will zu keinem 

Mannweib werden. Die Natur kann man nunmal nicht verleugnen. 

Kinder kriegen halt einfach die Frauen.“ Vor lauter Verwirrung 

ob des offenbar vorliegenden Missverständnisses landet 

dieser biologistische Schlag voll in meinem Gesicht. Aber ich gebe 

nicht klein bei:„Wer sagt, dass Feministinnen ihr Frausein 

verleugnen? Natur schön und gut, aber wie wärs mit einer Veränderung 

der sozioökonomischen Bedingungen?“ Mein Schlag 

geht ins Leere. Keine Resonanz. Stattdessen ein unerwarteter 

Volltreffer in die Magengrube:„Wir Frauen haben unsere eigenen 

Waffen, Männer dort hinzubekommen, wo wir wollen. Ein 

bißl Honig ums Maul schmieren, und geht schon!“ Mir wird 

übel. Break. Diskussion mit meinen Schwestern: Eigentlich 

möchte ich mir das nicht weiter antun. Also gut.Weiter geht’s. 

Ein letzter Versuch noch, mehr Kraft kann und will ich 

einfach nicht mehr aufbringen. In dieser letzten Runde sollte 

mich die Einzelkämpferinnenthese erwarten:„Frauenquoten 

haben wir doch gar nicht nötig. Klar, wir müssen mehr kämpfen, 

aber das ist mir noch allemal lieber, als mir vorhalten lassen 

zu müssen, ich hab den Job nur wegen der Quote.“ „Dann 

informier´ dich erst mal, was es mit der Quote genau auf sich 

hat.“ Ich bin nicht mehr bereit zu einem fairen Kampf. Schläge 

unter die Gürtellinie müssen mit ebensolchen beantwortet 

werden.„Die Frauen sind ja selber schuld! Wer schreibt ihnen 

denn vor, Kinder zu kriegen, wenn sie lieber Karriere machen 

wollen? Warum suchen sie sich denn Männer, die sich letztlich 

als Machos entpuppen? Es zwingt sie ja niemand dazu!“ 

Jaja, jede ist ihres Glückes Schmiedin. Es reicht! Ich platze vor 

Wut. Null Solidarität. Da liegen einfach Welten dazwischen. 

Was soll ich mir das Gesicht zerschlagen lassen, wenn’s eh 

nichts bringt. Ich drehe mich um, und gehe. 

„Emanze!“ – Ich liege am Boden, statt Sternchen sehe ich 

demonstrierende Frauen, Schilder mit der Aufschrift „Frauensolidarität“,„Mein 

Körper gehört mir“,„Nieder mit dem Patriarchat“. 

Ich lasse mich fallen, wohl wissend, dass sich meine 

Schwestern um mich kümmern werden. Meine Boxhandschuhe 

liegen inzwischen im Keller. Keine Lust, sie wieder 

hervorzukramen. Noch nicht!. ❚ 

an.spruch 

september 2002an.schläge 05

österreichan.riss 

frauenhetz-umbau 

Phase Eins abgeschlossen 

Am 6. Mai wurde die Baustelle für einen rollstuhlgerechten Umbau der 

Frauenhetz mit einem Fest eröffnet, jetzt ist die erste Phase des Umbaus 

so gut wie abgeschlossen. Vier Wochen lang arbeiteten im Rahmen eines 

Workcamps des SCI (Service Civil International) sechs Frauen aus Polen, 

der Slowakei, USA, England, Irland und Belgien und viele andere daran, 

die Frauenhetz befahrbar zu machen. Wände wurden versetzt, Sanitäranlagen 

installiert und Türen lackiert, es wurde verspachtelt, verfliest 

und ausgemalt. Es gibt nun eine rollstuhlgerechte Toilette und der neue 

Eingang „Untere Weißgerberstraße“ wurde instand gesetzt. 

Gefeiert werden soll jedoch erst, wenn auch der Lift und die Torantriebe 

installiert sind. Dazu fehlt aber noch Geld. Im September soll im 

Gemeinderat über die Höhe der Subvention für den Umbau entschieden 

werden. Inoffiziell zugesagt wurden 18.168,- Euro. Noch immer gibt es 

übrigens Umbaukröten ab 15 Euro zu erstehen: Dringend benötigt werden 

auch noch Lampen für den Eingangsbereich. Die Räume der Frauenhetz 

können ab sofort wieder gemietet werden. vab 

Infos: office@frauenhetz.at, T. 01/715 98 88 

„Ein Mann als Frauenminister ist 

höchst provokant, aber innvovativ“ 

... so Ernst Sittinger (Die Presse) in „Woman“, 

wo zu Schulschluss „renommierte Polit-Journalisten“ 

die blauschwarze Frauenpolitik 

benoteten. Er lobte da auch die 

„Trendwende weg von Frauen- hin zu Geschlechterpolitik“ 

und monierte, dass „die 

Basis-Frauenbewegungen sehr still geworden“ 

seien,„obwohl sie niemand am Sprechen 

hindert“. 


Foto: Verena Fabris 

plus.minus 

sprechende bilder 

u mbenennung 

TARA! 

Grazer Frauenbeauftragte 

Höchst innovativ und obendrein effizient startete 

Daniela Jauk diesen Sommer in ihre vierjährige 

Amtsperiode als neue Frauenbeauftragte 

der Stadt Graz. Das mit einem vollbusigen 

Model werbende „Körberl“-Plakatsujet der 

Österreichischen Bäcker konterte sie mit einem 

Männerkörper in Unterhose und dem Text:„Einen 

Korb für sexistische Werbung!“. Ohne Geld 

zum Plakatieren, aber mit gutem Draht zur 

feministischen Basis, initiierte sie eine erfolgreiche 

E-Mail-Kampagne, die den Werberat mit 

Beschwerden gegen den von der Bäckerinnung 

zur Schau gestellten Sexismus eindeckte. (+) 

Der Grazer Frauennotruf hat sich umbenannt: Aus dem „Frauennotruf“ 

wurde „TARA“. Der alte Name hatte oft zu Irritationen bezüglich der Arbeitsschwerpunkte 

des Vereins geführt, da mit dem Namen häufig eine 

auf das Telefon beschränkte Beratung und Krisenintervention assoziiert 

wurden. Die Schwerpunkte der Vereinsarbeit liegen jedoch vor allem in 

der Beratung, Prozessbegleitung, Psychotherapie und dem Einsatz für 

eine Ausweitung von „Opferrechten“. Nach der Ausschreibung eines 

Wettbewerbs um eine neuen Namen wurde nun die tibetische Frauengestalt 

„TARA“ zur Namensgeberin erkoren. Diese steht für heilende, reinigende 

und mitfühlende Kräfte, die vom Schmerz befreien und Hoffnung 

und Freude in das Leben zurückbringen sollen. ani 

Infos: TARA, Geisdorfgürtel 34/II, 8010 Graz, T. 0316-318077, e-mail: office@taraweb.at 

abtreibung 

Pro Life die hundertste... 

Pro Life ist die österreichische Sektion von Human Life International (HLI), 

einem weltweiten Zusammenschluss fanatischer Abtreibungsgegner- 

Innen. Die aus den USA stammende und mittlerweile international 

agierende Organisation kann sich auf „Beistand von oben“ verlassen. 

Nicht nur die römisch-katholischen Kirchenspitzen unterstützen HLI 

moralisch und finanziell. HLI-Austria beispielsweise erhält laut Aussage 

ihres Leiters Dietmar Fischer ein gutes Drittel seiner Spenden von österreichischen 

Priestern. Die Anbetungskapellen in den „Lebenszentren“ 

von HLI werden gar von der katholischen Kirche (d.h. von Steuergeldern) 

finanziert. Pro Life macht vor allem durch sein aggressives Vorgehen 

gegenüber abtreibungswilligen Frauen und dem Personal von 

Abtreibungskliniken auf sich aufmerksam. Die Belästigung von Patien- 

plus.minus Reaktionen und Anregungen an die Redaktion per Brief oder e-mail, mit dem Betreff:„plus.minus“ 

sprechende titel 

Steirische Landesbibliothek 

Auf Wünsche einer Grazerin im „Wunschbuch“ 

der Landesbibliothek, darunter zwei eindeutig 

lesbischeTitel, reagierte im Juli die Bibliotheksleitung 

mit der E-Mail-Rüge: Sie habe „zu 

viele Bücher, angeblich lesbische Literatur“ 

eingetragen. Dabei stünde dem Landes-Buchbestand 

so eine Aktualisierung gut an! Titel à 

la „Waidmanns Dank – kein leeres Wort“ füllen 

meterweise die Regale, während die zwei 

einzigen Titel jüngeren Datums aus dem einzigen 

Frauenverlag Österreichs die ganze Misere 

zu beschreiben scheinen, und wie sie zu ertragen 

sei: „Tränenpalast“ und „Mutterwitz“. (–)

tinnen beim Betreten der Klinik gehört ebenso zur Pro Life-Taktik, wie 

Morddrohungen und Einschüchterungsversuche gegenüber MitarbeiterInnen. 

In den USA kam es bereits mehrfach zu Morden am Personal 

von Abtreibungskliniken. In Wien haben sich die Pro Life-Mitglieder nun 

seit einiger Zeit den Kampf gegen die Lucina-Klinik (ehemals Mairo) auf 

die Fahnen geschrieben. Den AbtreibungsgegnerInnen gelang es, die 

Räumlichkeiten der Abtreibungsklinik aufzukaufen. Mittels Räumungsklage 

versucht Pro Life nun, die BetreiberInnen der Klinik aus den 

Wohnungen zu vertreiben. Unter dem Motto „Ride for Life for the 

Right to Life“ findet unterdessen eine Fahrradtour von „Jugend für das 

Leben“ durch Österreich statt. Wie Kathpress verlauten ließ, soll die diesjährige 

Tour den Auftakt bilden zu einem „europäischen Sternmarsch“ 

nach Brüssel im Jahr 2004. Das „Aktionskomitee für das Selbstbestimmungsrecht 

der Frau“, ein Bündnis von parteilichen und autonomen 

Feministinnen in Österreich, organisiert bereits seit einem Jahr Gegendemonstrationen 

zu den Pro Life-Kundgebungen in Wien. Das Bündnis 

fordert u.a. eine Bannmeile für radikale AbtreibungsgegnerInnen rund 

um Kliniken und Praxen. Außerdem wurde eine Kampagne zur Verteidigung 

der Lucina-Klinik gestartet, bei der das Bündnis nun auf breite 

Unterstützung hofft. Die Grünen haben inzwischen eine Anfrage bezüglich 

HLI ins Parlament eingebracht, in der sie auch Bezug auf die Lucina- 

Klinik nehmen und eine Offenlegung der (nicht erfolgten) Maßnahmen 

gegen die HLI-AktivistInnen seitens des Ministeriums fordern. ani 

Infos zur Kampagne des Aktionskomitees für das Selbstbestimmungsrecht der Frau: 

http://www.slp.at/arbeitsfelder/frauen/mairo.html 

bmsg 

Weitere Kürzungen 

Die Kürzungen für Frauen-, Mädchen und Lesbeneinrichtungen nehmen 

immer größere Ausmaße an. In Kärnten warnte die Landesfrauenreferentin 

Gabriele Schaunig-Kandut, dass einige Fraueninitiativen vor dem 

„finanziellen Ruin“ stünden. In Innsbruck erhält das Autonome Frauen- 

Lesbenzentrum vom Bundesministerium für Soziale Sicherheit und Generationen, 

das zuvor ein Drittel der Grundkosten übernommen hatte, 

keinen Euro mehr. In Wien wurde zuletzt das Subventionsansuchen der 

Frauenhetz – Verein für feministische Beratung, Bildung und Kultur für 

Juli 2002 - Juni 2003 mit den Worten abgelehnt, dass die Budgetmittel 

für 2002 schon verplant seien. Andere Vereine wie CheckArt, Herausgeberin 

der an.schläge, oder der Verein AUF-Kultur bekommen schon seit dem 

Regierungswechsel keine Gelder mehr aus dem Sozialministerium (ehemaliges 

Frauenministerium) . Es steht zu befürchten, dass über kurz 

oder lang allen kritischen Frauenprojekten der Geldhahn abgedreht 

wird. vab 

lokalität 

Gina´s Weibar 

Nach 25 Jahren im Büro hat Gina Weiß beschlossen, in die Gastronomie 

zu gehen. Sprach´s, tat´s, suchte sich ein Lokal und eröffnete Anfang Juni 

das Frauenlokal „Gina´s Weibar“. „Women only“ heißt es dort und nur 

jene kommen dort auch in den Genuss von italienischem Essen, Wein, 

Kaffee und toskanischem Flair ani 

Gina´s Weibar, Marchettigasse 11 (Ecke Gumpendorferstr. 95), 1060 Wien, 

T. 0699/15071507, Öffnungszeiten: Mittwoch bis Samstag:17-01.00, Sonntag: Frühstück von 10-16.00 

an.ruf 

K arin Ballauff im Gespräch mit Anika Susek 

Lesbendiskriminierung 

an.rissösterreich 

Der Milena-Verlag hat einen Drohbrief bekommen. Was genau ist vorgefallen? 

Am Montag, dem 22.7.2002, fand ich morgens im Eingang zu unserem 

Verlagsbüro eine Notiz, die unter der Tür hineingeschoben wurde. 

Handschriftlich stand da auf der Rückseite eines Erlagscheines: 

„Gleichgeschlechtliche lesbische Unzucht: Pfui Teufel!“ Der Erlagschein 

wurde nicht ausgefüllt, der Empfänger, das Pfarramt Maria- 

Treu, lässt aber darauf schließen, dass der/die Täter sich im 8. Bezirk 

oder näherer Umgebung des Milena Verlages befinden dürften. Am 

25.7. entdeckte ich dann morgens eine Spur von Erbrochenem, exakt 

und unmittelbar an unserem Eingang entlang und wie ausgemessen 

bis zum Ende der Fensterfront des Verlages. Dies kann ein Zufall sein, 

muss es aber nicht. Wenngleich hier nicht angezeigt werden kann, 

da dies den öffentlichen Gehsteig betrifft, ist ein Zusammenhang für 

uns nicht grundsätzlich ausgeschlossen. 

Was habt ihr dagegen unternommen? 

Freundinnen erzählt, gemailt... Wir wollten Anzeige erstatten bei der 

Polizei im 8. Bezirk. Die hat sich jedoch als nicht zuständig herausgestellt, 

da es sich um eine Zivilrechtsklage handelt, nicht um eine 

Strafrechtsklage. Dann haben wir beim Bezirksgericht angerufen. 

Dort hat eine zuständige Dame uns geraten, schriftlich Anzeige gegen 

Unbekannt zu erstatten, was aber – so informierte sie uns gleich 

– 82 Euro (!) koste. Wir haben uns dennoch zu dieser Anzeige entschlossen. 

Zwar ist eine Ausforschung des Täters / der Täter schwerlich 

möglich, dennoch wollten wir den Tatbestand aktenkundig machen 

und deponieren. Zum einen, damit wir uns im Falle von Folgeübergriffen 

darauf beziehen können und somit eine Ausforschung 

eher möglich werden könnte; und zum anderen, weil diese üble 

Form der Lesbendiskriminierung keinesfalls als Bagatelle unter den 

Tisch fallen darf! 

Gibt es schon Reaktionen seitens der Behörden? 

Nein, bis jetzt haben wir noch nichts gehört. 

Hat es einen ähnlichen Vorfall nochmals gegeben? 

Seit damals haben wir glücklicherweise keine Briefe oder dergleichen 

mehr erhalten. 

Karin Ballauff ist Mitarbeiterin des Milena-Verlages 


Fo t o s : U N H C R österreichflüchtlingsfrauen 


Antrag abgelehnt 

Die Situation von Flüchtlingsfrauen unterscheidet sich in vielerlei Hinsicht von jener der 

Männer Dennoch werden sie kaum wahrgenommen, ihre Fluchtgründe als unpolitisch oder 

kulturell bedingt und daher irrelevant eingestuft. Von Karin Eckert 

Eine Journalistin aus Sierra Leone. 

Während des Bürgerkrieges 

in ihrem Heimatland wird sie 

gefangen genommen, verhört 

und vergewaltigt. Ihr gelingt 

die Flucht nach Österreich. Es folgt das 

übliche Prozedere: Festhalten ihrer Daten, 

Abnahme der Fingerabdrücke und 

anschließend ein erstes Verhör im Bundesasylamt. 

Die Vernehmung wird zwar 

von einer Beamtin durchgeführt, allerdings 

im Beisein eines männlichen Dolmetschers. 

Die Journalistin fühlt sich 

nicht im Stande, über ihre traumatischen 

Erlebnisse zu sprechen. Erst bei 

der zweiten Einvernahme erzählt sie ihre 

Geschichte und bricht anschließend 

zusammen. Diagnose: Posttraumati- 

sche Belastungsstörung. Ihr Asylantrag 

wird abgelehnt. Grund: sie habe sich 

widersprochen und erst bei der zweiten 

Einvernahme von Vergewaltigung gesprochen. 

Daher seien ihre Erklärungen 

unglaubwürdig. 

Unsichtbar. Frau stelle sich den Exodus 

von fast ganz Frankreich vor. Das würde 

in etwa der Anzahl von Menschen entsprechen, 

die sich derzeit weltweit auf 

der Flucht befinden – 50 Millionen. 80% 

davon sind Frauen und Kinder, nur ein 

Viertel von ihnen gelangt jemals nach 

Europa, die meisten bleiben als Binnenflüchtlinge 

in der Herkunftsregion. Die 

Flucht nach Europa erfordert erhebliche 

finanzielle Mittel, über die Frauen in der 

Regel nicht verfügen. Wenn ein Familienmitglied 

überleben soll, so fällt die 

Entscheidung meist zugunsten der 

Männer aus. Schwierige Fluchtwege 

können mit Kindern kaum bewältigt 

werden, die Gefahr, entdeckt zu werden, 

ist daher ungleich höher. Meist bleibt 

Frauen daher kaum eine Alternative, als 

das Leben in Flüchtlingslagern eines 

Nachbarstaates. 

Gründe. Neben allgemeinen Fluchtmotiven 

wie Krieg, Umweltkatastrophen 

oder Armut flüchten Frauen auch aus 

anderen Gründen: Geburtenkontrolle, 

Berufsverbot, weibliche Genitalverstümmelung, 

Verfolgung wegen Übertretung 

von Normen, die nur für Frauen

gelten, sexuelle Gewalt, Gefahr des 

Mitgiftmordes oder der Tötung wegen 

Verletzung der Familienehre. Im Gegensatz 

zu Männern werden politisch 

aktive Frauen nicht nur als Oppositionelle 

verfolgt. Sie haben den ihnen zugedachten 

gesellschaftlichen Wirkungskreis 

überschritten. Sexuelle Gewalt 

an gefangenen Frauen soll diese 

daher auch auf ihre untergeordnete 

Stellung zurückweisen, männliche 

Macht demonstrieren. Auch als Angehörige 

von ethnischen Minderheiten 

werden Frauen besonders oft Opfer sexueller 

Gewalt. Vergewaltigung (mit 

dem Ziel einer Schwangerschaft) zielt 

nicht nur darauf ab, die Identität der 

gegnerischen Gruppe, sondern auch, 

die Minderheit in ihrem Bestand zu 

schwächen. „Der Körper der geschändeten 

Frau wird zum zeremoniellen 

Schlachtfeld. Die Tat, die an der Frau 

verübt wird, ist eine Botschaft unter 

Männern – deutlicher Siegesbeweis für 

die einen, Dokument der Niederlage für 

die anderen.“ 1 

In Österreich. Von 30.127 Asylanträgen im 

Jahr 2001 waren 6.697 von Frauen. Beim 

Großteil dürfte es sich allerdings um 

„Erstreckungsanträge“ handeln, also für 

Frauen von verfolgten Männern. Wenn 

Frauen um eigenes Asyl ansuchen, haben 

sie meist große Schwierigkeiten, ihre 

Fluchtgründe als relevant und glaubhaft 

darzustellen, was auch an den 

schwammigen Formulierungen der 

Genfer Flüchtlingskonvention (GFK) 

liegt: für die Anerkennung als Flüchtling 

muss eine „begründete Furcht vor Verfolgung“ 

aufgrund politischer Überzeugung, 

Religion, Nationalität, Rasse, Religion 

oder der „Zugehörigkeit zu einer 

sozialen Gruppe“ vorliegen. Zudem 

muss der Heimatstaat nicht in der Lage 

oder nicht willens sein, Schutz vor Verfolgung 

zu gewähren. Was nun als 

„begründet“ durchgeht, ob Frauen als 

„soziale Gruppe“ gelten und wann ein 

Staat seine BürgerInnen nicht schützen 

kann oder will, das entscheidet das 

Bundesaslyamt. 

Unpolitisch. In den Augen der AsylbeamtInnen 

sind politisch Verfolgte offenbar 

immer noch bewaffnete „Comandantes“, 

männliche Kaderführer und Bilderbuchhelden. 

Frauen entsprechen 

diesem Bild selten, obwohl ihre Akti- 

vitäten nicht minder gefährlich sind: 

sie übernehmen Versorgungsleistungen, 

führen Botengänge durch, versorgen 

Verwundete oder verstecken 

männliche Kämpfer. Als Angehörige 

von politisch Verfolgten sind sie zwar 

von Verhaftungen bedroht und diese 

indirekte Verfolgung entspräche auch 

den Kriterien der GFK. Die österreichischen 

Behörden sehen das allerdings 

anders. Asyl wird nur in Ausnahmefällen 

gewährt. Grund: keine individuelle 

politische Verfolgung. 

Kulturspezifisch. Österreich ist ja recht unbekümmert 

in der Verurteilung anderer 

Kulturen, nicht aber wenn es um die Beurteilung 

frauenspezifischer Verfolgung 

geht. Da zücken Beamte gerne das kulturrelativistische 

Kärtchen. Gefahr der 

Tötung wegen fehlender Mitgift? Verfolgung 

wegen außerehelichem Geschlechtsverkehr, 

wegen Genitalverstümmelung 

oder der Verletzung von 

Verhaltensvorschriften? Das betrifft alle 

Frauen des Landes in gleicher Weise. 

Keine Verfolgung, bloß Diskriminierung. 

Antrag abgelehnt. Grund: keine individuelle 

Verfolgung. 

Privat. Bei ihrer Verhaftung nach einer 

Demonstration wird eine Frau von einem 

Soldaten vergewaltigt. Keine Ausnahmeerscheinung, 

vielmehr ist es die 

Regel, Frauen so zu Aussagen zu zwingen, 

sie zu erniedrigen, zu brechen. Die 

hiesigen Behörden meinen, es handle 

sich dabei um die Tat einer Einzelperson, 

wenn auch eines staatlichen Organs. 

Ein individueller Exzess, Privatvergnügen 

sozusagen. Antrag abgelehnt. 

Grund: keine staatliche Verfolgung. 

Unglaubwürdig. Verfolgung, sowohl von 

staatlicher als auch von privater Seite, 

droht lesbischen Frauen auch in Ländern, 

in denen Homosexualität nicht 

explizit verboten ist. Gezielte sexuelle 

Gewaltanwendungen zum Zwecke der 

„Bekehrung“ zur Heterosexualität werden 

selten publik, die Betroffenen 

fürchten soziale Marginalisierung und 

Repression, wenn ihr Lesbischsein bekannt 

wird. Sogar örtliche Frauenorganisationen 

sind mitunter zurückhaltend, 

Übergriffe gegen Lesben anzuprangern, 

um eine weitere gesellschaftliche 

Ausgrenzung zu vermeiden. 

Eine Verfolgung wegen sexueller Orien- 

tierung nachzuweisen, gestaltet sich 

daher als ungeheuer schwierig. Antrag 

abgelehnt. Grund: fehlende Glaubhaftigkeit. 

Widersprüchlich. Über sexuelle Gewalt zu 

sprechen ist für Flüchtlingsfrauen häufig 

ein unüberwindbares Hindernis. 

Nicht nur, dass sie vor der ersten Anhörung 

durch die Asylbehörde u.U. keinen 

Kontakt zu einer Beratungsstelle 

hatten und somit nicht wissen, wie 

wichtig es ist, alle Details gleich bei der 

ersten Vernehmung zu erzählen. Aufgrund 

ihres kulturellen Hintergrundes 

fehlen ihnen vielfach überhaupt die 

Worte, um das Widerfahrene zu beschreiben. 

Hinzu kommt das typische 

posttraumatische Vermeidungsverhalten: 

Frauen sind gar nicht, oder erst zu 

spät in der Lage, über ihr Trauma zu 

sprechen, umsomehr, als die ganze Anhörungssituation 

Erinnerungen wach 

rufen muss. Inzwischen müssen Frauen, 

bei denen Verdacht auf sexuelle Gewalt 

vorliegt, zwar ohne (männliche) Angehörige 

und von einer Frau einvernommen 

werden, ist aber ein männlicher 

Dolmetscher zugegen, nützt diese 

Bestimmung nicht allzuviel. Wenn Frauen 

sich aufgrund gesellschaftlicher Normen 

zudem noch schuldig fühlen und 

z.B. den Verstoß aus der Familie befürchten, 

werden sie kaum einen stimmigen 

Bericht abliefern können. Antrag 

abgelehnt. Grund: fehlende Glaubhaftigkeit. 

Forderungen. Jahrelange Lobbyarbeit von 

NGO’s und des UN-Flüchtlingskommissariats 

UNHCR scheint langsam zu Veränderungen 

zu führen. Im Frühjahr 

wurde in zwei Fällen von Genitalverstümmelung 

positiv beschieden. Zu fordern 

gibt es dennoch vieles: Asylwerberinnen 

müssen auch nach der ersten 

Anhörung sexuelle Gewalt als Fluchtgrund 

ins Verfahren einbringen können, 

ohne dass dies als „gesteigertes Vorbringen“ 

gewertet wird. Sie müssen das 

Recht auf kostenlose psychotherapeutische 

Betreuung erhalten. Frauen dürfen 

nicht nochmals über Missbrauchshandlungen 

befragt werden, wenn diese bereits 

von einer Ärztin/einem Arzt als unzweifelhaft 

festgestellt wurden. Bei Verdacht 

auf sexuelle Gewalt ist zwingend 

eine Frau als Dolmetscherin hinzuzuziehen. 

Hartnäckigkeit ist nun angesagt. ❚ 

flüchtlingsfrauenösterreich 

Weitere Informationen unter: 

http://www.unhcr.ch; 

http://www.asyl.at; 

http://www.deserteursberatung.at; 

http://asyl-in-not.org. 

1 Karin Stuchly: Frauen auf der 

Flucht. Diplomarbeit, Graz 1999 


Fo t o : A rc h i v österreichgats 


Kapital ist alles... 

Still und heimlich soll der Dienstleistungssektor weltweit liberalisiert werden. Die 

Verhandlungen zu GATS sind am Laufen, und sie verheissen nichts Gutes - vor allem für 

Frauen und für Länder des Südens. Wettbewerb ist das Einzige, was zählt, gesellschaftliche 

Entwicklungen interessieren dabei wenig. Zukunftsszenarien zeichnet Karin Lukas 

Das Allgemeine Abkommen 

über den Handel mit Dienstleistungen 

(General Agreement 

on Trade in Services, kurz GATS) 

ist eine der zentralen Säulen 

der 1995 gegründeten Welthandelsorganisation 

WTO. Das GATS zielt auf die 

Liberalisierung des Dienstleistungsmarktes 

der WTO-Mitgliedstaaten ab. 

Dieser macht in den Industrieländern 

bereits zwei Drittel der Wirtschaftsleistung 

aus, entsprechend groß ist das 

Interesse von führenden Unternehmen 

an einer weltweiten Liberalisierung von 

Bank- und Versicherungsgeschäften, Telekommunikation, 

Post, Elektrizität, 

Gas, Wasser, Transportwesen, Tourismus, 

Medien, Bildung, Gesundheitswesen 

und 150 weiteren im GATS aufgelisteten 

Dienstleistungen. Mit 30. Juni 

dieses Jahres hatten die WTO-Mitgliedstaaten 

ihre gegenseitigen Liberalisierungsforderungen 

(„requests“) gestellt, 

am 31. März 2003 werden die Angebote 

(„offers“) der einzelnen Staaten abgegeben. 

Zwischen diesen beiden Zeitpunkten 

wird verhandelt. Aber zu wessen 

Vor- und Nachteil? Hier ein kurzer 

Überblick über die voraussichtlichen 

Entwicklungen. 

Sparen an Frauen. Frauenbeschäftigung 

ist in Europa auf den Dienstleistungssektor 

konzentriert, über achtzig Prozent 

aller Frauen in der EU arbeiten im Dienstleistungsbereich. 

Davon sind viele

Frauen unterbezahlt und in Managementpositionen 

unterrepräsentiert – 

diese Frauen werden die ersten sein, 

die staatliche Budgetkürzungen und 

den „erhöhten Wettbewerb“ zu spüren 

bekommen. 

Private AnbieterInnen werden 

gemäß Marktlogik wohl versuchen, 

durch „Kostenreduktion“ am Dienstleistungsmarkt 

wettbewerbsfähiger zu 

sein. Auch Studien haben gezeigt, dass 

Handelsliberalisierungen nicht zur Reduktion 

der Lohnschere zwischen Männern 

und Frauen geführt haben. Abzusehen 

ist vielmehr ein „Sparen“ der privaten 

AnbieterInnen bei Löhnen in den 

Niedrigsegmenten, also vermehrt bei 

Frauenlöhnen. 

Weiters berücksichtigt das GATS 

Frauenerwerbsrealitäten in keinster 

Weise. Die Dienstleistungen, die grenzüberschreitend 

angeboten werden 

dürfen, sind auf männliche Erwerbsbiografien 

zugeschnitten. So will etwa die 

Schweiz den Dienstleistungssektor lediglich 

für Führungskräfte und SpezialistInnen 

(etwa im IT-Bereich) öffnen. 

Frauen sind hier extrem unterrepräsentiert 

und können daher von den angekündigten 

Vorteilen des GATS nicht 

profitieren. 

Ökonomie statt Ideologie. Das GATS ist, wie 

auch die anderen WTO-Abkommen, vom 

Prinzip der „Nicht-Diskriminierung“ geprägt. 

Das klingt auf den ersten Blick 

recht gut, hat aber wenig mit dem 

menschenrechtlichen Diskriminierungsverbot 

(aufgrund des Geschlechts, der 

Rasse, Herkunft etc) zu tun. In der WTO 

heißt Nicht-Diskriminierung, dass nationale 

und ausländische AnbieterInnen 

gleichartiger Dienstleistungen 

gleich behandelt werden müssen; dabei 

ist gleichgültig, ob dieseR AnbieterIn 

ein Konzern oder ein Kleinbetrieb, 

eine Profit- oder Non-Profit-Organisation 

ist. Subventioniert ein WTO-Mitgliedsstaat 

beispielsweise eine einheimische 

Not-for-Profit Education Organisation, 

die gendersensitive Bildungspakete 

anbietet, muss er diese Subvention 

auch einem ausländischen 

Konzern gewähren, der nur „genderblinde“ 

Programme liefert. 

Bildung und Gesundheit. Es wäre daher eine 

Überraschung, wenn eine marktorientierte 

Bildungsliberalisierung zu ei- 

nem Abbau der Geschlechterungleichheit 

und Geschlechterstereotypen 

führen würde. Stattdessen ist wohl zu 

erwarten, dass Bildung zum Privileg für 

jene wird, die es sich leisten können. Da 

siebzig Prozent der Ärmsten Frauen 

sind und neunzig Prozent aller Einkommen 

weltweit in Männerhand, ist eine 

Liberalisierung des Bildungssektors für 

Frauen kontraproduktiv. 

Bildung mit nachfrageorientierten 

Curricula läßt wenig Platz für geschlechtergerechte 

Edukation. Der Abbau 

traditioneller Geschlechterstereotypen 

ist wahrscheinlich nicht im Interesse 

eines Wirtschaftssystems, das von 

der Ausbeutung billiger Arbeitskraft, 

und das ist mehrheitlich Frauenarbeitskraft, 

lebt. 

Auch die UNO-Sonderberichterstatterin 

für das Recht auf Bildung, Katarina 

Tomasevski, betont in ihrem jüngsten 

Bericht, dass der Zugang Aller zur Bildung 

eine Staatenverantwortlichkeit 

ist, befürchtet jedoch eine Beeinträchtigung 

durch den zunehmenden Einfluss 

von „Bildungsexportern“. Konsequent 

stellt sie die Frage, ob die derzeitige Entwicklung 

nicht eher auf eine schrittweise 

Liberalisierung des Handels mit Bildung 

als auf eine schrittweise Verwirklichung 

des Rechts auf Bildung für alle 

gerichtet ist. 

Nunmehr wurde auch von österreichischer 

Seite bestätigt, dass Schulund 

Universitätsausbildungen sowie 

Gesundheitsdienstleistungen unter das 

GATS fallen (parlamentarische Anfrage 

an Minister Bartenstein vom 25.7.02). Japan 

hat gegenüber Österreich bereits 

eine „request“ bezüglich Erwachsenenbildung 

abgegeben. 

Auf die Frage, ob mit Forderungen 

anderer Mitgliedstaaten im Bereich der 

Gesundheitsdienstleistungen zu rechnen 

sei, heißt es:„Soweit heute abschätzbar, 

ist in diesem Bereich nicht 

mit Forderungen oder Angeboten zu 

rechnen, welche geeignet sein könnten, 

die (öffentliche) Gesundheitsversorgung 

der Bevölkerung in Frage zu stellen“ 

(parlamentarische Anfrage an Minister 

Bartenstein vom 3.7.02). 

Der Süden. Auch der jüngste Bericht der 

UNO-Menschenrechtskommissarin 

Mary Robinson zum GATS warnt eindringlich 

vor einem unregulierten Öffnen 

sensitiver Bereiche wie Bildung, Ge- 

sundheit und Wasser, gerade in den 

Ländern des Südens. Auch die bisher 

noch wenig liberalisierten Bereiche Bildung 

und Gesundheit könnten dem 

Verhandlungsdruck vielleicht nicht 

standhalten. 

Erste Erfahrungen mit der Liberalisierung 

der Wasserversorgung gibt es 

bereits aus Bolivien. In Cochabamba 

wurde das städtische Wassersystem 

privaten Wasseranbietern geöffnet. Das 

ausländische Unternehmen, das den 

Zuschlag erhielt, erhöhte die NutzerInnenpreise 

um bis zu 35 Prozent – Massendemonstrationen 

und Streiks waren 

die Folge. Daraufhin nahm die Regierung 

die Entscheidung zurück – mit 

dem Ergebnis, dass das Unternehmen 

Bolivien beim International Centre for 

the Settlement of Investment Disputes 

der Weltbank geklagt hat. Der Ausgang 

des Streits ist noch offen. 

Wider das Stillschweigen. Das sind bedenkliche 

Zeichen, vor allem, da weite Teile 

der Öffentlichkeit über diese einschneidenden 

Vorgänge auf supranationaler 

Ebene nicht informiert sind. Daher wurde 

eine „Stop the GATS“-Kampagne gegründet, 

der sich bisher 430 Organisationen 

aus 53 Ländern, davon 24 aus 

dem Süden, angeschlossen haben. Beteiligt 

sind auch Frauen-NGOs wie das 

Asia Pacific Forum on Women, Law and 

Development, Equipo de Seguimiento, 

Investigación y Propuestas para las Mujeres 

(Argentinien), die Townsville Feminist 

Collective (Australien), Development 

Alternatives with Women for a 

New Era (Fidji) und das Education Network 

Among Women, America Latina y 

el Caribe (Uruguay). Obwohl die Forderungen 

der Länder des Südens und Nordens 

im Einzelnen differieren, ist die 

Richtung, ein Halt der Dienstleistungsliberalisierung 

unter dem GATS, allen 

gemeinsam. Auch in Österreich läuft 

eine europaweit koordinierte GATS- 

Kampagne an. Eine eigene Website 

(http://www.stoppgats.at) wird über 

die laufenden Ereignisse und Aktivitäten 

informieren. Da das GATS Frauen so 

massiv betreffen wird, ist Information 

und Aktion aus der Genderperspektive 

von entscheidender Bedeutung. Die 

GATS-Verhandlungen sollen mit 31. 

März 2003 abgeschlossen sein. Bis dahin 

ist das letzte Wort noch lange nicht 

gesprochen. ❚ 

gatsösterreich 


internationalan.riss 

nigeria 

Nackt 

Mehrere tausend Frauen haben seit Anfang Juli das Gelände des Ölriesen 

Chevron-Texaco in Nigeria besetzt. 800 Frauen wurden in Folge verletzt, 

15 weitere kamen auf ihrer Flucht vor den Sicherheitskräften ums 

Leben. Die unbewaffneten Frauen hatten die Zufahrtswege blockiert 

und hielten hunderte von Arbeitern über zehn Tage hinweg gefangen. 

„Unsere Waffe ist unsere Nacktheit,“ hieß es von Seiten der Aktivistinnen, 

die drohten, sich auszuziehen, falls jemand das Gelände verlassen 

wolle. 

Die Bewohnerinnen der umliegenden Dörfer im von der Armut gezeichneten 

Nigerdelta hatten die Schaffung von Arbeitsplätzen für Einheimische 

und die Verbesserung der Infrastruktur ihrer Dörfer gefordert. 

Nachdem sich der Konzern zunächst kooperativ zeigte und auf die 

Forderungen der Frauen teilweise eingegangen war, wurden nun seitens 

der Frauen schwere Vorwürfe gegenüber Chevron-Texaco und 

Shell erhoben. Die Konzernleitungen werden beschuldigt, die Gewalt 

der Sicherheitskräfte gegen die Frauen veranlasst und den Tod der 15 

Frauen verschuldet zu haben. Die Frauen erneuerten inzwischen ihren 

Forderungskatalog und kündigten weitergehende Besetzungen an, falls 

Shell und Chevron-Texaco nicht einlenkten. Des weiteren forderten die 

Frauen ein Gespräch mit Präsident Obasanjo. Der Konflikt mit den Ölmultis 

kommt nicht überraschend, schon seit langem stehen diese im 

Kreuzfeuer der Kritik. Menschenrechtsverletzungen gegen Aktivis-tInnen, 

die lautstarke Kritik an den Konzernen üben, stehen auf der Tagesordnung. 

Hinrichtungen, wie etwa die des oppositionellen Schriftstellers 

Ken Saro-Wiwa, sorgten bereits in der Vergangenheit für massive Proteste 

von Menschenrechtsorganisationen. ani 

http://www.ndwj.kabissa.org 


i srael/p alästina 

Hungerstreik 

Seit Anfang August befinden sich 24 weibliche palästinensische Häftlinge 

im Hungerstreik. Sie befinden sich in „Administrativhaft“, eine 

Maßnahme, die klar gegen die Menschenrechtskonvention verstößt. Bis 

zu sechs Monate können Häftlinge so ohne Prozess und Haftbefehl 

festgehalten werden, eine Verlängerung wegen „Sicherheitserwägungen“ 

ist darüber hinaus möglich. Berichten von Menschenrechtsorganisationen 

zufolge werden derart Menschen oft über Jahre gefangen gehalten. 

Die Frauen traten nun in Streik, um auf ihre Lage aufmerksam 

zu machen: Sie bekämen nicht genug Nahrungsmittel, dürften sich keine 

Kleidung schicken lassen, Briefe und Zeitungen würden nur mit Verspätung 

zugestellt. Zudem würden sie von den AufseherInnen schlecht 

behandelt und teilweise in Isolationshaft gehalten. keck 

deutschland 

Frauen beim Militär 

Nachdem im letzten Jahr die Bundeswehr auf Druck des Europäischen 

Gerichtshofes hin alle Bereiche für Frauen öffnen musste, hat es nun 

einen ersten öffentlich gewordenen Vergewaltigungsfall in der Bundeswehr 

gegeben. Ein 23-jähriger Zeitsoldat hatte eine 17-jährige Bundeswehrbewerberin 

in sein Zimmer verschleppt und dort stundenlang 

missbraucht. Ein Vorgesetzter des Soldaten versuchte in Folge, die Vergewaltigung 

zu vertuschen. Selbst nach der nun erfolgten Verurteilung 

des Mannes zu fünfeinhalb Jahren Gefängnis wurde dieser von Offizieren 

noch in Schutz genommen. Der Richter sei „für den Fall der falsche 

Mann“ gewesen, das Ganze „ein Skandal, weil man sich den Fall 

einfach zurechtgelegt habe“. In Deutschland wird nun eine Ausweitung 

der in staatlichen Institutionen ansonsten üblichen Gleichstellungsmaßnahmen 

auf die Bundeswehr diskutiert. ani 

niederlande 

Women on Waves 

Die niederländische Initiative „Women on Waves“ darf wieder Abtreibungen 

mit der Abtreibungspille im frühen Schwangerschaftsstadium 

durchführen. Die NGO fährt mit einem Schiff um die Welt, um Hilfe für 

Frauen zu leisten, in deren Ländern Abtreibungen illegal sind. Die Lizenz 

zur Benutzung der Abtreibungspille war ihnen Anfang des Jahres entzogen 

worden. „Women on Waves“ können sich bei ihrer Arbeit auf das 

niederländische Abtreibungsrecht berufen, da sie mit ihrem Schiff 

außerhalb der 12-Meilen-Zone ankern, die das Hoheitsgebiet von an der

Küste gelegenen Ländern eingrenzt. Der niederländische Gesundheitsminister 

Els Borst hatte der NGO die Lizenz zur Durchführung von Abtreibungen 

entzogen und dies u.a. mit der Besorgnis um die Gesundheit 

der auf dem Schiff behandelten Frauen begründet. Schätzungen 

zufolge stirbt weltweit alle fünf Minuten eine Frau an den Folgen einer 

illegalen Abtreibung. Im Gegensatz zu den professionell durchgeführten 

Abtreibungen auf dem Schiff von „Women on Waves“, sind illegale 

Abtreibungen jedoch oft unprofessionell durchgeführt. In einer medizinischen 

Expertise nahmen nun über 100 ÄrztInnen, darunter zahlreiche 

GynäkologInnen und ÄrztInnen der Marine Stellung und wiesen auf die 

medizinische Unbedenklichkeit bei der Durchführung von Abtreibungen 

an Bord eines Schiffes hin. Mit so viel Gegenwind konfrontiert, sah 

sich Borst nun gezwungen, der Initiative die Lizenz für frühe Abtreibungen 

mit der Pille wieder zu erteilen. In einer Pressemitteilung kündigte 

„Women on Waves“ bereits an, ihre Arbeit bald fortsetzen zu wollen. ani 

http://www.womenonwaves.org 

deutschland II 

Kündigungsgrund Homoehe 

Das deutsche Bundesverfassungsgericht hat die von der rot-grünen Koalition 

durchgesetzte Homoehe kürzlich für grundgesetzkonform erklärt. 

Dies veranlasste die deutsche Bischofskonferenz (DBK) nun anzukündigen, 

dass schwule und lesbische MitarbeiterInnen in ihren Einrichtungen 

künftig zu kündigen seien, sollten sich diese zu einer eingetragenen 

PartnerInnenschaft entscheiden. Das Gesetz widerspreche „der 

Auffassung über Ehe und Familie, wie sie die katholische Kirche lehrt“, 

eine „eingetragene Partnerschaft“ sei deshalb ein „schwerwiegender 

Loyalitätsverstoß“. Betroffen von der Maßnahme sind nicht nur die Mitglieder 

des Klerus, sondern auch alle MitarbeiterInnen von sozialen 

Einrichtungen der katholischen Kirche. Allein die Caritas beschäftigt 

480.000 Menschen. Während sich die Parteien, vermutlich aufgrund 

des näher rückenden Wahltermins, mit ihrer Kritik an der DBK zurückhielten, 

protestierten Lesben- und Schwulenverbände in Deutschland 

vehement gegen den diskriminierenden Beschluss. ani 

wyber.space 

www.kulturkontakte 

peru 

Zwangssterilisationen 

an.rissinternational 

Wie sich zweifelhafte PolitikerInnen das frauenfreundliche Mäntelchen 

umhängen können, wenn’s opportun erscheint, zeigt der jüngste Skandal 

in Peru. Nach dem Fall des Fujimori-Regimes im vergangenen Jahr ist die 

neue Regierung unter Alejandro Toledo besonders bemüht, sich vom alten 

Regime abzugrenzen, sich fortschrittlich darzustellen, obwohl im Grunde 

alles beim Alten geblieben ist. Dazu dient nun auch die Aufdeckung eines 

Skandals: Fujimori wird vorgeworfen, während seiner Amtszeit 200.000 

Zwangssterilisationen, vor allem an indigenen Frauen, angeordnet zu haben. 

Zum Teil sollen Frauen ohne ihr Wissen operiert worden sein, zum 

Teil unter Drohungen oder Versprechungen. Die chirurgischen Eingriffe 

wurden im Zusammenhang mit einem von Weltbank und IWF geforderten 

Geburtenkontrollprogramm durchgeführt, das Gesundheitsministerium 

setzte Quoten fest, die ÄrztInnen durchzusetzen hatten, koste es 

was es wolle. Frauenorganisationen wie „Manuela Ramos“ oder „Flora 

Tristán“, die bereits vor Jahren die Regierungsmaßnahmen kritisierten, 

weisen nun auf die Doppelschneidigkeit des initiierten Untersuchungsausschusses 

hin. Im Positionspapier hieße es u.a., dass Sterilisationen in 

Peru künftig überhaupt verboten werden sollen. Damit würde die jetzige 

Regierung aber in das Recht der Frauen eingreifen, über ihren Körper frei 

zu entscheiden. Zudem seien die Zahlen aufgebauscht worden, um generell 

im Land Stimmung gegen Sterilisationen zu machen. Viele Frauen 

würden sich jedoch freiwillig für einen solchen Eingriff entscheiden, eine 

Tatsache, die bei der derzeitigen Stimmungslage völlig unter den Tisch zu 

fallen scheint. Sterilisation von Männern wird in der Diskussion allerdings 

gar nicht thematisiert – weder von der Regierung, noch von den 

genannten Frauenorganisationen. keck 

Neues zu Kunst- und Kultureinrichtungen in Mittel-, Ost- und Südosteuropa 

bietet KulturKontakt Austria unter http://www.kulturkontakt.at. 

Wahlweise in Englisch und Deutsch können hier Informationen über Bildungskooperationen, 

Fördermaßnahmen, Termine und Projekte abgerufen 

werden. Die Homepage bietet zwar keine frauenspezifischen 

Schwerpunkte, jedoch kann frau sie zum Knüpfen von Kontakten für 

ihre Kulturabeit im Bereich bildende Kunst, Literatur, Musik,Theater 

usw. nutzen. Die hierfür eingerichtete Internet-Kulturdatenbank 

http://www.cee-culture.info ermöglicht eine systematische Suche im 

Netz, allerdings nur auf Englisch und auf den neusten Browsern. Ein gelungenes 

Beispiel für die Verbindung von Kultur und Kommerz für Frauen, 

die ihre Existenzgründung selbst in die Hand nehmen möchten, findet 

sich unter http://www.museumsart.de. Die ehemalige Sozialwissenschafterin 

Ingrid Blanken machte sich 1999 mit diesem übersichtlich 

gestalteten Internet-Shop selbständig. Sie bietet Replikate aus internationalen 

Museen und ihren Werkstätten zu erschwinglichen Preisen an. 

Begleitet wird dieses Angebot von der museums:art-Kolumne mit kurzen 

Beiträgen über Frauen im Alten Ägypten. birgit haehnel 


Fo t o s : M a g d a l e n a B l a s zc z u k ( 2 u . 4 ) , A rc h i v 

internationaldeutschland 


Das war Rot-Grün 

Anfangs war die Euphorie noch groß. Die Bilanz nach vier Jahren rot-grüner Koalition in 

Deutschland fällt aber eher ernüchternd aus. Von Irene Gronegger 

Als Kerstin Müller von der grünen 

Parteispitze im Herbst 

1998 vor die Fernsehkameras 

trat und das Ergebnis der Koalitionsverhandlungen 

mit der 

SPD für den Justizbereich verkündete, 

wurde endgültig klar, was von dieser Regierung 

in den nächsten vier Jahren gesellschaftspolitisch 

zu erwarten war – 

und was nicht: Einführung der doppelten 

Staatsbürgerschaft, aber keine 

grundsätzliche Rücknahme der Asylrechtseinschränkungen 

aus den frühen 

neunziger Jahren. Die Schaffung eines 

eheähnlichen Statuts’ für gleichgeschlechtliche 

Paare, aber keine weit reichende 

Gleichstellung nichtehelicher 

Lebensformen. 

Pazifistische Militäreinsätze. Schon bald 

nach Regierungsantritt standen über 

Monate hinweg der Krieg im Kosovo, 

dann in Mazedonien im politischen 

Mittelpunkt. Die Grünen bekannten 

sich klar zum Kriegseinsatz der Bundeswehr 

auf dem Balkan. Der Grundsatz, 

die Bundeswehr dürfe nirgendwo eingesetzt 

werden, wo im zweiten Weltkrieg 

die Wehrmacht gewütet hatte, 

galt nicht mehr. KritikerInnen warfen 

dem kürzlich aus vergleichsweise banalen 

Gründen entlassenen Verteidi- 

gungsminister Rudolf Scharping vor, er 

habe damals die breite Zustimmung 

des Bundestages und der Öffentlichkeit 

überhaupt nur deshalb erhalten, weil er 

gezielt Falschinformationen über die Situation 

auf dem Balkan verbreitet hatte. 

Mittlerweile gibt es auch Medienberichte, 

nach denen Hunderte von deutschen 

Soldaten in Mazedonien Bordelle 

mit Minderjährigen und Zwangsprostituierten 

besuchten. Scharping empfahl 

der Frauenhilfsorganisation Medica 

Mondiale, das Thema nicht öffentlich 

breitzutreten, um die Freundinnen und 

Ehefrauen der Soldaten nicht zu verunsichern. 

Beim Streit um die Entsendung der 

Bundeswehr nach Afghanistan versuchten 

die Grünen, mittels bizarrer Kniffe 

ihr pazifistisches Image zu retten: Einige 

Grüne stimmten gegen den Einsatz 

der Bundeswehr, um die PazifistInnen 

der Parteibasis zu vertreten, andere 

stimmten dafür, um die Parlamentsmehrheit 

für den Kriegseinsatz und den 

Fortbestand der Koalition zu sichern. 

Nach dem 11. September verfielen 

die Regierenden in hektische Aktivität: 

Bei der Rasterfahndung wurden Millionen 

BürgerInnen überprüft, das rechtsstaatliche 

Prinzip der Unschuldsvermutung 

wurde kurzerhand über Bord ge- 

worfen. Die von Bundestag und -rat verabschiedeten 

Sicherheitspakete enthalten 

weitreichende Kompetenzerweiterungen 

der Geheimdienste und Einschränkungen 

von BürgerInnenrechten 

und Datenschutz. Kein Wunder, dass die 

Politik von Innenminister Schily selbst 

in CSU-Kreisen auf wohlwollende Zustimmung 

trifft. 

Atomkonsens statt Atomausstieg. Wie 

konnte es so weit kommen? Ehemalige 

Linke und PazifistInnen sind heute 

über ihre Regierungsämter gebunden, 

da bleibt nicht mehr viel Platz für 

Überzeugungen von früher. Macht korrumpiert 

auch auf anderen Gebieten: 

Eine langfristige Betriebsgarantie für 

Atomkraftwerke heißt in der neuen 

Terminologie von Rot-Grün „Atomausstieg“. 

Atomreaktoren werden mit 

dem Segen der Regierung nach China 

exportiert, auch die deutsche Rüstungsindustrie 

macht weiterhin gute 

Geschäfte. Ein Tempolimit auf deutschen 

Autobahnen war für den grünen 

Umweltminister Jürgen Trittin in der 

Regierung von „Automann“ Gerhard 

Schröder von Anfang an tabu. Angelika 

Zahrndt, Vorsitzende des Bundes für Umwelt 

und Naturschutz in Deutschland, 

trat 1999 enttäuscht aus der SPD aus.

Abbau des Sozialstaates. Die gesetzliche 

Rentenversicherung wurde kürzlich teilprivatisiert: 

Bisher galt der Grundsatz, 

dass die Beiträge zu den Sozialversicherungen 

zu gleichen Teilen von ArbeitgeberInnen 

und ArbeitnehmerInnen entrichtet 

werden. Doch nun wurden die 

Rentenbeiträge abgesenkt, und zur 

Schließung der Lücke die „Riester-Rente“ 

eingeführt: Die nach dem verantwortlichen 

Minister benannte Form der Altersvorsorge 

funktioniert so, dass ArbeitnehmerInnen 

auf freiwilliger Basis 

private Sparverträge abschließen, die 

staatlich bezuschusst werden. In der 

gesetzlichen Krankenversicherung werden 

den Versicherten zunehmend finanzielle 

Eigenbeteiligungen zugemutet. 

Dagegen bleiben Reformen und 

Sparmaßnahmen, die in erster Linie die 

Pharmaindustrie schmerzlich träfen, 

weitgehend aus. 

Zu allem Überfluss hat die Regierung 

kürzlich die „Hartz-Kommission“ 

eingesetzt. Ein Think Tank, der die Arbeitslosenzahl 

halbieren will, indem er 

die Arbeitslosen selbst bekämpft: Erhöhung 

des Drucks auf Langzeitarbeitslose 

und die Schaffung von LeiharbeiterInnen- 

und Billigjobs sind die neuen 

Rezepte der Sozialdemokratie. Seit Bundeskanzler 

Gerhard Schröder im vergangenen 

Jahr die Faulenzer-Debatte 

angestoßen hatte, fallen derartige Vorschläge 

auf fruchtbaren Boden. Die Beweislast 

für die erfolglose Jobsuche 

wird verstärkt vom Staat auf das Individuum 

verschoben:„Wer keine Arbeit 

hat, ist selbst Schuld.“ Darüber hinaus 

sollen künftig bei der Arbeitsvermittlung 

Menschen mit Familienverantwortung 

bevorzugt werden – inwieweit 

Frauen als solche wahrgenommen werden 

oder ob dieser neue Kurs die traditionelle 

Ernährerrolle der Männer begünstigen 

wird, sollte aufmerksam und 

skeptisch verfolgt werden. 

Hausfrauenehe mit Steuerprämie… Noch im 

Wahlkampf 1998 hatten die Grünen eine 

„Regenbogenzeitung“ verteilt, welche 

die Gleichstellung nichtehelicher 

Paare und den Abbau ehelicher Privilegien 

gefordert hatte. Da wäre eine 

Menge zu tun gewesen: Das deutsche 

Steuerrecht begünstigt einen Einkommensunterschied 

in der Ehe, das heißt 

vereinfacht gesagt, der besserverdienende 

Partner bekommt eine Steuervergünstigung 

dafür, dass die Partnerin 

weniger verdient oder gar kein eigenes 

Einkommen hat („Ehegattensplitting“). 

Es gibt einen Verheiratetenzuschlag für 

BeamtInnen (ursprünglich zur Ernährung 

der Hausfrau gedacht), die soziale 

Mitversicherung von nicht erwerbstätigen 

EhepartnerInnen ist kostenlos, geht 

also auf Kosten der zahlenden Sozialversicherten. 

Eheprivilegien gelten unabhängig 

davon, ob ein Paar Kinder hat 

oder nicht. 

Im Gegenzug existiert die gegenseitige 

Unterhaltspflicht der PartnerInnen, die 

nicht selten in finanzielle Abhängigkeiten 

mündet und dem Staat Kosten an 

anderer Stelle erspart, zum Beispiel in 

der Studienförderung und in der Arbeitslosenhilfe. 

…auch für Lesben und Schwule? Die Grünen 

streben die Ausdehnung der althergebrachten 

Eheprivilegien auf Lesben 

und Schwule in der sogenannten Homo-Ehe 

an. Flankiert wird diese Politik 

vom Lesben- und Schwulenverband 

Deutschland (LSVD), der personell sehr 

eng mit den Grünen verflochten ist. Er 

plant jetzt eine Verfassungsklage, um 

auch die zweite Stufe der Eingetragenen 

LebenspartnerInnenschaft mit den 

darin vorgesehenen Rechten durchzusetzen, 

die von der CDU/CSU nach wie 

vor im Bundesrat blockiert wird. Der 

LSVD betreibt hartnäckige Öffentlichkeitsarbeit 

und politische Einflussnahme. 

Er wird von einigen eher unpolitischen 

Prominenten (Hella von Sinnen, 

Ulrike Folkerts u.a.) unterstützt und 

nicht selten als Alleinvertreter lesbischschwuler 

Interessen wahrgenommen. 

Werbesprüche wie „Gleich viel Recht 

für gleich viel Liebe“ sicherten die Unterstüt- 

zung ebenso wohlmeinender wie 

uninformierter Hetera/os: Wer tolerant 

und aufgeklärt ist oder dafür gehalten 

werden will, ist jetzt für die „Homo- 

Ehe“. 

Ein Lieblingsargument derer, denen 

trotz der zahlreichen Jubelpartys gelegentlich 

Zweifel an der Billig-Ehe kamen, 

lautete: durch Heirat mit einer/m deutschen 

PartnerIn könnten doch immerhin 

von Abschiebung ins Ausland bedrohte 

PartnerInnen in Deutschland 

bleiben. Das trifft zwar für etliche Paare 

tatsächlich zu. Doch die Frage, ob die 

Ehe wirklich geeignet ist, die großen 

Defizite im Asyl- und AusländerInnenrecht 

auszubügeln, geht in der Diskussion 

nahezu vollständig unter. Kurz: 

Die lesbisch-schwule Bewegung in 

Deutschland strebt in erster Linie die 

Gleichstellung mit Heterosexuellen im 

Rahmen der bestehenden Verhältnisse 

an. Eine Gesellschaftskritik, die darüber 

hinausgeht, ist selten geworden. ❚ 

deutschlandinternational 

Zum Weiterlesen: 

Jutta Ditfurth: Das waren die 

Grünen. Abschied von einer Hoffnung. 

UllsteinTB 2001, Eur 8,70 (Ö) 

Eike Stedefeldt: Schwule Macht 

oder Die Emanzipation von der 

Emanzipation. Espresso 1998, Eur 

16,40 (Ö) 


themamenstruation 


Sacer mens 

Während in vorpartriarchalen Kulturen dem Blut der Frau eine 

besondere Stellung zukam, wurden menstruierende Frauen mit 

der zunehmenden Vormachtstellung der Männer als unrein und 

gefährlich erklärt. In unserer Kultur wird über Menstruation 

kaum gesprochen. Von Verena Fabris und Eva Steinheimer 

Sie heißt rote Tante, Rosenblüte, 

Tante Rosa aus Amerika, Bloody 

Mary, Schokoladezeit, monatliche 

Blödigkeit oder the curse, 

der Fluch. Beinahe alle Frauen 

im gebärfähigen Alter bekommen sie 

etwa einmal im Monat: die Regel. Ihre 

erste Menstruation– die Menarche– erleben 

viele Mädchen völlig unvorbereitet 

als wenig erfreuliches Ereignis. 

Das erste Mal. Die 25-jährige Studentin Tina, 

die ihre Regel mit elf Jahren bekam, 

erzählt:„Da bin ich so am Klo gesessen 

und habe plötzlich so eine bräunliche 

Flüssigkeit entdeckt. Ich habe meine 

Oma gerufen, und die hat gesagt: ,Ja 

Dirndl, jetzt ist es so weit. Jetzt hast du 

die Regel.‘ Und ich hab‘ gedacht: 

Scheiße.“ Die 34-jährige Krankenschwester 

Paula hat ihre erste Menstruation 

mit siebzehn bekommen:„Ich war ein 

ziemlicher Spätzünder. Ich habe schon 

drauf gewartet. Einmal habe ich meine 

Eltern gehört, wie sie darüber sprachen, 

dass ich wahnsinnig werden könnte, 

weil ich meine Regel noch nicht hatte. 

Die haben gedacht, dass sich dann das 

Blut irgendwo staut oder so und du 

dann wahnsinnig wirst.“ Gefreut hat 

sich hingegen die 51-jährige Unternehmerin 

Angela über die „G’schicht“, wie 

ihre Großmutter die Regel nannte:„Ich 

war durchs Bravo ziemlich aufgeklärt 

und hab’ schon immer nachgeschaut, ob 

schon was zu sehen ist. Als sie dann 

kam, war es ganz harmlos. Meine Mutter 

hat mir Watte und Zellstoff gegeben, 

aber ich wollte moderne Binden – die 

musste ich mir allerdings selber kaufen.“ 

Ganz anders war es für die 43-jährige 

Buchautorin Gabriele Pröll:„Ich habe es 

der Mama gesagt, und die ist mit mir in 

den Erdäpfelkeller gegangen und hat 

mir so eine Monatshose gegeben und

Fo t o s : A rc h i v ( l i ) , M a g d a l e n a B l a s zc z u k ( r e ) 

Binden aus Watte zum Einknüpfen und 

hat gesagt: du wirst jetzt eine Frau und 

du kriegst das jeden Monat, und dann 

ist sie wieder gegangen. Und da bin ich 

da in dem Keller gestanden und war irritiert 

und habe mich irgendwie auch geniert.“ 

Mütter kommentieren die erste 

Menstruation oft mit den Worten:„Nun 

bist du eine Frau.“ Sylvia Groth vom 

Frauengesundheitszentrum Graz erzählt:„Ich 

war am Klo und hab Blut in 

der Hose entdeckt, also braune Flecken. 

Ich ging mit runtergezogener Hose zu 

meiner Mutter und die sagte:‚Jetzt bist 

du eine Frau!’ und ich hab nur gedacht: 

‚Ouäää!’. Das war doch eine große, plötzliche 

Veränderung. Es schien mir eine 

unangemessen große Bedeutung für die 

Flecken in meiner Hose.“ 

Menstruationsriten. Eine große Bedeutung 

hatte die Menstruation in den meisten 

vorpatriarchalen Kulturen, Menstruationsriten 

zählten zu den wichtigsten 

Kultfeiern. Die bekanntesten sind die 

griechischen Thesmophorien (thesmophoria, 

gr. = gesetzbringend, Regel), bei 

denen sich die Frauen zum rituellen 

Menstruieren in den Temenos, einen sakralen 

Frauenort, zurückzogen. Im alten 

Griechenland gab es Frühlingsfeste, bei 

denen mit Menstruationsblut vermischter 

Weizen auf die Erde gestreut 

wurde, um die Fruchtbarkeit des Bodens 

zu erhöhen. Im alten Ägypten hieß 

es, dass roter Wein gemischt mit Menstruationsblut 

die spirituelle Kraft vergrößere. 

Die Hindus glaubten, dass die 

Menschen aus dem Menstruationsblut 

der Mutter Erde entstanden sind, und 

südamerikanische Mythen erzählen, 

dass alle Menschen aus dem Menstruationsblut 

des Mondes entstanden. 

Die Menstruation einer Frau wurde 

als kosmisches Ereignis gesehen, das 

mit den Zyklen des Mondes verbunden 

ist. Die Fähigkeit der Frau zu bluten, ohne 

sich eine Wunde zuzufügen, wurde 

als Macht angesehen. In der Zeit ihrer 

Menstruation zogen sich die Frauen oft 

zurück, um auf ihre innere Stimme zu 

hören. Die Träume und Erkenntnisse, die 

sie hatten, waren für den gesamten 

Stamm bedeutsam. 

Mit dem Verschwinden matriarchaler 

Kulturen änderten sich die Einstellungen 

gegenüber der Menstruation 

und verkehrten sich ins Gegenteil: Menstruation 

wurde als unrein und gefährlich 

betrachtet. Die heiligen Orte des 

Rückzuges wurden zu isolierten Räumen 

für menstruierende Frauen. Frauen 

wurden unter dem Vorwand der Unreinheit 

entmachtet, in der katholischen 

Kirche wurde das männliche Blut, das 

Blut Christi, für heilig erklärt. Die menstruierende 

Frau wurde mit zahlreichen 

Tabus belegt. Vom 8. bis zum 11. Jahrhundert 

wurde menstruierenden Frauen 

zum Beispiel die Kommunion verwehrt. 

„Das Unreine hat aber auch etwas 

mit dem Heiligen zu tun“, sagt 

Caroline Ausserer, die ihre Diplomarbeit 

zum Thema Menarcheriten schrieb. In 

manchen polynesischen Sprachen gibt 

es nur ein Wort für heilig und Verbot. 

Die Theologin und Psychologin Jutta 

Voss geht davon aus, dass sich das Wort 

Sakrament von sacer mens, der heiligen 

Menstruation, ableitet. 

Gebote und Verbote. Die Blutung der Frauen 

ist in jedem Fall etwas Außergewöhnliches, 

dem mit zahlreichen Verhaltensregeln, 

Ge- und Verboten sowie 

speziellen Ritualen begegnet wird. Die 

Details dieser Rituale unterscheiden 

sich von Kultur zu Kultur, es gibt aber 

auch Übereinstimmungen. In der männlich 

dominierten Ethnologie wurden 

menstruationthema 

sämtliche Regeln im Zusammenhang „Der Tampon nimmt Ihre Regel da 

mit der Menstruation als Verbote und auf, wo sie stattfindet – im Inneren 

Tabus interpretiert. Isolierte Plätze für Ihres Körpers.“ Versteckt und un- 

menstruierende Frauen, wie die weit sichtbar soll sie ablaufen, sauber 

verbreiteten Menstruationshütten, und diskret! – die Menstruation 

wurden von männlichen Forschern als 

Orte der Unterdrückung angesehen. 

Ausserer erzählt von einem Ethnologen, 

der meinte:„Wie geht es uns doch gut. 

Frauen können in der Zeit frei herumlaufen.“ 

Für die Frauen selbst ist die sogenannte 

Isolierung vielmehr eine 

Rückzugsmöglichkeit, ein Ort, wo sie 

sich auf sich selbst einlassen und mit 

anderen Frauen Zeit verbringen können, 

betonen sowohl Ausserer als auch Pröll, 

Autorin des Buches „Meine Tage“. 

Menstruationsriten sollten nicht 

isoliert von anderen Regeln und Ritualen 

einer Kultur interpretiert werden. 

Weit verbreitet ist zum Beispiel das Gebot 

zu fasten. Einerseits wird es mit 

dem Zustand der rituellen Unreinheit 

der Frau begründet. Andererseits ist Fas- Frauengesundheitszentrum Graz 

ten ein weit verbreitetes Ritual zur 

T. 0316/83 79 98, Brockmann- 

Stärkung und keineswegs auf menstrugasse 48/1.Stock, 8010 Graz: 

ierende Frauen beschränkt. In vielen http://www.fgz.co.at/ größtes deutsch- 

Kulturen gibt es Verbote, bestimmte sprachiges Internetportal zu Frauenge- 

Nahrungsmittel zuzubereiten, Feuer zu sundheit 

machen, bestimmte Gegenstände zu 

berühren und Geschlechtsverkehr zu Frauengesundheitszentrum Kärnten: 

haben. Zugrunde liegen den Verboten http://www.fgz-kaernten.at 

religiöse oder mythisch überlieferte 

Vorstellungen über die Gefahren oder Frauengesundheitszentrum Linz: 

Kräfte, die das Menstruationsblut in http://www.fgz-linz.at 

sich birgt. Einer Verletzung der Gebote 

werden vielfältige Folgen zugeschrie- Frauengesundheitszentrum Tirol: 

ben: Missernten, Kinderlosigkeit, Un- http://www.fgztirol.at 

wetter oder Tod. 

FEM – Frauengesundheitszentren 

Die Menarche. Vielerorts genießt die Me- Wien: 

narche, die erste Menstruation eines Mäd- http://www.fem.at 

chens, besondere Aufmerksamkeit. Sie 

wird von der Gemeinschaft mit großer Museum der Menstruation: 

Freude und Festen begrüßt, denn sie 

http://www.mum.org 


themamenstruation 

Die Blutung der Frau ist in jedem 

Fall etwas Aussergewöhnliches, 

dem mit zahlreichen Verhaltensregeln 

begegnet wird. 


zeugt von der Fortpflanzungsfähigkeit 

der jungen Frau und somit dem Fortbestand 

der ganzen Ethnie. Für das Mädchen 

gilt es, die vorgeschriebenen Riten 

zu befolgen oder über sich ergehen zu 

lassen. Die Ausprägung dieser Rituale ist 

sehr unterschiedlich und reicht von rituellen 

Tänzen über Tätowierungen bis 

hin zu Genitalverstümmelungen. Caroline 

Ausserer hat sich in ihrer Diplomarbeit 

bewusst nur mit positiv besetzten 

Menarcheritualen beschäftigt:„Mir ist es 

auch darum gegangen zu zeigen, inwiefern 

Rituale unterstützend sein können, 

die Menstruation positiv zu erleben. 

Schön fand ich zum Beispiel die Initiationsriten 

der Ndembu in Sambia.“ 

Dort laufen die Initiationsriten in drei 

Phasen ab: zuerst wird das Mädchen 

von der Gruppe getrennt und kommt in 

eine Hütte abseits des Dorfes. In einer 

zweiten Phase wird sie von einer älteren 

Frau, einer Zeremonienleiterin, in verschiedene 

Wissensgebiete eingeführt: 

Medizin, Sexualität, Tanz, Umgang mit 

dem Körper. In einer dritten Phase wird 

sie mit ihrem neuen Wissen in einem 

großen Festakt in die Gemeinschaft 

reintegriert. Ausserer glaubt, dass wir 

aus den Riten der Ndembu etwas für 

unsere Gesellschaft lernen könnten: 

„Also die Idee von der Mentorin, die 

dich einführt, hat mir gut gefallen. Das 

finde ich fehlt in unserer Gesellschaft 

ja komplett, der Übergang vom Kindzum 

Erwachsensein. Das sollte man 

besser einbetten in eine Entwicklung.“ 

Giftiges Blut. Auch in der Wissenschaft 

fand die Menstruation Beachtung. Bekannte 

Philosophen und Gelehrte durch 

die Epochen haben sich mit ihr beschäftigt. 

Der Umstand, dass es sich dabei 

fast ausschließlich um männliche Wissenschafter 

handelte, hat die Einstellung 

gegenüber der Menstruation und 

damit verbunden auch das Frauenbild 

nachhaltig geprägt. Wie in vielen anderen 

Kulturen hat sich auch in Griechenland 

die positive Einstellung gewandelt, 

sodass in der griechischen Antike die 

Menstruation als Beweis für die Minderwertigkeit 

der Frau galt, die als unvollkommener 

Mann gesehen wurde. 

Der Philosoph und Mathematiker Pythagoras 

(580-496 v.u.Z.) meinte, dass 

die Lebenssäfte der Frau in Ungleichgewicht 

seien und mit der Menstruation 

ein Überschuss aus der Nahrung abgeben 

werde. Ähnliche Ansichten vertraten 

auch der Arzt Hippokrates (460-377 

v.u.Z.) und der Philosoph Aristoteles 

(384-322 v.u.Z.). Hintergrund dieser Auffassung 

bildet die Humoralpathologie, 

die „Viersäftelehre“, wonach die richtige 

Mischung der Körpersäfte Gesundheit 

bedeutet und deren Ungleichgewicht 

Krankheit hervorruft. Zudem war die 

Meinung weit verbreitet, jede Regelblutung 

bedeute eine missglückte 

Schwangerschaft, da man dachte, der 

Embryo entstehe aus dem Blut. In anderen 

Lehrmeinungen widerum galt das 

Blut als Nahrung des Embryos. 

Der römische Philosoph Plinius der 

Ältere (32-79 n.u.Z.) beschrieb ausführlich 

die Gefährlichkeit und Giftigkeit 

des Menstruationsblutes:„Der Wein 

versauert, die Früchte verdorren, Waffen 

und Messer werden stumpf, Metalle 

setzen Rost und Grünspan an. Schwangere 

Stuten abortieren unter dem Blick 

von, vor allem zum ersten Mal, menstruierenden 

Jungfrauen.“ Allerdings 

konnte das Blut laut Plinius auch bestimmte 

Krankheiten heilen oder Ungeziefer 

vertreiben. 

Im Mittelalter wurde die Lehrmeinung 

von der minderwertigen Frau 

weiter tradiert. Immer mehr Einfluss 

gewannen kirchliche Lehren, die die 

Menstruation auf den Sündenfall im 

Paradies zurückführten. Die bekannte 

Äbtissin Hildegard von Bingen (1098- 

1179) schrieb:„Alle Gefäße des Weibes 

würden unversehrt und gesund geblieben 

sein, wenn Eva allezeit im Paradies 

verblieben wäre.“ Gleichzeitig versuchte 

sie aber neben dem Strafcharakter 

der Menstruation auch deren Bedeutung 

als Voraussetzung für Schwangerschaft 

hervorzuheben. Mit dieser teilweise 

positiven Deutung stand sie aber 

alleine da. 

Auch in der Renaissance änderte 

sich wenig. Die medizinischen Kenntnisse 

unterschieden sich kaum von jenen 

der Antike. Die Einstellung gegenüber 

der Menstruation war geprägt von 

Magie, Religion und Humoralpathologie. 

So ist es auch wenig verwunderlich, 

wenn der berühmte Arzt und Philosoph 

Paracelsus (1493-1541) schreibt:„Es gibt 

kein Gift in der Welt, das schädlicher ist 

als das Menstruationsblut.“ Ab dem 18. 

Jahrhundert schließlich kommt es 

durch zunehmende medizinische Erkenntnisse 

zu einem Wandel des Frauenbildes: 

die Frau ist kein minderwertiger 

Mann, keine gefährliche, menstruierende 

Hexe mehr, sondern der Gegenpol 

zum Mann, der Kinder gebären 

kann. Das Hausmutterideal begann 

sich durchzusetzen. 

Ein pathologischer Zustand. Lange Zeit galt 

allein der männliche Samen als ausschlaggebend 

für die Zeugung. Erst im 

Jahr 1827 wurde die weibliche Eizelle 

entdeckt. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts 

glaubten die Mediziner, dass die 

Zeit des Eisprungs und der Fruchtbarkeit 

zusammenfiele. Schließlich setzte 

sich die Überzeugung durch, dass die 

Menstruation die Ausstoßung eines 

nicht befruchteten Eis darstellt. Mit dieser 

Erkenntnis waren jedoch zahlreiche 

moralische Bewertungen verknüpft. 

Empfängnis, Schwangerschaft und Geburt 

wurden als normale Zustände der 

Frau erklärt, während die Menstruation

Fo t o s : A rc h i v ( l i ) , Ve r e n a Fa b r i s ( r e ) 

zu einem pathologischen Zustand gemacht 

wurde:„Jedes Ei, welches in die 

Gebärmutter gelangt (...) muss stets befruchtet 

werden. Wenn jedoch die Frau 

den cohabitationsact nicht häufig genug 

ausübt, so ist ihr Leben nicht hygienisch, 

und die derartige Vernachlässigung 

dieser neuen hygienischen Regel 

führt zur Menstruation, d.h. (...) zu einem 

pathologischen Zustand.“ Psychologen 

wie Krafft-Ebing erklärten Frauen 

während der Menstruation für verrückt 

und erstellten aufwendige Studien über 

das „Irre-Sein“ der Frauen. Allen Frauen 

wurde die Neigung zur Hysterie (= gr. 

für Gebärmutter) attestiert, wobei davon 

ausgegangen wurde, dass der „wild 

gewordene Uterus“ für die hysterischen 

Leiden verantwortlich sei. Krafft-Ebing 

behauptete, dass Frauen zur Zeit der 

Menstruation viel häufiger zu Mörderinnen, 

Diebinnen oder Brandstifterinnen 

würden. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts 

glaubte ein Wiener Arzt, ein Menstruationsgift 

entdeckt zu haben, dessen 

Existenz erst 1958 widerlegt wurde. 

Vielfache Beachtung fand das Prämenstruelle 

Syndrom (PMS). PMS bezeichnet 

eine Vielzahl von Symptomen, 

die Frauen vor oder während ihrer Periode 

aufgrund des erhöhten Hormonspiegels 

erfahren. In den letzten 30 Jahren 

hat die Pharmaindustrie menstruierende 

Frauen als Markt entdeckt und 

zahlreiche Medikamente gegen PMS 

entwickelt. Nicht zuletzt sollen damit 

auch wirtschaftliche Interessen befriedigt 

werden: die Frau soll funktionieren, 

100% einsatzfähig sein. 

Zur Zeit gibt es in Japan Forschungstendenzen, 

die Menstruation mit Medikamenten 

zu unterdrücken. „Viele ,modern 

women` wollen nicht bluten“, 

meint Frauenärztin Sonja Karasegh. 

„Aber was bedeutet das für uns Frauen, 

wenn wir nur mehr künstlich funktionieren 

und nicht mehr unter einem 

natürlichen Rhythmus schwingen?“ Sylvia 

Groth vom Grazer Frauengesundheitszentrum 

sieht diese Tendenzen in 

der medizinischen Forschung in einem 

Gesamtzusammenhang:„Hinter dieser 

Forschung steckt aber ganz einfach das 

Gesamtkonzept, das die heutige Medizin 

vom weiblichen Körper hat. Im Fall 

der Menstruation sollen die natürlichen 

Veränderungen von Frauen abgeschafft 

werden. Das finden wir auch bei der 

Hormonbehandlung im Wechsel.“ 

Rote Rosen. Außer im medizinischen Kontext 

wird die Menstruation in unserer 

Kultur kaum thematisiert. „Sie kommt 

vor über die Werbung zur Monatshygiene. 

Da ist jedoch eigentlich die Botschaft, 

dass frau sie möglichst verstecken 

soll“, attestiert Gabriele Pröll. 

Ende des 19. Jahrhunderts wurden 

die Wegwerfbinden erfunden. 1950 kam 

der Tampon auf den Markt. Doch erst in 

den 50er Jahren nahm die Werbung für 

Monatshygieneartikel und Schmerzmittel 

zu. Statt kleiner versteckter Hinweise 

konnte man nun große halb- oder 

ganzseitige Werbeeinschaltungen finden. 

Die Hauptbotschaft der Werbung 

in den 60er Jahren lautet: Sicherheit, 

Freiheit, Zuverlässigkeit, Schutz. „Tampax 

Tampon. Damit du keine Entschuldigung 

brauchst. Du kannst ungehindert 

die magische Welt des Meeres genießen. 

Jederzeit. Keine Ausreden nötig, 

wie: Ich habe ein schwere Erkältung 

oder: Ich habe eine schlimme Entzündung 

am Finger“, lautete eine Werbebotschaft 

aus den 60ern. Nach wie vor 

operiert die Werbeindustrie mit dem Erzeugen 

von Gefühlen wie Freiheit und 

Sicherheit und verbindet den Gebrauch 

von bestimmten Artikeln mit Begriffen 

wie jugendlich, schön, sportlich, aktiv. 

Sicherheit, Sauberkeit und Diskretion 

des zu bewerbenden Produktes stehen 

im Vordergrund, verbreitet wird die Bot- 

links: Caroline Ausserer 

rechts: Gabriele Pröll bietet 

Beratung für Frauen und 

Mädchen an, die Probleme mit 

ihrer Menstruation haben oder 

sich näher mit ihr beschäftigen 

wollen. Nähere Infos unter: 

gabi.proell@chello.at 

schaft, dass die Menstruation nicht erwünscht 

ist, dass alles getan werden 

soll, um die Zeit der Menstruation so 

„normal“ und unauffällig wie möglich 

zu gestalten. Es wird den Frauen vermittelt, 

dass sie, wenn sie bestimmte Produkte 

benutzen, so funktionsfähig sind, 

wie wenn sie ihre Periode nicht haben. 

Nur für wenige Frauen spielt die 

Menstruation eine positive Rolle in 

ihrem Leben. Da kulturell überlieferte 

Riten fehlen, schlägt Gabriele Pröll vor, 

eigene Riten zu entwickeln. „Alleine, 

ganz kurz, einmal im Monat sich hinzulegen, 

vielleicht eine halbe Stunde, eine 

schöne Musik aufzulegen oder irgendwie 

eine Stimmung für sich zu erzeugen 

und hineinzuspüren, was da eigentlich 

passiert.“ Caroline Ausserer erzählt 

von einer Freundin, die sich, wenn 

sie die Regel bekommt, immer rote Rosen 

kauft. Eine andere trägt immer rote 

Kleidung. 

Das letzte Mal. Keine Regel mehr bekommt 

die 56-jährige Malerin Ingrid. 

„Und das ist herrlich“, sagt sie lachend. 

Zunächst sei es schon eine Umstellung 

gewesen, schließlich habe sie die monatliche 

Blutung über vierzig Jahre lang 

begleitet. Ingrid begann erst spät, sich 

mit ihrem Körper zu beschäftigen. Als 

sie mit Mitte fünfzig einmal die Menstruation 

nicht pünktlich bekam, dachte 

sie schon, das sei nun das letzte Mal gewesen 

und der Wechsel schon vorbei. 

Dann hat sie viel über den weiblichen 

Körper gelesen, und erst jetzt kann sie 

dazu stehen, dass sie während der Regel 

oft sehr sensibel und „leicht angerührt“ 

war. 

Die 43-jährige Ärztin Lisa ist jedes 

Monat froh, dass sie ihre Menstruation 

noch bekommt:„Für mich ist das schon 

ein wichtiger Teil des Frau-Seins“, sagt 

sie. „Ich glaube, dass mir dann wirklich 

etwas fehlen wird.“ ❚ 

menstruationthema 


Gabriele Pröll: Meine Tage – Quelle 

weiblicher Kraft und Intuition. 

Bauer 2002, Eur 15,50 

Caroline Ausserer:„Menstruation 

und weibliche Initiationsriten“ in der 

Reihe Historische Anthropologische 

Studien im Peter Lang Verlag der 

Wissenschaften (Hg. Hubert 

Ch. Ehalt) (erscheint im Herbst) 

Jutta Voss: Das Schwarzmond-Tabu. 

Die kulturelle Bedeutung des weiblichen 

Zyklus. Kreuz Verlag 2001, 

15. Auflg., Eur 25,60 

Luisa Francia: Drachenzeit. Die 

verborgene Kraft der Menstruation. 

Frauenoffensive 1987, Eur 10,20 

Tricia Kreitman, Fiona Finley, Fiona 

und Rosemary Jones: Problemlos 

durch die Tage. Was Mädchen über 

die Periode wissen möchten. 

Ueberreuter 2002, Eur 9,90 

Regel-lose Frauen:Wechseljahre im 

Kulturvergleich. Hg. von Godula 

Kosack und Ulrike Krasberg, 

Helmer 2002, Eur 19,50 


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wechseljahre 

Hormone – alles gut? 

Wenn Frauen in die sogenannte dritte Lebensphase wechseln, brauchen 

sie sich nicht darum zu sorgen, dass ihr Leben nun langweiliger verläuft, 

nur weil jetzt all die Aufregungen vorbei sind. Mit den Wechseljahren 

geht es erst richtig los. 

Hitzewallungen, Unpässlichkeiten, Schlaflosigkeit, Herzkreislauferkrankungen 

oder Osteoporose. Aber keine Angst, es gibt ja die Hormonbehandlung. 

Fast jeder Frau werde dazu geraten, die Vorteile werden 

betont, Risiken verharmlost, so Sylvia Groth, Geschäftsführerin des 

Frauengesundheitszentrums in Graz (FGZ). Das FGZ weist bereits seit 

Jahren auf die geringe wissenschaftliche Basis der Vorteile einer Hormonbehandlung 

während der Wechseljahre hin und fordert gemeinsam 

mit dem bundesdeutschen Arbeitskreis Frauengesundheit, dem 

Deutschen Ärztinnenbund und dem deutschen Frauengesundheitszentrum 

ein Umdenken. 

Verstärkt wird diese Forderung durch alarmierende Resultate einer 

langjährigen Studie in den USA. Im Rahmen dieser Untersuchung wurde 

den Teilnehmerinnen eine Östrogen/Gestagen-Kombination verabreicht. 

Schließlich wurde bekannt, dass eine langjährige Einnahme das 

Risiko z.B. für Brustkrebs, Herzinfarkt, Thrombose oder Schlaganfall wesentlich 

erhöht. Die Studie musste aufgrund der nachgewiesenen gesundheitlichen 

Schäden kürzlich abgebrochen werden. Eine breite öffentliche 

Diskussion in Österreich über diese Ergebnisse fand bisweilen 

noch nicht statt. Das FGZ macht auf mögliche Risiken von Hormoneinnahmen 

aufmerksam und informiert über alternative Behandlungsmethoden. 

PÖ 

Frauengesundheitszentrum Graz, Brockmanngasse 48, 8010 Graz, 

T. 0316/83 79 98, e-mail: frauen.gesundheit@fgz.co.at, http://www.fgz.co.at 

studie zum studium 

Kultur des Drop-outs 

„Akademische Grade zwischen Traum und Wirklichkeit“ – so der Titel einer 

Studie von Frank Landler und Rene Dell´mour. Untersucht wurden 

die sozialen Bedingungen, welche für Studienerfolg und -dauer ausschlaggebend 

sind. Der familiäre Background von Studierenden ist nach 

wie vor von großer Bedeutung. Während Kinder aus AkademikerInnenhaushalten 

mit einer überdurchschnittlichen Wahrscheinlichkeit rechnen 

können, ihr Studium erfolgreich abzuschließen, haben Kinder von 

ArbeiterInnen und HandwerkerInnen deutlich geringere Chancen auf 

einen erfolgreichen Studienabschluss. Neben der sozialen Herkunft 

spielt die Geschlechtszugehörigkeit eine entscheidende Rolle für den 

Studienerfolg. So brechen Studentinnen ihr Studium häufiger ab als ihre 

Kollegen. 

Generell gebe es in Österreich eine „Kultur des Drop-Outs“, so 

Landler, die bereits in den BHS und AHS beginne. Das Projektzentrum 

Frauenförderung reagiert auf die hohe Drop-Out-Rate und bietet im 

September ein dreitägiges Seminar an, bei dem sich Studienanfängerinnen 

mit ihren Wünschen für die berufliche Zukunft auseinander setzen 

können. ani 

„Was will Frau eigentlich von der Uni?“ 

Seminar für Studienanfängerinnen vom 17.09.-19.09.2002 im Institut für Soziologie, 

Rooseveltplatz 2, 1090 Wien (Seminarraum II) 

Info und Anmeldung: Projektzentrum Frauenförderung, Marie-Theresien-Str. /17, 1090 Wien, 

T. 01/4277/18431, e-mail: femail@univie.ac.at, http://www.univie.ac.at/frauenfoerderung 

tagung 

Film- und TV-Wissenschaften 

an.risswissenschaft 

Von 15. bis 18. Mai 2003 findet in Wien eine internationale Tagung mit 

dem Titel „Screenwise – Standorte und Szenarien der zeitgenössischen 

feministischen Film- und TV-Wissenschaften“ statt. Die von Synema 

und dem Verband feministischer Wissenschaftlerinnen in Kooperation 

mit dem Österreichischen Filmmuseum organisierte Tagung möchte 

neben einer Bestandsaufnahme feministischer Film- und TV-Wissenschaften 

„Fragen nach der Konstitution und Reflexion des Subjekts der 

zeitgenössischen Theorie zu Kino und TV“ aufwerfen. Wissenschafterinnen 

aus dem Bereich Film-, Fernseh- und Medienwissenschaften 

oder verwandten Gebieten der Geistes- und Sozialwissenschaften können 

noch bis zum 15. Oktober ihre Abstracts einsenden, um sich für 

einen Vortrag zu bewerben. ani 

Info: SYNEMA – Gesellschaft für Film und Medien, Neubaugasse 36/1/1/1, A-1070 Wien, e-mail: synema@chello.at 

schweiz und eu 

Datenbanken 

Expertin gesucht? Das sollte kein Problem sein, haben sich der Verein 

Feministische Wissenschaft Schweiz und die Schweizerische Akademie 

der Naturwissenschaften gedacht und die Expertinnendatenbank „femdat“ 

initiiert. Die dreisprachige Datenbank ermöglicht die Suche nach 

Fachfrauen aus den unterschiedlichsten Bereichen in Wissenschaft und 

Praxis. Eintragen können sich alle Frauen, die über einen Abschluss an 

einer Universität oder Fachhochschule oder über mehrjährige Erfahrung 

in einem Fachgebiet verfügen. „Women and Science“ heißt die 

Internetseite der EU, die es sich zum Ziel gesetzt hat, Daten über die 

Situation von Frauen in der Wissenschaft zu sammeln. Unter den statistisch 

aufgearbeiteten Daten über alle fünfzehn Länder der EU findet 

sich allerlei nützliches Zahlenmaterial über die Repräsentation von 

Frauen in den verschiedenen Fachbereichen, hochschulinternen 

Hierarchien und Gremien. Ergänzt wird die Datenfundgrube durch 

eine umfangreiche Linksammlung. ani 

Femdat: http://www.femdat.ch 

Women and Science: http://europa.eu.int/comm/research/science-society/women/wssi/index_en.html 


wissenschaftforum 

„Ich sehe, was ich weiß“ 

In der Art, wie eine Stadt mit ihren Häuserfassaden, Denkmälern und Museen 

umgeht, zeigt sich der Umgang der Gesellschaft mit ihrer Geschichte und ihrem 

Kulturerbe. Gegen das Verdecken weiblicher Geschichte arbeitet Petra Unger 


Seit zehn Jahren arbeite ich als 

Kunst- und Kulturvermittlerin in 

verschiedensten Ausstellungshäusern, 

Museen und als staatlich geprüfte 

Fremdenführerin.Vor drei 

Jahren begann ich, im Alleingang kritische, 

feministische Frauenstadtspaziergänge 

durch Wien und im Kunsthistorischen 

Museum anzubieten. 

Anlass meiner Beschäftigung mit 

Frauen in der (Kunst)geschichte war das 

eigene Unbehagen: als Frau nicht vorzukommen, 

nicht erwähnt zu werden, 

mit-gemeint zu sein; ständig Inhalte 

vermitteln zu müssen, die mit mir, meiner 

Lebenssituation, vor allem meiner 

Existenz als Frau, kaum oder gar nichts 

zu tun haben. Täglich Herrschafts- und 

Männergeschichte zu erzählen, ist mir 

immer unmöglicher geworden, der gedankliche 

und persönliche Spagat, der 

tägliche Akt der Selbstverleugnung in 

der Ausübung meines Berufes hat Unruhe 

hervorgerufen. 

Stadt der Männer. Herrscher-Eliten inszenieren 

sich in der Stadt in Form von 

Palästen, aufwendigen Wohnbauten, 

bestimmte gesellschaftliche Gruppen 

veranlassen die Errichtung von Denkmälern 

und Gedenktafeln. Frauen 

finden sich in der Regel in den historischen 

Abbildungen selten wieder. Kaum 

eine Straße oder ein Platz, die nach einer 

historischen Frau benannt wurden, 

oder vom Denkmal einer solchen geziert 

wurden. Zahlreich vorhanden aber 

Fo t o s : M i c h a e l Ze c h a n y ( g ro s s) , A rc h i v ( k l e i n e )

powerd by: 

sind Frauen als allegorische Figuren, 

meist halbnackt oder nackt, als Dekoration: 

Frauenbilder, aber keine realhistorischen 

Frauen. 

Ent-decken. Frauengeschichte und ihre 

Manifestation in Form von Gebäuden 

oder öffentlichen Inszenierungen des 

Gedenkens wird häufig als unsichtbar 

bezeichnet. Das ist in der Betrachtung 

der Stadt und der Museen nur bedingt 

richtig. Tatsächlich gibt es auffallend 

wenige Denkmäler und Gedenktafeln, 

Straßen und Plätze, die nach Frauen benannt 

sind. 1 Die Gebäude, in denen 

Frauen Geschichte geschrieben haben, 

stehen aber häufig noch. Diese den 

Frauen, die darin lebten und wirkten, 

wieder zuzuordnen, ist ein wesentlicher 

Bestandteil feministischer Forschungsund 

Vermittlungstätigkeit. 

Feministische Geschichtsvermittlung 

legt das Gewicht auf die Rolle der 

Frauen im historischen Kontext, analysiert 

die damaligen Zuschreibungen, 

thematisiert die Beschränkungen und 

Diskriminierungen, denen Frauen – in 

unterschiedlicher Form – in allen Epochen 

ausgesetzt waren. Sie thematisiert 

die widerständigen Strategien, 

um trotz der zahlreichen Hindernisse 

zu einem Mindestmaß an Selbstverwirklichung 

zu kommen. Frauenbiografien 

zu erzählen allein, ist nicht genug. 

Es braucht eine kritisch-feministische 

Analyse, um Rollenzuschreibungen, die 

schon seit Jahrzehnten und Jahrhunderten 

existieren, nicht ein weiteres Mal 

zu reproduzieren bzw. zu verfestigen. 

Die kulturell-historischen Zuordnungen 

von Eigenschaften müssen in ihrer Entstehungsgeschichte 

reflektiert, hinterfragt 

und als Konstrukte vermittelt werden, 

nicht als unveränderliches Faktum. 

Beispiele. Affirmative Zuschreibungen 

finden sich häufig auch in Bildbeschriftungen 

von Frauenportraits in den Museen. 

Ein anschauliches Beispiel ist der 

Text zu einem Portrait Isabella d’Estes 

im Kunsthistorischen Museum Wien 2 : 

„Das eine Bild von Tizian zeigt Isabella 

als junge Frau (...), wobei dessen Kopie 

von Rubens nicht erhalten ist. Das an- 

dere, die sogenannte „Isabella in Rot“ 

kam ihrem Alter näher – sie war bereits 

über sechzig, aber immer noch putzsüchtig.“ 

Was soll frau dazu sagen?! Ein 

männliches Portrait wird wohl kaum in 

dieser Weise beschrieben werden! 

Isabella D’Este (1474-1539) war eine 

der meistgefeierten Frauen ihrer Zeit, 

hochgebildet, eine einflussreiche Kunstmäzenin. 

Nicht nur die Inhalte der Bilder 

und Objekte müssen daher kritisch hinterfragt 

und betrachtet werden, sondern 

häufig auch die museologischen Mittel. 

Die Abbildung von Vergewaltigung, 

sexueller Belästigung und deren gesellschaftlichen 

Folgen werden in inhaltlichen 

Beschreibungen oft verharmlost. 

Vergewaltigung wird als „Verführung“ 

bezeichnet.Weibliche Verzweiflungstaten 

werden bis zur Unkenntlichkeit uminterpretiert. 

Die Geschichte der römischen 

Mythologie beschreibt Lukrezia, 

die Frau eines römischen Feldherren, die 

nach einer Vergewaltigung Selbstmord 

begeht, um der Diskriminierung als „Geschändete“ 

zu entgehen. Im Bildkommentar 

des Bildes von Veronese im Kunsthistorischen 

Museum wird ihre Verzweiflungstat 

als „Heldentat“ bezeichnet. 

Eine völlig unzulässige Interpretation. 

Das Fehlen von Frauengeschichte 

zeigt sich auch anhand des Gemäldes 

des Malers Ferdinand Andri mit dem Titel 

„Sitzende in rotem Kleid“ 3 . Dahinter 

verbirgt sich Helene Zarci, die dem Maler 

mehrere Male Modell stand. Das 

Fehlen ihres Namens leugnet ihre Existenz 

als reale Frau und damit ihre 

Geschichte. 

Aufgaben. Ein wesentlicher Bestandteil 

feministischer Kulturvermittlung ist es 

auch, Unerwähntes zu benennen. Damit 

ist vor allem die Geschichte der widerständigen 

und revolutionären Frauen 

gemeint. Die besondere Rolle von 

Frauen während der Revolution 1848 

oder der Feministinnen der Frauenbewegung 

soll sichtbar gemacht und in 

Beziehung zu heutigen Verhältnissen 

gebracht werden. So profitieren heute 

noch Frauen von den Errungenschaften 

der ersten und zweiten Frauenbewegung. 

Anhand dessen läßt sich auch 

thematisieren, dass erkämpfte Rechte 

immer wieder bedroht sind, weibliche 

Errungenschaften immer wieder Gefahr 

laufen, abgeschafft zu werden. 

Feministische Kunst- und Kulturvermittlung 

bietet also ein breite Palette 

von Möglichkeiten, die Diskriminierung 

von Frauen in den unterschiedlichsten 

Bereichen aufzuzeigen, historische 

Vorbilder dem Vergessen oder Verleugnen 

zu entreißen. Handlungsmöglichkeiten 

müssen aufgezeigt werden, indem 

auf die Konstruiertheit verschiedener 

Phänomene, Werte und Definitionen 

hingewiesen wird und damit die 

Veränderbarkeit als Dimension eingeführt 

werden kann. In diesem Sinne hat 

feministische Vermittlungsarbeit das 

Ziel, den kritischen Blick zu schärfen, 

Identifikationsmöglichkeiten zu schaffen 

und Zukunftsvisionen zu erlauben. 

Persönlicher Standpunkt. Feministische 

Theorien haben die Konstruktion der 

unterschiedlichen Weiblichkeitsbegriffe 

sichtbar gemacht und damit auch ihre 

Veränderbarkeit.„Weiblichkeit als Schicksal“ 

ist damit relativiert. Diese Erkenntnis 

ist für mich ein wesentlicher Ausgangspunkt 

meiner Arbeit in der Kulturvermittlung: 

Das historisch-kulturellgesellschaftliche 

Gewordensein von 

Geschlechterdefinitionen aufzuzeigen 

und damit einhergehend das Aufzeigen 

der gestalterischen Möglichkeiten, ist 

Dreh- und Angelpunkt meiner Tätigkeiten. 

Feminismus beinhaltet, Frauen darin 

zu bestärken, aktiv zu werden in der 

Auseinandersetzung mit ihrer Realität – 

auch politisch. Sichtbar machen, Kritikfähigkeit 

stärken, Selbstbewusstsein 

fördern, Strategien aufgreifen oder die 

Entwicklung neuer Strategien initiieren, 

Diskussionen in Gang bringen, sind zentrale 

Momente meines Bemühens als 

Kulturvermittlerin. Feministische Theorien 

sind mir darin ein wertvolles und 

zentrales Instrument, zusammen mit 

den Objekten in Museen, Ausstellungen 

und der Stadt, die mir als lustvolles und 

interessantes Medium der Vermittlung 

von Inhalten dienen. Eine Kombination, 

die mir ein direktes Vermitteln vor Ort 

erlaubt. ❚ 

forumwissenschaft 

Petra Unger schrieb ihre Diplomarbeit 

zum Thema:„Ich sehe, was ich 

weiss“ Aspekte feministischer 

Kulturvermittlung. 

Anmeldung für Frauenstadtspaziergänge: 

T. 01/595 29 62, 

e-mail: p.unger@nextra.at 

1 Die Grazer Künstlerin Veronika 

Dreier führte 1990 in Graz eine 

Studie zur historischen Repräsentation 

von Frauen in der Öffentlichkeit 

durch. Das Ergebnis war bedenklich: 

von 193 Gedenktafeln, Denkmälern 

und Plastiken waren ganze vier(!) 

Frauen gewidmet. In dem Buch 

„Grazer Straßennamen“ von Astrid 

Wentner und Karl Kubinsky wird 

festgestellt, dass mehr Strassen 

nach Vogelnamen als nach Frauen 

benannt sind. In Wien dürfte die 

Situation identisch sein. 

2 Bild rechts oben 

3 Bild rechts unten 


an.sage 

In Verhandlung 

Renate Brauner, Wiener Frauenstadträtin, und Siegrid Wistrcil von TAMAR – 

Beratungsstelle für sexuell missbrauchte Frauen und Kinder zur geplanten Einführung 

von 3-Jahresverträgen bei der Subventionierung von Wiener Fraueneinrichtungen. 

Renate Brauner 

Die Frauenpolitik der derzeitigen Bundesregierung ist „bestenfalls“ 

nicht vorhanden, meistens jedoch rückschrittlich und schädlich 

für die Eigenständigkeit der Frauen. Vereinen und Organisationen, 

die explizit feministische Ansätze verfolgen, wird ihre Arbeit besonders 

schwer gemacht. Wien ist hier sicher anders: mit einem Frauenressort, 

einer eigenen Frauenabteilung und einem auch in Zeiten insgesamt 

knapper werdender Mittel gesicherten Frauenbudget. Mir ist besonders 

auch der kontinuierliche Dialog mit den Wiener Fraueneinrichtungen 

und -beratungsstellen wichtig. An dieser Stelle muss jedoch 

auch mit Nachdruck festgehalten werden, dass die Stadt Wien nicht 

überall dort einspringen kann, wo der Bund kürzt. Derzeit wendet das 

Frauenressort der Stadt Wien mit 5,5 Millionen Euro fast doppelt so viele 

Mittel für Subventionen auf, als der „Frauenminister“, der für ganz Österreich 

3 Millionen Euro für die Förderung von Frauenvereinen ausgibt. 

Doch auch in Wien wird der finanzielle Spielraum leider zunehmend enger. 

In welchen Bereichen Geld für Frauen investiert wird, ist daher stets 

eine politische Entscheidung, das zeigt auch das in den letzten Jahren 

stets gestiegene Budget des Frauenbüros. Unsere Prioritätensetzung im 

Bereich Gewaltschutz ist mit der Eröffnung des 4. Wiener Frauenhauses 

klar dokumentiert. In einigen Fällen bemühen wir uns auch, durch Lobbying 

auch andere Geldquellen für Vereine, die bereits unter Druck geraten 

sind, zu erschließen. 

Die Umstellung auf 3-Jahresverträge in Wien bietet sowohl für die 

Vereine als auch für die Fördergeberin die Chance auf eine langfristige 

Planung. Eine mehrjährige Absicherung hätte den unschätzbaren Vorteil, 

dass Vereine und ihre engagierten Mitarbeiterinnen wieder in Ruhe 

arbeiten könnten. Diese Umstellung ist derzeit Gegenstand von partnerschaftlich 

und transparent geführten Verhandlungen – auch das unterscheidet 

Wien vom Bund. Die Erfahrungen der letzten Jahre haben gezeigt, 

dass etwa die Jährlichkeit der Förderungen zu Problemen für einige 

Einrichtungen geführt hat und zu Beginn des Kalenderjahres Finanzierungslücken 

entstehen können. Nicht zuletzt wäre mit den 3-Jahresverträgen 

sicher eine Reduzierung des Bürokratieaufwandes verbunden, 

denn: bereits jetzt gibt es Vereine, die aufgrund der bürokratischen Schikanen 

der Bundesministerien mehr Zeit und Energie in ihre Abrechnungen 

als in ihre Beratungstätigkeit investieren müssen. Das alles kann 

und darf nicht zur Normalität werden! ❚ 


Siegrid Wistrcil 

Standpunkte und 

Kommentare müssen nicht 

mit der Redaktionsmeinung 

übereinstimmen. 

Ab Herbst 2002 soll nun im Bereich der Frauenförderung der 

MA 57 eine längerfristigere Absicherung einiger Beratungstellen 

mittels 3-Jahresverträgen, sowie eine Verwaltungsvereinfachung 

stattfinden. Wir begrüßen diese Initiative und freuen uns, dass wir zu 

den Projekten gehören, die einen 3-Jahresvertrag bekommen, sehen jedoch 

auch einige grundsätzliche Probleme. 

Die Budgetkürzungen der Bundesregierung und die Beschränkung 

der Fördermittel für Frauen auf allen Ebenen (Bund, Land und Stadt) treffen 

uns unabhängig davon, ob wir 1- oder 3-Jahresverträge bekommen: 

Zum einen wird die Höhe der Förderung am Status Quo eingefroren. Lediglich 

mit einer 2-prozentigen Inflationsabgeltung pro Jahr können wir in 

Zukunft rechnen. Das heißt, wir können unsere personellen und räumlichen 

Kapazitäten nicht mehr ausweiten, obwohl die Nachfrage in den 

letzten Jahren stark ansteigt. Das hängt vielleicht mit einer Zunahme der 

sozialen Probleme zusammen, sicherlich aber damit, dass sexuelle Gewalt 

immer weniger ein Tabuthema ist und die Frauen heute eher Hilfe in Anspruch 

nehmen. Zum anderen sind – aufgrund dieser restriktiven Budgetpolitik 

– die 3-Jahresverträge nur für einen Teil der Wiener Frauenorganisationen 

vorgesehen und andere Projekte müssen um ihren Fortbestand 

weiter bangen, wodurch eine größere Konkurrenz innerhalb der Frauenszene 

um die insgesamt zu geringen Finanzmittel entstehen kann. Zusammenschluss 

und Solidarität ist daher wichtiger denn je! 

Ein weiteres Problem sehen wir darin, dass durch die Neuregelung 

eine Obergrenze für Gehälter festgelegt wird, was soviel heißt, dass 

Kolleginnnen, die viele Jahre in einer Organisation arbeiten, nicht mehr 

vorgerückt werden können, wenn sie diese Gehaltsstufe erreicht haben. 

Auch wenn diese Obergrenze von den meisten Projekten heute noch 

nicht erreicht wird, so ist das ja nur auf die langjährige Unterbewertung 

und Unterbezahlung unserer Arbeit zurückzuführen. Es wäre unseres Erachtens 

falsch, darin einen Fortschritt zu sehen, wie es viele Kolleginnen 

tun, sondern es ist ein Eingriff in die Autonomie der Vereine, über ihre 

Personal- und Finanzpolitik zu entscheiden. 

Zusammenfassend würden wir sagen:Wenn wir uns nicht spalten 

lassen und unser gemeinsames Ziel, nämlich ausreichende Förderung 

der Frauenarbeit und gerechte Entlohnung unserer Arbeit nicht aus den 

Augen verlieren, können wir die Neuregelung jedenfalls als einen großen 

Fortschritt sehen, haben aber noch viel Weg zurückzulegen. ❚

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Das Ärgste ist schon überstanden. Es wurden Wände versetzt, ein neues Klo eingebaut, ein Estrich verlegt, 

diverse Wände verputzt, verspachtelt, angemalt und Tore lackiert, viel Dreck gemacht und wieder 

aufgeräumt. Jetzt holen wir tief Luft und hoffen auf die Subvention der MA 57 in voller Höhe. 

Noch immer können übrigens Umbaukröten ab 15,- Euro gekauft werden! 

Ab sofort können also auch wieder unsere Räume gemietet werden (Seminar-, Veranstaltungs- und 

Beratungsraum sowie der „Fliegende Schreibtisch“). 

Auskunft jederzeit telefonisch oder via e-mail

information 

Woman@Work 

Nach wie vor sind Frauen stark unterrepräsentiert in den Betrieben des 

IT-Bereichs und nur selten erwägen sie, einen technischen Ausbildungsweg 

einzuschlagen. Um die aktive Teilnahme von Frauen an den Informationstechnologien 

zu fördern und sie zu der Wahl einer Ausbildung 

im IT-Bereich zu ermutigen, veranstaltet die Österreichische Computer 

Gesellschaft am 27. September einen Kongress für Frauen. Im Rahmen 

einer Kleinmesse können sich die Kongressteilnehmerinnen über Berufsmöglichkeiten 

in der IT-Branche informieren. Teilnehmen können 

Schülerinnen, Studentinnen, Wiedereinsteigerinnen, Umsteigerinnen 

und interessierte Frauen im Alter von 18-45 Jahren. ani 

Kongress „Woman@Work“, 27. September 2002, 9.30-18.00, TU Wien, Neues Elektrotechnisches Institutsgebäude, 

Gusshausstraße 25-29, 1040 Wien, Anmeldung:Woman@Work (bei Anmeldung bis 20.9. ist der Eintritt frei), 

http://www.ocg.at/events/waw/index.html 

bericht 

Frauenarmut 

Foto: Magdalena Blaszczuk 

Das Büro für Frauenfragen und Gleichbehandlung des Landes Salzburg 

und das Frauenbüro der Stadt Salzburg haben den Frauenarmutsbericht 

2002 herausgegeben. Der Bericht zeigt auf, wie Armut unter Frauen entsteht, 

warum und in welchen Situationen Frauen mit Mittellosigkeit zu 

kämpfen haben. Immer noch sind Frauen einem weitaus höheren Armutsrisiko 

ausgesetzt als Männer. Schätzungen zufolge gelten in Österreich etwa 

500.000 Frauen als armutsgefährdet. Die größte Armutsfalle stellt dabei 

nach wie vor die unzureichende Ausbildung von Frauen dar. Erwerbstätigkeit 

gilt daher als zentraler Schlüssel zur Armutsvermeidung. Als besonders 

gefährdet gelten ausländische, behinderte, alleinerziehende, 

geschiedene und ältere Frauen. Scheidungen und Trennungen oder der 

Tod des Partners stellen dabei oft den Auslöser für den Weg in die finanzielle 

Misere dar. Armut hat viele Gesichter und ist für Außenstehende auf 

den ersten Blick oft nicht erkennbar. Migrantinnen sind zum Beispiel besonders 

häufig im Niedriglohnsektor oder als Hilfsarbeiterinnen angestellt. 

Sie gehören somit zu den „working poor“ – den trotz Erwerbstätigkeit 

in Armut lebenden Menschen. Und noch eines machen die Autorinnen 

deutlich: Mittellosigkeit bedeutet nicht nur finanzielle Not, sie geht in 

der Regel auch einher mit sozialem Ausschluss. Ein Kinobesuch, ein Nachmittag 

im Cafe – all dies können sich Menschen, die jeden Cent zweimal 

umdrehen müssen, nur selten leisten. Der Frauenarmutsbericht begnügt 

sich jedoch nicht mit einer Ursachenanalyse, er ist ergänzt um einen 

Maßnahmenkatalog, den die Verfasserinnen zur Bekämpfung der Frauenarmut 

erarbeitet haben. ani 

studie 

Resignative Zufriedenheit!? 

an.rissarbeit 

Die ArbeiterInnenkammer Niederösterreich (AKNÖ) hat jetzt eine Studie 

in Angriff genommen, die herausfinden soll, wie Frauen die Veränderungen 

in der Arbeitswelt erleben. Teilzeitjobs, Zeitarbeitsverträge 

und atypische Beschäftigungsverhältnisse – die Veränderungen sind 

offensichtlich. Wie gehen Frauen damit um? Wie werden geschlechtsspezifische 

Diskriminierungen am Arbeitsplatz von Frauen wahrgenommen? 

Ab Herbst 2002 wird die AKNÖ Diskussionsrunden veranstalten, 

in denen Licht ins Dunkel bezüglich der frauenspezifischen 

Wahrnehmung der Arbeitswelt gebracht werden soll. 900 Frauen sollen 

an dem Projekt teilnehmen. Die AKNÖ hat dabei durchaus konkrete 

Fragestellungen im Sinn:Wie gehen die Niederösterreicherinnen 

mit dem Faktum um, dass sie laut Studienvoruntersuchungen um 

durchschnittlich 36 Prozent weniger verdienen als die Männer im 

Land – ein Wert, der über dem österreichweiten Durchschnitt liegt? 

Oder wie ist es um Strategien gegen die „gläserne Decke“ – dem Karrierestopp 

aus geschlechtsspezifischen Gründen – bestellt? Diese Fragen 

betreffen alle Frauen, unabhängig vom ausgeübten Beruf. AKNÖ- 

Expertin Bettina Heise meint, dass Frauen vielfach eine „resignative 

Zufriedenheit“ an den Tag legten. Mangelnde Alternativen und die Zufriedenheit 

darüber, überhaupt einen Job gefunden zu haben, führten 

vielfach dazu, dass die Frauen sich mit dem Gegebenem arrangierten, 

anstatt weiterführende Interessen zu verfolgen. ani 

workshop 

Call for Papers 

Am 15. November findet in Wien ein Workshop der Österreichischen 

Feministischen ÖkonomInnen statt. Für den Workshop werden noch 

WissenschafterInnen gesucht, die bereit sind, ihr Projekt während des 

Workshops vorzustellen. Bewerbungen für Beiträge aus allen Bereichen 

der Ökonomie können in Form einer 1 bis 2-seitigen Zusammenfassung 

noch bis zum 20. September eingesandt werden. Einzige Voraussetzung 

ist der geschlechtsspezifische Blickwinkel. ani 

Infos: http://economics.uni-linz.ac.at/members/weichsel/doris.htm 

Foto: Magdalena Blaszczuk 


Fo t o : A rc h i v kunsttherapeutinnen 


Ausdruck der Seele 

KunsttherapeutInnen sind vor allem Frauen, die mit viel Engagement und Fantasie ein neues 

Berufsfeld definieren. Von Gabi Horak 

Durch Malen, Gestalten und Experimentieren 

schafft sich die 

Seele einen Ausdruck. Kunsttherapie 

ist Therapie mit bildnerischen 

Mitteln, hilft traumatisierten 

und verzweifelten Menschen 

aus der Isolation, ist aber prinzipiell für 

alle Kinder und Erwachsenen geeignet, 

die ihr Leben neu orientieren wollen. 

Während im angloamerikanischen 

Raum oder auch in Deutschland und 

Holland „art therapy“ selbstverständlich 

in jeder Rehabilitationsklinik angewandt 

wird, steckt die Kunsttherapie 

hierzulande noch in den Kinderschuh- 

en. „So weit sind wir in Österreich noch 

lange nicht. Das wird noch zehn Jahre 

dauern“, prophezeit Anna Rakos, Kunsttherapeutin 

in Wien und alleinerziehende 

Mutter zweier Kinder. „In England 

und den USA gibt’s hunderte Ausbildungsstätten, 

Fortbildungen und Vereine. 

Das kann man gar nicht vergleichen.“ 

Berufsbild in Entwicklung. Aus – bzw. Weiterbildungstätten 

für angehende 

KunsttherapeutInnen gibt es in Österreich 

einige wenige. Bekannt sind das 

österreichische Kolleg für Kunsttherapie 

^ 

am polycollege Stöbergasse und die 

Wiener Schule für Kunsttherapie. Beide 

Ausbildungen dauern vier Jahre und 

sind berufsbegleitend. Das Curriculum 

der beiden Schulen orientiert sich an 

europäischen Richtlinien, der Abschluss 

berechtigt daher zur Aufnahme im 

österreichischen Dachverband. 

Der österreichische Fachverband 

für Kunst– und GestaltungstherapeutInnen 

(ÖFKG) wurde 1997 gegründet, 

im gleichen Jahr konnten die „Theoretischen 

Grundlagen der Kunsttherapie“ 

im Rahmen des ersten internationalen 

Symposiums in Wien einem größeren

Fo t o s : G a b i H o ra k 

Fachpublikum vorgestellt werden. Der 

Dachverband leistet viel Vernetzungsarbeit, 

gibt einen Folder mit allen in 

Österreich tätigen KunsttherapeutInnen 

heraus und die ehrenamtlichen Mitglieder 

treffen sich zum monatlichen 

jour-fixe. 

KunsttherapeutIn ist als Beruf hier 

zulande noch immer nicht anerkannt. 

Der Dachverband arbeitet an der Entwicklung 

eines einheitlichen Berufsbildes, 

doch das erweist sich schon deshalb 

als schwierig, weil es keine geregelte 

Berufsausbildung gibt. Kunsttherapie 

ist kein psychotherapeutisches 

Verfahren im Sinne des Psychotherapiegesetzes, 

sondern arbeitet nach eigenen 

therapeutischen und pädogogischen 

Methoden. 

Engagement von Frauen. Die Berufsaussichten 

als KunsttherapeutIn sind nicht gerade 

rosig. Viele arbeiten nach der Ausbildung 

in ihren Ursprungsberufen weiter 

und betrachten die Kunsttherapie 

als Zusatzqualifikation, manche wagen 

den Sprung in die Selbständigkeit und 

müssen in mühevoller Kleinarbeit das 

neue Berufsfeld erschließen. „Man muss 

irrsinnig viel arbeiten“, weiß Anna Rakos 

aus eigener Erfahrung. „Ich war im Altersheim, 

da musst du mal umsonst 

arbeiten, dann eine Stunde bezahlt, 

dann Vorträge halten und erklären, 

was das überhaupt ist. Alle finden das 

toll, aber es gibt halt kein Geld. Und 

wenn der Dritte kommt und das umsonst 

macht, dann gibt´s vielleicht 

irgendwann Geld. Das braucht sehr 

viel Engagement.“ 

Ähnlich wie in anderen sozialen Berufen 

sind auch in der Kunsttherapie 

eindeutig mehr Frauen tätig. „Es ist vielleicht 

eher ein weibliches Wagnis, sich 

auf die ungewissen Berufsaussichten 

und die schlechte Bezahlung einzulassen“, 

vermutet Anna Rakos. 

Sie selbst hat Ethnologie studiert 

und wollte „immer gerne die Kunst mit 

der Ethnologie verbinden“. Ihre kunsttherapeutische 

Ausbildung hat sie am 

polycollege Stöbergasse absolviert, 

^ 

^ 

währenddessen begann sie im Verein 

Hemayat mit traumatisierten Flüchtlingen 

zu arbeiten. Mittlerweile hat sie Erfahrungen 

in den verschiedensten Institutionen 

gesammelt, arbeitete mit verhaltensauffälligen 

Kindern, älteren 

Menschen und auf der heilpädagogischen 

Station im Wiener AKH. Im 18. 

Wiener Gemeindebezirk hat sie ein eigenes 

Atelier, das für private KlientInnen 

genutzt wird. Einmal die Woche 

veranstaltet sie das „Offene Atelier für 

Frauen“, denn „wenn Frauen ohne Männer 

zusammen sind, dann laufen die 

Gespräche einfach anders. Es kommen 

Themen und Gestaltungen, die sich 

ähneln, sei es die Farbe Rot oder die Spirale. 

Es entwickelt sich ein Solidaritätsgefühl. 

Für mich ist es eine lustbetonte 

Sache, deshalb will ich auch nur Frauen 

dabei haben“. Demnächst tritt sie eine 

neue Stelle im St. Anna Kinderspital an. 

„Das war das erste Mal, dass die Stelle 

einer Kunsttherapeutin in der Zeitung 

ausgeschrieben war“. 

Therapie ohne Grenzen. Hemayat ist ein 

Verein zur Betreuung von folter- und 

kriegsüberlebenden Flüchtlingen. Anna 

Rakos arbeitete zunächst vor allem mit 

Frauen, die Opfer von (sexueller) Gewalt 

und Folter wurden, später zunehmend 

auch mit Kindern, die aus Kriegsgebieten 

geflüchtet waren oder ihre Eltern 

verloren hatten. „Zuerst setzen wir uns 

zu einem Gespräch zusammen, denn 

sehr viele wissen nicht, was Kunsttherapie 

ist. Es wird festgestellt, ob beispielsweise 

die traumatisierte Frau Interesse 

hat, sich anders auszudrücken.“ Die Vorteile 

von Kunsttherapie zeigen sich gerade 

bei der Arbeit mit Flüchtlingen 

sehr deutlich: Sprachbarrieren fallen 

weg, die Menschen können sich wieder 

als Handelnde erleben und so ihre Ohnmacht 

überwinden. „Es gibt auch Stunden, 

wo man einfach nur redet“, erzählt 

Anna Rakos,„aber vieles kann leichter 

besprochen werden, ohne zu sprechen – 

durch das Material.“ Gearbeitet wird 

mit Farbe, aber auch mit Ton, Gips, 

Draht, Nägeln,... Gerade mit Kindern 

^ 

^ 

stößt die Kunsttherapeutin schnell an 

ihre Grenzen,„die wissen, wo der wunde 

Punkt ist und schütten die Farbe 

durch den ganzen Raum und schauen 

mich dann an, wie ich reagiere“. 

Kontrolle zurück erlangen. Methodisch wird 

in der Kunsttherapie unterschieden 

zwischen beschreibendem Verfahren 

und verkörpertem Erleben. Letzteres 

bringt Unbewusstes stärker zum Vorschein 

und führt etwa zum Wiedererleben 

einer traumatisierenden Situation. 

„Da muss man aber genau wissen, wie 

man damit umgeht“, erklärt Anna 

Rakos. „Eine Frau beispielsweise arbeitet 

mit Ton und erlebt die Vergewaltigungssituation 

wieder. Da muss man 

weiter gehen, weil man kann sie ja 

nicht so stehen lassen, wenn sie wieder 

voll drinnen ist. Vorerst muss man lange 

stabilisieren und dann muss sie wieder 

die Kontrolle bekommen, das ist 

ganz wichtig. Weil diese absolute Ohnmacht 

ist ein Merkmal der Traumatisierung. 

Dann drücke ich ihr mehr Ton in 

die Hand und frage: ,Was würdest du 

jetzt am liebsten machen mit dem 

Mann, den du da geformt hast’. Dadurch 

bekommt sie Handlungsmöglichkeit.“ 

Wo liegen bei so einer Situation die 

professionellen Grenzen der Kunsttherapeutin? 

Anna Rakos antwortet selbstbewusst:„Mittlerweile 

glaube ich nicht 

mehr, dass ein Psychotherapeut das 

besser handhaben könnte als ich. Am 

Anfang hatte ich da schon noch Minderwertigkeitskomplexe, 

aber wenn ich 

mir das so anschaue rundherum… 

Natürlich kommt es auch auf die Erfahrung 

an, es ist aber auch ganz wichtig, 

Supervision zu haben. Ich kann sicher 

noch viel lernen, aber ich bin auch nicht 

mehr ganz am Anfang.“ Ähnliches gilt 

für die Kunsttherapie in Österreich: 

langsam aber stetig gelingt es ihr, den 

Kinderschuhen zu entwachsen. Die erste 

ausgeschriebene feste Anstellung 

im St. Anna Kinderspital war hoffentlich 

erst der Auftakt zur schwungvollen Pubertät. 

❚ 

^ 

^ 

Anna Rakos (rechts) in ihrem Atelier: „Vieles 

kann leichter besprochen werden, ohne 

zu sprechen.“ 

^ 

therapeutinnenkunst 

Kunsttherapie–Atelier 

Anna Rakosv, 

Semperstraße 43/8, 1180 Wien, e– 

mail: kunst–therapie@gmx.at, 

http://www.8ung.at/kunsttherapie 

Offenes Atelier für Frauen, 

jeden ersten Mittwoch im Monat 

von 19–21.00 (ab Oktober wieder), 

im Kinderatelier Wien, Löhrgasse 10, 

1150 Wien, Kosten: 14,53 Euro, 

Anmeldung erforderlich: 

0676/963 43 6 oder e–mail: kunst– 

therapie@gmx.at 

Fachverband für Kunst– und GestaltungstherapeutInnen, 

Postfach 51, 1090 Wien, 

T. 01/317 25 20 

Lehrgang für Kunst und Therapie 

am polycollege Stöbergasse, 

Stöbergasse 11–15, 1050 Wien, 

T. 01/54 666–0, 

e–mail: kunsttherapie@gmx.at, 

http://www.polycollege.ac.at 

Wiener Schule für Kunsttherapie, 

Porzellangasse 48/6, 1090 Wien, 

T. 01/315 65 31, 

e–mail: wsk@kunsttherapie–schule.at, 

http://www.kunsttherapie–schule.at 

weitere links: 

http://www.hemayat.org 

http://www.arttherapy.org 


kulturan.riss 

ausstellung I 

Identität: Mutter 

„Thema:Frauen:Thema“ lautet das diesjährige Motto in der Fotogalerie 

Wien. Künstlerinnen aus dem In- und Ausland äußern sich in ihren 

Beiträgen zu Aspekten weiblicher Identitätsstiftung zu Beginn des neuen 

Jahrtausends. Susanne Gamauf, Kuratorin dieser Reihe, möchte einen 

Beitrag zur „Sensibilisierung, Meinungsbildung und Politisierung der 

Problemfelder von Frauen in unserer heutigen Gesellschaft“ leisten. 

Nach dem „Alltag“ im Frühjahr dieses Jahres widmet sich der zweite Teil 

der Ausstellungsreihe der „Mutter“: Schwangerschaft, Geburt, Muttersein 

als Basis für facettenreiche Beiträge und Szenarien in Form von Fotografien, 

Installationen, Fotoobjekten und Texten. Zusätzlich werden 

zur Ausstellung verschiedene Informationen geboten: ein Clipboard mit 

Material von Frauenorganisationen, eine Bibliothek (u.a. in Zusammenarbeit 

mit der Buchhandlung Frauenzimmer) und eine Videothek mit 

frauenspezifischen Inhalten. Außerdem wird die Ausstellung erstmals 

durch ein Rahmenprogamm begleitet. Am 13. September diskutieren 

fünf Frauen unter dem Titel „Let’s talk about...“ über soziale und ökonomische 

Situationen von Künstlerinnen. Am 27. September widmen sich 

Eva Ursprung und Nina Wurz in „Inside out“ dem weiblichen Körper in 

einer Musik-Video-Performance mit anschließendem Gespräch. Beginn 

dieser beiden Veranstaltungen ist jeweils um 19.00 Uhr. Die Ausstellung 

selbst wird am 2. September um 19.00 Uhr eröffnet und ist vom 3. September 

bis 2. Oktober 2002 zu sehen. PÖ 

Fotogalerie Wien, Währinger Straße 59A, 1090 Wien, T. 408 54 62, http://www.fotogalerie-wien.at 

Öffnungszeiten: Di-Fr 14-19.00 Uhr, Sa 10-14.00 Uhr 


Fo to: Fotogalerie Wien 

v ernetzung 

Ausgezeichnet 

FIFTITU%, die Vernetzungsstelle für Frauen in Kunst und Kultur, ist mit 

dem „Großen Landespreis für Initiative Kulturarbeit“ des Landes Oberösterreich 

ausgezeichnet worden. Die seit vier Jahren bestehende Initiative 

hat es sich zum Ziel gemacht, die Situation von Kulturarbeiterinnen 

und Künstlerinnen in Oberösterreich zu verbessern. Neben den kulturpolitischen 

Aktivitäten geht es den Frauen vor allem darum, die Anwesenheit 

von Frauen in diesem Bereich sichtbar zu machen. Die Frauen von 

FIFTITU% können sich nun über die Anerkennung ihrer Arbeit freuen. 

„Von den politisch Verantwortlichen erwarten wir uns nicht nur Lippenbekenntnisse, 

sondern grundsätzliche, politische Entscheidungen für 

unsere Arbeit“, erklärte Geschäftsführerin Herta Gurtner. ani 

FIFTITU% - Vernetzungsstelle für Frauen und Kultur in Oberösterreich, 

Kapuzinerstr. 36/1, 4020 Linz, T. 01/72-770353, http://www.fiftitu.at 

festival 

steirischer herbst 

Auch dieses Jahr findet in Graz wieder der steirische herbst statt. Theater 

und Musik, Auseinandersetzung mit Architektur und Literatur und 

einigem mehr stehen dann auf dem Programm des Festivals. Der steirische 

herbst, welcher sich als „Indikator für gesellschaftliche Veränderung“ 

und „Beweis für das Unbehagen, damit Jahr für Jahr konfrontiert 

zu werden“, sieht, möchte den BesucherInnen „künstlerisch geprägte 

Wirklichkeitserfahrungen“ ermöglichen. „Enactments of the Self“ (Inszenierungen 

des Selbst) – so beispielsweise der Titel eines Projekts von 

Maia Damianovic, das im Rahmen des Programms zu sehen sein wird. 

Durch Performances und choreografierte Ereignisse sollen dem Publikum 

aktive Beziehungsformen zur Kunst ermöglicht werden. Das 

Festival findet von 24. Oktober bis 24. November statt. ani 

Info und Programm: steirischer herbst 2002, Sackgasse 17, A-8010 Graz, http://www.steirischerherbst.at 

ausstellung II 

Louise Bourgeois 

Noch bis zum 15. September sind im Kunsthaus Bregenz Zeichnungen 

und Skulpturen der französischen Künstlerin Louise Bourgeois zu sehen. 

Das Werk der 90-Jährigen, die zu den bedeutensten KünstlerInnen der 

Gegenwart gezählt wird, umfasst inzwischen sechzig Jahre künstlerischen 

Schaffens. Totemähnliche Stelen aus bemaltem Holz aus den 

40er Jahren, Skulpturen der 60er und 70er Jahre, begehbare Environments 

aus der Zeit der 80er und 90er und Zeichnungen der letzten 

Jahre bieten einen Überblick über das Lebenswerk der Künstlerin. Die 

stark autobiografisch geprägten Werke von Louise Bourgeois thematisieren 

„die Ambivalenz von Schutz und Ausgeliefertsein, Verführung 

und Bedrohung, Macht und Zerbrechlichkeit und den Menschen und 

seinen Körper mit all seinen zwischenmenschlichen Beziehungen, Ängsten, 

Obsessionen und Erinnerungen“, heißt es im Programm. Viele 

Kunstwerke werden im Rahmen der bisher größten Ausstellung der 

Künstlerin zum ersten Mal der Öffentlichkeit zugänglich gemacht. ani 

Louise Bourgeois: Skulpturen und Zeichnungen. Bis 15. September im Kunsthaus Bregenz, 

Karl Tizian Platz, 6901 Bregenz, T. 05574/48594-0, http://www.kunsthaus-bregenz.at/html/aus_bourgeois.htm

m alerei 

se & males 

Die Kombination von Kunst und Haareschneiden gehört bei „Kopfart“ 

zum Konzept. Als „Ort der Entspannung“ und „Möglichkeit zur Entfaltung 

kreativer Ideen“ sieht Betreiberin Karin Maria Bauer ihren Friseursalon 

und organisiert regelmäßig Ausstellungen. Ab dem 19. September können 

dort Aktbilder in Öl der Künstlerin Judith Grosser beim Haare schneiden 

bewundert werden. Titel der Ausstellung ist „se & males“. ani 

kopfart, Gumpendorferstraße 34, 1060 Wien, T. 01/585 21 34 

happy birthday 

Isabel Allende 

Wer kennt es nicht, das monumentale Werk „Das Geisterhaus“ der chilenischen 

Schriftstellerin Isabel Allende. Die am 2. August 1942 in Lima geborene 

Nichte des ermordeten Präsidenten Salvador Allende erreichte Weltruhm, 

nicht zuletzt auch durch die hochkarätige Verfilmung der Familiengeschichte, 

die eindrucksvoll die Geschichte Chiles nachzeichnet. Bis zu 

ihrem 15. Lebensjahr lebte Allende in Bolivien, Europa und Ländern des 

Mittleren Ostens. Dann kehrte sie nach Chile zurück und war zunächst als 

Sekretärin bei einer UNO-Organisation beschäftigt. Sehr bald machte sie 

sich als Fernsehjournalistin einen Namen, bevor sie der Militärputsch Pinochets 

ins Exil nach Venezuela zwang. In den 80er Jahren begann ihre Karriere 

als Schriftstellerin. Nach dem Geisterhaus folgten Bestseller wie „Von 

Liebe und Schatten“,„Eva Luna“,„Fortunas Töchter“ und zahlreiche internationale 

Auszeichnungen und Ehrungen. Ein sehr persönlicher Roman ist 

„Paula“, in dem Allende den Tod ihrer Tochter verarbeitet. Allende ist Zeit 

ihres Lebens politisch aktiv. Sie arbeitete als Journalistin, rettete mit ihren 

Aktivitäten im Untergrund zahlreiche Menschenleben und meldete sich 

schließlich vehement zu Wort, als Pinochet in London festgenommen wurde. 

In diesem Sinne zu ihrem 60. Geburtstag ein „Salud“ der Autorin. keck 

http://www.isabelallende.com 

festival 

Hallamasch 

Auch dieses Jahr findet wieder das Festival der Kulturen statt. Vom 14.-21. 

September wird dem Publikum von African Rap in der Szene Wien bis hin 

zur Poesie am Spittelberg allerlei die Sinne Betörendes geboten. Am 14. 

September wird das Festival mit einer Nachtparade der Kulturen im Stadtpark 

Wien eröffnet. Mit Lampions, Kerzen und Fackeln werden dann 

TrommlerInnen, TänzerInnen, MagierInnen und andere KleinkünstlerInnen 

durch den Park ziehen. Das vollständige Programm des Festivals ist 

im Internet unter http://www.hallamasch.at abrufbar. ani 

heim.spiel 

Angela Heissenberger 

Fragen über Fragen 

an.risskultur 

Wir fuhren über die Südautobahn und draußen zog ein Gewitter auf. Es 

donnerte bedrohlich, als Jan die verhängnisvolle Frage stellte:„Wo kommen 

die Blitze eigentlich her?“ Ich faselte irgendetwas von dicken 

schwarzen Wolken, die aneinander krachen, und musste dann gestehen, 

es soooo genau auch nicht zu wissen. Tags darauf erwarb ich sofort ein 

ungeheuer gescheites Buch über „Unser Wetter“ – vorgeblich für Kinder, 

ich kann jedoch versichern: auch Erwachsenen wärmstens zu empfehlen. 

In diesem Standardwerk, das in keinem Haushalt fehlen sollte, wird praktischerweise 

auch gleich die Regenbogen-Frage geklärt sowie interessante 

Experimente mit dem Tiefkühlfach (Eiswürfel), dem Kochtopf (Dampf) 

und dem Badezimmerspiegel (Dunst) angestellt. Wir verbrachten eine 

ganze Woche mit der Beobachtung von Tautropfen und Wolken. 

Bis Jan abends in der Badewanne ein neues Problemgebiet entdeckte. 

„Komm jetzt endlich raus“, drängte ich, bereits mit dem Handtuch 

wartend. Jan kauerte bibbernd in der halbleeren Wanne und 

schaute dem Wasser beim Verschwinden zu. „Das ist ein Wasserstrudel“, 

dozierte ich und wusste im selben Moment, dass das ein Fehler 

war. „Warum?“ folgte die Strafe auf dem Fuße. Das Wasser zieht sich in 

den Abfluss, aber warum dreht es sich dabei und immer in dieselbe 

Richtung? Ich versprach, mich kundig zu machen. Doch Meyer’s Taschenlexikon 

ist bei diffizilen Kinderfragen keine wirklich große Hilfe. 

Dass es sich bei einem Wasserstrudel um einen „in die Tiefe ziehenden 

Wirbel“ handelt, hätte ich auch so gewusst. Umfragen im Bekanntenkreis 

blieben ebenso erfolglos bzw. brachten noch mehr Nebel in die 

Causa, denn angeblich dreht sich der Strudel auf der nördlichen Halbkugel 

im Uhrzeigersinn, auf der südlichen gegen den Uhrzeigersinn. 

Und wie dreht er sich auf dem Äquator? Gar nicht? 

Andere Fragen, an denen ich zu scheitern drohe, sind wiederum für 

Jan ein Klacks.„Mama, Detti!“ forderte Nils vehement, als ich gerade das 

Wohnmobil durch Südschweden navigierte.„Was willst du?“ rief ich 

nach hinten.„Detti!!“ brüllte Nils.„Versteh’ ich nicht“, rätselte ich noch 

nach der fünften Wiederholung,„was soll das sein?“ „DETTI!!!“ schallte 

es nach vorne. Endlich hatte Jan Erbarmen, vielleicht nervte ihn auch das 

Gekreische.„Mama, der Nils will Soletti haben“, sagte er gelangweilt. 


gesellschaftzirkus 


Akrobatin schöööön! 

Die Zirkusfamilie, die zusammenhält wie Pech und Schwefel, NomadInnenleben, bunte 

Planwagen – Klischees oder Wirklichkeit? Der Zirkus als „ein rundes Paradies in einer harten 

und wahnsinnigen Welt“. Petra Öllinger traf die Artistin Barbara Gräf 

Wie gestaltet sich der Alltag in 

diesem „runden Paradies“, als 

das die berühmte Zirkusfrau 

Annie Fratellini das Leben für 

die Manege bezeichnete? Ein 

Termin bei einer Zirkusakrobatin. Unweigerlich 

sucht der Blick nach einem 

Hochrad, einem gespannten Drahtseil 

oder zumindest einem Trapez. Nichts 

davon ist zu finden. Barbara Gräf trai- 

niert, wenn sie kein Engagement hat, 

zu Hause. Dafür reichen wenige Quadratmeter. 

Ihre Nummer besteht aus 

einer Mischung von Boden- und Gleichgewichtsakrobatik, 

die sie mit einer 

Jongliertechnik, dem sogenannten 

„Ballkontakt“, verbindet. Der Ball rollt 

immer auf dem „schlangenfrauartig“ 

verbogenen Körper entlang. Wie lange 

muss sie dafür trainieren? „Man sollte 

ständig im Training sein. Du kannst dir 

mehr als eine Woche Pause kaum leisten. 

Wenn du zwei Wochen Pause 

machst, brauchst du wieder eine Woche, 

um das Niveau zu erreichen, das 

du vorher hattest.“ Schwierig ist es, hin 

und wieder, in Bezug auf Übungsmöglichkeiten 

im Zirkus. Viele Zirkusbetriebe 

haben wenig Geld, „und dann müsste 

man extra das Zelt heizen, damit 

Fo t o : A r m i n B a rd e l

ich trainieren kann. Das machen sie 

meistens nicht. Das ist ein Problem, 

weil für meine Technik und meine 

Kreuzarbeit brauche ich es wirklich 

sehr warm.“ 

Akrobatin reich? Kollektivverträge oder 

ähnliches gibt es nicht. Die Höhe der 

Bezahlung hängt vom Zirkus ab und erfolgt 

entweder pro Tag, pro Monat oder 

pro Auftritt. „Das ist manchmal sehr, 

sehr wenig.“ Gräf nennt als Beispiel einen 

Zirkus in Paris, wo sie für drei Stunden 

Arbeit etwa 15 Euro erhielt. „Arbeit 

und Stress im Zirkus stehen in keinem 

Verhältnis zur Bezahlung.“ Allerdings: 

Die ArtistInnen sind angemeldet und 

sozialversichert. Kosten müssen sie in 

manchen Fällen nur für Strom oder 

Wasser begleichen. „Man muss nicht 

extra für den Platz zahlen. Manche verlangen 

was für die Heizung, oder für 

den Wagen, wenn du keinen eigenen 

hast oder für das Zugfahrzeug.“ Menschen 

unterschiedlichster Herkunft, mit 

verschiedensten Tätigkeiten – und unterschiedlichstem 

Lohn? Das sei nicht 

eindeutig zu beantworten, meint Gräf. 

Bei einem Schweizer Zirkus erhielten alle,„vom 

Bühnenarbeiter bis zum Artisten“, 

dasselbe bezahlt. Sie erzählt aber 

auch von Fällen, wo Leute aus dem 

Osten zu einem sehr geringen Entgelt 

arbeiten müßten. Auf die Frage, wie es 

aussehe mit einem Lohngefälle zwischen 

den Geschlechtern, antwortet sie 

mit einem galgenhumorigen „die Arbeitsbedingungen 

und Bezahlung von 

Artisten sind meist sehr schlecht. Da 

gibt’s keine Unterschiede mehr zwischen 

weiblichen und männlichen Artisten.“ 

Das Gefühl, arm zu sein, verspürt 

sie nicht. „Mir bleibt sowieso nie Zeit, 

das Geld auszugeben.“ 

In die Manege. In Österreich gibt es noch 

keine professionelle Ausbildung. Eine 

lange Tradition haben Zirkusschulen in 

Frankreich, wo sich über 200 befinden – 

und „es gehen viele Leute in Zirkusschulen, 

so wie sie bei uns ins Fitnesscenter 

gehen.“ Viele Ausbildungsstätten befinden 

sich auch in Belgien oder in Russland. 

Barbara Gräf war eine Spätberufene, 

hat die ehemalige Volksschullehrerin 

doch erst mit 29 Jahren ihre dreijährige 

Ausbildung in Brüssel 

begonnen. Das durchschnittliche Auf- 

nahmealter liegt im Moment bei zirka 

25 Jahren. Die Zeit bis zur „Manegenreife“ 

ist unterschiedlich lang und hängt 

von den eigenen Voraussetzungen, von 

der Technik ab. Beim Jonglieren, so die 

Artistin, erreichen die Leute zum Beispiel 

in Russland, wo das technische Niveau 

sehr hoch ist, bereits nach einem 

Jahr Auftrittsreife. Die Gleichgewichtsakrobatik 

dauert hingegen sieben Jahre. 

Die meisten Schulen bieten eine mehrmonatige 

Grundausbildung, die Kraft 

und Beweglichkeit, Schauspiel, Tanz und 

Akrobatik umfasst. Danach muss man 

sich für eine Technik entscheiden. 

Und jene, die „ausgedient“ haben? 

Manche, die keine Akrobatik machen 

und körperlich fit sind, arbeiten sehr 

lange. Andere wechseln ihr Fach oder 

werden Clown. Manche gründen einen 

Zirkus. Schwierig ist es, einen Pensionsanspruch 

zu erhalten, vor allem, wenn 

die Leute viel in verschiedenen Ländern, 

mit unterschiedlichen Regelungen, arbeiten. 

NomadInnenleben. Häufiges Zelte-Abbrechen 

gehört zum Alltag. Ob und wie 

häufig der Standort gewechselt wird, 

ist von Zirkus zu Zirkus verschieden. „In 

Paris arbeitete ich das ganze Jahr an einem 

Ort. In der Schweiz waren das 

längste zwei Wochen, dann haben wir 

schon nach zwei Tagen gewechselt.“ 

Barbara Gräf kommt ins Schwärmen, 

wenn sie erzählt, wie sich ein Parkplatz 

oder eine Weidewiese innerhalb von 

Stunden in eine Zirkusstadt verwandelt. 

Zwar gestaltet sich dieses häufige 

Umsiedeln sehr anstrengend, „weil du 

meistens nach der Vorstellung gleich 

abbauen musst, und du kannst dich 

nicht um deinen Körper kümmern. 

Hast kaum Zeit zum Essen, kaum Zeit, 

den Körper wieder auskühlen zu lassen.“ 

Also nichts mit fröhlichem Zirkusleben? 

Doch, denn „das ist auch wieder 

sehr romantisch. Das ist halt das, was 

man sich unter Zirkusleben vorstellt – 

Plätze ändern.“ Und sie erzählt von Alltagshandlungen, 

wie etwa Zähne putzen, 

das mitten auf der Straße stattfindet. 

Arbeitsteilung. Barbara Gräf ist eine sehr 

zierliche Frau, wirkt fast zerbrechlich. 

Trotzdem ist das Vorurteil, Frauen seien 

körperlich schwächer als Männer und 

könnten deshalb bestimmte Arbeiten 

nicht verrichten, beim Zirkus kein Thema. 

„Es geht einfach um eine gute Arbeitskraft, 

um eine gute Nummer.“ 

Beim Zeltaufstellen mache jedeR alles, 

„da schleppen alle alles“. Frauen, die 

akrobatisch arbeiten, seien im Übrigen 

oft stärker als ein „Durchschnittsmann“. 

Aber „es kann schon mal passieren, dass 

die Frau zuerst gefragt wird, ob sie nicht 

die Drecksarbeit machen will, bevor 

man zu den Herren geht“. Wer was zu 

tun hat, wird vor der Saison besprochen 

und ist meistens Verhandlungssache. 

„Bei einem Zirkus musste ich schauen, 

dass ich den Vorhang repariert habe.“ 

Oder sie musste die Drehbühne abbauen. 

Da sie Volksschullehrerin ist, unterrichtete 

sie auch schon mal das Kind 

des Direktors. 

Familienleben. Die klassische Zirkusfamilie 

gibt es teilweise noch, beispielsweise 

im österreichischen Zirkus Picard. „Er 

besteht aus einem Ehepaar mit drei 

Kindern, wo alle auftreten, und dann 

haben sie noch zusätzlich Artisten. So 

wie es früher auch war.“ Häufig komme 

es vor, dass jene, die den Zirkus gegründet 

haben, auch selbst spielen, was sehr 

schwierig sei. Denn „auf der Bühne sind 

sie Kollegen, dann sind sie wieder deine 

Vorgesetzten.“ Dort, wo es keine „natürliche“ 

Zirkusfamilie gibt, werden von 

den ArtistInnen selbst Familienbande 

geknüpft. Was Barbara Gräf manchmal 

lästig fällt, denn „es sind viele, die wollen, 

dass man viel miteinander tut“. Sie 

hingegen ist gerne für sich alleine und 

erntet oft Kritik deswegen. Kurioserweise 

erhielt sie auch schon den Ratschlag, 

als Frau nie einen Mann in ihren Wagen 

zu lassen. „Der Zirkus ist wie ein kleines 

Dorf. Da wird ja sofort gesprochen, da 

weißt du gleich, der war jetzt zwei 

Stunden bei der im Wagen, da wird 

dann viel getuschelt.“ 

Trotzdem schätzt sie den Zusammenhalt 

zwischen den KollegInnen. 

„Die Kollegen untereinander halten total 

zusammen, es gibt kaum diese Konkurrenz. 

Also die Kollegen, die Artisten 

untereinander, sind meistens ein Bündel, 

die verschwören sich gerne gegen 

den Direktor, wenn mal was nicht passt.“ 

Für sie passt das ArtistInnenleben. 

Und der Zirkuswagen wartet bereits für 

die Fahrt ins nächste „runde Paradies“. ❚ 

zirkusgesellschaft 


Fo t o s a u s : S o n i a R i co n B a l d e s s a r i n i : „ Wi e Fra u e n b a u e n “ 

kulturarchitektur 

v. li nach re 

Die in Bagdad geborene, 

international hoch gehandelte 

Zaha Hadid und das von ihr 

entworfene Feuerwehrhaus in 

Weil am Rhein. 

Itsuko Hasegawa aus Japan 

und eines ihrer Wohnhausexperimente 

in Nerima 

Lina Bo Bardi, in Brasilien 

lebende italienische Architektin 

und ihre Türme des SESC- 

Pompéia in Salvador de Bahía 


Schwebende Inseln 

Architektinnen stören mit der Konstruktion hängender Systeme, von Membranen und 

unabhängigen Fassaden eine räumliche Reproduktion der üblichen Geschlechterrollen. 

Von Kerstin Kellermann 

Während der Architekt historisch 

als Macher und Künstler 

an Militär und Staatsmacht gebunden 

ist, dem Mythos nach 

als Kolonisator erobertes Terrain 

nach seinen Maßstäben vermisst 

und zu seinem Territorium umorganisiert, 

waren Frauen in Österreich bis 

1919/20 von den Ausbildungsstätten 

der Architektur ausgeschlossen. 

Heutige feministische Analysen, die 

Architektur als Zeichen einer bestimmten 

Zeit sehen, stellen immer den Zusammenhang 

zur Frauenbewegung 

und ihren Entwicklungen her: Das Geschlecht 

(sex) der Architektur ist nicht 

Neutrum. „Ich versuche nicht, meine 

weibliche Persönlichkeit zu entwickeln, 

sondern eher die weibliche Persönlichkeit 

der Architekten zu entwickeln. Die 

Männer müssen die Weiblichkeit in sich 

akzeptieren, so wie ich auch meinen 

männlichen Charakter akzeptiere, dann 

haben wir nur noch Menschen als Architekten… 

Ich bin viel kompletter als 

die normalen Männer.“ Die französische 

Architektin Francoise-Helene Jourda 

meint, dass die gelernten Kategorien 

von „Männlichkeit“ und „Weiblichkeit“ 

in einer Architekturanalyse (noch) nicht

ausgeschlossen werden können. Jourda 

lehrt seit 1999 am Institut für Raumgestaltung 

der Technischen Universität 

Wien. Sie hält Architektur für ein Medium 

„eines Systems der Kunst als politischer 

Aussage“ – als soziale Aussage, 

als Vision der Welt. „Ich baue gerade ein 

Projekt in Bordeaux, ein botanisches 

Museum: Es besteht aus drei verschiedenen 

Baukörpern. Die Gewächshäuser 

sind Glaskisten, das Museum selbst ist 

eine Holzkiste und die anderen Räume 

wie Vortragssaal, Cafe und Technik, sind 

wie Steine, große Betonsteine. Ich könnte 

notfalls jede Woche die Position der 

Gebäude ändern, da ich keine Vorurteile 

habe, wie das Gebäude aussehen soll“, 

erklärt Francoise-Helene Jourda. Andere 

internationale Architektinnen lassen 

nach Bewegungsstudien bauen oder 

entwerfen schwebende Gebäude, hängende 

Museen. 

Vieles hat sich im Bereich der feministischen 

Architektur und Landschaftsplanung 

getan. Heide Studer vom Büro 

für Landschaftsplanung Tilia, die vor 

drei Jahren im Wiener Anna Freud Museum 

die Tagung „(Bau)Körper. Beiträge 

von Frauen zur Architektur“ veranstaltete 

und damit nicht nur der feministischen 

Landschaftsplanung einen 

kräftigen Schubser verpasste, freut 

sich: „Wir sind in der Umsetzung viel 

weiter gekommen als beispielsweise 

in Deutschland. Die haben dort meist 

geringe Budgets und oft wird feministische 

Planung mit Angstraumstudien 

gleichgesetzt.“ In Wien gibt es andere 

Projekte als nur die bessere Beleuchtung 

von Parkplätzen. Im Herbst 

wird ein deutsches Heft der Reihe „Freiräume“ 

zum Thema „Macht, Gewalt 

und Raum“ erscheinen (dann in der 

Buchhandlung Frauenzimmer erhältlich), 

in dem Heide Studer die Bedeutung 

der Neugestaltung des Einsiedlerplatzes 

im fünften Wiener Gemeindebezirk 

und des Mädchengartens in 

der Szene Wien thematisiert – Zusammenhänge 

von Macht und Eigenmacht. 

gendered spaces. Die Suche nach verdrängten 

Künstlerinnen und die bildliche 

Darstellung von Frauen allgemein 

bestimmte zu Beginn das feministische 

Forschungsfeld im Bereich Architektur, 

Landschafts- oder Raumplanung. Ende 

der 70er Jahre wurde dann eine „ande- 

re“, eine „weibliche“ Ästhetik diskutiert. 

„Dem Weiblichen“ wurde zumeist Wohnen, 

Interieurfragen und Wohnbau zugeordnet, 

also das Häusliche, das Stoffliche, 

Dekorative. „Die Festschreibung 

eines scheinbar getrennten gesellschaftlichen 

Außen (Öffentlichkeit) und 

individuellem Innen (Privatheit) gehört 

zu den vernaturalisierten Konstanten 

der Geschlechtergeschichte“, schreibt 

die Wiener Kunsthistorikerin Irene Nierhaus 

in „Arch 6. Raum, Geschlecht und 

Architektur“. Welche Mechanismen 

produzieren Differenz und ordnen damit 

auch Architektur und Geschlecht 

räumlich? 

Das sogenannte „social mapping“ 

untersuchte später das Leben von Frauen 

im Zusammenhang mit physischen, 

sozialen und symbolischen Dimensionen 

in verschiedenen Regionen der Kontinente. 

Räumliche Zonen sind in ihrer 

Verbindung von sozialem Status und 

räumlicher Herrschaft geordnet. Territorialität 

wird über bestimmte Systeme 

von Zeichen und Ritualen gebildet und 

reicht vom Besetzen eines Liegestuhles 

im Freibad bis zu Immigrationsquoten! 

Architektur ist eben nicht bloß Produkt 

sozialer Beziehungen, sondern konstruiert 

selbst soziales Geflecht und damit 

die Geschlechter räumlich mit. Irene 

Nierhaus:„...die räumliche Organisation 

der Gesellschaft als integralen Bestandteil 

der Herstellung sozialer Verhältnisse 

und nicht bloß als ihr Ergebnis 

zu verstehen, gehört zu den wichtigsten 

Wendepunkten im Nachdenken 

über das Verhältnis von Raum und 

Geschlecht.“ 

Kontrollierte „Gartenpforte“. Der englische 

Architekturjournalist Robert Kerr sah 

schon im 19. Jahrhundert das Haus vor 

allem als Kontrollinstrument von Geschlecht 

und Klasse an. Die Kontrolle 

der „Gartenpforte“ (im doppelbödigen 

Sinne) gewährleiste die Stabilität der 

Familienstruktur. Blicke werden zu Kontrollinstrumenten. 

So baute Adolf Loos 

für die Tänzerin Josephine Baker ein 

Haus mit einem offenen gläsernen 

Schwimmbad in der Mitte. „Die Bewohnerin 

wird ausgestellt wie ein Schaustück 

oder ein Tier“ schreiben Kari Jormakka 

und Dörte Kuhlmann in „building 

gender“. 

Der berühmte Architekt Le Corbusier 

wandte den kontrollierenden Blick 

auf eigenartige Weise an: Er baute sich 

eine Hütte mit einem Guckloch – direkt 

neben dem von der Designerin 

und Architektin Eileen Gray konstruierten 

Haus E.1027 in Roquebrune sur 

Mer, das einsam in den Felsen am 

Meer liegt. Das Haus scheint ihm die 

Aktion wert gewesen zu sein. Nach 

Grays Auszug bemalte Le Corbusier ihre 

Wohnzimmerwände, u.a. mit einem 

Gemälde von drei Frauen, was eine 

deutliche Provokation für Gray darstellte. 

Nazisoldaten wiederum beschossen 

später die Wandgemälde „jüdischer 

Herkunft“. 

Die Klosteranlagen für Nonnen sehen 

anders aus, als die für Mönche. 

Nonnenkirchen sind einfache, gerade 

Räume ohne Kapellenräume und Annexe 

– ohne Mysterium sozusagen, reine 

Zweckräume. Denn der Frauenkörper 

bietet ja aufgrund seiner Öffnung keine 

schützende Hülle für die Seele! Um das 

„Sündigen mit den Augen“ während der 

Messe zu verhindern, wurden die Frauen 

durch Emporen, Vergitterungen, 

Stoffbahnen, Vorhänge und Bretter von 

den Männern getrennt, Frauen hatten 

keinen freien ungehinderten Durchblick 

zum Altar. Nonnenklöster dienten u.a. 

auch dazu, nicht verheiratete Frauen 

von der Straße zu holen – denn eine 

Frau, die das Haus verlässt, wird gewissermaßen 

femininer und gefährlich. 

Geist, Seele, Leib und vor allem die Sexualität 

müssen diszipliniert und kontrolliert, 

Ekstase beim Empfang der Hostie 

verhindert werden. Selbstabtötung 

ist gefragt… 

Die Architektur der Nonnenklöster 

zeigt, dass diese als „Instrument zur 

Transformation der Individuen“ verwendet 

werden. So durften Dormitorien nur 

über Aussicht in den Innenhof verfügen, 

zwei Betten waren verboten, es 

mussten immer drei in einer Zelle sein, 

der Kreuzgang wurde extrem schlicht 

gehalten, um nicht die sowieso überbordende 

Fantasie anzuregen. Besonders 

verdächtig galten der Amtskirche 

doch vor allem die italienischen Reuerinnen 

oder die Beginen, die ohne festen 

Wohnsitz herumzogen, und an Klöster 

gebunden werden sollten. Die Nachnutzung 

der Klöster zeigt in ihrer einschlägigen 

Verwendung als Altersheime, Kasernen 

oder Polizeigebäude:„An die 

Stelle des sehenden Auge Gottes tritt 

der Staat.“ ❚ 

architekturkultur 


Sonia Ricon Baldessarimi „Wie 

Frauen bauen: Architektinnen – 

von Julia Morgan bis Zaha Hadid“ 

Aviva Verlag 2001 


Fo t o s : A rc h i v 

kulturnanas 


Rückkehr der Großen Göttin 

Die monumentale Weiblichkeit der Nanas von Niki de Saint 

Phalle zwischen Subversion, Aberwitz und Idealisierung. 

Eine kritische Analyse von Birgit Haehnel 

Niki de Saint Phalle erlangte 

mit den vor Lebenslust und 

Energie sprühenden „Nanas” 

Weltruhm. Die viel geliebten 

Damen bestechen durch ihre 

voluminösen Rundungen gepaart mit 

einer tänzerischen Leichtigkeit. Als 

Material benutzte sie vorwiegend Polyester, 

dessen giftige Zusammensetzung 

schwere Gesundheitsschäden 

hervorrief, denen sie am 22. Mai 2002 

im Alter von 71 Jahren erlag. 

Andersheit. Wer bin ich? Wer ist „die 

Frau“? Immer wieder stellte sich Niki 

de Saint Phalle diese Fragen. Schon als 

Kind wollte sie nicht so werden wie ihre 

Mutter, Tanten oder deren Freundinnen. 

Nur „Wächterinnen des Herdfeuers” 

– das war ihr zu wenig. Doch wo 

waren die Heldinnen, die starken Frauenbilder? 

Nachdem sich Niki de Saint Phalle 

Anfang der 60er Jahre von ihrer Wut 

auf patriarchale Zwänge in den kämpferischen 

Schießbildern befreit hatte, 

analysierte sie in ihren Arbeiten tradierte 

Frauenbilder, wie die Braut, die 

Gebärende oder auch die Hure, aus denen 

schließlich die Nanas hervorgingen. 

Mit der bunten Fröhlichkeit der 

Nanas wollte die Künstlerin den patriarchalen 

Zeichen von Herrschaft ein 

Symbol von Frauenmacht entgegensetzen. 

Die Nanas verfehlten ihre Wirkung 

nicht! Seit der ersten Ausstellung 

1965 wurde ihr ungestümes Wesen als 

Verspottung männlicher Wertvorstellungen 

und somit als Angriff auf das 

Patriarchat verstanden. Von nun an 

träumte Niki de Saint Phalle von riesigen 

Nanas im öffentlichen Raum. Sie 

sollten die Macht über die Welt übernehmen. 

Riesige Übermacht. 1974 schien sich ihr 

Wunsch teilweise zu erfüllen. Sie schuf 

für das Leineufer in Hannover drei 

überlebensgroße Nanas, die jedoch damals 

auf sehr viel Unverständnis 

stießen. Mit ihren spielerisch-tänzelnden 

Gesten karikieren sie die strengen 

und farblosen Denkmäler der männlichen 

Repräsentationen von Herrschaft. 

Zwar appellieren die Nanas mit ihren 

üppigen Formen an ein Mutteridol,

aber durch ihre poppig dynamische 

Bemalung beginnen sie zu swingen. So 

werden die Nanas zum Symbol der 

fröhlichen befreiten Frau. 

Ende der 60er Jahre entstanden 

die „Nana-Dreamhouses“ für Erwachsene, 

die gerade groß genug waren, 

um darin zu sitzen und zu träumen. 

Diese weiblichen Kathedralen waren 

Nachfolgerinnen von „Hon“, einer begehbaren 

Skulptur, die die Künstlerin 

1966 im Moderna Museum Stockholm 

baute. Mit 29 Metern Länge, sechs 

Metern Höhe und einer Breite von 

neun Metern war sie die größte Nana. 

Die Nähe zu einer Jahrmarktsinszenierung 

nahm dieser bunten Hommage 

an alle Frauen jedes monumentale Pathos. 

Im Grunde war Hon eine groß 

angelegte Demythologisierung männlicher, 

romantischer Phantasien über 

den weiblichen Körper als „dunkler 

Kontinent“. 

Idealisierte Mütterlichkeit. Seit den 80er 

Jahren interpretierte Niki de Saint 

Phalle ihre Nanas jedoch „als Vorbotinnen 

eines neuen matriarchalischen 

Zeitalters [...] Sie repräsentieren die 

unabhängige, gute, gebende und 

glückliche Mutter”. Wegen Ähnlichkeiten 

ihrer Figuren mit denen aus prähistorischer 

Zeit, wie der Venus von Willendorf, 

schloss sie auf eine unbewusste 

Verwandtschaft zwischen sich und 

den KünstlerInnen der Vergangenheit. 

Hierin bestärkten sie esoterische 

Schriften über Matriarchatsmythen 

und Archetypen, weswegen die Nanas 

schließlich auch mit außereuropäischen 

Mutter- bzw. Fruchtbarkeitsgöttinnen 

verglichen wurden. Sie avancierten 

zu Symbolen weiblicher Kraft 

als Zeichen gegen das Prinzip des Vaters. 

Mit der „Großen Göttin” als Ort 

der Identifikation für ihr künstlerisches 

Schaffen setzte sie dem männlichen 

Künstlermythos des „göttlichen Genies, 

eine weibliche Vision der Mutter- 

Tochter-Beziehung entgegen. Dieses 

Konzept muss im Kontext der politischen 

Frauenbewegung in den 70er 

Jahren gesehen werden. Diese feierten 

die Fähigkeit von Frauen, Leben zu 

schenken mit der Wiederentdeckung 

archaischer Göttinnen. Gleichzeitig 

wehrten sich andere Feministinnen 

gegen diese ahistorischen und biologi- 

stischen Weiblichkeitsbilder, die Frausein 

wieder einseitig auf eine unveränderbare 

weibliche Essenz festlegen, 

statt ihre komplexen Verschiedenartigkeiten 

anzuerkennen. 

Schwarzer Primitivismus. Den Matriarchatsmythen 

huldigte Niki de Saint 

Phalle vor allem mit der „Kaiserin“ in 

ihrem Tarot-Garten in der Toscana. In 

Gestalt einer schwarzen Sphinx schuf 

sie ein Haus, in dem sie wohnte und 

ihr „geistiges Zentrum“ als Inspirationsquelle 

für ihr Projekt errichtete. Als 

eine Verbindung von Fabelwesen und 

schwarzem Frauenbild symbolisiert 

die Herrscherin gleichermaßen Natur, 

Rätselhaftigkeit und Weiblichkeit, wie 

auch die vielen „Black Nanas“, mit denen 

sich die Künstlerin sehr stark identifizierte. 

Niki de Saint Phalle benutzt 

hier das Stereotyp der Schwarzen Frau 

als negatives Pendant zur Weißen 

Frau, verkehrt deren Bedeutungen jedoch 

ins Positive und kreiert so ein alter 

ego für die eigene Emanzipation. 

Diese Umschreibungen erscheinen jedoch 

heute, aus der Perspektive einer 

postkolonialen Kritik und im Sinne eines 

idealisierenden Rassismus, problematisch. 

Mit ihren Matriarchatsutopien 

reiht sich Niki de Saint Phalle in den 

Primitivismusdiskurs der Moderne ein, 

der von der Definition des kolonialen 

Anderen bzw. der Frau als irrationalem, 

sinnlichem Wesen in Abgrenzung zur 

Zivilisation des weißen Mannes lebt. 

Schon die Suche nach dem Archaischen, 

auch wenn Umwertungen vorgenommen 

werden, bestätigt nur wieder 

die westliche patriarchale Gesellschaft, 

die ja durch ihr „Anderes“ definiert 

ist. 

Kontextualisierung. Betrachtet man die 

Nanas dagegen in ihrem spezifischen 

Kontext wie in Hannover oder Stockholm, 

dann tritt ihr subversiver Charakter 

in den Vordergrund. Hier befreien 

sie sich von den dunklen Rätseln archaischer 

Weiblichkeit. Der dunkle 

Kontinent darf betreten werden und 

entpuppt sich als gesellschaftliches 

Konstrukt, wie in der begehbaren 

Skulptur Hon. Die Ironie, die respektlose 

Inszenierung, den Aberwitz, den sie 

versprühen – darin liegt die eigentliche 

Stärke der Nanas. ❚ 

traum.projekt 

Charlotte Eckler und Lisa Rosenblatt 

Uncommon Denominator 

nanaskultur 

Träume ich oder sehe ich derzeit im US-Bundestaat Massachusetts 

Bilder zeitgenössischer österreichischer KünstlerInnen 

ausgestellt? Über den ganzen Sommer findet das „Vienna Project” 

statt, wobei nicht nur umpa-pa-Musik, Wein und Männer 

wie Gustav, Anton, Sigmund und Adolf Österreich in den verschiedenen 

Museen der bergigen Berkshire-Gegend vertreten. 

Ich sehe auch Frauen wie Adriana Czernin, Barbara Eichhorn, 

Constanze Ruhm, Johanna Kandl, Lois Weinberger und Swetlana 

Heger als Teil der Austellung „Uncommon Denominator: 

New Art from Vienna”, der ersten Zusammenschau zeitgenössischer 

österreichischer Kunst in Nordamerika. 

Verantwortlich dafür ist die neu entdeckte Traumfrau, 

Laura Heon, Kuratorin des 1999 gegründeten internationalen 

Kunstmuseums, MASS MoCa. Jetzt hat sie die Aufgabe angenommen, 

Wiens zeitgenössische Szene auszustellen. Nach 

Monaten in Wien hat sich die 32-Jährige aus Little Rock, Arkansas, 

entschlossen, radikal, mixed-media, und kontroversielle 

Kunst endlich einem US-amerikanischen Publikum mitzuteilen. 

Hier ist nicht nur eine ausgewogene Auswahl von Frauen, 

sondern auch „nicht-in-Österreich-Geborene,” die – wie 

Heon sagt – „historisch und auch im heutigen Kontext dem 

kulturellen Leben Österreichs Intelligenz und Vielfalt bieten.” 

Nach ihrem Aufenthalt in Wien fand sie zahlreiche Entdeckungen 

für diese Ausstellung und vielleicht für weitere, 

da „das Angebot an wirklich Interessantem und Neuem für 

noch mindestens zehn solche Zusammenschauen reicht”, 

meint Heon. Und dank ihrer Vision gibt es wieder eine Traumausstellung 

um die Jahrhundertwende… Aber dieses Mal, 

ein wirklicher Traum. 

MASS MoCa, North Adams, Massachusetts 

„Uncommon Denominator: New Art from Vienna” 

25 Mai 2002 – März 2003 

http://www.BerkshireArts.org 


an.klang 

Sleater-Kinney: „One Beat“ 

Mary Timony: „The Golden Dove“ 

Quarks: „Trigger Me Happy“ 

Ms Dynamite: „A Little Deeper“ 


Rock on Grrrls! 

Sonja Eisman und Ute Hölzl rocken und grooven sich mit 

Neuerscheinungen verschiedenster Genres durch Wind und 

Wetter – und genießen dabei den letzten Rest an Sonne. 

Endlich: die neue Sleater-Kinney- 

Platte, seit zwei Jahren sehnsüchtig 

erwartet, ist da. Die 

(Post-)Riot Grrrl-Band aus Portland, 

die vom Times Magazine 

noch vor massenwirksamen Testosteron- 

Rap-Rockern wie Limp Bizkit zur besten 

amerikanischen Rockband gekürt wurde, 

klingt auf „One Beat“ (Kill Rock Stars) 

ähnlich rockig-treibend, wie auf dem Vorgänger 

„All Hands On The Bad One“. Die 

Gitarren greifen in Sleater-Kinney-typischer 

Manier ineinander, ohne sich dabei 

allzu filigran zu verästeln, und die prägnanten 

Stimmen von Corin Tucker, vibrierend 

und hochemotional, und Carrie 

Braunstein, tomboyish und kokett, ergänzen 

sich gewohnt genial. Die Texte 

sind metaphernreich vielschichtig und 

großteils persönlich gefärbt, aber es wird 

auch unmissverständlich Kritik geübt am 

staatlich verordneten Hauruck-Patriotismus 

nach dem 11. September:„Since 

when is scepticism un-American?“ 

Mary Timony, Ex-Helium und mit 

Carrie Brownstein gemeinsam in The 

Spells, hat mit „The Golden Dove“ (Matador/Zomba) 

ein neues Soloalbum veröffentlicht. 

Die Melange von Magie mit 

60er Jahre Psych-Folk, experimenteller 

Elektronik und Prog Rock, die „The Golden 

Dove“ prägt, war auch schon in Timonys 

früheren Werken ausgeprägt. 

Was in „Mountains“, ihrem letzten Solo- 

Album, noch dunkler und verzweifelter 

klang, ist jetzt deutlich zarter und balladesker. 

Aber die Magie, in beiderlei Sinne, 

ist weiterhin vorhanden: Melancholische, 

märchenhafte Balladen und dunkle, 

versponnene Songs über Kobolde, 

Zauberwesen und Geister, dazwischen 

immer wieder textliche Brüche in das 

Jetzt bilden das Grundgerüst für „The 

Golden Dove“. Für Menschen mit Vorliebe 

für Mittelalter, Faune und Elfen ist 

Mary Timony ein wahre Empfehlung. 

Alle anderen müssen es eben selbst 

ausprobieren. 

Ganz zart geht es auch bei den 

Quarks zu, die mit ihrem dritten Longplayer 

„Trigger Me Happy“ (Home/Columbia) 

endgültig die zu eng gewordene 

Vergangenheit als niedliche Band aus 

der Berliner „Wohnzimmerszene“ abstreifen 

und mit den aufwändig produzierten 

Songs ganz groß POP buchstabieren. 

Auch wenn im Hintergrund die Elektronik 

blubbert – mittlerweile vielleicht etwas 

glatter als die verspielten Sounds 

von früher – und synthetische Beats dahintuckern, 

verlangsamt die spröde Stimme 

von Jovanka von Willsdorf, die jetzt 

auch öfters englisch singt, das Tempo der 

Songs und taucht sie in eine fast laszivmelancholische 

Atmosphäre. 

Mit Sentimentalität hat Ms Dynamite, 

wie ihr Name schon vermuten 

lässt, wenig am Hut. Die junge Engländerin, 

die sich zuerst als furchtlose Garage 

MC in der Londoner Szene einen 

Namen machte, bringt auf ihrem Debütalbum 

„A Little Deeper“ (Polydor/ 

Universal) ihre Vorliebe für tighte, 

reggae-beeinflusste Beats, smoothe 

R’n’B-Vocals, zungenbrecherische Raps 

und sozialkritische Lyrics zusammen. 

Dass der explosive Stoff, den Ms Dynamite 

mit „A Little Deeper“ auf der internationalen 

Musikbühne zündete, 

auch entsprechend einschlagen wird, 

daran dürfte es nach den bisherigen Reaktionen 

auf die outspoken young lady 

wohl keinen Zweifel mehr geben. Cause 

Ms Dynamite’s fed up, sick’n’tired of 

repeating herself, und alle wollen es 

hören… 

Truth Hurts, die neueste Entdeckung 

des allmächtigen Dr. Dre, erhielt ihr Musikerinnen-Alias 

angeblich deswegen, 

weil sie mit ihrer Meinung ebenfalls 

nicht gerade hinterm Berg hält, was 

wohl manchmal durchaus schmerzhaft 

sein kann. Vor allem im traditionell eher 

sanft inklinierten Genre des R’n’B, das 

sie mit ihrer beeindruckenden Stimmgewalt 

(Truth Hurts alias Shari Watson 

hat eine Ausbildung als Opernsängerin 

im Gepäck) und expliziten Lyrics aufmischt, 

fallen die von ihr eingestreuten 

Kraftausdrücke auf ihrem ersten Longplayer 

„Truthfully Speaking“ (Aftermath/Interscope) 

einigermaßen aus 

dem Rahmen. Denn wer außer ihr könnte 

mit Honigstimme einen Refrain wie 

„Bullshit pours down like rain“ überzeugend 

bringen? Doch neben den überzuckerten 

Bitterkeiten drängen sich vor 

allem die perfekt fließenden Vocals und 

Raps nachhaltig ins Ohr, die sich kongenial 

mit den opulenten Arrangements 

und knackigen Beats verbinden. ❚

Widerständige Offenheit 

Dem Offenlegen des theatralen Diskurses als männerbündische 

Strategie zum Machterhalt widmet sich Katharina Pewny aus 

feministischer Perspektive. Von Amelie Cserer. 

Theater als Spiel vom Spiel. Wir 

spielen die Rollen und sie spielen 

uns. Ein Spiegel, um sich zu 

fassen. Nachdenkend betrachtend 

im Abbild den Grund des 

Sees lebendiger Seele finden. Ein Spiegel, 

der den Spiegel reflektiert. Ein Spiel, 

das das Spielen spielt, ist Theater. 

Katharina Pewny nimmt in ihrem 

Buch universitäre Theaterwissenschaft 

und Repräsentationstheorien „im Zeichen 

der Geschlechterdifferenz“ aufs Korn. Die 

vernetzende Analyse von Text, Inszenierung 

und Rezension der Theaterstücke 

von Heidi von Plato: Der elektrische Reiter 

(1992), Friederike Roth: Erben und Sterben 

(1992) und Marlene Streeruwitz:Tolmezzo 

(1994) legt das Augenmerk auf inhaltliche 

Verschiebungen repräsentierter 

Weiblichkeit. Aus den Stücken filtert die 

Autorin frauenspezifische Problemlagen 

heraus, die beispielsweise in einem wechselseitigen 

Ausschluss von Kunstproduktion 

und Weiblichkeit gefunden werden. 

MittäterInnenschaft im Nationalsozialismus 

und sexuelle Gewalt werden durch 

Verantwortungsdelegation realisiert. Ein 

frauliches Schicksal gesichtsloser Allgemeinkörper 

zu teilen, wird in traditionellen 

Charakterisierungen viel zu oft dargestellt.Wenn 

demgegenüber jedoch 

starke und differenzierte Frauenverhältnisse 

auf der Bühne präsent waren, werden 

sie durch die Rezension in ihrer feministischen 

Bedeutung „geläutert“ und 

mit traditionellen Weiblichkeitsmustern 

aufgeladen. 

Pewny ortet die feministische Relevanz 

theatraler Repräsentation in Imagination, 

Vorstellung und Identifikation. 

Spiegelstadium markiert einen Entwicklungsabschnitt, 

in dem die Person 

bereit sei, ihr imaginäres Selbst anzuerkennen 

(Lacan). Doch welches „weibliche“ 

Gesicht wird Frauen von einer 

abendländischen Gesellschaft zur Orientierung 

entgegengehalten? Pewny 

verweist hierzu u.a. auf die vorgegebene 

Notwendigkeit, mütterliche Urspünge 

(Irigaray) und „andersartige Erfahrungsschätze“, 

die einem Normfrieden 

nicht entsprechen (z.B. sexuelle Gewalt), 

zu verdrängen. Relevante Bezüge weiblicher 

Existenz werden somit beschnitten 

und eingekapselt. Ohne Relation 

keine Realität. Die vorm Spiegel vereinzelte 

Figur erstarrt in Bewunderung ob 

ihrer männerbezogenen Ohnmacht. In 

Universitäten und medialer Öffentlichkeit 

wird sie zum Spielball patriarchaler 

Institutionen. 

Pewny bietet verschiedene Strategien 

an, diese weibliche Verkapselung 

zu lösen. Der Attribution von „Anders“, 

(Ge)Schlechtigkeit und negativer Tugenden 

für „Frau“ auszuweichen, konnte innerhalb 

feministischer Theorie sehr wohl 

auch der Begriff „Frau“ abgeschafft werden, 

doch Pewny empfiehlt in diesem 

Zusammenhang eine lustvolle Besetzung 

von Devianz. Eine Gewichtung, die 

den Positivismen eines patriarchalen 

Systems als Machtstrategie jede Relevanz 

entzieht. In der Forderung, den 

Fokus von einer patriarchalen Bedeutungs- 

und Identifizierungsgenerierung 

zu wenden, lässt sich prinzipiell eine 

Grundnote finden, sich als weibliches/ 

frauliches Wesen dezidiert auf einander 

zu beziehen. 

Hierfür sei es auf institutioneller 

Ebene der Universität notwendig, beispielsweise 

Bewerberinnen von Stipendien 

und Lehraufträgen zu unterstützen. 

Im Bereich theatraler Repräsentation 

fordert Pewny nicht-traditionelle 

Rollenbilder weiblicher Existenzweisen, 

die starke und selbstbewusste Identifikationsmöglichkeiten 

bieten. Denn ein 

Subjekt sei „sämtliche Geschichte aller 

Identifizierungen“. Kollektive Arbeitsstrukturen 

und mütterliche Autorinnenschaft 

klassifiziert die Autorin als 

feministische Strategien. Mit dem Aufbrechen 

einer dichotomen Verteilung 

der Welt, verabschiedet sie auch das 

Konzept der Unterscheidung zwischen 

Realität und Kunst. Sie betont, dass solche 

Vorstellungen nicht einem Weltverständnis 

gerecht werden, das „alles Gegebene 

als Gemachtes begreift“. Handeln 

und Denken, Imagination und Realität 

vollführen einen sich gegenseitig 

nachahmenden Tanz. Die zirkuläre Offenheit, 

die gesellschaftliche Determination 

bricht, fängt sich in einem Geflecht 

splitternder Identitäten. ❚ 

Katharina Pewny: Ihre Welt Bedeuten 

Feminismus, Theater, Repräsentation 

Ulrike Helmer Verlag 2002, e 23,60 (Ö) 

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Verlangsamung 

Eine Karrierefrau, eine alte Dame und 

ein junges Mädchen: Drei Geschichten 

um Frauen unterschiedlicher Generationen, 

die verschiedener nicht sein 

können und doch untrennbar ineinander 

verwoben sind. Mireille, die Karrierefrau, 

trifft auf die „Dame in Blau“, eine 

Begegnung, die ihr Leben schlagartig 

verändert. Statt Stress und Karriere 

wird plötzlich das intensive Erleben 

von Langsamkeit und Genuss zu ihrem 

Lebensmittelpunkt. 

Eine wunderbare Geschichte, die 

nur anfangs wie eine absurde Reise in 

eine Fantasiewelt anmutet. Am Ende 

war in mir nur noch der Wunsch, es 

Mireille gleich zu tun und einfach alle 

Zwänge und Ideale über Bord zu werfen 

und meinen Lebensrythmus zu 

verlangsamen. 

Auch Marthe befindet sich knapp 

vor einem Wendepunkt in ihrem Leben, 

als sie der „Klatschmohnfrau“ begegnet. 

Marthe befreit sich aus dem 

erstarrten Witwen-Dasein und verliebt 

sich erneut. Aber noch wichtiger: 

Sie lernt wieder, sich selbst zu lieben 

und ihre eigenen Wünsche denen ihrer 

Familie zumindest nicht mehr unter 

zu ordnen. Zum ersten Mal hingegen 

erfährt das „Sonnenblumenmädchen“, 

was Liebe sein kann. Der 

letzte Sommer vor Schuleintritt wird 

für Mathilde zum unvergesslichen 

Erlebnis. 

Ein wenig irritierend sind jedoch 

die Rollenmuster, mit denen Chatelet ^ 

sich offensichtlich der ersten jungen 

Liebe nähert: Von der selbstbewussten 

und ihr (Liebes)Leben selbst bestimmenden 

Frau, wie sie in den zwei Romanen 

zuvor dargestellt wurde, ist bei 

Mathilde noch wenig zu erkennen. Alles 

in allem ein wunderbares Buch mit 

drei Romanen, die eigentlich zusammen 

gehören. Warum? Diese Überra- 

Frauenzimmer 

schung möchte ich den Leserinnen 

nicht nehmen. 

Gabi Horak 

Noelle Chatelet: ^ 

Die Dame in Blau, Die Klatschmohnfrau, 

Das Sonnenblumenmädchen 

Drei Romane. 

Kiepenheuer und Witsch 2002, e 12,40 (Ö) 

Wüstenwind 

„Für meinen Körper… ein Zeltpflock, gekreuzigt 

unter freiem Himmel“ – Schon 

die einleitende Widmung lässt auf keine 

leichte Buch-Kost schließen, und der 

erste Verdacht der Leserin bestätigt sich 

auf den folgenden Seiten. 

Al-Tahawis Erstlingsroman ist eine 

schnörkellose und von bedrückender 

Realität geprägte Schilderung der Frauenschicksale 

einer Beduinenfamilie. Erzählt 

wird aus der Perspektive Fatimas, 

die als jüngste Tochter eines Beduinenscheichs 

mit ihren älteren Schwestern 

unter rauen Bedingungen – nicht zuletzt 

menschlicher Art – in der ägyptischen 

Wüste aufwächst. Die Familie 

steht unter dem strengen Regiment 

der verhassten Großmutter, die die 

Mädchen täglich deren Minderwertigkeit 

als Frauen spüren lässt und deren 

Mutter verflucht, denn kein Sohn überlebt 

die Geburt, was die Mutter schließlich 

in den Wahnsinn flüchten lässt. Der 

geliebte Vater kommt und geht wie der 

Wüstenwind, bleibt unnahbar. Unter 

diesen trostlosen Umständen bleibt Fatima 

nur ihre Traumwelt, in die sie sich 

flüchtet, wenn die Realität untragbar 

wird. 

Mit ihrer lyrischen Sprache lässt 

al-Tahawi die Phantasie des Mädchens 

Wirklichkeit werden und sich mit der 

Realität zu einem wundersamen Ge- 

spinst vereinen, das die Grenzen zwischen 

Traum und Realität aufzuheben 

vermag. Anfangs nur Zuhörerin märchenhafter 

Geschichten übernimmt 

Fatima schließlich selbst die Rolle der 

Geschichtenerzählerin und führt die Leserin 

dabei nicht selten in die Irre. „Das 

Zelt“ ist ein melancholisch beklemmender 

Roman des harten Wüstenlebens, 

bei dessen Lektüre der Leserin der Wüstenwind 

um die Ohren pfeift und ihr 

Sand in die Augen treibt. 

Doris Brenner 

Miral al Tahawi: Das Zelt 

Unionsverlag 2001, e 15,41(Ö) 

Eisiger Sommer 

„Weit in der Ferne stoßen Himmel und 

Meer aufeinander. Weiter als bis dorthin 

kann sie nicht schauen, dort ist die Welt 

zu Ende. Aber der graublaue Streifen 

am Horizont hält sie auf der Erde fest 

und sorgt dafür, dass sie nicht über den 

Rand fällt. Immerhin etwas.“ Madde ist 

16, als sie von zwei Schulkollegen nach 

der Schulabschlussfeier vergewaltigt 

wird. Betrunken war sie und schick gekleidet 

in ihrem neuen kurzen roten 

Kleid, hauteng und mit tiefem Ausschnitt. 

Eine klare Herausforderung, verteidigen 

sich ihre Mitschüler. Und 

Madde glaubt fast selbst daran, ist 

eingeschüchtert, verängstigt, fühlt 

sich schmutzig. Doch das Schwierigste 

kommt noch: die Gerichtsverhandlung. 

Madde ist verzweifelt, doch ihre Anwältin 

gibt ihr Zuspruch und macht ihr 

Mut. Mut, sie selbst zu sein, zu sich 

und ihrem Körper zu stehen und alle 

Selbstanschuldigungen zu verwerfen. 

Madde begreift, dass sie das Gesche- 

…die feministische Buchhandlung 

1070 W ien, Z ieglergasse 28 • Tel. 01/522 48 92 • Fax 01/522 63 20 • frauenzimmer@aon.at • www.frauenzimmer.at 

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hene nicht ungeschehen machen 

kann, und dass es im Leben noch viele 

Dinge gibt, die sie kennen lernen muss 

– vor allem sich selbst. Christina Wahldén 

geht mit diesem wichtigen tabuisierten 

Thema zwar behutsam um, will 

die Geschichte des Opfers erzählen, 

beschränkt sich jedoch allzu sehr und 

in bedrückend anschaulicher Weise auf 

den Tathergang und den anschließenden 

Prozess. Zu sehr wird die Geschichte 

mit Problemen überfrachtet und 

Madde als Tochter einer arbeitslosen, 

Shoppingkanal-surfenden und -süchtigen 

Mutter noch weiter an den Rand 

der Gesellschaft gedrängt und so ihre 

Außenseiterinnenperspektive gerechtfertigt, 

um sie allerdings später wieder 

aufzuheben. 

Dennoch:„Kurzer Rock“ ist ein 

wichtiges Buch, das jungen Leserinnen 

Mut machen will und durch seine beklemmend 

distanzlose Erzählweise sehr 

betroffen macht. Der Knoten im Magen 

ist vorprogrammiert. 

Doris Brenner 

Christina Wahldén: Kurzer Rock 

Oetinger Verlag, 2001, e 10,20 (Ö) 

Engagierte Stellungnahmen 

Die Sammlung aktueller politischer Essays 

der indischen Schriftstellerin 

Arundhati Roy beinhaltet Themen, die 

von den Medien gerne ausgespart werden. 

Ausgenommen davon sind eventuell 

die Ereignisse vom 11. September 

2001. Als eine von wenigen kritisierte 

Roy die amerikanische Vorgehensweise, 

und sie nahm bereits damals politische 

Folgeentwicklungen vorweg. Ein großer 

Teil ihrer engagierten Stellungnahmen, 

die ihr zahlreiche Klagen und sogar einen 

Gefängnisaufenthalt einbrachten, 

ist dem Staudammprojekt im Narmada 

Tal gewidmet. Ein Projekt das, finanziell 

tatkräftig unterstützt von der Weltbank 

und anderen wirtschaftlichen MachthaberInnen, 

weitreichende katastrofale 

Folgen für die Menschen und die Umwelt 

hat. In diesem Zusammenhang erhalten 

nett gemeinte Wiedergutmachungsbegriffe 

wie „Umsiedlung“ oder 

„finanzielle Entschädigung“ eine völlig 

andere Bedeutung. Ein Kennzeichen ihrer 

Essays ist u.a., dass Roy sich nicht 

mit Lamentieren über die Opferrolle der 

indischen Bevölkerung zufrieden gibt. 

Sie sieht durchaus deren Mitverantwortung 

für die politische Situation. Roys 

leidenschaftliches „Einmischen“ kippt 

an wenigen Stellen ins Polemische oder 

wird begrifflich unscharf, wenn sie z.B. 

die „Judenfrage“ und die Situation in 

den KZ´s während der NS-Zeit mit der 

heutigen indischen Lage vergleicht und 

bewertet. 

Motto:Wer mehr Opfer aufweist, 

ist schlimmer dran. Als ob sich menschliches 

Elend beziffern ließe. Trotz dieser 

„Aufrechnungen“ zeigt sich in den Essays 

ein fundiertes Wissen. Das belegen 

zahlreiche interessante Querverweise 

und Anmerkungen. 

Petra Öllinger 

Arundhati Roy: Die Politik der Macht 

btb 2002, e 8,30 (Ö) 

Vielfalt 

Der 4. Journalistik-Tag im November 

2001 am Institut für Kommunikationswissenschaft 

der Universität Salzburg 

war ganz den Frauen in Medienbetrieben 

bzw. feministischen Perspektiven in 

der Medienwissenschaft gewidmet. Die 

thematische Vielfalt der Referate, die in 

diesem Band versammelt sind, reicht 

von Pionierinnen des Journalismus über 

feministische Öffentlichkeiten bis zu 

Frauenbildern im Fernsehen. Viefältig 

sind auch die Herangehensweisen: 

manchmal stehen MedienakteurInnen, 

dann wieder RezipientInnen im Vordergrund, 

Analyse wechselt sich ab mit 

vorsichtiger Prognose. Und immer wieder 

die ernüchternde Feststellung: Die 

Situation von Frauen in den Medien hat 

sich in den letzten Jahren nur minimal 

verbessert. Zahlreiche Literaturhinweise 

am Ende jedes Referates regen zur weiteren 

Beschäftigung mit den unterschiedlichen 

Themen an. 

Gabi Horak 

Julia Neissl (Hg): der/die journalismus 

Geschlechterperspektiven in den Medien 

Studienverlag 2002, e 19,- (Ö) 

neu.land 

Jasmina Jankovic’ 

Der kleine große Unterschied 

lese.zeichen 

Beograd – „Die weiße Stadt“. Nach fünf Jahren. Die Reise mit 

dem Auto wieder unkompliziert wie früher. Keine Extraversicherung 

mehr. Die grüne Karte, in der „YU“ nicht durchgestrichen 

ist, gilt wieder. Keine Ausreisegebühr. Keine Schikane 

wegen ausländischer Kennzeichentafeln. Nur haben sich 

die Grenzen vermehrt. Drei Grenzübergänge statt eines. Und 

mehr Währungen unterwegs: Tolar, Kuna, Dinar. Aber Euro ist 

überall willkommen. Die Autobahn Zagreb – Belgrad mit 

dem einst symbolischen Namen „Die Autobahn der Brüderlichkeit 

und Einheit“ fast leer, niemanden mehr verbindet 

die Brüderlichkeit und Einheit, kaum jemanden diese Autobahn. 

Belgrad. Verkehrschaos wie immer. Blinker beim Streifenwechseln, 

eine große Unbekannte. Anhalten in der rechten 

Fahrspur, um einzukaufen, eine normale alltägliche Erscheinung. 

Trotzdem keine Unfälle. Chaos hat eine unsichtbare 

Ordnung. Die Straßen und Restaurants voll, die Oberfläche 

glänzt, die Großstadt lebt und pulsiert. Du fühlst dich 

wohl; du bist nur ein paar Tage da, du lebst nicht da, du musst 

nicht um deine Existenz bangen. Die meisten Menschen, 

die du magst, sind nicht mehr da, nur wenige gibt es, die du 

sehen willst und kannst. Die getrennt gelebte Zeit steht 

dann zwischen euch, getrennte Erlebnisse, verschieden 

wahrgenommene Ereignisse, getrennte Zukunft. Aber euch 

verbindet trotzdem etwas Unsichtbares, etwas Unaussprechbares, 

etwas Undefinierbares, etwas im Inneren Gespeichertes, 

das keine getrennt gelebte Zeit löschen kann. Dann 

kommst du zurück. Salzburg. Die Festspielzeit. TouristInnen. 

TouristInnen. TouristInnen. Mozart. Mozart. Mozart. Kitsch. 

Kitsch. Kitsch. Nichts Neues, nichts Unbekanntes. Nur fällt 

das jetzt irgendwie besonders auf. Der Magen steigt hoch, 

du hast ihn aber unter Kontrolle. Die Selbstbeherrschung 

hast du mit Erfolg absolviert. Sonst könntest du nicht verkraften, 

dass es keine Menschen um dich gibt, mit denen du 

auf eine unaussprechbare, undefinierbare Weise gemeinsam 

„kotzen“ kannst, und zwar so, dass es euch Spaß macht. 


ge.fragt 

Bildungshunger 

Von Elke Koch 

Auflösung aus 7-8/02 

Die schillernde Persönlichkeit der 

Sommernummer war Tamara de 

Lempicka. Unser Buchpreis geht 

diesmal an: Nadine Hafner aus 

Feldkirch! Gratulación! 


Unsere politische Heldin erblickt 

am 6. Juni 1836 in Wien 

das Licht der Welt und wächst 

in der liberalen, kultivierten Atmosphäre 

eines freisinnigen jüdischen 

Bürgerhauses auf. Der Vater ist 

Chemiker und Erfinder und verwirklicht 

seine Ideen durch den Bau der ersten 

Pergamentfabrik in Europa. Er bemüht 

sich, durch Maßnahmen wie Arbeitszeitverkürzung 

oder Krankenversicherung 

den zumeist eingewanderten ArbeiterInnen 

halbwegs erträgliche Arbeitsbedingungen 

zu schaffen. Nach 

dem Tod des Vaters übernimmt die 

Mutter die Leitung der Fabrik im fünften 

Wiener Gemeindebezirk und wird 

zur Ernährerin der vielköpfigen Familie. 

In ihrem Betrieb richtet sie eine der ersten 

Schulküchen Wiens ein – unsere 

Heldin wechselt sich mit ihren fünf 

Schwestern beim Küchendienst ab. Die 

Arbeit in der Fabrik gewährt ihr erste 

Einblicke in soziale Missstände. Nach 

dem planmäßigen Besuch der Volksund 

Bürgerschule in Wien erhält sie 

zunächst Privatunterricht und besucht 

einzelne Vorlesungen an der Wiener 

Universität. „Richtig“ studieren dürfen 

aber nur ihre Brüder, das vorherrschende 

Bildungssystem untersagt Frauen 

nämlich den Besuch der Universität. 

Diese Unmöglichkeit, ihren Bildungs- 

hunger angemessen ausleben zu können, 

bezeichnet unsere Heldin stets als 

größte Triebfeder für ihren Einsatz auf 

dem Gebiet der Frauen- und Mädchenbildung. 

1888 heiratet sie einen Bankbeamten, 

nach der Geburt ihrer Tochter Anna 

wird unsere Heldin mit Rotlauf infiziert 

und erkrankt am Kindbettfieber. Sie 

muss viele Monate im Krankenhaus 

verbringen und behält eine Körperbehinderung 

zurück. Der Ehemann stirbt 

früh an Tuberkulose, die Tochter leidet 

an Depressionen und nimmt sich 

schließlich das Leben. In dieser Zeit 

enormer psychischer Belastungen erhält 

sie durch ihre Freundinnen Marie 

Lang und Auguste Fickert Zugang zur 

bürgerlichen Frauenbewegung und 

wird Mitglied im „Allgemeinen Österreichischen 

Frauenverein“. Sie beginnt 

publizistisch zu arbeiten. In der „Volksstimme“ 

fordert sie in ihren Artikeln 

die Zulassung von Frauen zum Hochschulstudium 

ein, verlangt eine Verbesserung 

des Arbeitsschutzes für Frauen, 

vor allem aber die Einführung des Frauenwahlrechtes. 

Sie lernt Adelheid Popp, 

Anna Boschek, Viktor Adler und Käthe 

Leichter kennen und wird Mitglied der 

Soziademokratischen Partei. Im Rahmen 

ihrer politischen Tätigkeit hält sie 

zahlreiche Vorträge und veröffentlicht 

Ungerechtigkeiten und Frustrationen, die sie am eigenen Leib 

erfahren musste, wollte sie anderen Frauen ersparen. 

Wer ist unsere September-Kämpferin? Antworten bitte bis 

13. September an die Redaktion 

Hetzgasse 42/1, 1030 Wien, T. 01/920 16 76, Fax: 715 98 88, 

e-mail: redaktion@anschlaege.at 

Artikel und Aufsätze in der „Volksstimme“, 

der „Arbeiterzeitung“, in „Die Unzufriedene“ 

oder in der Berliner „Neuen 

Zeit“. In ihren Publikationen ruft sie 

zum Kampf gegen Ausbeutung, Unterdrückung 

und Benachteiligung der ArbeiterInnenschaft 

auf und verschont 

weder Staat noch Kirche mit ihrer Kritik. 

Sie wehrt sich gegen die vielschichtigen 

Ungerechtigkeiten, mit denen die 

Frauen der damaligen Zeit zu kämpfen 

hatten – vor allem wegen ihrer persönlichen 

„Bildungsbenachteiligung“ ist 

ihr die Bildung des „Frauenproletariats“ 

ein besonderes Anliegen. Mit ihren 

Schriften gelingt es ihr, Bildung als 

Waffe gegen die Ausbeutung zu transportieren 

und dadurch zur gesellschaftskritischen 

Bewusstseinsbildung 

und politischen Aufklärung beizutragen. 

Sie zählt zu den Mitbegründerinnen 

des „Vereins sozialdemokratischer 

Frauen und Mädchen“, ist Abgeordnete 

in der Konstituierenden Nationalversammlung 

und Mitglied des Bundesrates. 

Aus ihrer Feder stammt der „Frauenteil“ 

des „Linzer Programms“ der Sozialdemokraten. 

Nach dem Anschluss 

Österreichs muss sie nach Frankreich 

flüchten, weil ihr die neuen antisemitischen 

Gesetze kein politisches und soziales 

Leben in Österreich erlauben. ❚

musik.tanz 

7. 9., 19.30 u. 8. 9., 11.00, Eisenstadt 

Margarete Babinsky:„Der große 

Sonatenzyklus“. Klavier 

Schloss Esterházy, T. 02682/61 866 

8. 9., 11.00, Innsbruck 

Klangspuren – Musik aus Japan: 

Mayumi Miyata, Sho 

SOWI Innsbruck, T. 05242/73 582 

10. 9., 19.30, Wien 

Diana Krall 

Stadthalle, 15., Vogelweidplatz 14, 

T. 98 100/79 999 79 

15. 9., 20.00, Wien 

1. Wiener Pawlatschen AG: 

Tini Kainrath, Doris Windhaber, 

Duo Emersberger/Hojsa 

Kulisse, 17., Rosensteingasse 39, T. 485 38 70 

16. 9., 21.00, Salzburg 

Candy Kane & Band. Blues 

Rockhouse Salzburg, 5020, Schallmooser 

Hauptstraße 46, T. 0662/88 49 14 

17. 9., 19.30, Baden 

Ingrid Wagner-Kraft, Violoncello; 

Nadia Saharova, Klavier 

Casino Baden, 2500, Kurpark, 

T. 02252/444 96 444 

17. 9., 20.30, Dornbirn 

Ida Kelarova 

Spielboden, 6850, Färbergasse 15, 

T. 05572/219 33/0 

19. 9., 20.00, Wien 

Lena Rothstein:„Spelunkenlieder“. 

Ethno, Klezmer, Swing 

Szene Wien, 11., Hauffgasse 26, T. 749 33 41 

20. 9., 11.00, Eisenstadt 

Ruth Gabrielli:„Liebesfreud & Liebesleid“. 

Sopran + Klavier 

Schloss Esterházy, T. 02682/61 866 

20. 9., 19.00, Salzburg 

Editta Braun Company:„Luvos, archives 3“ 

Republic, 5020, Anton-Neumayr-Platz 2, 

T. 0662/84 34 48 od. www.sommerszene.net 

21. 9., 19.00, Fels 

Trio non & pur:„Aus dem Urgrund auf 

dem Weg ins LIcht“. Lieder der Hildegard 

von Bingen und ihrer Zeit 

Schloss Thürnthal, 3481 Fels am Wagram, 

T. 02738/70 77 

21. 9., 20.00, St. Pölten 

Liz McComb. Gospel, Soul und Jazz 

Festspielhaus, 3100, Franz Schubert-Platz 2, 

T. 02742/90 80 80/222 

21. 9., 20.00, Nüziders 

Marianne Mendt & Band:„Vom 

Wienerlied zum Jazz“ 

Sonnbergsaal, 6714 Nüziders/Vbg. 

ab 23. 9., 20.00, Wien 

Ella geht l(i)eben. Ein musikalischer 

Abend. Mit Berenice Pahl 

Bar & Co, 1., Drachengasse 2, T. 512 14 44 

24. 9., 20.00, Wien 

1. Wiener Pawlatschen AG: 

Tini Kainrath, Doris Windhaber, 

Duo Emersberger/Hojsa 

Café Schmid Hansl, 18., Schulgasse 31, 

T. 406 36 58 

ab 25. 9., 10.00, St. Pölten 

Julia & R. Eine Hip Hopera. 

Mit Astrid Herbich, Lana Cencic u.a. 

Bühne im Hof, 3100, Linzer Straße 18, 

T. 02742/35 22 91 

26. 9., 21.00, Wien 

Mary Gauthier 

B 72, 8., Hernalser Gürtel, Bogen 72, 

T. 409 21 28 

27. 9., 19.00, Wien 

Eva Ursprung & Nina Wurz:„Inside 

Out“. Musik-Video-Performance 

Fotogalerie Wien, 9., Währinger Straße 59 

28. 9., 19.30, Vöcklabruck 

Editta Braun Company:„Nebensonnen“ 

Stadtsaal Vöcklabruck, T. 07672/266 44 u. 

tourist.voe@asak.at 

28. 9., 19.30, Wien 

Jazz Chor & FrauenVokalEnsemble der 

vokal.akademie.wien. Jazzstandards 

Konzerthaus, 3., Lothringerstraße 20, 

T. 242 002 

29. 9., 21.00, Wien 

Mary Timony 

B 72, 8., Hernalser Gürtel, Bogen 72, 

T. 409 21 28 

film 

4. 9., 20.00, Wien 

Filmabend: Fire. Indien, 

R: Deepa Mehta 

HOSI, 2., Novaragasse 40 

13. 9., 20.00, Graz 

Lesbenfilmabend: Desert Hearts 

Feel Free, 8020 Graz, Rapoldgasse 24 

ab 13. 9., Österreich 

8 Frauen. F 2002. Mit Catherine Deneuve, 

Isabelle Huppert, Fanny Ardant, 

Emanuelle Béart, Virginie Ledoyen u.a. 

österr. Kinos 

19.-20. 9., Wien 

Filmtage „Geburt“. Aktuelle Dokumentarfilme 

zum Thema Geburt 

Filmhaus Stöbergasse, 5., Stöbergasse 11-15, 

T. 54 666/30 


Nackt. D 2002. R: Doris Dörrie 


23. 9., 19.30, Wien 

... und wenn Du Dich damit beschäftigst. 

Filmpremiere zum Thema Essstörungen 

F.E.M., 18., Bastiengasse 36-38, 

T. 476 15/57 71; kostenlos 


Bibi Blocksberg. D 2001, R: Hermine 

Huntgeburth. Mit Katja Riemann und 

Corinna Harfouch 


29. 9., 11.00, Wien 

Premiere u. Sonntagsmatinee:„In - 

Out. Bewege die Welt“. Ö 2002, 

R u. Musik: Christina Zurbrügg. 

Mit Birgit Heyn 

Künstlerhaus-Kino, 1., Karlsplatz 5 

theater.kabarett 

1.-8. 9., 20.00, Salzburg 

Meisterklasse. 

Hommage an Maria Callas 

Elisabethbühne, 5020, 

Erzabt-Klotz-Straße 22, T. 0662/80 85/85 

5. 9., 20.00, Wien 

Dolores Schmidinger:„Operation 

Punschkrapferl“ 

Vindobona, 20., Wallensteinplatz 6, 

T. 332 42 31 

12. 9., 20.00, St. Florian bei Linz 

Die lange Nacht des Kabaretts: 

Die Divas u.a. 

Altes Kino, 4490, Wiener Straße 8, 

T. 07224/41 01 

13. 9., 20.00, Wien 

Andrea Händler:„Paradies“ 


T. 332 42 31 

16. 9., 19.30, Wien 

Meisterklasse. Anlässlich des 25. Todestages 

von Maria Callas. Mit Andrea 

Eckert 

Volkstheater, 1., Neustiftgasse 1, T. 523 35 01 

17.-21. 9., 20.00, Wien 

Andrea Händler:„Paradies“ 

Orhpeum, 22., Steigenteschgasse 94b, 

T. 481 17 17 

George Sand 

18.-21. 9., 20.15, Pürbach 

Eifersucht. Komödie von Esther Vilar 

Wald4tler Hoftheater, 3944 Pürbach Nr. 14, 

T. 02853/784 69 

20. 9., 20.00, Salzburg 

Nora. Ein Puppenheim. Schauspiel von 

Ibsen, R: Katharina Rupp 

Kammerspiele Salzburg, 5020, 

Schwarzstraße 24, T. 0662/87 15 12 

22. 9., 20.00, Wien 

Nicole Käser:„Anleitung zur sexuellen 

Unzufriedenheit“ 


T. 332 42 31 

27. u. 28. 9., 20.00, Bludenz 

Hilde Fehr:„reduziert“ 

Remise, 6700, Am Raiffeisenplatz, 

T. 05552/33 407 

27.-28. 9., 20.00, Wien 

Nessi Tausendschön:„Herz, mein Herz“ 


T. 332 42 31 

seminar.workshop 

ab Sept., Baden od. Wr. Neustadt 

Rituale von Frauen für Frauen. Mit 

Brigitte Bader und Brigitte Benczak 

Anm.: Mag. Bader, T. 0676/315 63 50, 

Mag. Benczak, T. 0664/195 01 71; eur 87,- 

(3 Abende) od. 66,- (Sa 9-20.00 Uhr) 

ab Sept., Baden od. Wr. Neustadt 

Wohlfühlgruppe im Kreis von/für 

Frauen. Mit Brigitte Bader und 

Brigitte Benczak 

Anm.: Mag. Bader, T. 0676/315 63 50, 

Mag. Benczak, T. 0664/195 01 71; 

eur 100,- (4 Abende) 

12.-14. 9., Bregenz 

Führen statt leiden. Personalmanagement 

für Frauen in Leitungspositionen. 

Mit Brigitte Siegel 

Anm.: Frauengetriebe, 6900, 

Schillerstraße 2, T. 05574/45 538 

14.-15. 9., Drosendorf 

Jazz-Vocal-Workshop. 

Mit Ines Reiger 

Anm.: Jazzkeller Drosendorf, 2095, 

Hornerstraße 1, T. 02915/29 90/0 u. 

www.schauplatz.at 

ab 16. 9., 16-19.00, Wien 

Fortlaufende Selbsterfahrungsgruppe 

für Mädchen mit Essstörungen. 

Mit Martina Nöster 

Anm.: F.E.M., 18., Bastiengasse 36-38, 

T. 476 15/57 71; eur 7,-/Einheit 

17.-20. 9., Bregenz 

Sag dem Konflikt, dass ich komme. 

Führungs- und Konfliktmanagement- 

Fortbildung mit Gisela Ströttges 



ab 19. 9., 19-21.00, Wien 

Set.point. Selbsthilfegruppe für 

Frauen und Mädchen mit 

Essstörungen 


T. 476 15/57 71; eur 2,90/Treffen. 

Info: www.setpoint.at 

26.-28. 9., Graz 

Männer sind anders... Frauen auch. 

Gender Kompetenz Training. 

Mit Sigrid Fischer und Hubert 

Gerlich 

Anm.: Frauenservice, 8020, 

Idlhofgasse 22/1. Stock, T. 0316/71 60 22; 

eur 350,- 

an.künden 

In ihrem Salon verkehrte die gesamte Pariser Kulturszene des 19. Jahrhunderts. Der 

bürgerliche Name von Amandine-Lucie-Aurore Dupin, verehelichte Baronin Dudevant, 

ist jedoch nur wenigen bekannt, denn berühmt wurde die französische Schriftstellerin 

unter dem Pseudonym George Sand. Die Kämpferin für Selbstbestimmung 

und Gleichberechtigung scherte sich zeitlebens wenig um Konventionen, trug Männerkleidung 

und rauchte Zigarren. Mit dem 1839 erschienenen Roman „Ein Winter 

auf Mallorca“ kompromittierte sie ihren Liebhaber Frédéric Chopin. Die Schauspielerin 

Mijou Kovacs liest in St. Pölten aus diesem Schlüsselroman. 

Festspielhaus, Haydn-Saal, 3100 St. Pölten, Franz-Schubert-Platz 2, 

T. 02742/90 80 80/222; 20. 9., 20.00 Uhr 

ab 26. 9., 18-19.30, Wien 

Frauenpower im 19. u. 20. Jh. 

Mit Christine Zippel 

Anm.: VHS Landstraße, 3., Hainburger 

Straße 29, T. 715 08 00; eur 31,50 

ab 26. 9., 18-20.00, Wien 

Gruppe für Frauen mit Esssucht. 

Mit Christine Bischof 


T. 476 15/57 71; eur 109,- 

27.-29. 9., Bregenz 

Göttin für den Garten. 

Mit Hanna Rothenbücher 

Petras Werkstatt, Langenegg. 

Anm.: Frauengetriebe, 

6900, Schillerstraße 2, 

T. 05574/45 538 

27.-29. 9., Bregenz 

Spurensuche im Lebenslauf. Einführung 

in Biografiearbeit. 

Mit Christine Cologna 



ab 27. 9., 18-20.00, Wien 

Die sinnlich-kreative Schreibwerkstatt. 

Mit Petra Öllinger und Anni Bürkl 


Straße 29, T. 715 08 00; eur 56,ab 

27. 9., 9-13.00, Wien 

EDV für Frauen I 


Straße 29, T. 715 08 00; eur 160,ab 

1. 10., 17-20.00, Wien 

Fortlaufende Selbsterfahrungsgruppe 

für Frauen mit Essstörungen. 

Mit Renate Gänszle 


T. 476 15/57 71; eur 36,30/Einheit, 

Vorgespräch erforderlich! 



ab 2. 10., 9.30-11.00, Wien 

Treffpunkt für Junggebliebene – Jahresgruppe 

für Frauen ab der Lebensmitte. 

Mit Margarete Kunz 


T. 476 15/57 71; eur 29,- 

4.-5. 10., Wien 

Professionell schreiben. Mit Verena 

Fabris und Angela Heissenberger 

Anm. (bis 30.9.): VHS Landstraße, 3., 

Hainburger Straße 29, T. 715 08 00; 

eur 66,- 

7. 11.-6. 2., Wien 

Gender Kompetenz in modernen 

Organisationen. Praxen und Theorien 

– im gesellschaftlichen Kontext. 

Ausbildungslehrgang für BeraterInnen 

und TrainerInnen. Mit Gabriele 

Bargehr, Sabine Steinbacher, Jo 

Schmeiser, Johanna Schaffer u.a. 

Info u. Anm. (bis 7.10.): polycollege, 5., 

Stöbergasse 11-15, T. 54 666/31 od. Institut 

Im Kontext, 7., Lerchenfelderstraße 65/15, 

T. 92 30 529; eur 3.050,-. 

Infoabend: 23. u. 30.9., 18.30-20.00 Uhr 

vortrag.diskussion 

2. 9., 19.00, Linz 

Politisches Café mit A. Brown: 

„CEDAW“ 

AFZ, 4020, Humboldtstr. 43, 

T. 0732/602 200 

3. 9., 20.00, Wien 

Sabina Lankisch:„Saheli – Die Helpline 

für Frauen in Südindien“. 

Diavortrag 

HOSI, 2., Novaragasse 40 

9. 9., 19.00, Wien 

Infoabend zum Thema Essstörung für 

Betroffene, Angehörige und Interessierte. 



T. 476 15/57 71; eur 5,- 

13. 9., 19.00, Wien 

Let’s talk about... 5 Frauen im Gespräch 

zur sozialen und ökonomischen 

Situation von Künstlerinnen. 

Mit Eva Schlegel, Andrea Fuchs, 

Magdalena Frey, Karin Handlbauer 

und Edith Almhofer 

Fotogalerie Wien, 9., Währinger Straße 59 

14. 9., 11-13.00, Wien 

Frauen wehren sich! Strategien und 

Ansätze zur erfolgreichen Gewaltprävention. 

Podiumsdiskussion mit Ingrid 

Nikolay-Leitner, Rosa Logar, Gabriele 

Vana-Kowarzik und Bente Knoll. 

Anschl. Seito Boei-Schnupperseminar 

VHS Hernals, 17., Rötzergasse 15 

21. 9., Wien 

Visionale – 3. Messe der Zivilgesellschaft. 

Mit Heide Schmidt, Marianne 

Mendt, Sonja Puntscher-Riekmann 

u.a. 

Depot, 7., Museumsplatz 1. 

Info: Christian Apl, 0664/79 86 52 

23. 9., 18-21.00, Wien 

Gabriela Bazant:„Mobbing“ 


Straße 29, T. 715 08 00; eur 12,- 

24. 9., 18-20.00, Wien 

Barbara Stekl/Bettina Zehetner:„Alles 

was Recht ist“. Vortrag und Beratung 

zu rechtlichen und psychologischen 

Fragen um Scheidung, Trennung und 

Obsorge 

Anm.: Frauen beraten Frauen, 6., 

Lehárgasse 9/2/17, T. 587 67 50 

2. 10., 19.00, Wien 

Infoabend: Heilpädagogisches Reiten 

für Mädchen und Frauen mit Essstörungen. 

Mit Johanna Foltinek 


T. 476 15/57 71; eur 5,- 


24.-26. 10., Alpbach 

Kongress Essstörungen. 

10. Int. Wissenschaftl. Tagung 

Info: Netzwerk Essstörungen, 

6020 Innsbruck, Fritz-Pregl-Straße 5, 

T. 0512/57 60 26 

austellung 

bis Ende Oktober, Weizelsdorf 

Kiki Kogelnik:„Venetian Heads“ 

Schloß Ebenau im Rosental, 9162 

Weizelsdorf/Ktn.; Fr, Sa, So 14-18.00 Uhr 

bis 3. 11., Schloss Albeck/Ktn. 

Kraft der Liebe – Frauen gestalten 

ihre Welt. Frauen in der Geschichte: 

Königin Hatschepsut, Jeanne d’Arc, 

Ida Pfeiffer u.a. 

Schloss Albeck 

bis 22. 9., St. Pölten 

Garten der Frauen. Werke von Maria 

Biljan-Bilger, Elis Stemberger u.a. 

NÖ Dokumentationszentreum für Kunst, 

3100, Prandtauerstraße 2; 

Di-Sa 10-17.00 Uhr 

bis 13. 10., Wr. Neustadt 

Ulrike Truger. Steinskulpturen 

Hauptplatz, Wr. Neustadt 

bis 6. 10., Salzburg 

Elizabeth Peyton: 

Porträtdarstellungen 

Salzburger Kunstverein, 5020, Hellbrunner 

Straße 3; Mo-Fr 9-13.00, Di-So 12-19.00 Uhr 

bis 15. 9., Bregenz 

Louise Bourgeois: Zeichnungen u. 

Skulpturen 

Kunsthaus Bregenz, Karl-Tizian-Platz; 

Di-So 10-18.00, Do 10-21.00 Uhr 

Dauerausstellung, Wien 

Eugenie Schwarzwald und ihr Kreis 

VHS Hietzing, 13., Hofwiesengasse 48, 

Mo-Fr 8.30-19.30 Uhr 

bis 22. 9., Wien 

Margherita Spiluttini:„Nach der 

Natur. Konstruktionen der Landschaft“. 

Fotografien 

Technisches Museum, 14., Mariahilfer 

Straße 212; Mo-Sa 9-18.00, Do bis 20.00, 

So/Fei 10-18.00 Uhr 

bis 6. 10., Wien 

Aller Anfang. Eine Kulturgeschichte 

der Geburt 

Museum für Volkskunde, 

8., Laudongasse 15-19; Di-So/Fei 10-17.00 Uhr 

3. 9.-2. 10., Wien 

Thema:Frauen:Thema II:„Mutter“. 

Fotografie, Video, Installationen von 

Hildegund Bachler, Magdalena Frey, 

Marikke Heinz-Hoek, Ulla Jokisalo, 

Ina Litzl, Isolde Loock, Melanie 

Manchot und Margriet Smulders 

Fotogalerie Wien, 9., Währinger Straße 59; 

Di-Fr 14-19.00, Sa 10-14.00 Uhr 

ab 12. 9., Wien 

Barbara Graf:„Anatomische 

Elemente“ 

Galerie Atrium ed Arte, 7., 

Lerchenfelderstraße 31; Di-Fr 14-18.30, 

Sa 11-14.00 Uhr 

ab 13. 9., Wien 

Designs für die wirkliche Welt. Werke 

von Azra Aksamija, Marjetica Potrc u.a. 

Generali Foundation, 

4., Wiedner Hauptstraße 15 

18. 9., 10.00, Wien 

Frauengespräche zur Ausstellung 

„Aller Anfang“ 

Anm.: Museum für Volkskunde, 

8., Laudongasse 15-19, T. 406 89 05/16 

19. 9.-19. 10., Wien 

Let’s twist again (Worüber man nicht 

denken kann, darüber soll man tanzen) 

Kunsthalle Exnergasse, 9., Währinger 

Straße 59; Di-Fr 14-19.00, Sa 10-13.00 Uhr 

20.-27. 9., Innsbruck 

A room of one’s own 

AFLZ Innsbruck, 6020, Liebeneggstraße 15. 

Vernissage mit Buffet: 20.9., 20.30 Uhr 

26.-29. 9., Klosterneuburg 

emerging artists: Barbara Sturm 

Sammlung Essl, An der Donau-Au 1; 

Di-So 10-19.00, Mi 10-21.00 Uhr 

ab 28. 9., 18.00, Wien 

Ceija Stojka, Bilder. Vernissage mit 

großem Roma-Fest, Musik: Ensemble 

Ruzsa Nikolic Lakatos, Ceija, Hoida u. 

Christian Stojka 

Amerlinghaus, 7., Stiftgasse 8 

lesung 

11. 9., 20.30, Innsbruck 

Ingrid Schacherl:„Die Vielfalt von 

Frauen erleben... Feministische 

Studien an der Hochschule“. 

Buchpräsentation 

AFLZ Innsbruck, 6020, Liebeneggstraße 15 

17. 9., 20.00, Wien 

Gin Beans Club:„Städte ihrer Zeit – 

Literaturinnen für Zahlenfreunde“. Es 

lesen 3, 7, 4 & ZeitZoo 8 

Amerlinghaus, 7., Stiftgasse 8. 

Info: www.gbcnezwork.at 

20. 9., 20.00, St. Pölten 

Ein Winter auf Mallorca. Mijou Kovacs 

liest George Sand, Klavier: Ekatarina 

Doubkova 

Festspielhaus, Haydn-Saal, 3100, Franz 

Schubert-Platz 2, T. 02742/90 80 80/222 

24. 9., Ansfelden 

Helga Pankratz:„Aus lesbischer Sicht“ 

Städtische Bücherei Ansfelden/OÖ 

25. 9., 20.00, Salzburg 

Elfriede Jelinek 

Literaturhaus Salzburg, 

5020, Strubergasse 23, T. 0662/42 24 10 

25. 9., 20.00, Innsbruck 


AFLZ Innsbruck, 6020, Liebeneggstraße 15 

26. 9., 20.00, Bregenz 


Frauengetriebe, 6900, Schillerstraße 2 

26. 9., 19.00, Wien 

Lydia Mischkulnig:„Umarmung“. 

Roman 

Alte Schmiede, 1., Schönlaterngasse 9 

26. 9., 20.00, Wien 

PROSAprogrammPROGRAMMprosa. 

Von und mit Mechthild Podzeit- 

Lütjen, Judith Fischer, .werkschaft & 

SpokenWordPoetry 


27. 9., 20.00, Wien 

Tatajana Sehic:„Moving Letters“. 

Buchpräsentation 


28. 9., 20.00, Linz 

Helga Pankratz:„Aus lesbischer 

Sicht“ 

AFZ, 4020, Humboldtstr. 43, 

T. 0732/602 200 

selbstverteidigung 

14. 9., 14.30-17.00, Wien 

Seito Boei-Fortsetzungstreffen für 

Absolventinnen von Grundkursen 

VHS Hernals, 17., Rötzergasse 15, 

T. 408 81 11; eur 7,- 

14. 9., 14.30-17.00, Wien 

Seito Boei-Schnupperseminar 

VHS Hernals, 17., Rötzergasse 15, 

T. 408 81 11; eur 7,- 

27.-28. 9., Wr. Neustadt 

SV für Frauen, Technik: Drehungen. 

Mit S. Bali und Melanie Zeller 

Anm.: Frauenberatung Wendepunkt, 

2700, Raugasse 16, T. 02622/82 596 

27.-28. 9., Linz 

SV-Kurs für Mädchen von 8-10 Jahren 

Anm.: AFZ, 4020, Humboldtstr. 43, 

T. 0732/602 200 

27.-29. 9., Wien 

SV für Mädchen, Technik: Drehungen. 

Mit Hanja Dirnbacher und Martina 

Strasser 


T. 476 15/57 71; eur 50,- 

fixtermin 

Montag 

Elterngruppe. Für Eltern homosexueller 

Töchter und Söhne 

HOSI Linz, 4020, Schubertstraße 36, 

T. 0732/60 98 98/1. 

Jeden 2. Mo 20-22.00 Uhr 

Frauen-Lokal-Abend der HOSI-Lesben 

Linz 

Coffee Corner, 4020, Bethlehemstraße 30. 

Jeden Mo ab 18.00 Uhr 

Frauencafé 

AFZ, 4020, Humboldtstr. 43, T. 0732/602 

200. Jeden Mo 18-22.00 Uhr 

Politisches Café 

AFZ, 4020, Humboldtstr. 43, T. 0732/602 200. 

Jeden 1. Mo ab 19.00 Uhr 

Selbsthilfegruppe: Brustkrebs aktiv 

begegnen 

Anm.: Frauengesundheitszentrum, 8010, 

Brockmanngasse 48, T. 0316/83 79 98. 

Jeden 2. Mo 18-20.00 Uhr 

Selbsthilfegruppe für Frauen zum 

Thema: Verlust eines Kindes 

Frauenservice, 8020 Graz, Idlhofgasse 20, 

T. 0316/71 60 22. 

Jeden 1. Mo 19.30-21.00 Uhr 

Frauencafé 

FLZ, 6020 Innsbruck, Liebeneggstr. 15. 

Jeden Mo, Mi u. Fr 20-24.00, T. 0512/58 08 39 

Encounter-Gruppe für Lesben und 

Frauen, die sich da noch nicht so 

sicher sind 

Institut Frauensache, 15., Reindorfgasse 29/7, 

T. 89 58 440. Jeden 2. u. 4. Mo 19.30 Uhr; 

eur 21,-/Abend 

Internet-Café für Frauen und 

Mädchen. Auch Anfängerinnen. 

Kinderbetreuung 

Zeit!Raum, 15., Braunhirscheng. 33-37, 

T 895 72 67. Jeden Mo 15-18.00 Uhr 

Morgengruppe „Carpe diem“. Körpertherapeutisch 

orientierte Jahresgruppe. 

Mit Renate Frotzler-Dittrich 

Anm.: Frauen beraten Frauen, 

6., Lehárgasse 9/2/17, T. 587 67 50. 

Jeden Mo 9-10.30 Uhr; eur 11,-. 

Einstieg jederzeit möglich! 

Zwischen den Welten. Erfahrungsaustausch 

für lesbische (Co-)Mütter 

Institut Frauensache, 15., Reindorfgasse 29, 

T. 89 58 440. Jeden 1. Mo, 19.30, 

eur 3,6/Abend 

Dienstag 

Frauencafé der Frauengruppe 

ABRAXA 

4060 Wels, Spitalhof 3, T. 07242/55 6 40, 

abraxa@goplay.com. 

Jeden Di 14-18.00 Uhr 

Selbsthilfegruppe für von sexualisierter 

Gewalt betroffene Frauen 

AFZ, 4020 Linz, Humboldstr. 43. 

T. 0732/60 22 00/60. 

Jeden 2. und 4. Di. 17.30-18.30 Uhr 

Raus aus der Schuldfalle. Gesprächsgruppe 

für Mütter von Kindern 

mit Essstörungen. 

Mit Christine Saiko-Jogan 

Anm.: Frauengesundheitszentrum, 

8010 Graz, Brockmanng. 48,T. 0316/ 83 79 98. 

Jeden 1. Di 16.15-17.30 Uhr 

Selbsthilfegruppe:„Wenn Frauen zu 

sehr lieben“ 

Frauenservice, 8020 Graz, Idlhofgasse 20, 

T. 0316/71 60 22. Jeden Di 19.30-21.00 Uhr 

Telefonische Verhütungsberatung – 

kompetent, anonym, kostenlos 

Frauengesundheitszentrum Graz, T. 0664/ 

99 27 44. Jeden Di 17-19.00 Uhr. Infos auch 

unter http://www.fgz.co.at/links.htm 

Hotline für gynäkologische Fragen. 

Mit Christine Lang 

F.E.M., T. 01/601 91/52 03. 


Team for girls: Gruppe für weibliche 

Lehrlinge 

Anm.: Sprungbrett, 15., Pilgerimgasse 22- 

24/Stg. 1/Top 1, T. 789 45 45. 


Therapeutische Gruppe für Frauen 

mit Missbrauchs- und Gewalterfahrungen. 

Mit Bettina Reinisch 

Anm.: Frauensache, 15., Reindorfgasse 29, 

T. 89 58 440. Jeden Di 18.30-20.00 Uhr; 


Mittwoch 

Schreibwerkstatt für Frauen. 

Mit Fini Zirkovich 

Literaturhaus Mattersburg. 

Jeden Mi 19.00 Uhr. Anm.: T. 02626/677 10 

Selbsthilfegruppe für Frauen nach 

einer Scheidung/Trennung 

AFZ, 4020 Linz, Humboldtstr. 43, 

T. 0732/602 200, Mi 18-19.00 Uhr 

Frauenselbsthilfe nach Krebs 

Frauengesundheitszentrum, 8010 Graz, 

Brockmanngasse 48. Info: Elisabeth Holzer, 

T. 0316/32 34 33. Jeden 2. Mi 16-17.30 Uhr 

Bücherflohmarkt. Der Erlös kommt 

dem Deutschkurs für ausländ. Frauen 

zugute 

Frauensache, 15., Reindorfgasse 29, 

T. 89 58 440. Verkauf u. Abgabe von 

Büchern jeden Mi 9-12.00 Uhr 

Come in. Offene Gruppe für Lesben 

Lila Tip, 6., Linke Wienzeile 102, 

T. 586 81 50. Jeden 2. Mi ab 20.00 Uhr 

Dein Körper, deine Verbündete. 

Gruppe für Frauen,„einfach zum 

Wohlfühlen“. Mit Andrea Scheutz 


T. 89 58 440. Jeden 2. Mi 19.00 Uhr, 


FrauenART – offenes Atelier für 

Frauen. Lustvolles Experimentieren 

steht im Vordergrund, keine künstl. 

Vorkenntnisse nötig 

Jeden 1. Mi.abend. Info & Anm.: 

Anna Rakos, T. 478 63 88 

Gesprächsgruppe für Frauen mit 

sexuellen Gewalterfahrungen 

Anm.: Notruf für vergewaltigte Frauen u. 

Mädchen, T. 523 222. Jeden Mi 18.00 Uhr 

Heilpädagogisches Reiten für 

Mädchen und Frauen mit Essstörungen. 

Mit Johanna Foltinek 

Reitanlage des ASKÖ Wien, Freudenau. 

Vorgespräch und Anm. erforderlich: F.E.M., 

18., Bastiengasse 36-38, T. 476 15/57 71; 

eur 33,-/Einheit. Fortlaufender Kurs, 

jeweils Mi Nachmittag 

HOSI Lesbengruppe 

Novaragasse 40, 2., T. 216 66 04. 

Jeden Mi ab 19.00 Uhr 

Open House – Für Frauen, die Kontakt 

zu anderen Frauen suchen 

Frauenberatung, 1., Seitenstetteng. 5/7, 

T. 587 67 50. Jeden Mi 18-20.00 Uhr 

Selbsthilfegruppe für Frauen mit 

Brustkrebs 

Wiener Krebshilfe, 18., Theresiengasse 46/ 

Ecke Kreuzgasse, Info-T. 408 70 40. 

Mo-Mi 9.00-14.00, Di, Do 14-19.00 Uhr


Angststörungen 


T. 89 58 440. Jeden 2. Mi 18.30; 

eur 3,6/Abend 

Venus im Bade: Sauna, Whirlpool, 

Schwimmbecken und Tepedarium. 

Women only ... 

Badehaus Sargfabrik, 14., Goldschlagstr. 169. 

Jeden 3. Mi 20-24.00, Anm f. Massage 

T. 892 78 64 

Donnerstag 

Die Tür – Frauencafé 

7000 Eisenstadt, J. Joachimstr. 11/2, 

02682/66 124; 7210 Mattersburg, 

Brunnenpl. 3/2, T. 02626/62 670. 

Jeden Do 10-12.00 Uhr 

Treffpunkt Internetcafé. surfen – 

mailen – chatten und dazwischen 

plaudern. Mit Sylvia Körbler 

Frauenberatung, 3910 Zwettl, 

Galgenbergstraße 2. Jeden 1. u. 3. 

Do 16-19.00, T. 02822/522 71-0 

Selbsthilfegruppe für Angehörige von 

Frauen, die von sexualisierter Gewalt 

betroffen sind 

AFZ, 4020 Linz, Humboldtstr. 43, 

T. 0732/602 200, Do 15-16.00 Uhr 

Gynäkologische Ordination und 

„zweite“ Meinung. 

Mit Marianne Stögerer 

Anm.: Frauengesundheitszentrum, 8010, 

Brockmanngasse 48, T. 0316/83 79 98. 

Jeden Do 

Comgirls. Kostenlos chatten, mailen 

und surfen für Mädchen 

Sprungbrett, 15., Pilgerimgasse 22-24/Stg. 1/ 

Top 1, T. 789 45 45/14. 


Feministische Schreibwerkstatt 

Frauencafé, 8., Lange Gasse 11. 

Jeden 2. Do 19.30-21.00 Uhr 

Kostenloser Deutschkurs für 

Migrantinnen. Mit Irmtrud Pohl 


T. 89 58 440. Jeden Do 10.30 Uhr 

Muttertag. Kostenlose 

Kinderbetreuung 

Anm: ega, 6., Windmühlgasse 26, 

T. 589 80/0. Jeden Do 14-19.00 Uhr 

Selbsthilfegruppe Anonyme Esssüchtige 

1., Seitenstettengasse 5/1. Stock/Tür 4. 

Jeden Do 12.30 Uhr. Info: T. 0676/78 79 144 


Amerlinghaus, 7., Stiftgase 8. Jeden Do 

19.30 Uhr. Info: T. 0676/78 79 144 


Essstörungen. Mit Olivia Wollinger 


T. 89 58 440. Jeden Do 18.30; eur 7,3/Abend 

sistaDance-Toptraining 

4., Rienößlgasse 4. Jeden Do 

Widerstandslesung. Künstlerische 

Beiträge (lesen, spielen, singen, feuerschlucken 

etc.) willkommen: http:// 

www.awadalla.at/el/kalender.at 

Botschaft der besorgten BürgerInnen, 1., 

Ballhausplatz 1a. 


Freitag 

Treffpunkt für junge Lesben bis 25 

HOSI Linz, 4020, Schubertstr. 36, 

T. 0732/60 98 98. Jeden 2. u. 4. Fr 

ab 20.00 Uhr 

Welser Frauen-Stammtisch – 

gemütlicher Frauentreffpunkt 

Schubert-Stüberl, 4600 Wels, Schubertstr. 13. 

Jeden 4. Fr ab 20.00 Uhr 

Frauencafé der Rosa-Lila-Pantherinnen 

– der Abend für Lesben und 

Freundinnen 

Feel Free, 8010 Graz, Rapoldgasse 24. 

T. 0316/32 80 80. Jeden Mo 19-22.30 Uhr 

Frauendisco 

Feel Free, 8020 Graz, Rapoldgasse 24. 

Jeden letzten Fr 19-2.00 Uhr 

Frauendisco. Powered by Las Chicas 

Rosebud, 2., Obere Augartenstraße 5. 

Jeden Fr ab 21.00 Uhr 

Intenet-Café von Frauen für Frauen 

abz wien.cybercenter, 6., Gumpendorfer 

Straße 83, T. 595 21 55. Jeden Fr 13-19.00 

Uhr, jeder letzte Fr, speziell für Mädchen! 

Resis.danse-Tanzabend 

HOSI, 2., Novaragasse 40. 

Jeden Fr 21.00 Uhr 


22., Rennbahnweg 27. Jeden Fr 19.00 Uhr. 

Info: T. 0676/78 79 144 

Therapeutisches Malen. 

Mit Karin Herber 

Anm.: Frauen beraten Frauen, 1., 

Seitenstettengasse 5/7, T. 587 67 50. Jeden 

Fr 18-20.00 Uhr; eur 18,-/Abend. Neue 

Gruppe ab Sept., Vorgespräch erforderlich! 

Samstag 

Club Anderwelt 

6., Theobaldgasse 10. 

Jeden 2. Sa ab 22.00 Uhr 

Sonntag 

Sonntagsfrühstück. Für Lesben und 

interessierte Frauen 

Frauengetriebe, 6900 Bregenz, Schillerstr. 2 

T. 05574/ 45 538. Jeden 1. So ab 11.00 Uhr 

Frauenbadefreuden. Mit Schönheitsmitteln 

„á la Sonja“ und Spezialistinnen 

für Hand, Fuß, Düfte und 

Massage 

Anm.: Sargfabrik, 14., Goldschlagstraße 169, 

T. 988 98 214. Jeden 3. So 16-20.00 Uhr 


13., St. Veitgasse 25. Jeden So 19.30 Uhr. 

Info: T. 0676/78 79 144 

Weiber-Frühstück: Videos, Diskussion, 

Provokation, feministische Literatur, 

veganes Buffet 

E.K.H., 10., Wielandg. 2-4, Jeden 1. So 

Nach Vereinbarung 

Frauenberatung 

Verein Frauen für Frauen Burgenland, 

7400 Oberwart, Spitalg. 5, T. 03352/338 55; 

7540 Güssing, Hauptstraße 26, 

T. 03322/430 01 

Psychologische, juristische und 

arbeitsmarktpolitische Beratung 

sowie Sozialberatung für Frauen 

Die Tür – Frauenservicestelle, 7210 Mattersburg, 

Brunnenpl. 3/2, T. 02626/62 670; 

7000 Eisenstadt, Joachimstr. 11/2 

02682/66 124 

Beratung, Gruppen, Kurse, Vorträge 

für Frauen. Auch muttersprachliche 

Beratung 

Wendepunkt, 2700 Wr. Neustadt, 

Raugasse 16, T. 02622/825 96. 

Mo, Do, Fr 9-12.00, Di 17-20.00 Uhr 

Beratung im Schwangerschaftskonflikt, 

bei Verhütungsfragen und 

Essstörungen 

ISIS, 5020 Salzburg, 

Willibald Hauthalerstr. 12, T. 0662/44 22 55 

Hotline Essstörungen des Frauengesundheitszentrums 

Graz 

Telefon zum Ortstarif: 0810/810 400. 

Mo u. Do 16-19.00, Mi 9-12.00 Uhr 

Psychotherapeutisches Orientierungsgespräch. 

Einmalige, kurzfristige 

Unterstützung in einer schwierigen 

Lebenssituation. 

Mit Christine Saiko-Jogan 

Anm.: Frauengesundheitszentrum, 

8010, Brockmanngasse 48, T. 0316/83 79 98; 

eur 22,50 

Schwangerschaftstest zum Selbstkostenpreis 

(eur 1,50). Hilfe zur Selbsthilfe 

und Infos zu Schwangerschaftshilfen 

und/oder Schwangerschaftsabbruch 

Frauengesundheitszentrum, 8010 Graz, 

Brockmanngasse 48, T. 0316/83 79 98; 

Mo/Di/Mi/Fr 9-13.00, Do 15-19.00 Uhr 

Arbeitsgruppe für Frauen mit sexuellen 

Missbrauchserfahrungen in 

der Kindheit 

Frauen beraten Frauen, 1., Seitenstettengasse 

5/7. Info: T. 0676/717 29 67, 

e-mail: arbeitsgruppe @gmx.at 

Beratung, Kurse, Information für 

geistig oder mehrfach behinderte 

Frauen und ihre Angehörigen 

Verein Ninlil, 3., Hetzgasse 42/1, T. 714 39 39 

8 Frauen 

Coaching und Supervision für 

berufstätige Frauen. 

Mit Susanne Schmölzer 


T. 476 15/57 71 

Einzelberatung für Angehörige von 

Mädchen und Frauen mit Essstörungen. 



T. 476 15/57 71; eur 7,- 

Einzelberatung für Frauen in 

Krisensituationen 


T. 476 15/57 71; Erstgespräch kostenlos! 

Tel. Beratung jeweils Di 10-12.00 u. 

Do 14-16.00 unter T. 476 15/57 75 

sowie per e-mail: fem@aon.at 

Einzelberatung für Raucherinnen. 

Mit Doris Gartner 


T. 476 15/57 71; eur 7,- 


In einer verschneiten Villa trifft sich in den 50er Jahren 

eine Großfamilie, um gemeinsam Weihnachten zu feiern. 

Doch statt eines besinnlichen Festes gibt es eine 

Leiche: Das Familienoberhaupt, einziges männliches 

Mitglied der illustren Gesellschaft, wird ermordet aufgefunden. 

Verdächtig sind alle acht Frauen des Clans, hat 

doch jede von ihnen etwas zu verbergen. Bis die Polizei 

eintrifft – und das kann bei den widrigen Wetterbedingungen 

noch Tage dauern –, versucht sich jede der acht 

als Detektivin. Nicht zuletzt, um den Verdacht auf andere 

zu lenken. Die Besetzung dieser Krimikomödie kann 

sich sehen lassen: von Catherine Deneuve und Isabelle 

Huppert abwärts ist die Spitzenriege des französischen 

Films angetreten und räumte bei der Berlinale auch 

gleich den Silbernen Bären ab. Auch die Synchronisation 

lässt die Ohren spitzen: Hannelore Elsner, Ruth-Maria 

Kubitschek u.a. liehen den Diven ihre Stimmen. 

ab 13. September in den österreichischen Kinos 

Einzelberatung und Therapie bei Essstörungen 

für betroffene Frauen. 




Einzelberatung und Therapie bei Essstörungen 

für Mädchen. 




Fortbildung für psychosoziale Berufsgruppen. 



T. 476 15/57 71 

Help – schnelle Hilfe für junge Leute 

bei Fragen zu Partnerschaft, Liebe 

und Sexualität 

F.E.M., T. 476 15/57 72 

Mädchenworkshop: Besuch bei der 

Frauenärztin. Mit Gabriele Knappitsch 


T. 476 15/57 71 



Thorax 

„Anatomische Elemente“ nennt die Schweizer Künstlerin 

Barbara Graf ihre textilen Objekte. Wie Knochen 

oder Maschinenteile fügen sich Kartonschnallen zu 

einer Wirbelsäule, stilisierte Knochen sind auch auf 

die Stoffteile genäht – alles in Einzelteile zerlegbar, 

die passende Tasche gibt’s gleich dazu. Das „Thoraxkleid“, 

eine 2001/02 in Kairo entstandene Arbeit, ironisiert 

die häufig gewünschte unbegrenzte Flexibilität 

des Körpers. Aus organischen Elementen wird 

Körperarchitektur; leere Hüllen mit skurrilen Zusatzfunktionen 

wie „Wangenklappen“ oder einer „Handausruheschachtel“. 

Galerie Atrium ed Arte, 7., Lerchenfelderstraße 31; 13. 9.-25. 10., 

Di-Fr 14-18.30, Sa 11-14.00 Uhr, Vernissage: 12. 9., 19.00 Uhr 

Medizinische Sprechstunde für 

Mädchen und Frauen mit 

Essstörungen 


T. 476 15/57 71 

Schulworkshops zum Thema Essstörungen. 


und Martina Nöster 


T. 476 15/57 71 

Schwanger – was nun? 

Beratungshotline 

F.E.M., T. 476 15/57 71 

Sexualberatung. 

Mit Renate Türk-Lindmaier 


T. 476 15/57 71; eur 10,- 

Theaterworkshop „Liebe, Sex & Co.“ 



T. 476 15/57 72 


Women first: Selbstbestimmung für 

behinderte Frauen 

Info: Verein Ninlil, 3., Hetzg. 42/1, T. 714 39 39 

Your line. Für Mädchen, die gerade 

eine Lehre machen und darüber 

reden wollen 

Sprungbrett, T. 789 45 45/12. 

Jeden Mo/Di/Mi 12-16.00 Uhr 

radio.fixtermin 

Jeder 1. Mo 18.00-19.00 

Khorschid Khanum – die persischsprachige 

Frauensendung 

Radio Orange 94,0 MHz (Telekabel Wien 92,7) 

Di 18-19.00 

ta mera – an Orten wie diesen.Von Frauen 

für Frauen.Von Lesben für Lesben 

Radio Orange 94,0 MHz 

Mi 20.05-20.20 

Das Frauenzimmer. Die Plattform für 

eine frauenspezifische Information 

Freies Radio Salzburg, FM 94.0 MHz 

Mi 18-19.00 

Abwechselnd: orangina – Fanzine zu 

Mädchennetzwerken in der Subkultur 

/ bauch.bein.po – Die Sendung für 

die ganze Frau 


Do 18-19.00 

HOSI Lesbenradio (Jeder 1. Do)/ 

La manifesta (2. Do)/Görls linkup 

(3. Do)/Lourdes (4. Do) 


Jeden 1. u. 3. Fr 16.30-17.30 

SPACEfemFM. Frauenradio 

Radio FRO, 105,0 MHz (Linz) 

Fr 18.00-19.00 

Abwechselnd: Dyketime – Radiomagazin 

für Lesben/frauenforum 

RadioHelsinki, 92,6 MHz (Graz) 

Fr 19.00-19.15 

hot news for the sisters 


Jeden 2. Fr 18.00-19.00 

Radio UFF. Das Radio des Unabhängigen 

Frauenforums 


tanz.fest 

5. 9., Wien 

Sommerfest im Mädchengarten. 

Spielen, grillen, kennenlernen. 

Für Töchter und Mütter 

Mädchengarten, 11., Hauffgasse 26, 

Eingang beim Fuß- und Radweg 

„Am Kanal“. 

Info: Verein Wirbel, 6., Hofmühlg. 20/18, 

T. 587 36 83/30; 

http://www.maedchengarten.at 

diverses 

1. 9., 14.00, Wien 

Frauenstadtführung. 

Mit Petra Unger 

Treffpunkt: Parlament; eur 18,-. 

Info: www.unbekannteswien.at 

bis 28. 9., 14.00, Wien 

Stadtspaziergang:„Josefine Mutzenbacher: 

Auf den Wegen der Lust im 

alten Wien“. Stadtspaziergang 

mit Anna Ehrlich 

Treffpunkt: vor der Michaelerkirche. 

Info: T. 0676/922 77 73 u. 

www.wienfuehrung.com 

21. 9., 10.00, Bregenz 

Multikulturelles Frühstück. 

Für Frauen aus unterschiedlichen 

Kulturen bzw. für interessierte 

Frauen 


24. 9., 17.00, Bregenz 

Feministische Reflexionen. 

Arbeitsgruppe 


28. 9., 14.00, Salzburg 

Band Casting für Mädchen und 

junge Frauen 

(Rockhouse Bandprojekt) 

Rockhouse Salzburg, 5020, Schallmooser 

Hauptstraße 46, T. 0662/88 49 14 

Redaktionsschluss 

Termine 10/02: 9.9. 2002 

termine@anschlaege.at 

ge.winnen 

an.schläge – Abonnentinnen 

sind Gewinnerinnen! 

An alle führerscheinlosen Frauen! 

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„Easy Drivers“ zu 182,- E zu gewinnen. 

Wenn du eine Freundin, 

Kollegin, deine Mutter oder 

Schwiegermutter davon überzeugen 

kannst, dass ihr zum 

Glück nur noch ein an.schläge – 

Abo fehlt, bist du dabei. 

Ruf an oder maile, gib uns 

deinen Namen und die Daten 

der Neuabonnentin bekannt. 

Die ersten neun 

können sich freu’n! 

T. 01/920 16 76, e-mail: redaktion@anschlaege.at

Was, wann, warum? 

Die Auswertung der LeserInnenbefragung brachte interessante Details ans Tageslicht. Lesegewohnheiten, 

Bewertungen einzelner Rubriken, kritische Anmerkungen und viele Anregungen analysiert Eva Steinheimer 

Wir bedanken uns herzlich bei allen, die 

an unserer LeserInnenbefragung teilgenommen 

haben. Wir waren sehr erstaunt 

und erfreut über Eure zahlreichen 

Antworten. Über zehn Prozent der 

AbonnentInnen haben geantwortet. Ziel der Befragung 

war es einerseits, ein Feedback auf unsere 

Arbeit zu erhalten, andererseits unsere LeserInnen 

und ihr Leseverhalten besser kennen 

zu lernen. 

Im Durchschnitt. Unsere LeserInnen sind sehr vielfältige 

Persönlichkeiten. Trotzdem lässt sich rein 

rechnerisch einE „DurchschnittsleserIn“ zeichnen: 

dieseR ist – wenig überraschend – eine 36– 

jährige Frau, die grün wählen würde. Sie hat einen 

Uniabschluss und verdient als Angestellte 

zwischen 1.000 und 2.000 Euro. Die Hälfte der 

Antworten kam aus Wien, wobei sechzig Prozent 

unserer AbonnentInnen aus der Bundeshauptstadt 

kommen. 53 Prozent der LeserInnen 

bezeichnen sich als heterosexuell, 20 Prozent als 

lesbisch und 15 Prozent als bisexuell. Einige 

wollten sich in keine Kategorie einordnen lassen. 

62 Prozent der LeserInnen lesen den Standard, 

8 Prozent außerdem derstandard.at. 15 

Prozent lesen diestandard.at. 

Lesegewohnheiten. Die an.schläge lesen sie durchschnittlich 

seit fünf Jahren, und zwar neunzig 

Prozent von ihnen jeden Monat im Abonnement. 

Die beliebtesten Orte an denen die 

an.schläge gelesen werden, sind mit Abstand die 

eigenen vier Wände oder öffentliche Verkehrsmittel; 

im Büro oder an der Uni haben nur wenige 

dafür Zeit. Gefreut hat uns zu hören, dass nur 

elf Prozent der LeserInnen die Zeitung nach dem 

Lesen wegwerfen, 84 Prozent heben alle oder 

zumindest manche Hefte auf. Die am häufig- 


sten gelesenen Rubriken sind die Kurzmeldungen 

Österreich, plus.minus, die internationalen 

Kurzmeldungen, Politik international und Thema. 

Am seltensten gelesen werden an.klang, 

neu.land, traum.projekt, ge.fragt und der 

wyber.space. Preis und Umfang der Zeitung 

finden fast alle in Ordnung. 

Beurteilungen. Die Qualität der einzelnen Rubriken 

wurde durchwegs sehr hoch eingeschätzt. 

Der Großteil erhielt Durchschnittsnoten von unter 

zwei. Am besten schnitten die internationalen 

und österreichischen Kurzmeldungen, plus. 

minus, Politik Österreich und das Thema ab. Am 

wenigsten gefallen unseren LeserInnen der Comic, 

die LeserInnenbriefe, die CD-Rezensionen, 

traum.projekt und heim.spiel. 

Und was gefällt an den an.schlägen (insgesamt) 

am besten? Öfter genannt wurden die 

klare feministische Orientierung, Informationsgehalt 

und Überblick, die Kurzmeldungen, das 

Forum Wissenschaft und die Termine. Einzelnen 

gefallen der klare Standpunkt, die Einzigartigkeit, 

das Layout und die Interviews ganz besonders. 

Noch mehr Echo gab es auf die Frage, was 

die LeserInnen vermissen. Besonders oft genannt 

wurde hier der Bundesländerbezug, Witz 

und Humor, Berichte über Spielfilme und mehr 

Infos über die Lesbenszene. Andere wiederum 

vermissen Dinge wie Dichte, Farbe, Unbeschwertheit 

und mehr positive Meldungen. 

Spitzenreiter auf die Frage, was ihr abschaffen 

würdet, war der Comic, den viele unverständlich 

finden (andere wieder finden ihn ausgezeichnet). 

An den Terminen wurde kritisiert, 

dass sie unvollständig, oft zu spät und zu sehr 

Wien–bezogen seien. Jeweils einE LeserIn würde 

den Titel, Familienthemen und die theoretischen 

Artikel abschaffen. 

be.fragt 

Das Erscheinungsbild der an.schläge (Übersichtlichkeit, 

Schrift, Fotos) fanden die meisten 

gut oder sehr gut. 

Charakter. Die letzte LeserInnenbefragung gab es 

1996. Eine Frage die wir damals wie heute stellten, 

war die nach einer Charakterisierung. Dabei 

zeigen sich interessante Unterschiede. Die drei 

am öftesten genannten Eigenschaften waren in 

beiden Umfragen dieselben, 2002 allerdings auf 

höherem Niveau: informativ (1996: 81,5%; 2002: 

93,7%), feministisch (83%; 92,4%) und aktuell 

(50,8%; 77,2%). Gesunken sind jeweils die Zustimmung 

zu den Begriffen fad (7,7%; 1,3%), humorvoll 

(30,8%; 24,1%) und lesbendominiert 

(29,2%; 14,1%). 

Nicht nur Zeitung. Die Aktivitäten der an.schläge 

gehen über das Herausbringen der Zeitung hinaus. 

Diese Aktivitäten sind allerdings nur bedingt 

bekannt. Nur ein Drittel der LeserInnen 

kennt die Homepage. Der Großteil davon besucht 

sie allerdings seltener als ein Mal pro Monat. 

Etwas mehr als die Hälfte der LeserInnen 

kennt das Buch „Wien lesbisch. Die Stadtverführerin.“ 

Achtzig Prozent aller LeserInnen finden, 

dass die an.schläge mehr Bücher und Broschüren 

publizieren sollten und haben auch 

massenhaft Vorschläge: mehrfach gewünscht 

wurde ein Buch „Österreich lesbisch“, außerdem 

Reiseführerinnen, Frauenromane und Ratgeberinnen 

zu den unterschiedlichsten Themen. 

Insgesamt sind wir mit den positiven Rückmeldungen 

sehr zufrieden. Über Kritikpunkte 

und die zahlreichen Anregungen werden wir im 

Laufe der Wochen in der Redaktion diskutieren 

und unsere Arbeit dadurch hoffentlich noch verbessern.. 

❚ 

februar 2001an.schläge 47

aus.blick 

thema 

Durchgeknallt? 

an.schläge im oktober 

Frauen müssen viele, oft widersprüchliche Rollen 

erfüllen. Die Reaktion darauf ist nicht selten ein 

psychischer Zusammenbruch. 

österreich 

Paragrafen 

Der 209er ist weg, der 207er ist da. Über die lange 

Geschichte einer Diskriminierung und die Frage: 

was bringt der neue Paragraf? 

gesellschaft 

Feministen 

Profeministische Männerbewegung: Zwischen antifeministischem 

Backlash und der Suche nach alternativen 

Rollenbildern? 

an.schläge gibts in folgenden Buchhandlungen 

Winter 

Zentralbuchhandlung 

Ebbe & Flut 

Jeller 

Südwind 

Frauenzimmer 

Riedl 

Löwenherz 

Südwind 

Kulturver. Waschaecht 

1010 

1010 

1030 

1040 

1070 

1070 

1080 

1090 

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Margaretenstr. 35 

Mariahilferstr. 8 

Zieglergasse 28 

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Berggasse 8 

Schwarzspanierstr. 15 

Dragonerstr. 22 

an.schläge Nr. 09/02, september 2002/16. Jahrgang, e 3,5 (Ö) e 4,– (D) sfr 8,– , P.b.b. Erscheinungsort Wien, Verlagspostamt 1030 Wien, envoi à taxe réduite, GZ 02Z031419 M

September 2002 (PDF) - an.schläge

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