Juni 2007 (PDF) - an.schläge

an.schläge06/2007 

an.schläge 

DAS FEMINISTISCHE MAGAZIN juni 

e 3,8 (Ö) e 4,5 (D) sfr 8,- 

politik 

FairFuck 

Sexarbeiterinnen fordern rechte 

thema 

FilmFest 

Queere Filmfestivals allerorten

auf.takt 

Es ist Feiertag. Aber Produktionswoche. Das 

Ladyfest ist in der Stadt und übermorgen sollen 

die an.schläge ihr Projekt „You can Feminism“ bei 

SOHO in Ottakring mit einer Radical Cheerleading-Performance 

eröffnen. Für die es noch keine 

Pom-Poms gibt. Und auch noch nicht genug Tänzerinnen. 

Und die paar, die sich bis jetzt gefunden 

haben, können die komplizierte Schrittfolge noch 

nicht. Vom Text gar nicht zu reden. 

Saskya liegt mit einer schlimmen Nierenbeckenentzündung 

– die sie tagelang für einen 

beim Kampf mit einem geplatzten Fahrradschlauch 

zugezogenen Hexenschuss gehalten 

hatte – im Bett. Und fehlt ganz fürchterlich. Mit 

ihr auch noch nahezu alle Fotos fürs Heft. Von 

Bergen unbeantworteter Mails und unredigierter 

Texte gar nicht zu reden. 

Außerdem ist schon wieder in die Redaktion 

eingebrochen worden, zum zweiten Mal in wenigen 

Monaten. Spurensicherung und Schlüsseldienst 

schwächten die stark dezimierten Arbeitskräfte 

zusätzlich. Haselnüsse und Dönerfleisch 

auch. Miri, die Praktikantin, leidet nach Kebabverzehr 

an einer Lebensmittelvergiftung. Katharina, 

die ihren Feiertag pflichtbewusst opfern wollte, 

um einzuspringen, verbringt ihn nun stattdessen 

im Krankenhaus. Die Nüsse haben einen allergischen 

Schock ausgelöst. Er ist glücklich überwunden, 

aber mit juckenden Ohren und geschwollen 

Augen ist an Korrekturlesen natürlich nicht zu 

denken. 

Übrig sind Irmi und Lea. Die auch geschwollene 

Augen haben. Vom Durcharbeiten. Aber 

auch von der Ladyfest-Sexparty letzte Nacht. Sie 

wollten aus Recherchegründen für das geplante 

Sexthema in der nächsten Ausgabe hin. Und sind 

in Darkroom und Folterkammer gelandet. Und da 

so schnell nicht wieder rausgekommen. Und 

müssen die Berge nun alleine bewältigen. 

Vom Radical Cheerleading gar nicht zu 

reden. 

Eure Redakteurinnen 


thema politik 

forum 

arbeit 

kultur 

an.spruch 

...und zum Dritten! 

„Ab dem Dritten wird es einfacher“: Kinder kriegen 

sex.arbeit 

Stolz und Vorurteil 

Mit Schirm, wenn Charme nicht hilft: SexarbeiterInnen kämpfen 

ö sterreich.armut 

Armut wird gemacht 

Die alte Geschichte: Frauen sind ärmer, auch in Österreich 

vaterrechts.bewegung 

In Nomine Patris 

Die reaktionären Interessen der Vaterrechtsbewegung 

an.sage 

Happy, funny, geil und steil! 

Die Regenbogenparade: Kommerzscheiß oder super Sache? 

film.festivals 

Jetzt in den europäischen Kinos 

Queer, lesbischwul, musikalisch, türkisch … Filme für alle 

forum.wissenschaft 

Der durchschnittliche User 

Aus der Traum, Frau Haraway: Technik hat ein Geschlecht 

küchen.hilfe 

Aschenbrödel 

Walraff wider Willen im härtesten Job des Lebens 

prekarisierungs.prozesse 

Entsichert 

Weibliche Prekarisierung braucht feministische Gegenstrategien 

prinzessinnen.bad 

Ich komm’ aus Kreuzberg 

Die Filmemacherin Bettina Blümner spricht über Berliner Mädchen 

kunst.regeln 

Not For You 

Die Chicks On Speed sind Superstars. Wie konnte es dazu kommen? 

an.klang 

Lieder für jede Witterung 

Frühjahrsalben: Von heißem Lesbenpop zu lauer Melancholie 

lese.zeichen 

Zwielicht 

Momente der Prostitution, unterschiedlich beleuchtet 

ge.sehen 

Verwickelte Verarbeitung 

Das Theaterstück „Die Troerinnen” erzählt von den „Trostfrauen” 

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an. uns 

04 an.schläge juni 2007 


Herausgeberinnen und Verlegerinnen: 

CheckArt, Verein für feministische Medien und Politik 

A-1030 Wien, Untere Weißgerberstr. 41, T. 01/920 16 76 

Fax: 01/ 715 98 88, e-mail: redaktion@anschlaege.at, 

office@anschlaege.at, www.anschlaege.at 

Redaktion: Bettina Enzenhofer/be, Svenja Häfner/svh, 

Kerstin Kellermann/kek, Katharina Nagele/kana, Petra 

Öllinger/PÖ, Burgi Pirolt/burgi, Silke Pixner/pix, Saskya 

Rudigier/s-r (Gesamtkoordination), Eva Steinheimer/ESt, 

Bettina Surtmann/besu, Lea Susemichel/les (Gesamtkoordination), 

Jenny Unger/jung, Irmi Wutscher/trude 

Inserate: Michèle Thoma, mi.thoma@chello.at 

Mitarbeiterinnen dieser Nummer: Beatrice Achaleke, Doris Allhutter, 

Andrea Auerbach/AndA, Karin Eckert/keck, Anita Heiliger, 

Gabi Horak/GaH, Miriam Kollmann/miri, Helga Pankratz,, 

Stefanie Schlüter, Judith Schoßböck, Elena Stöhr, Sarah 

Stutte, Michèle Thoma/MiT, Bärbel Traunsteiner 

an.sage: Marty Huber und Helga Pankratz 

neu.land Beatrice Achaleke 

heim.spiel: Eva Steinheimer 

lesben.nest: Jenny Unger 

ge.sehen: Kerstin Kellermann 

an.klang: Sonja Eismann und Ute Hölzl 

plus.minus: Eva Steinheimer 

Cartoon: Melanie Letschnig 

Unsere Werbung: id:dev, identity development 

Cover: Miriam Kollmann 

Fotos: an.schläge-Archiv, Ute Bock, Filmmuseum, Svenja Häfner, 

identities, Internationales Frauenfilmfestival Dortmund/Köln, 

Jens Kastner, Miriam Kollmann, Kunsthausforum 

Bern, Pink Apple, Polyfilm, Anna Rauchenberger, 

Schauspielhaus, Christina Schröder, Schwarze Frauen 

Community, Stefanie Seibold, Eva Steinheimer, Türkisches 

FrauenFilmFestival, Irmi Wutscher, Zoom Medienfabrik 

Layout: Lea Susemichel 

Druck: Tiskarna Druck, Wien 

© an.schläge: Titel, Vorspann und Zwischentitel von der 

Redaktion. Namentlich gekennzeichnete Beiträge 

müssen nicht unbedingt der Auffassung der Redaktion 

entsprechen. Kürzungen vorbehalten. 

ISSN 1993-3002 

Fo t o : J e n s Ka s t n e r 

I n 80 Pickerln um die Welt: an.schläge i n Neapel 

Liebe an.schläge-Frauen, 

Beim Verweilen auf der sehr vergnüglichen 

Humorstrecke erinnerte 

ich mich an vergangene Zeiten. 

Recht lustig mag es beim Verfassen 

der abgelichteten Anzeige zugegangen 

sein (s. unten). Ironie und Selbstironie 

wirken hier sehr befreiend. 

Leider verstarb „Die schwarze Botin“ 

gut zwei Jahre später. 

Doch die in so vieler Hinsicht über- 

zeugenden an.schläge nähren eine 

Hoffnung: Die Töchter fechten’s besser 

aus! Die Literaturwissenschaftlerin 

Daniela Strigl erläuterte kürzlich 

in Hamburg, dass, anders als in der 

Literatur Deutschlands, in Österreichs 

Humor eher „über Bande“ gespielt 

würde. Sehr schön. 

Eine nie versiegende Humorquelle 

wünscht Euch, 

Themis Lorenzen, Hamburg 

an.schläge werden gefördert von:

Svenja Häfner 

... und zum Dritten! 

Unlängst kam es zu folgendem Dialog: Frau A:„Wie 

viele Kinder haben Sie denn?“ Frau B:„Zwei.“ Frau A: 

„Ganz schön stressig, nicht wahr? Als ich mein zweites 

bekam, empfand ich das auch als sehr stressig. 

Mit dem dritten wurde es dann viel einfacher.“ Frau 

B:„Einfacher? Wieso?“ Frau A:„Mit zwei Kindern war ich immer 

noch hin und her gerissen zwischen meinem Beruf und 

den Kindern, mit drei hat sich die Sache dann erledigt. Da 

war ganz klar, dass ich mich nur noch um Haushalt und Kinder 

kümmere.“ 

Ich fühle mich verstanden, möchte am liebsten gleich 

noch ein drittes Kind, damit ich endlich zufriedener werde; 

denn Kinder – seien es dann auch drei – und Haushalt allein, 

das wird sich doch hoffentlich packen lassen. Meinen beruflichen 

Ehrgeiz kann ich ja für ein paar Jahre hintanstellen. 

Dann brauche ich nicht mehr auf den Mittagsschlaf meiner 

Jüngsten zu warten (wenn er denn dann kommt), um endlich 

mal zügig meiner bezahlten Arbeit nachzugehen oder um 

was anderes zu lesen als das Titelblatt der Tageszeitung. Es 

plagt mich kein schlechtes Gewissen mehr, wenn ich am 

Abend meinen intellektuellen Horizont bei der Millionenshow 

erweitere, anstatt mich meinem Studium zu widmen, 

weil ich nach einem Kindertag am Abend zu keiner größeren 

geistigen Tätigkeit mehr fähig bin. Aber ich habe ja nun die 

wichtige Aufgabe, mich um drei Kinder zu kümmern. Und 

überhaupt soll das Image der „nur“ Hausfrau in der Öffentlichkeit 

wieder aufgewertet werden. Als Familienmanagerin 

werde ich nun den Besen schwingen, die Windeln wechseln, 

anziehen, baden, Spielsachen und sonstigen Dreck wegräumen, 

Einkaufen gehen, Essen zubereiten, ein Freizeitprogramm 

erarbeiten, mir die Endlosgeschichten meiner Tochter 

anhören, zehnmal am Tag Mutter-Vater-Kind spielen (bin ich 

nicht eh schon die Mutter?) oder Geschichten von Cinderella 

und Arielle vorlesen, die einfach gähnend langweilig sind. 

Nicht zu vergessen, dass meine wertvolle Arbeit mit den 

Kleinsten auch noch bezahlt wird. 14,53 Euro Kinderbetreuungsgeld 

am Tag die ersten zweieinhalb Jahre. Das sind bei 

diesem zwölf Stunden Job (unter der Voraussetzung, dass die 

Kinder die restlichen zwölf Stunden schlafen) ein Stundenlohn 

von 1,21 Euro. Doch ich leiste eine für die Gesellschaft 

wichtige Arbeit, da soll es mir auf einen Euro mehr oder weniger 

nicht ankommen. Meine Kinder werden mir meine Aufopferung 

hoffentlich eines Tages danken. 

Doch leider muss ich feststellen, dass mich nur Haushalt 

und Kinderversorgen nerven, mich zeitweise (zum Glück) 

eher aggressiv als depressiv machen und ungeheuer an meinem 

Selbstwertgefühl nagen. Ich will mehr und vor allem 

will ich finanzielle Unabhängigkeit durch einen gut bezahlten 

Job und das mit Kindern. Und ich will, dass dies in unserer 

Gesellschaft eine Selbstverständlichkeit ist und nicht 

mehr in Frage gestellt wird. 

Noch ist es nicht soweit. Allerdings wird die Ressource 

„Mutter“ von Politik und Wirtschaft wieder mal kräftig umworben. 

Es geht darum, der Gebärunlust vieler Frauen entgegenzuwirken 

und die gut ausgebildeten und hochqualifizierten 

weiblichen Arbeitskräfte der Wirtschaft zu erhalten. Ein 

Zauberwort hierbei ist die so genannte „Wahlfreiheit“. Frauen 

sollen sich entscheiden können, ob sie ihre Kinder selber 

zu Hause betreuen und dafür eine Zeit lang aus ihrem Beruf 

aussteigen oder sie während ihrer Arbeitszeit in eine Fremdbetreuung 

geben. Die Politik will sich bemühen, hierfür die 

nötigen Rahmenbedingungen zu schaffen. Eher beiläufig 

wird in dieser Diskussion darauf hingewiesen, dass eine zu 

lange Babypause den beruflichen Wiedereinstieg erschwert 

und die Frauen mit einigen Nachteilen rechnen müssen. 

Dass diese Nachteile oftmals aus schlechter Bezahlung und 

einer nicht ihrer Ausbildung entsprechenden Tätigkeit bestehen, 

wenn sie denn einen Job finden, kommt dabei kaum rüber. 

Nicht zu vergessen, dass die Frauen in finanzielle Abhängigkeit 

vom Partner kommen, die der Forderung nach Gleichberechtigung 

zwischen den Geschlechtern nun völlig entgegenläuft. 

Also kein drittes Kind? Oder doch? Es gibt Momente, wie 

heute, wenn draußen die Sonne scheint, ich in Ruhe am Computer 

sitze und schreibe, die Kleine neben mir Selbstgespräche 

führt, meine Große im Vorbeigehen meint:„Mama, 

ich lieb dich!“ und mein Freund die Kinderwäsche aussortiert, 

wo mir die ganze Diskussion um die Vereinbarkeit von 

Beruf und Familie am Arsch vorbeigeht und ich denke: Ein 

Drittes packen wir auch noch. ❚ 

juni 2007 an.schläge 05

österreich an.riss 

Fo t o : w w w. f ra u b o c k . at 

flüchtlingshilfe 

Bock auf Bier reloaded 

Bier trinken macht wieder Sinn: Die erfolgreiche „Bock auf Bier“-Kampagne 

von 2003 wird fortgesetzt. In 73 Wiener Lokalen fließen wieder zehn 

Cent pro Bier an das Flüchtlingsprojekt Ute Bock. Das Projekt der Ute 

Bock wird vor allem durch private Spendengelder, SponsorInnen und 

Preisgelder finanziert. Das Team kümmert sich um AsylwerberInnen, die 

sonst allein gelassen wären: Es werden Wohnungen organisiert, Beratung 

und psychologische Betreuung sowie Deutsch- und EDV-Kurse. „In 

Österreich müssen Flüchtlinge jahrelang auf den Ausgang ihres Asylverfahrens 

warten. Sie dürfen nicht arbeiten, erhalten wenig oder gar kein 

Geld vom Staat und haben in vielen Fällen nicht einmal eine Unterkunft 

oder eine Krankenversicherung – und das in einem der reichsten Länder 

der Welt“, sagt Ute Bock. Ihr Flüchtlingsprojekt wurde schon mehrfach 

ausgezeichnet, u. a. mit dem UNHCR-Flüchtlingspreis (2000), dem Bruno-Kreisky-Preis 

für Menschenrechte (2002) und dem Dr. Karl-Renner- 


„Gender Ice Creaming“ 

Unter diesem Motto bringt der Konzern 

Unilever ein Bubeneis mit Frisbee und ein 

Mädcheneis mit Glitzerschminke auf den 

Markt. Auf diese tolle Marketingidee brachte 

den Konzern eine Auftragsstudie, die 

wieder einmal „beweist“, dass Mädchen 

und Buben ganz verschieden sind, weil erstens 

ihre Gehirne unterschiedlich funktionieren 

(!) und sie zweitens von ihrer Umwelt 

in ihrem Rollenverhalten geprägt werden. 

Was schließt also so ein Konzern daraus? 

Klischeeproduktlinien müssen her! 

Wär’ doch gelacht, wenn sich da nicht ein 

paar Machos und Tussis als KonsumentInnen 

für morgen konstruieren ließen! 

hungern 

Appetitzügler 

Zwischen all den Muttertagsberichten, in denen 

Mütter beteuern, wie sie nicht allen Unbill 

des Lebens vergessen, sobald sie ihres geliebten 

Nachwuchses ansichtig werden, fand sich 

in der Zeitung Österreich auch noch ein wenig 

Platz für gewichtigere Themen. Nämlich, wie 

schaffe ich es, innerhalb von wenigen Tagen 

wieder in mein „kleines Schwarzes“ zu passen? 

Die Ratschläge dazu altbekannt: nix essen, 

viel bewegen. Doch dann der Geheimtipp: 

Appetitzügler aus der Apotheke! Ziemlich unglaublich, 

was mittlerweile als völlig „normaler“ 

Abnehmtipp durchgeht, galt vor kurzem 

noch als Indiz für eine Essstörung. – 

Preis (2003). Spendengelder in jeder Höhe werden dringend benötigt: 

Verein Ute Bock, BLZ 57000 (Hypo Tirol Bank), Kontonr. 520 110 174 99. 

Oder online spenden unter: https://www.e-spende.at/fraubock GaH 

Liste der Bock auf Bier-Lokale unter: www.fraubock.at/bockaufbier 

frauenbericht 

Frauenbericht 2010 

Seit 1975 wurde alle zehn Jahre ein umfassender Bericht über die Situation 

von Frauen in Österreich vom Frauenministerium/Bundeskanzleramt 

erstellt. Im Jahr 2005 wäre wieder ein Frauenbericht fällig gewesen, 

Gesundheitsministerin Rauch-Kallat hat ihn jedoch nie in Auftrag gegeben, 

mit dem Argument, das wäre zu teuer und das Frauenberichtswesen 

werde neu organisiert. Die neue Frauenministerin Doris Bures hat 

nun einen großen Frauenbericht für 2010 – nach 15 Jahren Pause – angekündigt. 

Die wissenschaftliche Studie dazu werde im Herbst ausgeschrieben. 

Ein Kapitel soll speziell die soziale und wirtschaftliche Situation 

von MigrantInnen behandeln. GaH 

www.frauen.bka.gv.at 

wien 

Infokampagne der Frauenhäuser 

Ständig steigende Beratungszahlen zeigen, dass der Bedarf an Schutzräumen 

für von Gewalt betroffene Frauen und Kinder groß ist. Der Verein 

Wiener Frauenhäuser betreibt vier Frauenhäuser in der Bundeshauptstadt 

mit insgesamt 164 Wohnplätzen, außerdem eine ambulante 

Beratungsstelle und ein Notruftelefon. 2006 nahmen 565 Frauen und 

fast ebenso viele Kinder Hilfe in Anspruch, telefonisch gingen 4.000 

Notrufe ein. Um die vielen Betroffenen, die noch nicht den Weg aus der 

hetzen 

Nachzügler 

Wieder einmal Songcontest. Nun kann eine 

über diese Veranstaltung denken, wie sie will, 

aber was sich da einige Songcontest-„Spezialisten“ 

in der Aftershow-Sendung auf ARD an 

Entgleisungen geleistet haben, ist an Peinlichkeit 

nicht mehr zu überbieten. Nachdem 

der deutsche Chauvi-Kandidat nur auf den 

letzten Plätzen herumgrundelte, musste anders 

Dampf abgelassen werden, also machten 

sich die versammelten schwulen Aushängepromis 

des deutschen Fernsehens ausgiebig 

über die serbische Wettbewerbssiegerin 

Marija Serifovic als „kleine, dickliche Lesbe 

mit Brillen“ lustig. –

Gewaltspirale gefunden haben, über das Angebot der Frauenhäuser 

zu informieren, startet der Verein eine neue Infokampagne mit Kinound 

Fernsehspots. Bei der Präsentation meinte Geschäftsführerin 

Andrea Brem:„Es muss sichergestellt sein, dass Frauen, die Opfer von 

Gewalt sind, auch den Weg zu uns finden.“ Die Wiener Frauenstadträtin 

Sandra Frauenberger forderte bei der Gelegenheit außerdem, 

dass das Aufenthaltsrecht von Migrantinnen nicht länger an das des 

Ehemannes gekoppelt sein dürfe. GaH 

Notruf: 05 77 22, Beratungsstellen: 01/512 38 39, www.frauenhaeuser-wien.at (Kinospot ist online anzusehen) 

nachruf 

Adieu Agnes! 

Am 14. April 2007 verstarb eine der sicherlich mutigsten Persönlichkeiten 

der jüngeren Geschichte, die Widerstandskämpferin Agnes Primocic. 

Sie wurde 102 Jahre alt. Die 1905 in Hallein geborene Frau musste 

schon ab ihrem 16. Lebensjahr ihren Unterhalt in einer Zigarrenfabrik 

verdienen, bereits mit 25 Jahren setzte sie sich als Gewerkschafterin 

und Betriebsrätin für faire Arbeitsbedingungen im Betrieb ein. 

Während der NS-Zeit wurde Primocic wegen ihres politischen Engagements 

mehrmals von der Gestapo festgenommen. Trotzdem unterstützte 

sie weiterhin aktiv diverse Widerstandsgruppen. Unmittelbar 

vor Kriegsende rettete sie 17 KZ-InsassInnen in Hallein das Leben, indem 

sie den Lagerkommandanten mit dem Einmarsch der US-amerikanischen 

Truppen unter Druck setzte. Nach 1945 war sie als Landessekretärin 

der KPÖ Salzburg tätig. Ab den 1980er Jahren ging die damals 

schon 75-Jährige in die Schulen, um über ihre Erlebnisse zu berichten 

und um die Erinnerungen an diese Zeit nicht verloren gehen zu lassen. 

Anders als viele hat sie nicht vor den Verbrechen der Nazis die Augen 

verschlossen, spät wurde sie dafür auch von öffentlicher Seite geehrt. 

Ihre Lebenserinnerungen sind in dem Buch „Nicht stillhalten, wenn 

Unrecht geschieht“ festgehalten. AndA 

abtreibungen 

Unterschriften für „Schutzzone“ 

Eine Gruppe feministischer AkteurInnen (Frauenprojekte und einzelne 

Frauen), die sich im Rahmen der FrauenFrühlingsUni gefunden hat, 

hat Lippenbekenntnisse von PolitikerInnen satt, denn „angetastet werden 

die noch immer mehr als unbefriedigenden Umstände, unter welchen 

Frauen hierzulande ungewollte Schwangerschaften abbrechen 

müssen, jedoch nicht“. Deshalb hat der Zusammenschluss bekannte 

Forderungen formuliert, die jede Frau mit ihrer Unterschrift auf Papier 

oder online unterstützen kann. Die AkteurInnen hoffen auf „Massen 

von Unterschriften“, um so Druck auf politische EntscheidungsträgerInnen 

ausüben zu können. Die Forderungen: Einführung von Schutzzonen 

vor Abtreibungskliniken, Verankerung des Selbstbestimmungsrechtes 

der Frauen über ihre Gebärfähigkeit in der Verfassung, freier 

Zugang zu Verhütung und anderer Mittel und Einrichtungen zur Familienplanung, 

Kostenübernahme durch öffentliche Hand, und nicht zuletzt: 

Schwangerschaftsabbruch raus aus dem Strafgesetzbuch! Die 

eigens dafür eingerichtete Homepage lautet www.schutzzone.at.tf. 

„Wir hoffen auf eure Solidarität, auf bundesweite Verbreitung der Forderungen 

und Verlinkungen auf euren Webseiten.“ GaH 

Helga Pankratz sprach mit Ute Stutzig, der neuen Obfrau 

der HOSI Wien 

Feminismus ist eine Lebensmaxime 

Ute, du bist Magistra. In welchem Fach? Mit welchem Diplomarbeitsthema? 

Ich habe Soziologie an der Uni Wien studiert. Die Diplomarbeit behandelte 

die Rolle und Bedeutung der Frau im Männerbund. 

Wie kamst du zur HOSI? 

2002 im Zuge der Lesben- und Schwulenforschung bei Gudrun Hauer. 

Wir arbeiteten an einem auch die HOSI betreffenden Thema. 

Was war für dich seither das spannendste Erlebnis im Verein? 

Die Herausforderung, sich für Menschenrechte einsetzen zu dürfen 

und zu erleben, wie in Österreich Politik gemacht wird und wo welche 

Kräfte wirken. 

Bist du ein politischer Mensch? 

Ich bin nicht parteipolitisch, kein Parteimitglied. Mich interessieren 

soziale Zusammenhänge und gesellschaftlicher Wandel. Mir sind gesellschaftspolitisches 

Engagement und Mitgestaltung, persönliche 

Freiheit und Autonomie sehr wichtig. 

Was bedeutet Feminismus für dich? Und welchen Stellenwert hat er in 

deinem Engagement in der LBST-Bewegung? 

Feminismus ist eine Lebensmaxime und bedeutet für mich die absolute 

Gleichberechtigung zwischen den Geschlechtern. In der Bewegung 

bedeutet das, die vor allem medial forcierte Zentrierung auf den 

Mann, die Fixierung auf das männliche Geschlecht aufzubrechen und 

für eine verstärkte Sichtbarkeit der Frauen zu sorgen. 

Was sind – in Schlagworten – deine wichtigsten Anliegen als Obfrau des 

größten und ältesten Homosexuellenvereins Österreichs? 

An der Verwirklichung der Gleichberechtigung mitarbeiten und den 

politischen Diskurs in Gang halten. Themen: Eingetragene Partnerschaft, 

Adoption, künstliche Befruchtung. Frauenförderung innerhalb 

der HOSI. Die Vernetzung der einzelnen Arbeitsgruppen im Verein fördern. 

Du schreibst eine Doktorarbeit: Worüber? 

Es wird eine international angelegte, stark empirische Arbeit über 

gleichgeschlechtliche Paare mit Kindern. 

Wie wirst du HOSI-Obfrauschaft und Studium unter einen Hut bringen? 

Zeit ist Luxus. Zeit für die HOSI nehme ich mir aber ganz bewusst. 

Außerdem gibt es in der HOSI ein großes kompetentes Team, in dem 

Kommunikation und Arbeitsteilung funktionieren. 

Mag. a Ute Stutzig ist seit April 2007 Obfrau der HOSI Wien 

an.riss österreich 


sex arbeit 

1 Die Lesung „Ich bin eine Hure und 

stolz darauf. Ansichten über einen Job 

ohne Rechte“ fand am 4. Mai 2007, im 

Rahmen der Kampagne „SexarbeiterInnen 

haben Lust... auf ihre Rechte!“ 

im Literaturhaus statt. 

Die Texte wurden zusammengestellt 

von Barbara Korb und Elisa Heinrich, 

mit dramaturgischer Unterstützung 

von Genia Enzelberger. 


Stolz und Vorurteil 

Sexarbeit legalisieren, gegen Stigmatisierungen von SexarbeiterInnen und für die Rechte 

von MigrantInnen kämpfen. Das sind die Ziele der Kampagne „SexarbeiterInnen haben Lust 

… auf ihre Rechte“. Von Lea Susemichel 

„Wenn hier von Prostitution die 

Rede ist, (...) sprechen wir über 

Sexarbeit. Wo da der Unterschied 

ist? Durch den Begriff 

Sexarbeit wird die freiwillige 

Entscheidung zur Ausführung sexueller 

Dienstleistungen und eine selbstbewusste 

Eigendefinition ausgedrückt. (...) 

Wir sprechen nicht über so genannte 

Zwangsprostitution. Denn die gibt es 

nicht. Denn ohne Einvernehmlichkeit 

beider Seiten handelt es sich um erzwungene 

Sexualität und damit um 

sexualisierte Gewalt.“ Diese Definition 

wird bei der Lesung „Ich bin eine Hure 

und stolz darauf. Ansichten über einen 

Job ohne Rechte“ vorgetragen. Asli 

Kislal, Aneta Hristova und Inge Stecher- 

Schubert lesen Text-Passagen, die großteils 

Aussagen von Sexarbeiterinnen 

wiedergeben und von Liedern der kuba- 

~ 

nischen Sängerin Milagros Pinera begleitet 

werden. Nicht aber von Statements 

Berufsfremder. Die Beschreibung 

und Beurteilung des Berufs Sexarbeit 

soll jenen überlassen bleiben, die ihn 

ausüben. 

Der Abend findet im Rahmen der 

bundesweiten Kampagne „SexarbeiterInnen 

haben Lust … auf ihre Rechte!“ 

statt, die von LEFÖ – Beratung, Bildung 

und Begleitung für Migrantinnen – initiiert 

und in Kooperation mit maiz, Zentrum 

von und für Migrantinnen, vom 8. 

März (Internationaler Frauentag) bis 

zum 2. Juni (Internationaler Hurentag) 

organisiert wird. 1 

Auch Maria Cristina Boidi, Koordinatorin 

des Vereins LEFÖ, der sich seit 

mehr als 13 Jahren auch für die Rechte 

von Sexarbeiterinnen einsetzt, legt 

ebenfalls großen Wert auf die Unterscheidung 

zwischen Frauenhandel und 

Sexarbeit, dem Erbringen einer Dienstleistung. 

Prostitution darf nicht mit sexueller 

Gewalt gleichgesetzt werden. 

Natürlich sind auch SexarbeiterInnen 

immer wieder Opfer männlicher Gewalt, 

doch dies ist kein spezifisches, vor 

allem die Prostitution betreffendes Faktum. 

In Österreich sind etwa zwanzig 

Ka r e n Ke l l e r u n d Re n at e B i l l e t h m i t J a n i s, Fo t o : E l i s a b e t h S c h o e p e 

Irmi unter LEFÖ-Schirm, Foto: Miriam Kollmann

Prozent aller Frauen immer wieder von 

Gewalt betroffen. Aber ebenso, wie es 

sich bei häuslicher Gewalt eben nicht 

um eine „Familienangelegenheit“, sondern 

um einen Straftatbestand handelt, 

so stellt sie hier ein Sexualdelikt dar. 

„Punkt.“ 

Debatten. Boidi setzt damit den pragmatischen 

Schlusspunkt einer Diskussion, 

die unter Feministinnen so heftig geführt 

wurde wie kaum eine andere. Von 

„Freiwilligkeit“ könne bei bestehender 

Diskriminierung von Frauen auch auf 

dem Arbeitsmarkt keine Rede sein, bei 

Migrantinnen ohne Arbeits- und Aufenthaltsgenehmigung 

schon gar nicht, 

so ein Argument der Prostitutionsgegnerinnen. 

Befürworterinnen hingegen 

wollen SexarbeiterInnen von Stigmatisierung 

und Opfer-Status befreien und 

betrachten die Legalisierung von Sexarbeit 

als zentrale Voraussetzung für 

sichere und selbstbestimmte Arbeitsbedingungen. 

Beide Positionen führten in Europa 

zu konkreten politischen Ergebnissen. 

So diente die Abolitionistin Sheila Jeffreys 

der schwedischen Regierung bei 

der Umsetzung ihres restriktiven Prostitutionsgesetzes 

als Beraterin. Die dort 

beschlossene Kriminalisierung von Freiern 

kommt jedoch letztlich als Bumerang 

zu den Frauen zurück, weiß Boidi. 

Aber auch in Ländern wie Deutschland 

und Holland, in denen sich die Befürworterinnen 

durchsetzen und eine Legalisierung 

erkämpfen konnten, sieht 

sie deutlichen Reformbedarf. Denn die 

Legalisierung hat die prekäre Situation 

von Migrantinnen in der Sexarbeit nicht 

wesentlich verbessert, KritikerInnen der 

Legalisierung sprechen sogar von einer 

weiteren Verschlechterung. Boidi sieht 

darin nicht das Resultat der Legalisierung, 

sondern vielmehr der Nichtberücksichtigung 

der spezifischen Situation 

von Migrantinnen im Gesetz. In 

den europäischen Ländern sind oft 

mehr als zwei Drittel der SexarbeiterInnen 

MigrantInnen, weshalb LEFÖ immer 

wieder daran erinnert, wie wichtig 

es ist, ihre Lage bei Gesetzesentwürfen 

von vornherein miteinzubeziehen. 

Besonders gefreut hat sich die 

LEFÖ-Mitarbeiterin Renate Blum aus 

diesem Grund auch über den Vorstoß 

von SPÖ-Frauensprecherin Heinisch-Hosek, 

die sich nicht nur für die rechtliche 

Anerkennung von Sexarbeit, sondern 

auch für eine entsprechende Harmonisierung 

der für MigrantInnen relevanten 

Gesetze ausgesprochen hat. 

Erfolg. Insgesamt kann die Kampagne 

„Sexarbeiterinnen haben Lust... auf ihre 

Rechte“ als Erfolg verbucht werden, resümiert 

Blum. Die öffentliche Diskussion 

des Themas hat in den vergangenen 

Monaten deutlich zugenommen 

und die Berichterstattung beschränkt 

sich dabei nicht auf eine voyeuristische 

Reproduktion von Klischees. Die Unterstützung 

von Einzelpersonen, NGOs 

und Frauenorganisationen ist groß und 

auch bei feministischen Gruppen sind 

die Forderungen kaum auf Ablehnung 

gestoßen. „In Österreich gibt es innerhalb 

der Frauenbewegung wenig abolitionistische 

Positionen, in südlichen 

Ländern wie z. B. Spanien ist die Lage 

weitaus polarisierter“, so Boidi. 

Die Veranstaltungen der Kampagne 

stießen auf großes Interesse und 

waren immer außerordentlich gut 

besucht. Mit Workshops in Wien und 

Oberösterreich, der Präsentation des 

Films „Princesas“, dem Forumtheaterstück 

„Fair Fuck“ und der Podiumsdiskussion 

mit Maria Cristina Boidi, Heide 

Schmidt, Birgit Sauer und Stephanie 

Klee ist es zudem gelungen, immer 

wieder andere Zielgruppen zu erreichen. 

Erfreulicherweise auch viele Sexarbeiterinnen 

selbst, die sich rege an 

den Debatten beteiligt haben und dadurch 

das wichtigste Ziel von LEFÖ mitverfolgen: 

Die Selbstorganisation der 

Frauen, damit sie aktiv für ihre Rechte 

eintreten können. 

Schizophren. Ein wichtiges Ziel der Kampagne 

ist es,„die Schizophrenie“ der Situation 

in Österreich deutlich zu machen. 

Sexarbeit ist zwar sittenwidrig, 

versteuert werden muss das daraus erworbene 

Einkommen dennoch. Und obwohl 

Prostitution in Österreich seit 1975 

nicht mehr strafbar ist, wird sie durch 

unzählige Bestimmungen streng kontrolliert. 

SexarbeiterInnen müssen sich 

wöchentlich einer amtsärztlichen Untersuchung 

unterziehen. Das Prostitutionsgesetz 

ist Sache der Bundesländer 

und die Rechtslage variiert entsprechend 

stark. Darüber hinaus sind in der 

Prostitution arbeitende Personen aber 

auch von Bundesgesetzen betroffen, 

neben dem Einkommensteuergesetz 

etwa vom Ausländerbeschäftigungsund 

Fremdengesetz. Durch das Inkrafttreten 

des neuen Niederlassungs- und 

Aufenthaltsgesetzes (NAG) haben viele 

Migrantinnen in der Sexarbeit Arbeitsund 

Aufenthaltsrecht verloren. Ein 

Neuantrag ihres befristeten Visums 

muss nun vom Ausland aus gestellt 

werden. Dringend geboten ist außer 

der Amnestie der von NAG 2005 Illegalisierten 

deshalb auch eine Niederlassungsmöglichkeit 

für migrantische 

SexarbeiterInnen. 

Le n i Wi e b a c h u n d C l a u d i a Fr i e s i n g e r, Fo t o : M a r t i n a M a d n e r 

Diskriminierungen. Die Forderung der 

Kampagne nach Gleichstellung der Prostitution 

mit anderen Erwerbstätigkeiten 

betrifft nicht nur die Legalisierung, 

sondern auch den Schutz vor Diskriminierung. 

Geltendes Vertragsrecht würde 

es nicht nur möglich machen, gegen 

nicht zahlende Kunden vorzugehen, 

sondern auch andere Vertragsverletzungen 

– etwa die Nötigung zu sexuellen 

Handlungen, die nicht Teil der Vereinbarung 

sind – zu ahnden. „Wenn sich 

eine mal traut zur Polizei zu gehen, 

dann heißt’s nur: Berufsrisiko“, wird die 

gegenwärtige Situation bei der Lesung 

im Literaturhaus beschrieben. 

Diskriminiert werden die Frauen 

aber nicht allein durch diese Ungleichbehandlungen:„Ich 

würde gerne, wenn 

ich am Weg zur Arbeit meinen Nachbarn 

am Gang treffe, einfach sagen 

können, dass ich zur Arbeit gehe. Ohne 

mir irgendwelche Geschichten ausdenken 

zu müssen, wo ich um diese Uhrzeit 

hingehe. Ohne dass mich jemand deswegen 

blöd anschaut.“ Oft sei gar nicht 

die Arbeit selbst qualvoll, sondern der 

Umgang der anderen damit. Das kann 

die Ächtung im Wohnviertel oder der 

Ausschluss der Kinder aus ihrem Freundeskreis 

sein, wenn bekannt wird, welchen 

Job die Mutter hat, aber auch die 

mitleidsvolle Distanzierung vom armen 

Opfer patriarchaler Gewaltverhältnisse, 

mit der FeministInnen mitunter die Betroffenen 

entwürdigen. 

Am Internationalen Hurentag wird 

die Kampagne mit einem hoffentlich 

Aufsehen erregenden, festlichen 

Schlussakt beendet. Gestartet wurde 

sie ganz bewusst am Internationalen 

Frauentag: Um deutlich zu machen, 

dass Sexarbeiterinnenrechte Frauenrechte 

sind. ❚ 

www.lustaufrechte.at 

www.lefoe.at 

www.maiz.at 

sex arbeit 

Manifest der europäischen 

SexarbeiterInnen: 

www.sexworkeurope.org/site/ 

images/PDFs/manifest_de.pdf 


österreich armut 

www.armutskonferenz.at 

www.bmsk.gv.at 

(Fachbereich Soziales/Sozialpolitik) 

1 „Soziale Eingliederung“ bezeichnet 

den Prozess, durch den gewährleistet 

wird, dass von Armut und sozialer 

Ausgrenzung bedrohte Personen 

Chancen und Mittel erhalten, um am 

wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen 

Geschehen voll teilzunehmen 

und den Lebensstandard zu genießen, 

der in der Gesellschaft in der 

sie leben, als normal gilt. 


Armut wird gemacht 

Aktuelle Zahlen zur Armut in Österreich erzählen die bekannte Geschichte: Armut ist 

weiblich. Wirkungsvolle Armutsbekämpfung kommt nur langsam ins Rollen, manchmal 

wird die Armut sogar per Gesetz verordnet. Von Gabi Horak 

Zu alt, zu unerfahren, zu lange 

Kinderpausen, zu unflexibel 

durch die Kinder – die Liste der 

angeblichen Gründe, warum 

Frauen am Arbeitsmarkt weniger 

Chancen haben, ist lang. Gerade 

Alleinerzieherinnen, Migrantinnen und 

Frauen mit mehreren Kindern tun sich 

bei der Arbeitssuche sehr schwer. Dabei 

sind Erwerbstätigkeit und die Höhe des 

Verdienstes die wichtigsten Kriterien 

bei der Bekämpfung von Armut. Kein 

Wunder also, dass Armut auch hierzulande 

ein überwiegend weibliches Phänomen 

ist. 

„Ich kenne Frauen, die nach Abzug 

der Fixkosten wie Strom und Miete für 

sich und die zwei Kinder hundert Euro 

im Monat für alles andere Wichtige wie 

Lebensmittel zur Verfügung haben“, erzählt 

die Alleinerzieherin Sylvia Hiptmair. 

Gemeinsam mit anderen Betroffenen 

aus Österreich, Menschen mit Behinderungen, 

Obdachlosen, Erwerbsarbeitslosen 

und MigrantInnen, flog sie 

Anfang Mai nach Brüssel zur europaweiten 

Vernetzung von Menschen mit 

Armutserfahrungen. Vor dem Abflug 

am Wiener Flughafen wurde noch ein 

kurzes Treffen mit Österreichs Sozialminister 

Erwin Buchinger (SPÖ), der gerade 

gelandet war, eingeschoben. Der Sozialminister 

hörte sich die Probleme 

und Forderungen zumindest an. 

Fotos: KIK 

Fotos: Jens Kastner 

Armut per Gesetz. Sylvia Hiptmair forderte 

mehr Respekt und Verständnis für Arbeitssuchende 

mit Kinderbetreuungspflichten, 

etwa Betreuungsplätze 

während der Jobsuche oder AMS-Kursen. 

Ein anderer Appell an den Sozialminister 

kam von der Asylwerberin Ljubov 

Kortschikova:„Ich möchte Sie bitten, 

Ihren Einfluss geltend zu machen, dass 

aus Familien nicht per Gesetz Sozialfälle 

gemacht werden.“ 

Ljubov Kortschikova lebt seit mehr 

als fünf Jahren in Österreich und genauso 

lange arbeiten sie und ihr Mann 

auch hier. Die zwei Kinder besuchen 

höhere Schulen, gemeinsam wohnen 

sie in einem Haus in Graz. „Mit den neuen 

Gesetzen wurde uns im Herbst 2006 

die Familienbeihilfe gestrichen, meine 

Kinder bekommen keine Fahrtkostenbeihilfe 

mehr“, erzählt Kortschikova. 

„Und meine Arbeitserlaubnis wird nun 

auch nicht mehr verlängert.“ Dieses eine 

Beispiel von vielen zeigt, dass Armutsbekämpfung 

allzu oft am Willen 

oder mangelnder Weitsicht der GesetzgeberInnen 

scheitert. 

Arbeit als Risikofaktor. Anfang Mai wurde 

der aktuellste Bericht zu Einkommen, 

Armut und Lebensbedingungen für 

Österreich (im Rahmen einer EU-weiten 

Erhebung) präsentiert. Er beinhaltet 

u. a. die letzten Armutszahlen von 2005. 

Die „Armutsgefährdung“ wurde dabei 

den europäischen Statistik-Richtlinien 

entsprechend nach dem Nettoeinkommen 

eines Haushaltes berechnet: Die 

Armutsgefährdungsschwelle liegt demnach 

für Österreich bei rund 900 Euro 

für Einpersonenhaushalte, sowie 1.170 

Euro für Haushalte mit einer/einem Erwachsenen 

und einem Kind. 

2005 waren in Österreich nach dieser 

Berechnung 12 Prozent der Bevölkerung 

armutsgefährdet. Im Geschlechtervergleich 

liegen Männer 11 Prozent 

unter diesem Gesamtwert und Frauen 

13 Prozent darüber. Frauen sind also 

weitaus häufiger armutsgefährdet, besonders 

allein lebende Frauen. 

Allein lebende Pensionistinnen haben 

mit 25 Prozent ein sehr hohes Risiko, 

in Armut zu geraten. Noch größer, 

nämlich 27 Prozent, ist das Risiko für Alleinerziehende. 

Die Hälfte aller Haushalte 

von Alleinerziehenden kann keine 

Ausgaben über die laufenden Kosten 

hinaus finanzieren. Besonders gefährdet 

sind auch Haushalte mit drei oder 

mehr Kindern sowie Migrantinnen. 

Über alle Untergruppen hinweg 

sind Erwerbslosigkeit und geringes Einkommen 

die größten Armutsrisiken. 

Über sechzig Prozent der armutsgefährdeten 

Frauen im Erwerbsalter sind 

nicht berufsstätig. Weibliche Erwerbsläufe 

sind oft gekennzeichnet durch

Berufsunterbrechungen und schlechtere 

Entlohnung. Außerdem drücken sie 

die Pension. Teilzeitarbeit und geringfügige 

Beschäftigung – prekäre Beschäftigungsverhältnisse, 

in denen zum größten 

Teil Frauen arbeiten – bringen ebenso 

ein deutlich höheres Armutsrisiko. 

Ankündigungen. Frauenministerin Doris 

Bures hat diese frauenspezifischen Ergebnisse 

des Armutsberichtes in einer 

eigenen Pressekonferenz präsentiert. 

Dabei kündigte sie mehrere Maßnahmen 

zur Verringerung der Frauenarmut 

an, wobei einiges schon passiert sein 

soll: Mit der Einführung der Mindestpension 

und der Flexibilisierung des Kindergeldes 

seien erste Schritte gemacht. 

Nun hofft sie darauf, dass sich die Sozialpartner 

noch vor dem Sommer auf die 

kollektivvertragliche Einführung eines 

Mindestlohns von 1.000 Euro einigen. 

Damit würden 60.000 Arbeitnehmerinnen 

über die Armutsgrenze gehoben. Alle 

armutsgefährdeten Frauen werden 

damit natürlich noch immer nicht erreicht. 

Weitere Forderungen der Frauenministerin: 

Mindestsicherung durch Reform 

der Notstandshilfe und ein Ausbau 

der Kinderbetreuung. Am 29. Mai 

steht der Kinderbetreuungsgipfel an, 

der zum Ziel haben müsse, einen „verbindlichen 

Strukturplan“ zu erstellen. 

„Über das Stadium, darüber zu diskutieren, 

wie viele Plätze wir wirklich brauchen, 

sind wir jetzt hinweg“, meint die 

Frauenministerin. 

Arme Kinder. Die Armutsgefährdung von 

Kindern in Österreich liegt laut aktuellem 

Armutsbericht mit 15 Prozent noch 

einige Prozentpunkte über der allgemeinen 

Gefährdung. 

Die meisten von Armut bedrohten 

Kinder leben in Kärnten: 21 Prozent oder 

27.000 Kinder. Auf hohe Werte kommen 

auch Tirol (zwanzig Prozent), Niederö- 

Armutsbericht für Wien 

sterreich (18 Prozent) und Wien (17 Prozent). 

In der Bundeshauptstadt sind 

rund 53.000 Kinder armutsgefährdet. 

Die geringste Quote – sowohl bei der 

allgemeinen Gefährdung, als auch bei 

Kindern – erreicht Salzburg: Hier sind 

8,7 Prozent der Bevölkerung und sieben 

Prozent der Kinder von Armut bedroht. 

Die unterschiedlichen Armutsraten 

in den Bundesländern hängen laut Armutskonferenz 

mit unterschiedlichen 

Rahmenbedingungen zusammen: von 

Ausbildungsmöglichkeiten bis zu Kinderbetreuungseinrichtungen. 

Die unterschiedlichen 

Sozialhilfegesetze 

scheinen damit in keinem Zusammenhang 

zu stehen. Nichtsdestotrotz fordert 

die Armutskonferenz, die Sozialhilfe 

universell und bundesweit neu zu regeln. 

Aktionspläne. Die Europäische Union hat 

ihre Ziele zur Beseitigung von Armut 

und sozialer Ausgrenzung schon 2000 

in Lissabon formuliert. Damals wurden 

die Mitgliedsstaaten aufgefordert, alle 

zwei Jahre Strategien in „Nationalen Aktionsplänen 

für soziale Eingliederung“ 1 

(kurz: NAPincl) vorzulegen, für deren 

Umsetzung die jeweilige Bundesregierung 

zuständig ist. 

Die letzten beiden NAPincl von 

Österreich (für die Jahre 2003-2005 

bzw. 2006-2008) legen den Fokus auf 

die Schaffung von Arbeitsplätzen als 

Mittel zur Armutsbekämpfung. ArmutsforscherInnen 

und die Armutskonferenz 

kritisierten, dass die Aktionspläne 

hauptsächlich ein Katalog existierender 

Maßnahmen sind und kaum 

Strategien und neue Ideen zur Lösung 

künftiger Probleme beinhalten. Es fehlen 

noch immer verbindliche und 

messbare Ziele sowie ein klarer Zeitund 

Budgetplan. Mutige Politik ist also 

gefragt, um die Schere zwischen Arm 

und Reich nicht noch weiter auseinander 

driften zu lassen. ❚ 

Soziologie-Studierende der Uni Wien haben im Forschungslabor „Angewandte Armuts- 

und Sozialberichterstattung“ im vergangenen Jahr erarbeitet, was die 

Stadt bisher nicht geschafft hat: einen Armutsbericht für Wien. Grundlage waren 

Daten der Statistik Austria und anderer Erhebungen aus dem Jahr 2003. Die Studie 

wurde mit dem Titel „Armutslagen in Wien“ veröffentlicht und kann im Internet 

herunter geladen werden: 

www.armutskonferenz.at/armutslagen_in_wien_web.pdf 

Beatrice Achaleke 

Weiß die EU, was sie tut? 

armut österreich 

Migration ist ohne Zweifel eine der größten Herausforderungen 

der EU und ihrer Mitgliedstaaten. Es gibt zahlreiche 

Debatten, Direktiven, Richtlinien, Gesetze, etc. 2007 ist zum 

Europäischen Jahr der Chancengleichheit für alle deklariert 

worden. Immer mehr ist die Rede von interkultureller Krankenpflege, 

demnach braucht Europa MigrantInnen vor allem 

im Pflegebereich. Deshalb wird die Frage diskutiert, wie MigrantInnen 

für Kranken- bzw. Heimpflegeberufe ausgebildet 

werden können. 

Für mich stellen sich an dieser Stelle ganz andere Fragen: 

Was würde passieren, wenn sich MigrantInnen weigern 

würden, Pflege- bzw. Haushaltsberufe, wie von Mehrheitsangehörigen 

erwartet, zu übernehmen? Was ist, wenn sie 

einfach andere Positionen wollen, in der Privatwirtschaft, in 

der Politik, in allen gesellschaftlichen Bereichen? Gäbe es da 

Platz für sie? Würde man sie zurückweisen? Was ist, wenn 

sie sich auf die in vielen EU-Gesetzen verankerte „Chancengleichheit 

für alle“ berufen würden? Werden die EU und ihre 

Mitgliedsstaaten in der Lage sein, dieser Herausforderung 

gerecht zu werden? Kann und will es sich die EU überhaupt 

leisten, Chancengleichheit für alle in die Praxis umzusetzen? 

Was kann ein Europäisches Jahr für Chancengleichheit den 

MigrantInnen anbieten? Kann es sein, dass die EU in dieser 

Frage so überfordert ist, dass sie gar nicht mehr weiß, was 

sie tut? 

Und was bedeutet dieser Zustand und diese Herausforderung 

für die Zusammenarbeit zwischen migrantischen 

Selbstorganisationen (die immer mehr und immer lauter 

werden) einerseits und etablierten Einrichtungen andererseits? 

Es ist an der Zeit umzudenken. Spannend wird es jedenfalls! 

Beatrice Achaleke ist Begründerin und Obfrau des International Center for Black Women’s Perspectives – 

AFRA, www.blackwomencenter.org. Mitbegründerin und Obfrau des Vereins Schwarze Frauen Community, 

Obfrau von ENARA - European Network Against Racism. Sie verfügt über langjährige (Trainings-)Erfahrungen 

in den Bereichen: Erwachsenen- und Schulbildung, Anti-Rassismus-Arbeit, Migration etc. Derzeit 

leitet sie das Equality Mentoring Modul für schwarze Frauen: www.schwarzefrauen.net/mentoring 

Fo t o : w w w. s c h w a r ze f ra u e n . n e t 


international an.riss 

kenia 

Ausbeutung treibt Blüten 

Beinahe jede vierte in Österreich verkaufte Blume kommt mittlerweile 

aus Kenia, Blumen sind mittlerweile nach Tee Kenias zweitwichtigstes 

Exportgut. Was dabei aber kaum an die Öffentlichkeit dringt, ist, dass 

die Blumen in Kenia unter menschenunwürdigen und ausbeuterischen 

Arbeitsbedingungen produziert werden. 

So berichten ArbeiterInnen von 21-Stunden-Arbeitstagen, von unbezahlten 

Überstunden und nicht vorhandener Schutzkleidung. Es gibt 

keine Gewerkschaften oder Betriebsräte. Wer davon spricht, sie zu 

gründen oder auch nur um Schutzkleidung bittet, wird entlassen. Frauen 

berichten außerdem von sexueller Belästigung durch Vorgesetzte 

und darüber, dass eine Beförderung ohne sexuelle Gefälligkeiten kaum 

möglich ist. 

Mittlerweile regt sich Widerstand und AktivistInnen gründen Organisationen, 

um die Arbeitsbedingungen zu ändern. Deren Anliegen ist 

es vor allem, die KonsumentInnen in Europa aufzuklären. Ein Boykott ist 

nicht im Sinne der AktivistInnen, die europäischen KonsumentInnen sollen 

stattdessen bessere Arbeitsbedingungen fördern, indem sie bewusst 

einkaufen: Viele Supermärkte in Österreich bieten Rosen mit dem Fair- 


Fo t o : C h r i s t i n e S c h rö d e r / S ü d w i n d 

Trade-Gütesiegel an, FloristInnen führen Blumen die mit dem Flower Label 

Programe (FLP) zertifiziert sind. trude 

Infos zu fairen Kaufalternativen: www.fian.at, www.fairtrade.at 

www.suedwind-agentur.at 

china 

Die Hälfte des Himmels 

Eine fragwürdig anmutende Idee um den Tourismus anzukurbeln wird 

bis 2012 im Südwesten Chinas realisiert. Unter dem Titel „Frauenstadt“ 

entsteht mit einem Investitionsvolumen von rund 28,5 Millionen 

Euro Steuergeldern in der Stadt Chongqing ein neuer Stadtteil, 

der nach Angaben der zuständigen Behörden, ausschließlich den 

Frauen gehören soll. 

Nicht mehr nur RucksacktouristInnen sollen die Unberührtheit des 

Landkreises Ninglang und die kulturelle Besonderheit rund um den Lugu-See 

bewundern. Zukünftig soll das „Märchenland“ für den Massentourismus 

adaptiert werden. 

Das einzigartige matriarchale Gesellschaftssystem der Moso sei dadurch 

bedroht und überliefertes Wissen könnte unwiederbringlich verloren 

gehen, befürchten hingegen SozialanthropologInnen. Die meisten 

Moso sind BuddhistInnen und kennen weder Monogamie noch Ehe. Die 

Männer leben von den Frauen getrennt, kommen lediglich auf Besuch 

und werden höflich ausgeladen, wenn sie nicht mehr erwünscht sind. 

Für die Betreuung der Kinder sind de facto die Frauen alleine zuständig. 

Frauen leiten den Familienverband oder sind Clanchefinnen, sie führen 

in der Erbfolge und sind für die ökonomischen und sozialen Fragen der 

Großfamilie zuständig. Lediglich beim Hausbau und bei Beerdigungszeremonien 

übernehmen Männer die Führung. Um eine Familie zu leiten 

muss frau nicht unbedingt die Älteste sein. Entscheidend sind die 

Fähigkeit, Streitigkeiten und Probleme zu lösen, das Engagement für die 

Kinder des Clans und das gute Auskommen mit allen Familienmitgliedern. 

besu 

http://matriarchat.net/grundlagen/zusammenleben/frauen_in_china.html 

http://diestandard.at/?id=2859005 

http://oe1.orf.at/highlights/22294.html 

deutschland 

Staatliche Repression 

Am Abend des 9. Mai wurden deutschlandweit vierzig linke Vereine, 

Wohnprojekte und Arbeitsstätten durchsucht. 

Begründet wurden diese Razzien mit Verdacht auf Gründung einer 

terroristischen Vereinigung. Der Ablauf des G8-Gipfels solle mit einer militanten 

Kampagne gestört werden. Nicht einmal zwei Prozent der Durchsuchungen 

brachten Ergebnisse. Bundesweit war sich nicht allein die Linke 

einig, dass die Aktion den Hintergrund hat, die Mobilisierungen gegen 

G8 zu kriminalisieren. Die Razzien zogen deutschlandweite Proteste und 

Demonstrationen nach sich, die größten davon in Hamburg und Berlin. 

Unter anderem wurde von G8-GegnerInnen dabei auch das Polizeiforum 

www.german-police.org gehackt und persönliche Daten sowie private 

Nachrichten öffentlich gemacht, mit dem Kommentar:„Dieses Forum 

wurde präventiv vor dem G8-Gipfel beschlagnahmt.“ trude 

www.gipfelsoli.org 

www.indymedia.org

mexiko 

Durchbruch beim Abbruch 

Trotz wochenlanger, massiver Medienkampagne, Protestaktionen und 

sogar Morddrohungen der konservativen Kräfte Mexikos, beschloss das 

links dominierte Parlament von Mexiko-Stadt am 24. April mit 46 zu 17 

Stimmen die Legalisierung der Abtreibung. Bis zur 12. Schwangerschaftswoche 

können Frauen der Hauptstadt nun nicht nur legal, sondern 

sogar kostenfrei abtreiben – ein Privileg im Vergleich zur Situation 

der meisten Lateinamerikanerinnen. Nur in Kuba, Guayana und Puerto 

Rico gilt die Fristenregelung. In Chile, El Salvador, Honduras und Nicaragua 

gibt es überhaupt ein Totalverbot für Abtreibungen, in den übrigen 

Ländern Lateinamerikas und auch im Rest Mexikos werden Gründe wie 

Vergewaltigung und/oder medizinische Indikation anerkannt. „Es ist ein 

Triumph für die Rechte der Frau“, freut sich María Mejía von „Katholikinnen 

für das Recht auf Entscheidung“. Eher sauer reagierte die katholische 

Kirche:Was Benedikts Interventionen im Vorfeld nicht verhindern 

konnten, versucht der mexikanische Erzbischof Felipe Aguirre nach der 

Bescherung auszubügeln: Er exkommunizierte flugs UnterstützerInnen 

der Reform – unter ihnen der Bürgermeister von Mexiko-Stadt – und rief 

zum Ungehorsam gegen das Gesetz auf. Laut Umfragen befürwortet jedoch 

eine Mehrheit der BewohnerInnen der Hauptstadt das neue Gesetz. 

keck 

gebaermutterhalskrebs.or.at 

usbekistan 

Menschenrechtsaktivistin in Haft 

an.riss international 

Wegen des Vorwurfs „subversive Literatur“ geschmuggelt und die Grenze 

illegal übertreten zu haben, wurde die Menschenrechtsaktivistin 

Umida Niavozova am 22. Jänner beim Grenzübertritt von Kirgisien in ihre 

Heimat verhaftet. Tatsächlich handelte es sich bei den Daten auf ihrem 

Laptop um einen Report der US-amerikanischen NGO Human Rights 

Watch (HRW) über das Massaker von Andischan im Mai 2005 sowie um 

entsprechende ZeugInnenaussagen. Denn bis heute gibt es keine Klarheit 

über die Ereignisse, bei denen rund 200 Menschen getötet wurden. 

Seit 26. Jänner sitzt Niavozova in der Hauptstadt Taschkent in Untersuchungshaft. 

Nun wurde die 32-jährige nach Angaben von HRW 

in einem unfairen Verfahren zu sieben Jahren Haft verurteilt. Unter 

Ausschluss der Öffentlichkeit, ohne ZeugInnen zu ihrer Verteidigung 

vor Gericht aussagen zu lassen und ohne Stellungnahme von offizieller 

Seite. Amnesty International (ai) forderte nach bekannt werden des 

Urteils die sofortige Freilassung von Niavozova. Die Journalistin ist für 

internationale NGOs als Übersetzerin tätig und kämpft für gerechte 

Arbeitsbedingungen der AktivistInnen. Der Vorsitzende der Internationalen 

Gesellschaft Für Menschenrechte (IGFM), Marat Zakhidow, stellt 

auf deren Homepage fest: „Nachdem die Behörden die meisten ausländischen 

NGOs aus Usbekistan verbannt haben, arbeiten sie von 

Kirgisien aus, wo unsere Menschenrechtsaktivisten hinfahren. Die 

Behörden fassen dies als staatsfeindliche Tätigkeit auf und verschärfen 

die Strafen.“ 

Seit dem Frühling 2005 ist die Pressefreiheit quasi nicht mehr vorhanden, 

politische Oppositionsparteien wurden verboten. Scharia, Korruption 

und Clanchefs haben das Sagen. Die Entscheidung über die Verlängerung 

der EU-Sanktionen gegen das Land mit reichlich Erdgas- und 

Erdölvorkommen soll noch im Mai erfolgen. besu 

www.igfm.de/index.php?id=384 

www.igfm.de/index.php?id=535 

http://web.amnesty.org/library/print/ENGEUR620032007 

Seit Herbst 2006 ist es möglich, sich gegen den Großteil der Viren 

impfen zu lassen, die Gebärmutterhalskrebs verursachen. Eigentlich 

ist das eine freudige Nachricht, die Impfung ist nur leider mit verhältnismäßig 

hohen Kosten verbunden und so längst nicht für alle leistbar. 

Gegen diese Zwei-Klassen-Medizin setzt sich die Österreichische 

Initiative gegen Gebärmutterhalskrebs ein. Unterstützungserklärungen 

für die Forderung nach einer kostenlosen Impfung können auf 

der Homepage abgegeben werden. Weiteres Ziel der Initiative ist es, 

Frauen und Mädchen besser über die Erkrankung zu informieren. Es 

gibt zahlreiche Informationen über ihre Verlaufsform, Ansteckung 

und mögliche Präventionsmaßnahmen. 

Die Initiative hat schon den ersten Teilerfolg zu verzeichnen: Das 

Land Niederösterreich ermöglicht nun eine vergünstigte Impfung 

(270,- Euro, zahlbar in drei Teilbeträgen) – für viele jedoch weiterhin 

zu teuer. Die Liste haben bisher schon weit über 80.000 Personen unterzeichnet. 

Jede weitere Stimme ist wichtig! AndA 


Fo t o s : J u t t a S o m m e r b a u e r vaterrechtsbewegung 

Der Titel ist dem arte-Film 

„In Nomine Patris – Die Interessen der 

Väterbewegung“ von Miryam Toneletto 

und marc hansmann entlehnt, 

NDR – La Bascule 2005. 

Mehr zum Thema: Anita Heiliger/ 

Traudel Wischnewski (Hg.): Verrat am 

Kindeswohl. Probleme von Müttern 

mit dem Sorge- und Umgangsrecht in 

hochstreitigen Fällen, 

München 2003. 

a.heiliger@t-online.de 


In Nomine Patris 

Die reaktionären Interessen der Vaterrechtsbewegung. Von profeministischen 

Männergruppen zur Rekonstitution patriarchaler Macht. Von Anita Heiliger 

Wie konnte es nur passieren, 

dass PolitikerInnen bei der Verfassung 

des neuen Kindschaftsrechts 

in Deutschland 

den Antifeminismus und die 

antiemanzipatorische Linie der Vaterrechtler 

nicht erkannt haben? 

Gar keine „neuen Väter“. Die Vaterrechtsbewegung 

entwickelte sich zu einer regelrechten 

Gegenbewegung: gegen das 

Bemühen um Verständigung zwischen 

den Geschlechtern, gegen die Aufhe- 

bung der geschlechtsspezifischen Arbeitsteilung 

und gegen gleiche Aufteilung 

von Versorgungsarbeiten. Sie 

konnte Widerstände nutzen, die sich 

den Erfolgen und Forderungen des 

Feminismus entgegen zu stellen begannen: 

Der Hausmann der 1980er Jahre, 

der sich um Verständigung und Rollenänderung 

bemüht hatte, wurde 

lächerlich gemacht. „Abstieg zum Dummerchen“, 

lautete die entsprechende 

Überschrift eines Spiegel-Artikels und 

nachfolgend ein Titel desselben Maga- 

zins:„Genervt vom Feminismus – Die 

Männer schlagen zurück“. Die „Bewegung“ 

konnte sogar noch andocken an 

die kritische Auseinandersetzung mit 

Männlichkeit, die in den 1980er Jahren 

begann, in den 1990er Jahren jedoch – 

mit der gewachsenen Bereitschaft von 

Politik und Gesellschaft, Männer in 

ihrem Reflexionsprozess zu fördern – eine 

Kehrtwendung nahm: Männerzentren 

und Männerprojekte wurden etabliert, 

von denen einige unter dem Deckmantel 

kritischer Auseinandersetzung

die Männer als Opfer der weiblichen 

Emanzipation und der gesellschaftlichen 

Entwicklung zur Gleichberechtigung 

entdeckten und eine neue Phase 

von Frauenfeindlichkeit einläuteten 

und praktizierten. Diese Projekte wurden 

Anlaufstellen vor allem für Männer, 

die den Machtverlust im Geschlechterverhältnis 

nicht akzeptieren und nicht 

verarbeiten konnten. In Gruppen konnten 

sie sich ihres Opferstatus versichern 

und Frauen als Täterinnen stilisieren, 

gegen die nun der Kampf angesagt sei. 

Verquickungen der so genannten 

Männerbewegung – oder Maskulinisten 

– mit der Vaterrechtsbewegung im 

Kampf um Sorge- und Umgangsrecht 

sowie mit der Täterlobby zum Schutz 

sexueller Missbraucher wurden sichtbar. 

Gewalt. Gewalt wird von der Vaterrechtsbewegung 

schlicht übergangen bzw. 

geleugnet. Der Thematisierung von 

Männergewalt gegen Frauen wird mit 

der Behauptung begegnet, Frauen seien 

ebenso gewalttätig oder sogar noch gewalttätiger 

als Männer, nur die Scham, 

dies zuzugeben, sei bei betroffenen 

Männern noch weit mehr ausgeprägt 

als bei Frauen. Auch Männergewalt gegen 

Kinder existiert in den Pamphleten 

der Vaterrechtsbewegung nicht. Vernünftige, 

plausible oder sogar notwendige 

Gründe für Frauen, Männer zu verlassen 

und Kinder vor ihnen zu schützen, 

existieren in ihren Augen nicht. Allenfalls 

wird eingestanden, dass es 

einzelne Fälle von Gewalt geben möge, 

aber wirklich nur ganz selten (vgl. 

www.frauenhausluege.de). 

Die vorliegende, z. T. äußerst polemische, 

Literatur zum Thema im Kontext 

der Vaterrechtsbewegung weist 

durchgehend einen gravierenden Konstruktionsfehler 

auf: Es wird davon ausgegangen, 

dass die Trennung der Beziehungspartner 

einen vorher positiven 

Zusammenhang quasi abrupt und völlig 

unverständlich beende. Der Vater sei 

ein aufmerksamer Ehemann und liebender 

Vater der Kinder gewesen, die 

Frau verweigere ihm die Kinder ohne 

jeden Grund. 

Geld. Vor allem dominiert in den Pamphleten 

der Väterbewegung das Bild der 

geldgeilen Mutter, die den armen Exmann 

ausbeute und abzocke. Zu Recht 

wehre sich dieser daher und versuche 

mit allen Mitteln, Geldleistungen zu 

vermeiden. Die hohe Zahl der Unterhaltsverweigerer 

gilt als verständlich 

und legitim – auch wenn die Frau ihrerseits 

den Umgang gar nicht verweigert. 

Konflikte in der Beziehung sind überhaupt 

kein Thema, familiäre Gewalt von 

Männern gegen Frauen wird hier nur 

als angebliche Strategie der Frau erwähnt, 

um den Kontakt zum Kind 

selbstsüchtig und völlig grundlos zu 

unterbinden. 

Gleichberechtigung ganz anders. Dass solche 

Äußerungen PolitikerInnen und VertreterInnen 

von Institutionen beeindrucken 

können, ist wirklich nur sehr 

schwer nachvollziehbar. Der Erfolg 

gründet sich zum einen vermutlich auf 

einen anhaltend festen Bodensatz patriarchalen 

Gedankenguts und entsprechender 

Wünsche. Zum anderen basiert 

er auf scheinbar fortschrittlichen Interessen, 

denn die Vaterrechtsbewegung 

beruft sich auf Gleichberechtigung. 

Allerdings fordert sie die Gleichstellung 

des Mannes in der Gesellschaft, die 

nach ihrer Darstellung Müttern mittlerweile 

mehr Rechte als Vätern einräume. 

Sie fordern Gleichberechtigung, wenn 

es darum geht, die Kinder zu sehen – 

allerdings nicht darin, sie auch zu versorgen. 

Sie fordern hälftige Verfügung 

über Kinder und Teilhabe an der finanziellen 

Vergünstigung. Sie unterstellen, 

Mütter würden Väter nur ausbeuten 

wollen. Ihr eigenes finanzielles Interesse, 

sich der Versorgung der Kinder zu 

entziehen, wenn die Frau sie verlassen 

hat, projizieren sie auf die Frauen. Sie 

neiden ihnen staatliche Unterstützung 

und behaupten, vom Staat benachteiligt 

zu sein. Sie fordern die gemeinsame 

elterliche Sorge, um der Frau diese 

Förderung zu entziehen. Es geht auch 

um Steuerfreibeträge, die dem Vater 

nach der Trennung entzogen werden 

und es geht um Zugang zu Sozialwohnungen: 

Es geht also massiv um finanzielle 

Interessen. Es ist allgemein bekannt, 

dass viele unterhaltspflichtige 

Väter in der „Schattenwirtschaft“ verschwinden, 

um als nicht zahlungsfähig 

zu gelten. 

Die Vaterrechtler werfen den Regierungen 

vor, mit der Unterstützung von 

Müttern nach Trennungen die Scheidung 

zu fördern und möchten hier den 

Rückwärtsgang einlegen, um die Abhängigkeit 

der Frauen wieder zu festigen 

und Trennungen zu erschweren. 

Mit dem neuen Kindschaftsrecht ist 

dieser Weg in Deutschland ja bereits 

eingeschlagen worden, denn die Frauen 

bleiben über die Kinder an den Mann 

gebunden und seinem Einfluss, seiner 

Macht weiter ausgesetzt. Die „Mütterschlampen“ 

sollen kein gutes Leben 

ohne sie haben. 

Männliches Leid wird als Skandal 

hingestellt, weibliches Leid gilt als normal, 

nicht der Rede wert – patriarchale 

Verhältnisse eben. 

Ganz normal: reaktionär-patriarchal. Die 

Sozialisation und Kultur patriarchaler 

Männlichkeit wird hier verfestigt, statt 

in Frage gestellt und verändert. Den Bestrebungen 

nach Entwicklung gewaltfreier 

und emanzipierter Männlichkeiten 

wird massiv entgegen gearbeitet. In 

ihren Medienauftritten und Eingaben 

an die Politik wird der antiemanzipatorische 

Einsatz der Vaterrechtsbewegung 

als Interesse an Kindern und Übernahme 

verantwortungsvoller Vaterschaft 

gründlich fehlinterpretiert bzw. bewusst 

fehlgeleitet. Hier ist der Hebel, 

um die Wiedereinsetzung männlicher 

Vorrechte unter dem Vorwand des Interesses 

an Kindern zu erreichen. 

Die Ziele der internationalen Vaterrechtsbewegung 

sind reaktionär-patriarchal. 

Ihre Methoden sind Verleugnung 

von Gewalt, massiver Druck auf 

Politik und Institution, gezielte Fehlinformationen 

über Zusammenhänge, 

Terror gegen Frauen und Kinder, sowie 

Bedrohung von Richtern und Jugendämtern. 

Sie betreibt wirksame Lobbyarbeit 

bei Regierungen und Parlamenten, 

um eine Gesetzgebung zu erreichen, die 

in ihren Augen die Diskriminierung der 

Väter abstellt. Sie hat bereits erreicht, 

dass Gewalt in der Beziehung kaum 

noch ein Thema in den Sorge- und Umgangsrechtsverfahren 

ist, sondern eher 

als Trick von Müttern begriffen wird, um 

alleine über die Kinder zu verfügen und 

höhere Unterhaltszahlungen zu erwirken. 

Viele unfassbare Fälle, die sich in 

Sorge- und Umgangsrechtsverfahren 

abspielen, zeigen, wie weit diese Bewegung 

schon gekommen ist und wie 

groß die Gefahr weiterer Rückschritte 

zu patriarchaler Herrschaft ist. ❚ 

bewegung vaterrecht 

Daher ist ein internationaler Kongress 

der Zentralen Informationsstelle der 

autonomen Frauenhäuser in Planung, 

der hier Aufklärung leisten und 

Veränderungen bewirken will, 

Kontakt: zif-frauen@gmx.de 


film festivals 

Jetzt in den europäischen Kinos 

i dentities 2007: „The Aggressives", Daniel Daniel Peddle 

Peddle 

B i l d : J u l e K r u s c h ke 

identities 2007: The Watermelon Woman", Cherly Dunye 


Identity Tour 

Das Queer Film Festival in Wien erkundet Identitäten. 

Diesmal auch die eigene. Von Jenny Unger 

Filmfestivals sind. In Wien. Ganz 

viele. Von da bis da. Und gehen 

alle an mir vorbei. Merke nicht 

einmal, dass sie sind. Aber auf 

eines warte ich. Zwei Jahre 

lang. Denn nur alle zwei Jahre ist es. Eigentlich 

ist es gar nicht mehr. Es findet 

statt. Es ist ein Ereignis. Denn mittlerweile 

kann eine mit einem ÖBB-Festival-Ticket 

anreisen, kann in vier verschiedenen 

Kinos herumhängen, kann 

Filmpreisfilme sehen, kann Premierenfeiern 

beiwohnen und SchaupielerInnen 

„angreifen“. Und mittlerweile ist es 

das zweitgrößte internationale Filmfestival 

in Wien. Und eigentlich ist es 

noch gar nicht so alt. Nicht einmal 15 

Jahre lang existiert es, das Queer Film 

Festival „identities“. Oder ist das eher 

ein „schon“? Schon bald 15 Jahre existiert 

es, das Queer Film Festival „identities“. 

Denn 1994 hört sich weit weg an. 

Und 1994 war das erste queere Festival 

in Wien („Trans X – eine filmische Identity 

Tour“ im Filmcasino). Und das war 

auch die Zeit, als die amerikanische 

Filmkritikerin B. Ruby Rich das New 

Queer Cinema entdeckte, das nicht nur 

namensgebend für „identities“ ist. In 

diesen Jahren ist das Festival ganz ordentlich 

angewachsen. 25 Prozent von 

Festival zu Festival und heuer sogar auf 

110 Filme. 

Altes. 2007 will sich das Festival Zeit für 

einen Rückblick auf diese 15 Jahre New 

Queer Cinema nehmen und wird historische 

Höhepunkte des queeren Filmschaffens 

zeigen. Gut, nicht nur der 

letzten 15 Jahre. Zu sehen sein werden 

auch „Desert Hearts“ von 1985 – das ist 

der Film mit der legendären Wolkenbruch-Kuss-Szene 

in der Wüste, aber vor 

allem der, der für einen Paradigmen- 

wechsel in der Darstellung queerer Liebe 

im kommerziellen Kino steht. Und 

„Born in Flames“ von 1983 – in dieser 

feministischen Utopie organisieren sich 

Frauen unterschiedlichster Herkunft 

und Identitäten, um gegen Sexismus 

und Rassismus zu kämpfen. Und der 

Avantgardefilm „Je tu il elle“ von 1974 

und noch viele andere. Stopp. Noch ein 

wichtiger Film, für die, die ihn noch 

nicht gesehen haben:„Paris is burning“ 

von 1990 – das ist dieser Dokumentarfilm 

über transgender-schwule Drag- 

Bälle in Harlem, über den viel gesagt 

und vor allem viel geschrieben wurde. 

Der Film zeigt die Zusammenhänge von 

Race, Class und Gender, aber auch queere 

Identitätsentwürfe, die in den geschützten 

Räumen der Drag-Bälle erprobt 

werden. 

Neues. Ja, ja. Natürlich gibt es nicht nur 

Historisches zu sehen. Genauso wenig 

wie es nur Höhepunkte oder nur ein 

„Best of“ des aktuellen queeren Filmgeschehens 

gibt. (Aktive Gleichstellungspolitik 

ist das, wenn große Namen neben 

noch kleinen stehen). Vielfältig ist 

das Programm und jeder Film wird den 

„Horizont ein Stückchen erweitern“, 

meint die Festivalmacherin Barbara 

Reumüller. Das auf jeden Fall, sind doch 

rund 90 Prozent der Filme, die gezeigt 

werden, Österreich-Premieren. Der 

Festival-Schwerpunkt zu Black Lesbian 

Identities wird es vor allem für mich 

sein. Spielfilme, Dokumentationen und 

Kurzfilme setzen sich mit der doppelten 

Diskriminierung, mit dem Ringen um 

Civil und Gay Rights auseinander. „The 

Watermelon Woman“ zeigt das Fehlen 

schwarzer, lesbischer Geschichte. „A 

Knock Out“ ist eine Dokumentation 

über die Kickbox-Weltmeisterin Michele

Foto: Paula Bolyos 

Aboro, der trotz sportlicher Erfolge der 

Vertrag gekündigt wird, weil sie nicht 

„vermarktbar“ ist. „The Aggressives“, 

wieder eine Dokumentation, diesmal 

über die urbane Subkultur der butches 

of color in den USA der 90er Jahre. Und 

dann noch „gAySIA“ und Kurzfilme aus 

Österreich und Arbeiten von Filmschulen 

und der Fokus Israel und … bitte Programm 

besorgen, da geht es weiter. 

Wichtiges. Also. Das Festival bringt viele, 

gute Filme nach Wien, aber nicht nur 

das. Es macht auch etwas anderes. Etwas 

ganz Wichtiges. Es macht aus Wien 

Berlin. Und Amsterdam. Und New York. 

Und San Francisco. Es macht, was in diesen 

Städten ganz selbstverständlich 

scheint. Es macht queeres Leben zu einem 

Teil der Stadtöffentlichkeit. Es 

macht, dass ich irgendwo zwischen 

Gartenbaukino und Filmcasino küssen 

kann und Händchen halten kann und 

was ich sonst noch machen will ohne 

das, was sonst im Nacken sitzt. ❚ 

identities. Queer Film Festival: 7.-15. Juni, www. identities.at 

Lesbische Kür 

Das lesbisch-schwule Filmfestival Pink Apple feiert 10. Geburtstag. Von Sarah Stutte 

Eine Frau wird nachts von einem 

Polizisten wegen überhöhter 

Geschwindigkeit angehalten. 

Er vermutet, dass sie zuviel 

getrunken hat. Sie will jedoch 

nur so schnell wie möglich zu ihrer Geliebten. 

Sie muss aussteigen. Einen Al- 

Pink Apple 2007: „Go West", Ahmed Imamovic 

koholtest machen. Nichts. Der Polizist 

ist noch nicht überzeugt. Sie soll auf 

dem Seitenstreifen balancieren. Es erklingen 

die ersten leisen Töne von Jane 

Sibbery’s Taxi Ride, während sie 

lächelnd ihre Schuhe auszieht und voller 

Anmut eine Kür aus verschiedenen 

Sprüngen und Salti auf dieser Linie vorführt. 

Die Kür, die sie vor so vielen Jahren 

auf dem Schwebebalken nicht zu 

Ende bringen konnte, weil sie stürzte … 

Diese wunderschöne Szene ist aus dem 

Film „The Gymnast“ und wurde am diesjährigen 

Pink Apple in Zürich gezeigt. 

Ticketschlacht. Das Schwullesbische Filmfestival 

feiert dieses Jahr sein 10jähriges 

Jubiläum. Aus diesem Grund hat sich 

auch das Arthouse Le Paris, in dem die 

Eröffnung stattfand, nicht lumpen lassen 

und im Rahmen des Lunchkino sieben 

lesbisch-schwule Reprisen auf die 

Kinoleinwand gezaubert. Doch auch die 

Neuheiten waren gut besucht. Wer 

nicht schon im Vorverkauf Tickets bestellt 

oder an der Abendkasse reserviert 

hatte, der konnte nur mit ganz viel 

Glück noch Plätze für die einzelnen Filme 

ergattern. Zwar wurden eine Stunde 

vor Beginn der Filme die Reservierungen 

aufgehoben und es wurde ein Restkon- 

festival films 

Pink Apple 2007: „Les filles du botaniste", Silje Dal 

Sarah Stutte ist Redaktionsleiterin der 

Fraz Frauenzeitung in Zürich. 


film festivals 

tingent verteilt, dafür musste man aber 

auch ganz vorne in der Reihe stehen 

und auf viele von plötzlichem Fieber befallene 

Menschen hoffen, die aus diesem 

Grund ihre Tickets nicht abholen 

konnten. Schon der Eröffnungsfilm „The 

Bubble“ war ausverkauft und am anschließenden 

Apéro tummelten sich 

ungefähr 80 Leute vor dem Kino Arthouse 

Le Paris. „Zum ersten Mal gab es 

eine gemeinsame Eröffnung vor dem 

eigentlichen Festival und es war toll“, 

freute sich Doris Senn, die zusammen 

mit Roland Loosli für das Programm des 

Festivals verantwortlich ist. Das bedeutet 

ein halbes Jahr Vorbereitung und bis 

zu 400 Filme, die angeschaut werden 

müssen. Sei es bei Festivals oder zuhause. 

Ungefähr siebzig werden für Pink 

Apple ausgewählt. „Wir schauen vor allem 

auf den Inhalt und die Machart. Wir 

möchten ein möglichst großes Spektrum 

von Mainstream bis zu Kurzfilm 

und Doku anbieten“, erklärt Doris Senn. 

Und auf die Frage, ob sie denn die Filme 

dann überhaupt noch genießen kann, 

antwortet sie:„Natürlich. Jeder Film ist 

eine Entdeckung. Es ist unheimlich 

spannend für mich, zu sehen, wie die 

Leute reagieren, wenn sie aus dem Kino 

kommen. Ob die Filme, die mich begeistert 

haben, sie auch begeistern konnten.“ 

Geboren im Apfelkanton. Angefangen hatte 

alles im Thurgau. Daher auch der Name 

des Festivals, frei nach dem Apfelkanton. 

Dass das Pink Apple quasi in der 

Provinz geboren wurde, ist ungewöhnlich. 

Das Hauptanliegen der Organisatorinnen 

und Organisatoren war, Homosexualität 

sichtbar zu machen und Akzeptanz 

zu schaffen. Am Anliegen hat 

sich nicht viel geändert, aber am Zulauf. 

Gab es in Frauenfeld damals noch eine 

überschaubare BesucherInnenzahl, 

stieg diese mit der Ausweitung des 

Festivals nach Zürich im Jahre 2000 in 

schwindelnde Höhen. Letztes Jahr 

konnte das Pink Apple mehr als 5000 

Filmbegeisterte verzeichnen und ist damit 

zum größten schwullesbischen 

Filmfestival in der Schweiz aufgestiegen. 

Und auch dieses Jahr zeichnet sich 

wieder ein Erfolg ab. Man darf gespannt 

sein auf das, was kommt. ❚ 


IFFF 2007: „Full Metal Village", Sung Hyung Cho 

Musik Marathon 

Foto: Kathrin Schwab 

Musik satt beim Internationalen Frauenfilmfestival Dortmund/Köln. 

Von Elena Stöhr 

In Dortmund fand vom 17. bis 22. 

April das Internationale Frauenfilmfestival 

Dortmund/Köln (IFFF) statt. 

Im Mai 2006 schlossen sich die 

Dortmunder Femme Totale und die 

Kölner Feminale zu einem Filmfestival zusammen, 

das seither alternierend in beiden 

Städten stattfindet. Während die Feminale 

vorigen Oktober mehrere Themen aufgriff, 

beschränkte sich der Dortmunder Ableger 

auf das Thema Musik. Dabei lag das 

Hauptaugenmerk darauf, wie Filmemacherinnen 

sich einerseits mit dem (männerdominierten) 

Thema auseinandersetzen und welchen 

Stellenwert die Musik andererseits innerhalb 

eines Films einnimmt. Das Programm, 

das ca. 80 (Kurz-)Filme umfasste, war 

breit gefächert und mit seinen vielen Unterkategorien 

und Mottos („Jazz-Ikonen“,„Erinnerung“,„Wem 

gehört das Lied?“,„Because I 

sing“ usw.) fast schon unübersichtlich. Neben 

dem eigentlichen Programm gab es verschiedene 

Rahmenveranstaltungen, unter 

anderem den Internationalen Spielfilmwettbewerb 

für Regisseurinnen, einen Förderpreis 

für junge Kamerafrauen, Werkstattgespräche, 

Stummfilme mit musikalischer Begleitung, 

Workshops, Musikvideo-Programme 

und Partys. 

Zu den acht nominierten Filmen aus 

dem Spielfilmwettbewerb für Regisseurinnen 

– den Andrea Arnold mit ihrem Film „Red 

Road“ gewann – gehörten auch „Fallen“ von 

Barbara Albert sowie „Stephanie Daley“ von 

Hilary Brougher. 

„Stephanie Daley“ beginnt mit starken 

Bildern. Die 16-jährige Stephanie (Amber 

Tamblyn) hinterlässt Blutspuren im Schnee. 

IFFF 2007: „Stephanie Daley“, Hilary Brougher 

Später wird sie angeklagt, ihr Kind getötet zu 

haben. Für die Verhandlung soll die schwangere 

Psychologin Lydie Crane (Tilda Swinton) 

ein Gutachten erstellen. Die Tatsache, dass 

sie selbst einmal ein Kind verloren hat, 

scheint zunächst kein Hindernis zu sein … 

„Stephanie Daley“ überzeugt mit fragmentierten 

Bildern, ausdrucksstarken Farben und 

versteckten Details. Der Regisseurin gelingt 

es auf beeindruckende Art und Weise, eine 

Verbindung zwischen den beiden Frauen 

herzustellen, die auf den ersten Blick nicht 

unterschiedlicher sein könnten. 

Intim. Im Rahmen des Workshops für junge 

Kamerafrauen zeigte das IFFF „Zuneigung“ 

von Quinka F. Stoehr, einen Dokumentarfilm 

über die Filmemacherin, Kamerafrau und 

Cutterin Gisela Tuchtenhagen. Sie begibt sich 

auf eine Reise, kehrt an bedeutungsvolle Orte 

zurück und wird mit dort mit ihrer Vergangenheit 

konfrontiert. Tuchtenhagen gewährt 

anhand ihres Tagebuchs einen sehr intimen 

Einblick in ihr bewegtes Leben. Während der 

Film zeigt, wie sie das Heim sucht, aus dem 

sie als Kind so oft weggelaufen ist, oder wie 

sie nach Paris reist, um ihren Sohn zu treffen 

und über den Tod des Vaters zu sprechen, 

sind Ausschnitte aus dem Tagebuch zu 

hören. Zuneigung ist ein zentrales Thema in 

Gisela Tuchtenhagens Arbeit. Ihre Warmherzigkeit 

und Offenheit machen es möglich, 

dass die Menschen sich ihr „zuneigen“ und 

genau das macht ihre Filme so außergewöhnlich 

und emotional. Auch durch die jahrelange 

Freundschaft zwischen Quinka F. 

Stoehr und Gisela Tuchtenhagen erhält „Zuneigung“ 

seine Authentizität und Intimität.

Illuster. Warum die Dokumentation „Full 

Metal Village“ gezeigt wird, scheint 

zunächst eher unklar, da das Programmheft 

sagt:„Sie [die Regisseurin 

Sung-Hyung Cho] zeigt das kleine Dorf 

Wacken, wo jährlich das bedeutendste 

Metal-Festival Deutschlands stattfindet.“ 

Eine Doku über ein Metal-Festival? 

Muss das sein? Sämtliche Vorurteile bestätigen 

sich, als sich der kleine Kinosaal 

langsam füllt. Ungefähr dreißig 

junge Metaller stürmen den Raum 

rücksichtslos. Sung-Hyung Cho wird 

verspottet, als sie ihren Film ankündigt 

und „ihr musst Respekt haben“ sagt. Sie 

wirkt dadurch allerdings in keiner Weise 

irritiert und stellt klar:„In dem Film geht 

es nicht um euch, es geht um die BewohnerInnen 

des Dorfes“. Es hilft alles 

nichts, der Vorfilm, die herzergreifende 

Strickanimation “Woolly Town – Woolly 

Head” von Vera Neubauer geht völlig in 

pubertären Gegröle und „Wackööön“- 

Rufen unter. Aber „Full Metal Village“ 

macht Spaß, da er die Erwartungshaltung 

der Metaller mit Sicherheit nicht 

erfüllt und sich fast ausschließlich dem 

Leben der WackenerInnen widmet. Die 

BewohnerInnen des Dorfes sind eine 

Comedytruppe der traurigen Art. Da 

wäre zum Beispiel der Bauer, der erklärt, 

dass mann nach 40 Jahren Ehe einfach 

Türkisches FrauenFilmFestival: Melek Özman 

eine Geliebte haben muss,„um die Frau 

auch mal zu schonen“, um dann plötzlich 

einzuwerfen:„Du nimmst das jetzt 

nicht auf, oder?“. Oder der ehemalige 

Veranstalter, der damals ausstieg, weil 

die Böhsen Onkelz spielen sollten und 

sich im nächsten Atemzug über die vielen 

ausländischen Arbeiter beschwert. 

Oder die beiden Mädchen, die den 

ganzen Tag Kalorien ausrechnen, und 

ihr eigenes kleines Fitnessstudio haben. 

Eine wird später in einem Buch über 

den Zweiten Weltkrieg blättern und 

sich wünschen, dabei gewesen zu sein. 

„Einmal mittendrin sein – das wäre 

toll“. Der triste Dorfalltag wird einmal 

pro Jahr jäh unterbrochen, wenn bis zu 

60.000 Metalfans nach Wacken kommen. 

Die Straßenschilder werden abmontiert, 

einige BewohnerInnen flüchten 

und der Supermarkt macht mehr 

Umsatz als im gesamten restlichen 

Jahr. Das Spezielle an Wacken ist, dass 

alle mithelfen (müssen), wenn ein so 

„besonderes“ Ereignis stattfindet. Aber 

nach dem Festival ist vor dem Festival 

und alles bleibt beim Alten. 

Illustrationen. Zum Programm gehörte 

auch eine Reihe Dokumentarfilme über 

MusikerInnen, zum Beispiel „Club Q – 

The legendary dance party for women“ 

Türkei Trip 

April 07: Das erste türkische 

FrauenFilmFestival findet in Wien 

statt! Frauen mit türkischem 

Background bestimmen vier Tage 

lang die filmischen Inhalte 

des Top Kinos und dies mit enormem 

Erfolg. Filmemacherinnen aus der Türkei 

sowie aus Österreich zeigten ihr Schaffen 

erstmals in großem österreichischen 

Rahmen. Das Publikum kam 

scharenweise; die Räumlichkeiten waren 

für den Menschenansturm beinahe 

nicht mehr ausreichend. 

Die vielfältige Kombination aus 

künstlerischen Kurzfilmen und Dokumentarproduktionen 

bot einen äußerst 

spannenden Mix: Von der Thematisie- 

von Kristen Wolf (zu sehen auch beim 

Okto-Fokus „You can Feminism“). Club Q 

war fünfzehn Jahre lang die wichtigste 

Party für Lesben und ihre Freundinnen. 

Bis zu 1000 Frauen trafen sich einmal 

im Monat unter DJane Page Hodels 

Motto „Celebrate being alive!“. „East Of 

Havana“ von Emilia Menocal und Jauretsi 

Saizarbitoria gibt einen Einblick in 

den kubanischen HipHop-Underground 

und seine politischen Inhalte. 

„Hitlers Hitparade“ von Oliver Axer 

und Susanne Benze lief unter dem Motto 

„Erinnerungen“ und konnte trotz 

oder gerade wegen der kontroversen 

Diskussion im Vorfeld nicht überzeugen. 

Die FilmemacherInnen kombinieren 

Zusammenschnitte aus Filmen und 

Reportagen der Nazizeit mit Musik, um 

„die Gleichzeitigkeit von Schrecklichem 

und Schönen“ zu illustrieren und zu zeigen 

„wie Verführung funktioniert“. Laut 

Susanne Benze will „Hitlers Hitparade“ 

das damalige Geschehen „erklären“. 

Das gelingt nicht. 

Ein absolutes Highlight des Festivals 

war zweifelsohne „Kurz davor ist es 

passiert“ von Anja Salomonowitz. Der 

Film verbindet zwiebelschichtartig Realität 

und Fiktion und – so Salomonowitz 

in der Diskussion – „nimmt dem Thema 

Frauenhandel das Mitleid.“ ❚ 

Vom Kopftuch bis zum kurdischen Muschelverkäufer: Das türkische 

FrauenFilmFestival in Wien. Von Bärbel Traunsteiner 

rung des Kopftuches bis zur Begleitung 

Kurdischer Muschelverkäufer in Istanbul 

war alles zu sehen. Die anwesenden 

KünstlerInnen standen für Fragen 

der ZuschauerInnen in mehreren Vorstellungen 

zur Verfügung und ermöglichten 

dadurch eine aktive und kontroversielle 

Auseinandersetzung mit den 

gebotenen Inhalten. Das geschlechtergemischte 

Publikum zeigte, dass sowohl 

in Österreich lebende Frauen als 

auch Männer mit Interesse an die Auseinandersetzung 

mit türkischen Inhalten, 

Visionen und Lebensrealitäten herangehen. 

Wir sind schon auf eine Fortsetzung 

gespannt! ❚ 

festival films 


Feministin werden 

Bereits zum sechsten Mal fand am 26. April der Wiener Töchtertag statt. Mit dabei natürlich auch diesmal die 

an.schläge als „Arbeitgeberin“ für einen Tag. Elf Mädchen übernahmen die Redaktion, hielten Sitzung, 

diskutierten und verfassten Artikel. Hier die Ergebnisse. 

Dünn oder dick, was ist schick? 

Immer mehr Mädchen glauben daran 

und leben danach: nur dünn ist schön 

und frau ist nie dünn genug. Zwei 

Schwestern aus Brasilien hatten ihr Leben 

lang mit Hunger zu kämpfen, doch 

erst als sie zu weltbekannten Topmodels wurden 

und es um sie herum einen Überschuss an Essen 

gab, aßen sie fast nichts mehr. Schon nach kurzer 

Zeit starben sie an Nahrungsmangel. Fakt ist, 

dass sich immer mehr Mädchen nur noch in 

Größe 36 oder weniger schön fühlen, da es ihnen 

ihre Stars so vorleben. 

Auch das andere Extrem tritt immer häufiger 

auf: Fettsucht! Viele Jugendliche sitzen den 

ganzen Tag über zu Hause auf der Couch und 

stopfen Fastfood in sich hinein. Die Spätfolgen 

sind verheerend, unter anderem: Plattfüße, verfrühte 

Pubertät, Fettleber, Gallensteine, nächtlicher 

Atemstillstand, Asthma, Bluthochdruck. 

Lucia Müllauer (11), Pamina Reichmann (12), Clara Peterlik (12), Rosa Fuchs (12) 

Tierversuche 

In der EU sterben jährlich etwa 300.000 

Versuchstiere einen sinnlosen Tod. Seit 

1999 gibt es in Österreich ein Verbot der 

Tierversuche für Kosmetika. Auch wir 

sind gegen Tierversuche , weil wir finden, 

dass es nicht notwendig ist Tiere für die Schönheit 

zu quälen. Es gibt auch Alternativen, beispielsweise 

Zellkulturen und Computermodelle, 

die stattdessen verwendet werden können. Was 

du tun kannst? Es gibt eine Internetseite: 

www.marktcheck.at – eine Produktdatenbank, 

die Produkte im Bezug auf Tierschutz bewertet 

und darauf achtet, tierversuchsfreie Produkte zu 

präsentieren. 

Veronika Schober (12), Barbara Binder (12) 

Burschen und Mädchen 

Mädchen haben genau die gleichen 

Rechte wie Burschen und sind genauso 

gescheit wie Burschen. Burschen glauben 

immer, dass sie gescheiter sind, 

doch es stimmt nicht. 

Wir haben für euch ein paar Burschen und 

Mädchen gefragt, was sie davon halten, dass 

nur Burschen klug sind: Die Männer meinten, 

Frauen sind genauso gescheit wie Männer. Ein 

junger Mann fand, dass es scheiße ist, wenn 

Männer Frauen schlagen. Der Zweite hat geantwortet, 

er weiß nicht, wie er Gleichberechtigung 

und Gewalt an Frauen findet und er würde seiner 

Freundin eine Ohrfeige geben, sie aber nicht 

schlagen. Der Dritte meinte: Es spricht sich herum, 

dass Frauen angeblich nicht Auto fahren 

können, dass das manchmal stimmt und dass er 

es nicht beurteilen kann. 

Eine Frau sagte, sie würde ihren Freund anzeigen, 

wenn er sie schlägt. Die zweite Frau antwortete, 

für sie ist es nicht verständlich, dass 

Männer angeblich gescheiter und besser als 

Frauen sind. Frauen sind nämlich genauso gut 

wie Männer. 

Tanja Rippel (11), Lisa Zivsa (13), Lisa Gross (13), Julia Stary (13) 

Vergessen wir den Krieg? 

Viele Menschen finden es schrecklich, 

dass in den USA jemand Amok gelaufen 

ist. Ich frage Sie, ist es nicht so, dass in 

Kriegsgebieten jeden Tag viel mehr 

Menschen sterben als die „paar“ bei einem 

Amokläufer oder bei einem Mord? 

In der Schule, im Fernsehen und in der Zeitung 

kann man fast täglich schreckliche Bilder 

finden und schlimme Neuigkeiten über Kriegsgebiete 

hören. Doch ein Mensch verliert leicht 

das Interesse an einer Sache, wenn diese ihm 

täglich präsentiert wird. 

Ich will mit diesem Artikel nicht behaupten, 

dass Vergewaltigungen, Amoklauf und was es 

sonst noch für schreckliche Dinge auf der Welt 

gibt, nicht schlimm sind. Ich will den LeserInnen 

nur näher bringen, dass es, grob ausgedrückt, eigentlich 

unfair ist, dass für die Menschen die 

von einem Amokläufer getötet wurden Schweigeminuten 

gehalten werden, aber nicht für die 

Menschen, die im Krieg sterben. 

Ich würde mir wünschen, dass die Menschen 

nicht nur für die, die durch die Hand von 

Amokläufern oder Mördern sterben, beten, 

sondern dass noch mehr Menschen an die 

Menschen im Krieg denken und etwas ändern 

wollen. 

Viele von Ihnen denken sich sicher, nicht 

nur der Gedanke zählt, ich will Ihnen aber sagen: 

Das stimmt nicht! Und wenn sie sich „nur“ 

über diesen Artikel unterhalten, es hilft allein 

das! 

Stefanie Rischer (14) 

töchter tag 


wissenschaft forum 

G rafik aus einer Informatik-Lehrveranstaltungsunterlage 

1 Das Forschungsprojekt wurde von 

Doris Allhutter, Sara John und Edeltraud 

Hanappi-Egger in der Abteilung 

Gender and Diversity in 

Organizations der Wirtschaftsuniversität 

Wien durchgeführt. 


Der durchschnittliche User 

Wie kommt Geschlecht in technologische Artefakte? Mit der Ausblendung sozialer 

Dimensionen in der Informatik und Geschlechterkonstruktionen in der Software- 

Entwicklung beschäftigte sich das Forschungsprojekt „Gendered Software Design”. 1 

Von Doris Allhutter 

Feministische Technikforschung 

setzt sich mit der 

Ko-Konstruktion von Technologie 

und Geschlecht auseinander. 

Technik wird in diesem Ansatz 

als sozial geformt und damit auch 

vergeschlechtlicht verstanden. Sie dient 

darüber hinaus als bedeutendes Moment 

in der Konstruktion dessen, was 

gesellschaftlich als „weiblich“ und 

„männlich“ verstanden wird und trägt 

damit zur (Re-)Produktion von Geschlechterverhältnissen 

wesentlich bei. 

Im Gegensatz dazu verstehen die 

Technikwissenschaften ihre Theorien, 

Methoden und praktischen Anwendungsfelder 

weiterhin großteils als objektiv 

und neutral. In diesem positivistischen 

Wissenschaftsverständnis gilt 

Technikentwicklung als logisches und 

rationales Verfahren, das gesellschaftlichen 

Fortschritt intendiert. 

Ein Verständnis von technologischen 

Artefakten als sozial verhandelte 

Konstruktionen erfordert allerdings 

eine tiefer gehende Infragestellung 

zentraler Paradigmen des technologischen 

Entwicklungsprozesses und auch 

des ihm zugrunde liegenden Qualitätsbegriffs. 

Software-Qualität und Geschlecht? Traditionelle 

Definitionen von Software Qualität 

sind vorrangig auf die technische 

Machbarkeit ausgerichtet und orientieren 

sich an technikzentrierten Qualitätsstandards 

wie Funktionalität, Effizienz, 

Usability und Fehlerfreiheit. Soziale 

Dimensionen, wie etwa vergeschlechtlichte 

Annahmen über zukünftige 

UserInnen, ihre Anforderung und 

technischen Kompetenzen, die in die 

Software Entwicklung einfließen und 

sich in technologischen Artefakten materialisieren, 

werden dabei ausgeblendet. 

„Gendered Software Design“ widmet 

sich den geschlechterrelevanten 

Aspekten in Software Engineering Prozessen 

und dem ihnen zugrunde lie- 

genden Qualitätsverständnis. Im Rahmen 

des Projekts wurden Fallstudien 

mit Software-Entwicklungsteams 

durchgeführt, die zeigen, durch welche 

impliziten Mechanismen unbewusste 

Annahmen der EntwicklerInnen und soziale 

Geschlechterkonstruktionen in 

Entwicklungsprozessen immer wieder 

reproduziert werden. Als ausschlaggebend 

dafür erweist sich weniger das 

Geschlecht der EntwicklerInnen selber, 

sondern hegemoniale Wahrnehmungsmuster, 

die sich Software-EntwicklerInnen 

im Rahmen ihrer Ausbildung und 

beruflichen Praxis in Form von informationstechnologischen 

Theorien und Methoden, 

aber auch durch öffentliche 

Diskurse und Alltagserfahrungen angeeignet 

haben. 

Theorie und Praxis. Theoretische Modelle 

beschreiben Software-Entwicklung als 

Prozess, in dem anhand einer Anforderungsanalyse 

technische Spezifikationen 

und Modelle erstellt werden. Diese 

Fo t o s : Le a S u s e m i c h e l

würden unmittelbar in eine entsprechende 

Implementierung münden, deren 

„Qualität“ noch dazu als objektiv 

messbar gilt. In der Praxis aktivieren 

EntwicklerInnen jedoch permanent unbewusste 

Vorannahmen über UserInnen 

und treffen Design-Entscheidungen 

auf Basis sozial konstruierter Vorstellungen 

über den in einer Software 

abgebildeten „Realitätsausschnitt“. So 

werden beispielsweise Annahmen über 

geschlechtsspezifische Arbeitsteilung 

in die Modellierung von Arbeitsabläufen 

in Workflow Management Software 

eingeschrieben oder stereotype Annahmen 

über die Präferenzen „durchschnittlicher“ 

Nutzer(!) z. B. in Informationssysteme 

oder Computerspiele eingebaut. 

Aus den Fallstudien geht hervor, 

dass diese als „Gender Scripts“ 

bezeichneten Annahmen unbewusst in 

allen Entwicklungsphasen mitwirken. 

EntwicklerInnen versuchen sich den 

Präferenzen von UserInnen außerdem 

dadurch anzunähern, dass sie eigene 

Vorlieben oder Kenntnisse als repräsentativ 

für jene der zukünftigen UserInnen 

verstehen. Auch diese als „I-Methodolgy“ 

bezeichnete Vorgehensweise 

führt zu Ausschließungsmechanismen 

in der Nutzung technologischer Artefakte. 

Gender Scripts. Während NutzerInnenbilder 

in der Entwicklung tatsächlich eine 

große Rolle spielen, zeigten die Fallstudien 

mit einem Team aus der Spieleentwicklung 

sowie mit EntwicklerInnen 

von Suchmaschinen, dass zukünftige 

Nutzungskontexte explizit eher entpersonifiziert 

beschrieben werden. Entwickelt 

wird für den „durchschnittlichen“ 

User – für „alle“ also, meinen die 

EntwicklerInnen. In der Beschreibung 

des „normalen“ Users zeigt sich allerdings, 

welche UserInnen dieser Norm 

eben nicht entsprechen. 

In der Spieleentwicklung gilt der 

„durchschnittliche“ User etwa als 

männlich, heterosexuell, weiß und als 

jemand mit dem Mainstream entsprechenden 

Unterhaltungspräferenzen. 

Obwohl dieses Bild im Entwicklungsprozess 

nicht explizit in Form einer Zielgruppenspezifikation 

benannt, sondern 

nur implizit mitgedacht wurde, zeigen 

sich die Auswirkungen auf unterschiedlichsten 

Ebenen. So wurden bei der Modellierung 

von Spielecharakteren ge- 

schlechtsspezifischeDarstellungskonventionen angelegt, die auf unterschiedlichen 

Standards für deren grafischen 

„Realismus“ beruhen und die Figuren 

als „weiblich“ und als „männlich“ 

glaubhaft machen sollen. Um eine 

Identifikation des Spielers mit dem 

männlichen Character zu ermöglichen, 

sollte dieser ein normaler Durchschnittstyp 

sein. Als Referenzmaterial wurden 

daher Fotos eines Schauspielers herangezogen 

und darauf abgezielt, den 

männlichen Character anatomisch korrekt 

zu modellieren. Im Gegensatz dazu 

wurde als Referenzmaterial für die zentrale 

weibliche Figur bereits ein 3D-Character 

gewählt. Das Ziel war, den weiblichen 

Character „hübsch und sexy“ zu 

gestalten, weshalb er bis zu einem gewissen 

Grad nicht anatomisch korrekt 

sein durfte. 

Ebenso wurden in den Spielverlauf 

gegenderte Narrative eingebaut, über 

die in der Wahrnehmung der EntwicklerInnen 

offensichtlich soweit gesellschaftliche 

Einigkeit herrscht, dass ein 

Teil der Spielelogik nur nachvollzogen 

werden kann, wenn die Narration im 

Spiel entlang traditioneller Geschlechterstereotype 

entschlüsselt wird. 

Anders als beim „durchschnittlichen“ 

User wurden spezifische UserInnengruppen 

durch „abweichende“ 

Merkmale wie Geschlecht, Alter und 

Nationalität differenziert. Userinnen 

wurden dabei schnell über althergebrachte 

Geschlechterstereotypien abgewertet, 

die sich auf „weibliche” Präferenzen, 

Kompetenzen und Interessen 

beziehen. 

Eine ähnliche Vorgangsweise findet 

sich in der Entwicklung von Suchmaschinen, 

die Informationen anhand von 

Klassifikationen abbilden und in Form 

von Über-, Unterordnungen oder Vernetzungen 

organisieren. Durch die 

Struktur der Abfragemöglichkeiten sowie 

die Suchprozesse selbst werden als 

relevant definierte von als nicht-relevant 

definierten Informationen unterschieden. 

Zentral sind hier wiederum 

die gesellschaftlich geprägten Sichtweisen 

der EntwicklerInnen. Für wen soll 

ein bestimmtes Suchergebnis relevant 

sein? Für „ganz normale Durchschnittsbürger“, 

so die Antwort, in bestimmten 

Fällen aber auch für MigrantInnen, 

Frauen oder regional Benachteiligte. Am 

Beispiel eines konkreten Informations- 

systems definieren die EntwicklerInnen 

etwa, was es bedeutet, auch Frauen als 

UserInnengruppe mitzudenken:„Wir 

könnten doch Kinderbetreuung als Feld 

dazu nehmen!“ Rekonstruiert man den 

Weg, den die Anforderung nimmt, Frauen 

als Userinnen mitzumeinen, zeigt 

sich, wie sich die Verknüpfung von Frau 

und Kinderbetreuung in der Ordnungslogik 

des Informationssystems manifestiert. 

Erst durch das Mitbedenken von 

Frauen als UserInnen und die Reproduktion 

der Kinderbetreuung als weiblichem 

Tätigkeitsbereich, findet diese Information 

Eingang in das System. Die hierarchische 

Einordnung Kinderbetreuung 

als Subkategorie gibt darüber hinaus 

Auskunft über die gesellschaftliche Relevanz 

dieser Information. 

„Qualität“ als Machtfrage! Insgesamt zeigt 

sich, dass sich EntwicklerInnen bei der 

Frage nach Software Qualität nach wie 

vor ausschließlich auf technikzentrierte, 

„objektive“ Standards beziehen, 

während sie darüber hinaus auch implizit 

immer wieder betonen, dass 

nicht messbare, soziale Aspekte ebenso 

zentral sind. Diese werden allerdings 

als „subjektive Geschmackssache“ 

und nicht operationalisierbar begriffen, 

da sie aus dem traditionellen 

Qualitätsverständnis der Informatik 

herausfallen. 

Soziale und vergeschlechtlichte 

Qualitätsdimensionen werden weitgehend 

ausgeblendet und können somit 

nicht verhandelt werden. Stattdessen 

wird unbewusst auf Verfahren zurückgegriffen, 

die dann als Einfallstor für 

Gender Scripts und soziale Konstruktionen 

dienen. Durch I-Methodology und 

imaginäre NutzerInnenbilder werden 

gesellschaftliche Vorstellungen und 

Stereotype unreflektiert in die Software 

eingeschrieben. Ihre Materialisierung in 

Artefakten reproduziert hierarchische 

Gesellschaftsstrukturen. 

Um Gender Scripts sichtbar und 

hinterfragbar zu machen, ist es notwendig, 

bisherige Qualitätskonzepte 

um implizite Qualitätsvorstellungen zu 

erweitern. Als Projektergebnis erweist 

sich eine prozessorientierte Definition 

von Software Qualität, welche die 

wechselseitige Beeinflussung von technologischen 

und sozialen Aspekten 

grundsätzlich einbezieht, als zielführend. 

❚ 

forum wissenschaft 

Vgl. Allhutter/Hanappi-Egger/John 

2007. Gendered Software Design: Zur 

Sichtbarmachung von Gender Scripts 

in technologischen Artefakten. Forschungsbericht, 

Abteilung Gender 

and Diversity in Organizations, WU 

Wien. 



Happy, funny, geil und steil 

Ist gigantomanisch gerade gut genug? Oder hat die Regenbogenparade den Zenit der Eventkultur 

schon lange überschritten? Marty Huber und Helga Pankratz sind uneins. 

Wir sind wieder soweit, wir sind bereit, den Schlachtruf der Lesbian 

Avengers auszupacken:„Queer“ verkommt, die Regenbogenparade 

hat den Zenit der Eventkultur schon lange überschritten, 

von nun an geht es bergab. Wir holen uns die Straße zurück. 

In den letzten Jahren war ich nicht die einzige, die über die Kommerzialisierung 

der CSDs, der Regenbogenparaden, der Pride Marches lamentierte. 

Aber das Blatt wendet sich und das nicht nur bei uns. Wir erinnern 

uns: Christopher Street Day begann mit Riots, mit fünftägigen 

Straßenkrawallen, er vereinte Drag Queens, Butches, Schwuchteln, von 

der Polizei sekkierte Outlaws. Seitdem ist viel passiert und der Kapitalismus 

hat das gemacht, was er immer macht: Er frisst, eignet sich an, kommerzialisiert, 

sagt: Solange ihr nach unserer Pfeife tanzt, könnt ihr ruhig 

schwul tanzen. Wie wenig realpopolitische Konsequenz diese Toleranz 

mit sich zieht, merken wir sehr gut in der „Werte“gemeinschaft Europäische 

Union, wo in Polen Homo-Hatz betrieben werden kann, ohne dass 

sich irgendein Popo von den PopolitikerInnen rührt. Dafür habt ihr ja die 

Homo-Ehe bekommen und kusch. Das wird auch in Österreich nicht anders 

sein. Oder wen rührt da schon die Ermordung von Henriëtte Wiersinga, 

einer Transfrau am helllichten Tag in den Straßen von Den Haag 

Ende März dieses Jahres? Wie es scheint, müssen wir uns nicht nur die 

Nacht zurückholen, sondern auch den Tag. 

Was nützt uns die Sichtbarkeit am Tag der Regenbogenparade, 

wenn es die letzte „politische“ Forderung in Österreich zu sein scheint, 

endlich die Fähigkeit zum bürgerlichen Leben anerkannt zu bekommen, 

sprich im Hafen der Ehe zu kentern. Diese „Wir sind ganz normal-Mentalität!“ 

wird mir besonders unerträglich, wenn es die VeranstalterInnen 

der Parade nicht zu stören scheint, dass auf einem der letzten großen 

Trucks zig österreichische Fahnen hängen, mit der Forderung nach „Gleiche 

Rechte für alle Österreicher!“ und alle anderen sollen draußen bleiben, 

oder was? Oder ist das die Bedeutung von „Wir sind ganz normal – 

Rassisten, Sexisten und Klassisten.“ 

Was nützt uns die Sichtbarkeit von Softdrinks, Alkoholika und Kosmetika 

auf der Parade? Und die Sichtbarkeit von Parteien? Was nützt uns 

die Schweigeminute am Morzinplatz, wo es bald ein nichtssagendes 

Denkmal für die „queeren“ Opfer des Nationalsozialismus geben soll, 

wenn es wieder nicht möglich ist, lesbische und schwule MitläuferInnen 

oder die aktive Teilhabe an Verbrechen durch schwule Nazis zu benennen. 

Suchen wir uns Geschichte aus, wie wir sie gerade brauchen? 

Die Parade hat es bisweilen verabsäumt sich selbst zu revolutionieren, 

aber wie gesagt:„We recruit!“ ❚ 

Marty Huber ist Mitarbeiterin von Lila Tipp, Lesbenberatung in der Rosa Lila Villa, Kontakt: lesbenberatung@villa.at 

Dass eine Straßenschlacht zwischen Lesben, Schwulen und 

Transgender auf der einen Seite und der New Yorker Polizei auf 

der anderen am Anfang stand? Der wütende, sich politisierende 

queere Aufstand gegen Unterdrückung und Polizeigewalt vor 

nunmehr 38 Jahren? Das merkt man/frau den heutigen Paraden 

von NY, SF, Paris, Köln oder Wien ganz und gar nicht mehr an. Frau könnte 

fast meinen, dass etliche der wild geschminkt, schillernd be- beziehungsweise 

entkleideten jungen Menschen, die sich auf diesem gigantischen 

Volksfest der anderen Art austoben, von diesen Anfängen nicht einmal 

wissen. 

Die Parade, in Wien seit 1996 alljährlich – meist gegen die Fahrtrichtung 

– über den Ring ziehend, gleicht, wie ihre Schwestern in den USA, 

Australien und anderen westeuropäischen Städten, einem großen, schrillen 

Faschingsumzug zu Sommerbeginn. Happy, funny, geil und steil. Nicht 

kleckern, sondern klotzen; nicht meckern, sondern protzen ist die Devise. 

Ein Indiz dafür, dass selbst diese durchaus zum Teil als „entpolitisiert”, 

als „kommerzialisiert” zu bezeichnende Form noch eine subversive 

Sprengkraft in sich trägt und dass das Ende der (Regenbogen-)Fahnenstange 

europaweit noch längst nicht erreicht ist, ist aber der erbitterte 

Widerstand, auf den Lesben und Schwule stoßen, die in ihren Ländern 

diese Art der öffentlichen Sichtbarkeit neu einführen wollen: Sei es in Polen, 

Russland, Serbien, Kroatien ... 

Es ist eine Errungenschaft, dass die Stadt Wien voll und ganz hinter 

dieser Veranstaltung steht, ja sogar die hinter dem ganzen Trubel herfahrende 

Müllabfuhr sichtbar mitfeiert. Dass die Polizei tatsächlich ausschließlich 

die Funktion der FreundInnen und HelferInnen innehat. Dass 

die Straßenbahnen der Stadt regenbogenbeflaggt sind. Das alles wäre 

noch vor 15 Jahren in Wien in dieser Weise nicht vorstellbar gewesen: 

Nicht diese (verschwenderische) Pracht, diese selbstbewusste Selbstverständlichkeit. 

Und vor allem nicht: die massenhafte Beteiligung. Hier vor 

allem liegt der Knackpunkt, warum ich unbedingt für die Regenbogen 

Parade in dieser gigantomanischen Dimension bin: Das Auftreten als 

Masse in der Öffentlichkeit. Von PassantInnen, TouristInnen, heterosexuellen 

Familien freundlich bestaunt, welche die Straße säumen oder sogar 

das Abschlusskonzert besuchen. 

Wann, wie und wo sonst wäre es denn möglich, dass eine Minderheitengruppe 

(ca. zehn Prozent der Bevölkerung) sich selbst und den 

Mitmenschen so deutlich sichtbar vor Augen führt, was wir vor ca. 

dreißig Jahren in einem Slogan ausgedrückt haben, der lautete:„Wir sind 

Lesben. Wir sind viele. Gemeinsam sind wir unwiderstehlich“! ❚ 

Helga Pankratz, seit 26 Jahren in der HOSI Wien aktiv, www.hosiwien.at 

Kommentare müssen nicht mit der Redaktionsmeinung übereinstimmen.

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Alles beim Alten 

Die niederösterreichische Landesrätin Johanna Mikl-Leitner präsentierte 

die Eckdaten der Frauenstudie 2007 – „Was Frauen wirklich wollen!“. In 

dieser Studie wurden 700 Frauen im Alter von 19 bis 65 Jahren befragt. 

Ziel war es, Wünsche und Bedürfnisse von Frauen zu erforschen, um so 

Maßnahmen und Initiativen für mehr Chancengleichheit setzen zu können. 

Die vorgelegten Ergebnisse bringen nichts Neues: Frauen verdienen 

weniger als Männer, Frauen sind weit öfter teilzeitbeschäftigt (43 Prozent, 

bei den Männern sind es zehn Prozent), Frauen wählen großteils 

Dienstleistungsberufe. Und nach wie vor liegt die Reproduktionsarbeit 

in weiblicher Hand: Achtzig Prozent der Frauen sind für unbezahlte 

Hausarbeit zuständig, Frauen übernehmen zu 75 Prozent die Kinderbetreuung. 

Ob diese Ergebnisse nun wirklich für eine Verbesserung der Chancengleichheit 

sorgen werden, bleibt abzuwarten. be 

salzburg 

Abseits der Mozartkugel 

Um ein paar Klischees zu bedienen und gleich wieder zu verwerfen: Die 

Stadt Salzburg hat mehr zu bieten als Mozartkugeln, Schloss Mirabell 

oder den Jedermann. Die „Internationale Pädagogische Werktagung 

Salzburg“ zum Beispiel. Das heurige Thema vom 16.-20. Juli lautet „Sprache 

leben. Kommunizieren & Verstehen“. Ein Blick auf das Programm 

verheißt eine Vielzahl an inspirierenden Arbeitskreisen und Workshops, 

beispielsweise jenen der Pantomimin Sabine Wallner „Eine Geste sagt 

mehr als 1000 Worte“ oder einen von Ute Lauterbach, ihres Zeichens 

Glücks- und Schicksalsforscherin, Philosophin und Autorin mit dem Titel 

„Anders sprechen – anders sein“. Daneben findet eine Reihe von Vorträgen 

statt. So widmet sich unter anderem Sabine Weinert, Universitätsprofessorin 

für Entwicklungs- und Erziehungspsychologie, der Frage 

„Wie Sprache das Wissen und Denken beeinflusst“. 

Die Vielfalt von Themen und ReferentInnen (AutorInnen, ErziehungswissenschafterInnen, 

PsychotherapeutInnen, SprachwissenschafterInnen, 

HorterzieherInnen …) bildet die Basis einer ansprechenden – 

im wahrsten Sinn des Wortes – Veranstaltungsreihe; auch für Nicht- 

PädagogInnen. Übrigens: Die übersichtlich gestaltete Homepage bietet 

einen Fundus an interessanten (Ton-)Dokumenten. PÖ 

Internationale Pädagogische Werktagung Salzburg, 5061 Elsbethen, Raiffeisenstraße 2, T. 0662/8047-7511, Fax: 0662/8047- 

7519, Die Tagungskarte für alle Vorträge, einen Arbeitskreis und den Tagungsband kostet 170,- Euro . Die Arbeitskreiskarte ohne 

Vorträge und ohne Tagungsband kostet 130,- Euro . 

E-mail: pwt@bildung.kirchen.net, www.pwt.kirchen.net 

prekär 

Generation Praktikum 

Die Internet-Plattform generation-praktikum.at liefert mit einer Umfrage 

unter 400 Studierenden und AkademikerInnen erstmals Daten und 

Fakten zur Situation von PraktikantInnen in Österreich. Ebenso auffallendes 

wie trauriges Ergebnis der Umfrage:„Frauen sind häufiger Praktikantinnen 

und weisen auch eine höhere Anzahl an Praktika auf“, sagt 

Julia Uhlik von generation-praktikum.at. Viele Unternehmen sehen Prak- 

an.riss arbeit 

tikantInnen bewusst als billige und trotzdem hochmotivierte Arbeitskräfte, 

die in der Hoffnung auf einen fixen Job bis zu vierzig Stunden die 

Woche arbeiten. Hauptbetroffene der Situation sind HochschulabsolventInnen, 

denen „die geringe Wertschätzung und das Gefühl der Ausbeutung 

besonders zu schaffen macht“, so Uhlik. Ein guter Rat zum 

Schluss: es wird empfohlen, nicht zu viele Praktika anzusammeln. Eine 

gute Alternative sind AMS-Arbeitstrainings. Sie sind auf drei Monate beschränkt, 

das AMS übernimmt die Deckung des Lebensunterhaltes und 

frau ist sozial-, kranken- und pensionsversichert. pix 

www.generation-praktikum.at 

A d a Pe l l e r t 

uni.politik 

Wo bleiben die Rektorinnen? 

Erst in der letzten an.schläge-Nummer haben wir berichtet, dass auf der 

Akademie der bildenden Künste (Wien) die erstgereihte Clémentine Deliss 

nicht zur Rektorin gewählt wurde; nun passiert das Gleiche an der 

Donau-Universität Krems (DUK) und an der Wiener Universität für Bodenkultur 

(BOKU): An der DUK war im Dreier-Vorschlag des Senats die 

amtierende Vizerektorin Ada Pellert nicht enthalten, obwohl sie alle Kriterien 

der Ausschreibung erfüllt hatte. Als Rektor wurde stattdessen der 

deutsche Burschenschafter Heinrich Kern gewählt. Eine Gruppe von 

ProfessorInnen der DUK ist empört und fordert in einem offenen Brief 

eine Neuwahl des Senats sowie eine Neuerstellung des Dreier-Vorschlags. 

Ähnliches an der BOKU, hier war Ingela Bruner die Erstgereihte im 

Dreiervorschlag des Senats. Der Universitätsrat der BOKU jedoch will sie 

nicht zur Rektorin machen – er bevorzugt den amtierenden Rektor Hubert 

Dürrstein, der nicht einmal im Dreier-Vorschlag aufgeschienen ist. 

Frauenministerin Doris Bures spricht von einer „Schande“ und fordert 

Konsequenzen. 

In Österreich gibt es an den Universitäten keine einzige Rektorin, 

und auch bei den ProfessorInnen ist Österreich EU-weit unter den 

Schlusslichtern: Obwohl bei den StudienabgängerInnen Frauen klar vorne 

liegen, sind von insgesamt 1.304 ProfessorInnen nur 142 Frauen. be 


Fo t o s : A rc h i v 

küchen hilfe 


Aschenbrödel 

Kürzlich brauchte ich Geld und zwar sofort. Zufällig traf es sich, dass einem Promi-Wirt 

zwei Tage vor der Eröffnung die Küchenhilfe abhanden gekommen war. Also arbeitete 

ich, Wallraff wider Willen sozusagen, eine Woche im härtesten Job meines Lebens. 

Von Katharina Nagele 

Eine Gastronomie-Küche ist 

eine durchorganisierte Minifabrik 

und Köche wie Hilfskräfte 

verrichten Fließbandarbeit. 

Steht erst einmal die Speisekarte 

fest, gleicht das Kochen in einer 

solchen Küche in nichts dem alchimistischen 

Vorgang, der in privaten 

Küchen stattfindet. Jeder Handgriff ist 

auf höchste Effizienz ausgerichtet. Gearbeitet 

wird im unerbittlichen Takt, in 

dem die Bonmaschine eine Bestellung 

nach der anderen ausspuckt und bei jedem 

neuen Bon enervierend piept. Mit 

rotem Kopf ruft der Küchenchef die Bestellung 

so laut aus, dass es die ganze 

Küche hört. Leichte Panik steigt auf. Ein 

Tisch mit zehn Personen, Vorspeise 

Hauptspeise, Beilagen, Nachtisch; 

„Piep“, der nächste Bon:„Zwei Salat, eine 

Suppe, ein Clubsandwich als Vorspeise! 

Dann: Zwei Filet Mignon, einmal 

…“ Und wieder „Piep“, ohne Unterlass. 

Von 9.00 Uhr früh bis Küchenschluss 

um 22.00 Uhr scheint alle Welt 

pausenlos zu essen. 

Die Hektik. Jetzt gilt es, alles liegen und 

stehen zu lassen, das Gemüse wird 

später geschnitten, die Berge an 

schmutzigem Geschirr müssen einstweilen 

stehen bleiben. Die Küchenhilfe 

arbeitet dem Koch zu, bereitet die Beilagen 

und richtet die Essen an. Genau 

genommen hat sie die Letztverantwortung, 

denn der Koch kann sich um 

nichts anderes kümmern, als dass das 

Steak punktgenau medium ist. Mehrere 

Gerichte stehen auf der Karte, die die 

KellnerInnen nicht ohne weiteres unterscheiden 

können, also richtet die 

Küchenhilfe für jedes Gericht als Kennung 

eine andere Salatgarnitur an. In 

Spitzenzeiten kommt es vor, dass das 

Geschirr knapp ist. Die Küchenhilfe 

muss jede Sekunde dazwischen abwaschen. 

Wenn an bis zu fünf Bestellungen 

gleichzeitig gekocht wird, während 

bereits fünf weitere Bestellungen warten, 

wobei darauf zu achten ist, dass 

die Beilagen gleichzeitig mit der 

Hauptspeise, beides zusammen nicht 

früher als die Vorspeise fertig wird und 

die KellnerInnen die Speisen auch 

rechtzeitig servieren, dann werden von 

allen logistische Spitzenleistungen erbracht. 

Die Menschen. Küchenhilfen brauchen eine 

schnelle Auffassungsgabe, Organi- 

sationstalent, Kraft, Ausdauer und 

Schnelligkeit. Es mag an der unglücklichen 

Formulierung der Anfrage gelegen 

haben, jedenfalls teilt mir Robert 

Maggale von der Gewerkschaft Hotel, 

Gastgewerbe, Persönlicher Dienst 

(früher HGPD, jetzt fusioniert mit den 

Eisenbahnern und der Gewerkschaft 

Handel und Transport zu VIDA) mit „Es 

gibt kein Berufsbild Küchenhilfe.“ Damit 

ist gemeint, dass Küchenhilfen ungelernte 

Hilfskräfte sind – trotz dieser 

Anforderungen. Es gibt auch keine Zahlen 

darüber, wie viel Küchenhilfen bei 

der Gewerkschaft sind. Robert Maggale:„Es 

geht uns um den Menschen 

selbst, wir schauen nicht auf den Beruf. 

Entweder die Leute eines Betriebs treten 

bei oder eben nicht.“ Auf die Frage, 

wie die Gewerkschaft denn die Leute 

anspricht, kommt dann doch:„Wir gehen 

halt in die Betriebe und machen 

Informationsveranstaltungen.“ Etwa 70 

Prozent aller Küchenhilfen sind weiblich, 

sicher siebzig bis achtzig Prozent 

sind MigrantInnen. 

Kollegin Lena kommt aus Rumänien, 

hat eigentlich Näherin gelernt, in 

Österreich ein schlecht bezahltes, aussterbendes 

Gewerbe. Für die besseren

Boutiquen konnte sie zu wenig 

Deutsch, um mit den Kundinnen, für 

die sie die Kleidung ändern sollte, zu 

sprechen. Also arbeitete sie als Putzfrau, 

dann als Erntehelferin in den Wiener 

Weinbergen, schließlich hinter der 

Schank eines Heurigen und dann in der 

Küche. Generell ein Problem im Gastgewerbe 

ist die Schwarzarbeit, aber für 

Migrantinnen ohne Arbeitsbewilligung 

ist sie oft die einzige Möglichkeit, ihren 

Lebensunterhalt zu verdienen. Daher 

schwächen die seit 2006 verschärften 

Bestimmungen des Fremdenrechts die 

Verhandlungsposition der Gewerkschaft 

zusätzlich. Entsprechend mager 

ist der Kollektivlohn von 1095,- Euro 

monatlich. 

Der Lohn. „Wenn ich nur den Kollektivlohn 

bekomme, bleibe ich nicht. 

Hackelst den ganzen Tag wie ein Viech 

und kriegst einen Scheißdreck dafür. 

Ich bekomme sofort was anderes. Ich 

kenn’ mich aus in der Küch’“, sagt Kollegin 

Lena. Nach wochenlanger Vorbereitungszeit 

wird erst einen Tag nach der 

Eröffnung über die Bezahlung gesprochen. 

Als ich an diesem Tag nach Hause 

gehe, weine ich: Bei 5,- Euro pro Stunde 

habe ich am Eröffnungstag 16 Stunden 

ohne Pause für nur 80,- Euro gearbeitet. 

Nur wer die tiefe Erschöpfung nach 

einer solchen Arbeit gespürt hat, versteht, 

welche Demütigung eine solche 

Bezahlung ist. 

Am nächsten Tag wird wütend in 

der Küche getuschelt: Wir sollten beim 

Abendgeschäft, wenn eine hungrige 

Meute das Lokal stürmt, die Arbeit hinschmeißen 

und ultimativ mehr Geld 

verlangen. Aber es bleibt beim Sturm 

im Wasserglas: Die zweite Köchin bekäme 

nur 300,- Euro Notstandshilfe, weil 

sie bei ihrer vorigen Stelle nicht für die 

gesamte geleistete Wochenarbeitszeit 

angemeldet war, ich brauche, wie erwähnt, 

sofort Geld und auch Lena 

sucht sich einfach etwas anderes. Es 

zahlt sich nicht aus zu bleiben und zu 

kämpfen. Stattdessen träumen wir lieber 

vom Lottogewinn. Die Köchin würde 

sich ein Jahr Schönheitsfarm gönnen 

um abzunehmen. In der Küche ist 

nie Zeit zu Essen und so nascht sie immer 

nur zwischendurch Frittiertes, das 

geht schnell. Lena würde ein eigenes 

Lokal eröffnen:„Das ist mein Traum. 

Oder eigentlich der meines Mann. Er ist 

gelernter Koch.“ 

Bildung statt Kampf. Auch Gewerkschafter 

Robert Maggale sieht Streik als das 

letzte Mittel. Zuerst werden juristische 

Maßnahmen ergriffen, wird das Gespräch 

gesucht. Er weiß um die Probleme 

speziell der MigrantInnen, kommt 

selbst aus einem Betrieb mit KollegInnen 

aus 27 Nationen. Dem hohen Anteil 

an Frauen und MigrantInnen wird 

mit Deutschkursen Rechnung getragen, 

die durch Kooperation mit der Arbeiterkammer 

sehr günstig bis gratis 

sind, sowie mit Hilfe bei der Kinderbetreuung. 

Es wird auf Weiterbildung gesetzt, 

damit speziell MigrantInnen aus 

dem HilfsarbeiterInnenbereich herauskommen, 

einen Lehrabschluss nachholen 

und so bessere Bezahlung einfordern 

können. 

Maggale ist stolz darauf, dass bis 

jetzt niemand durchgefallen und 60 

Prozent die Lehrabschlussprüfung sogar 

mit Auszeichnung bestanden haben. 

Durch die gastgewerbetypischen 

Arbeitszeiten kann das Kursangebot 

allerdings nur von einem Teil der Beschäftigten 

genutzt werden. Wochen- 

endzuschläge gibt es keine. Immerhin 

fallen weibliche Küchenhilfen unter 

die Schwerarbeiterregelung. Die 

männlichen Kollegen hingegen erreichen 

nicht den geforderten Kalorienumsatz. 

Das Ende. Nachdem Anna, die dritte 

Küchenhilfe, sich krank gemeldet hat, 

bleiben nur mehr zwei Küchenhilfen 

und der Besitzer bietet nun doch 6,- 

Euro pro Stunde. 

Anna hatte so schwere Rückenschmerzen, 

dass sie nicht aus dem Bett 

aufstehen konnte. Die frühere Hausbesorgerin 

ist arbeitslos, mit der Küchenarbeit 

wollte sie sich etwas zu der 

Arbeitslosenunterstützung unter der 

Armutsgrenze dazuverdienen. Aber die 

Jahre körperlicher Arbeit sind eben 

nicht spurlos an ihr vorüber gegangen. 

Sie bekommt am nächsten Tag drei 

Spritzen verpasst und der Orthopäde 

teilt ihr mit, dass sie gelähmt wird, 

wenn sie noch einmal so eine schwere 

Arbeit verrichtet. 

Krankheiten des Stützapparates 

sind im Gastgewerbe vorprogrammiert. 

Küchenhilfen arbeiten dazu 

noch viel mit Wasser und aggressiven 

Putzmitteln. So leiden viele unter Hautkrankheiten. 

Lenas Hände sind unnatürlich 

breit, geschwollen und rot. 

Meine Hände pochen oder fühlen sich 

taub an. Von den Schnittwunden und 

Brandblasen, von denen ich mir am ersten 

Tag gleich zwei zugezogen habe, 

ganz zu schweigen. Wenn ich nachts 

heimfahre, rieche ich wie wandelnde 

Pommes Frittes. Duschen gibt es keine. 

Aber Kollegin Lena meint:„Wenn einer 

auf der Baustelle arbeitet, kann er sich 

auch nicht immer duschen, bevor er 

heimfährt.“ ❚ 

hilfe küchen 


kultur an.riss 

film.museum 

Diven versus subversive Backfische 

Vom 8. bis 24. Juni huldigt das Filmmuseum den Komikerinnen und 

Diven im Kino der 1910er Jahre. Claudia Preschl und Katja Wiederspahn 

kuratieren das vierzig Filme sowie Workshops und Vorträge 

umfassende Programm. 

Die Filme der 1910er Jahre erzählen Alltagsgeschichten mit großem 

und oft grotesk-komischem Körpereinsatz. Verrenkungen, Ausbrüche, 

Attacken, Zerstörungswut: Auch den Schauspielerinnen war Körper- 

Slapstick und körperliche Unangepasstheit gestattet. Als rebellische 

und subversive Backfische führen Asta Nielsen, Ossi Oswalda und 

Dorrit Weixler im deutschen Film dieser Epoche weibliche Lebensrealitäten 

ungeschönt vor. 

Der Ausdruck der italienischen Diven dieser Zeit war artifizieller und 

zurückhaltender. Aber auch Lydia Borelli, Francesca Bertini, Pina Menichelli 

wurde genug Raum gegeben, um mit Mimik und Gestik „unvergessliche 

Bilder von erotischer Entfesselung und Ekstase“ zu schaffen. 

miri 

8. bis 24. Juni, Lachende Körper Exzentrische Gesten, Filmmuseum, 1010 Wien, Augustinerstr. 1, T. 01/ 533 70 54, 

www.filmmuseum.at 

tanz 

Verklärte Nacht 

Die belgische Choreographin Anne Teresa De Keersmaeker schaffte 

1983 mit der von ihr gegründeten Tanzcompagnie Rosas sofort mit 

der ersten gemeinsamen Produktion „Rosas danst Rosas“ den internationalen 

Durchbruch. Im Laufe der Jahre setzte sie immer wieder neue 

Maßstäbe im zeitgenössischen Tanz. Mit ihr beehrt eine der international 

bedeutendsten Choreographinnen der jüngeren Generation 

heuer die Wiener Festwochen, die Produktion „Nacht“ entstand in Koproduktion 

mit ImPulsTanz. 

In „Nacht“ kombiniert Anne Teresa De Keersmaeker drei Werke ihres 

Repertoires. Mit den Choreographien zu Béla Bartóks „Streichquartett 

Nr.4“, Ludwig van Beethovens „Große Fuge“ und Arnold Schönbergs 

„Verklärte Nacht“ bringt sie drei außergewöhnliche Dialoge zwischen 

Tanz und Musik auf die Bühne. Wieder einmal sind die Hauptthemen 

in der musikalisch-tänzerischen Inszenierung Beziehungen 

und vor allem Missverständnisse zwischen Frauen und Männern unterschiedlichen 

Alters und sozialer Herkunft. miri 

13. + 15. + 16. Juni, 20.00, Theater an der Wien, Linke Wienzeile 6, 1060 Wien www.impulstanz.com 


Foto: Filmmuseum, Ernst Lubitsch 1918: „Ich möchte kein Mann sein“ 

tanz.lesung 

La place du singe 

Hassliebe zum Vater. Zur Bourgeoisie, der Klasse des Vaters, mit der und 

mit dem sie sich identifiziert. Zerrissenheit zwischen den Klassen, zwischen 

Vater und der aus der Mittelschicht stammenden Mutter. Inzucht. 

Lesbische Liebe. 

Die nackte Sprache der Christine Angot. 1959 ist sie geboren. Hat 

die französische Literaturszene ordentlich aufgemischt mit ihren autobiographisch-intimen 

Romanen. Bestsellerautorin, uncharmante Talkshow-Teilnehmerin. 

Packt ihr Leben aus und knallt es hin. Knallhart. 

Unsentimental und berührend. Ihr Text ein Tanz mit dem Messer zwischen 

den Zähnen. Sie ist bewaffnet bis an die Zähne und vollkommen 

nackt. Ein Messer, immer wieder in die eigene Wunde gestochen. Anklagend. 

Vermessen. Frech. Forsch. Draufgängerisch. Die Bestsellerin „L’ Inceste“: 

besessener Liebes-Hass-Monolog. Liebe zu einer Frau,„ich war 3 

Monate lang lesbisch,“ immer wieder die Flashbacks der Vater-Tochter- 

Liebesbeziehung. 

„Ich war eifersüchtig auf euch. Ich bin es immer noch.“ Der letzte 

Satz in „La Place du Singe“ („Der Platz des Affen“) im Tanzquartier Wien. 

Wirft ihn in den Zuschauerraum, den Satz, der an die Halbgeschwister 

gerichtet ist, die beim Vater leben durften. Die ganz einfach und normal 

beim Vater leben durften. Sie musste ihn verführen. 

Lebensbewältigung der Lebensvergewaltigung literarisch gewaltig. 

Im Tanzquartier fand Ende April diese großartige Bewältigung statt. 

Tanz und Sprache. Das Duo: Angot liest, knappe körpersprachliche Kommentare. 

Die vielfach ausgezeichnete Choreographin und Tänzerin 

Mathilde Monnier tanzt Angots Text. Der zum Teil wohl auch der ihre 

ist. Sie kommt aus tiefster Provinzbourgeoisie. Dort ist sie aus der Reihe 

getanzt. Mit zurückgehaltener Leidenschaft, auch mit Witz, bewegt sie 

sich zu dem bewegenden Text, der vordergründig so nüchtern daher 

kommt. Ihr Choreographieren nennt sie „Schreiben.“ 

Angeklagte Bourgeoisie. Und heimliche Liebe. Wie der Vater. Er ist 

jetzt tot, sagt Angot, schade, er würde erfahren, was er ihr bedeutet hat. 

Die Mutter sitzt im Publikum, behauptet sie. 

Sicher auch einige, die wissen, wovon sie spricht, wenn sie „Bourgeoisie“ 

sagt. „Für manche ist das Schlüsselwort: Angenehm … Ihre Sehnsucht 

war Wohlbefinden, Ausgeglichenheit, wie sie es verstanden. Das 

war das Wichtigste. Und mehr war da nicht.“ 

Und immer wieder „apprécier“ (dt: etwas schätzen, mögen, zu genießen 

wissen). Das Bürgertum, das sich die Welt durch den Genuss aneignet, 

dies schätzt, und immer wieder abschätzt. Die selbstverständliche 

Weltvereinnahmung einer Klasse, deren lässige Benotung und Abschätzung. 

„Vous avez apprécié?“ fragt eine Besucherin die andere nach der Vorstellung. 

MiT 

ausstellung 

Vergessene Künstlerin 

Anlässlich des 50. Todestags von Helene Funke widmet ihr das Linzer 

Kunstmuseum Lentos eine Retrospektive. Funke, die als Wegbereiterin der 

modernen Malerei in Österreich gilt, wurde 1869 in Chemnitz geboren, 

lebte in Paris und dann bis zu ihrem Tod in Wien.Während ihrer Wiener 

Zeit engagierte sie sich auch in zahlreichen Künstlerinnengruppen, die

1938 aber großteils aufgelöst wurden. Helene Funke galt als Einzelgängerin, 

ihr Leben ist nur lückenhaft dokumentiert, von Forschung 

und Kunstmarkt wurde ihr Schaffen erst in den letzten Jahren wiederentdeckt. 

Viele Werke befinden sich heute in Privatsammlungen, da 

Museen bislang nur wenig Interesse daran zeigten. 

Erstmals werden nun ihre Bilder in einer eigenen Museumsausstellung 

gezeigt, die in eindrucksvoller Weise ihr vielseitiges Schaffen 

dokumentiert und Funkes Stilentwicklungen vom Spätimpressionismus 

bis zur klassischen Moderne nachzeichnet. AndA 

4.5 - 11.9, Lentos Kunstmuseum Linz, Ernst-Koref-Promenade 1 4020 Linz, www.lentos.at 

dokumentation B i l d : 

Moharram meets Modernity 

Sudabeh Mortezais Dokumentarfilm „Children of the Prophet“ wurde 

während des schiitischen Trauerfestes „Moharram“ in Teheran gedreht. 

Moharram ist ein archaisches Trauerritual, das des Märtyrertods von 

Imam Hossein gedenkt und farbenprächtige Prozessionen, Passionsspiele 

und Selbstgeißelungszeremonien umfasst. Der Film begleitet 

vier unterschiedliche Personengruppen bei diesem Ereignis. Säkulare, 

junge Männer, die sich auf das Straßenfest freuen, weil sie hoffen, dort 

Mädchen zu treffen. Mitglieder eines traditionellen Trauervereins, die 

in der kollektiven Wehklage eine Katharsis erleben. Eine Gruppe selbstbewusster 

Frauen, die in einer fidelen Runde Essen für Freunde, Verwandte 

und Bedürftige zubereitet. Junge Männern, die durch das Tragen 

großer schwerer Metallkonstruktionen auf der Prozession ihre 

Kraft und Geschicklichkeit beweisen wollen. 

Alle diese Rituale finden im modernen, urbanen Kontext des heutigen 

Teheran statt und der Film fängt dieses Spannungsfeld von Tradition 

und Moderne anschaulich ein. Er dokumentiert den individuellen 

Umgang der ProtagonistInnen mit Ritualen und wie sie diese den 

eigenen Bedürfnissen anpassen. Und er zeigt damit ein Bild von gesellschaftlichen 

Realitäten, die komplexer sind als die simplifizierende 

Vorstellung eines fundamentalistischen Islams. trude 

Children of the Prophet, Dokumentarfilm von Sudabeh Mortezai, seit 25. Mai im Kino 

Po l y f i l m 

Fo t o : J e n s Pe t z Ka s t n e r 

Fo t o : Eva S t e i n h e i m e r 

Eva Steinheimer 

Einkaufshölle 

an.riss kultur 

Die ersten Sommertage. Kein Meer in Sicht. Aber sommerliches Outfit 

brauchen wir trotzdem. Lenni ist jetzt in eine sehr modebewusste 

Phase eingetreten, zumindest was die T-Shirt-Wahl betrifft, denn 

dass das geerbte Teletubbies-Leiberl nicht jeden Tag frisch gewaschen 

zur Verfügung steht und ich nicht gern mit den Tomatensauceresten 

von vorgestern kuschle, bringt uns aufreibende morgendliche 

Debatten. Was die Wahl der Schuhe betrifft, hat Lenni auch erklärte 

Favoriten, seine Sportschuhe. Darum hätte ich mir die Frage: 

„Wollen wir heute Sandalen kaufen gehen?“ eigentlich sparen können. 

Aber manchmal ist es einfach schon zu spät, bis der Gedanke 

die Zunge einholt und so habe ich mir auch schon ein „Eigentlich 

nicht!“ eingehandelt. Irgendwann ziehen wir dann doch los. Lenni 

am Roller durch die Einkaufsstraße – ein Hindernisparcours mit beweglichen 

Elementen: eine willkommene Herausforderung, da der 

Spielplatzbesuch erst nach dem absolvierten Schuhkauf in Aussicht 

steht. Dann rein ins erste Geschäft, rauf in die Kinderabteilung: fünf 

Verkäuferinnen wittern endlich Kundschaft. Wir schauen erstmal. 

Das heißt, wir Eltern schauen uns die Schuhe an, Lenni hat einen Riesenfernseher 

entdeckt, hockt davor und schaltet umgehend auf 

Standby. Irgendwie lässt er sich zwar Schuhe anziehen, aber er ist 

nicht dazu zu bewegen aufzustehen oder gar zu kommentieren, wie 

sie passen oder gefallen. Er ist gebannt, wie weggetreten. Also 

nichts wie raus. Im Tageslicht kommt er wieder zu sich, ist wieder 

ein Kind, kein Fernsehzombie mehr. Also in die nächste Schuhverkaufsstelle, 

dort gibt es einen Indoorspielplatz mit Rutsche – wir 

probieren lieber gleich gar nichts. Nächstes Geschäft: ein Indoor- 

Basketballplatz, auf dem ein Zehnjähriger versucht mit einem Wurf 

in den Korb gleich auch noch die kleine Schwester zu treffen. Lenni 

ist interessiert, aber zum Glück nicht so apathisch wie vor der Glotze 

vorhin. Endlich hat er auch die passende Gegenstrategie für seine 

entnervten Eltern: „Könnts ihr nicht alleine Schuhe für mich kaufen?“ 

Gerne, und dann im Internet und nicht im Vergnügungspark 

Einkaufsstraße! 


prekarisierungs prozesse 


Entsichert 

Prekäre Beschäftigungsverhältnisse sind weiblich. Aber auch Gegenstrategien könnten vor 

allem von Frauen und feministischer Theorie kommen, zeigt eine Tagung in Wien. 

Judith Schoßböck war dort. 

„Ich gehe heute auf eine Tagung, 

die sich mit Prekarisierung 

beschäftigt“. „Mit was?“ 

Solche Reaktionen zeigen, dass 

der Begriff durchaus nicht allgemein 

bekannt ist. Dabei ist er medial 

und sozial allgegenwärtig: Er umfasst 

die Zunahme von Arbeitsplätzen mit 

geringer Sicherheit, niedrigem Lohn 

oder Teilzeitbeschäftigung. Auch wer einen 

befristeten Vertrag oder geringen 

Kündigungsschutz „genießt“, ist per definitionem 

prekarisiert. Sonnenklar ist: 

Nicht immer ist ein atypisches Beschäftigungsverhältnis 

selbst gewählt. Und 

wenn viele Lebensbereiche über das 

Normalarbeitsverhältnis (NAV) abgesichert 

werden (wie kommt mensch ohne 

Urlaubsanspruch aus?), befinden 

sich die meisten Betroffenen in einem 

Zustand zwischen Autonomie und Ausbeutung. 

Fo t o s : J e n s Ka s t n e r 

Die neuen Selbstständigen oder 

Ich-AGs boomen. Auch die Anzahl der 

atypisch Beschäftigten ist seit den 

1980er Jahren um das dreifache gestiegen. 

Gerade im Kulturbereich wird 

dies augenfällig: KünstlerInnen oder 

WissenschaftlerInnen stehen nur selten 

in einem NAV und unstete Karriereläufe 

auf der Tagesordnung. Mit zunehmendem 

Alter – oder Auslaufen 

der Stipendien – lässt sich die zuerst

frei gewählte Lebensform oft nicht 

mehr fortsetzen. 

Eine Tagung der BEIGEWUM und 

Forschungswerkstatt in{}fem, in Kooperation 

mit der Arbeiterkammer Wien, 

dem Graduiertenzentrum Sozialwissenschaften 

(Uni Wien), der Studienrichtungsvertretung 

Doktorat (WU Wien) 

sowie der Studienrichtungsvertretung 

Volkswirtschaft (WU Wien) hat sich der 

Thematik angenommen. Der Titel „Entsicherungsgesellschaft“ 

setzt den Fokus 

auf den Sicherheitsaspekt im Rahmen 

prekärer Arbeitsverhältnisse. Vom 3.-5. 

Mai 2007 traten aktuelle Debatten zur 

Prekarisierung ins Zentrum wissenschaftlichen, 

aber auch feministischen 

Interesses. 

NAV: Frauen sind nicht normal. Die Einführungsvorträge 

lieferten einen Einstieg 

in die Thematik. Susanne Pernicka 

(Institut für Wirtschaftssoziologie Wien) 

machte deutlich, wie die Vorstellung eines 

NAV als normatives Leitbild von 

guter Arbeit wirkt. Für Frauen hat dieses 

Verhältnis in der bisherigen Entwicklung 

statistisch jedoch nie gegolten 

– im Gegenteil: Das NAV ist zum gegenwärtigen 

Zeitpunkt die dominante 

Beschäftigung der männlichen Erwerbsbevölkerung. 

So standen beispielsweise 

2004 nur knapp 34 Prozent 

der Frauen in einem NAV. 

Was atypische Beschäftigung betrifft, 

ist der Frauenanteil erwartungsgemäß 

bei der Teilzeitarbeit auffallend 

hoch (85 Prozent). Nur bei den echten 

Selbstständigen und der Leiharbeit gibt 

es einen Männerüberhang. Neue Beschäftigungsformen 

steigen ebenfalls 

rapide an: So ist die Zahl der freien 

Dienstverträge im Zeitraum 1998-2005 

um 55 Prozent gestiegen. 

Für Petra Völkerer und Käthe Knittler 

von der Forschungswerkstatt 

in{}fem bedeutet prekär wortwörtlich 

„bedenklich“. Sie konstatieren einen 

Trend zu umfassenderer Verfügbarkeit, 

der zwar Vorteile für ArbeitgeberInnen, 

aber mehr Arbeit für die Beschäftigten 

bringt. 

Bettina Haidinger (Forschungsund 

Beratungsstelle Arbeitswelt Wien) 

gab eine Einführung in die Prekarisierungstendenzen 

der Care Economy und 

beschränkte sich dabei auf Tätigkeiten 

innerhalb des Haushalts. Dass besonders 

Frauen als Abhängige dieses Berei- 

ches zu sehen sind, führt sie auf drei 

Faktoren zurück: Erstens sei in der Care- 

Economy die Prekarität des Lebensverhältnisses 

nichts Neues. Zweitens sei 

die ungebrochene geschlechtsspezifische 

Zuordnung im Haushalt bestehen 

geblieben – Haushaltsarbeit stelle nach 

wie vor eine Mehrbelastung für Frauen 

dar. Und drittens sind Arbeiten im 

Haushalt im Vergleich zur Lohnarbeit 

weniger prestigeträchtig, werden dafür 

aber als Notwendigkeit betrachtet. 

Andrea Schober (Gewerkschaft für 

Privatangestellte) verwies auf Wissenschaft 

als prekären Bereich. Die Tendenz 

sei außerdem in allen Ausbildungsgraden 

zu konstatieren und immer mehr 

von demografischen Daten wie dem Alter 

entkoppelt. Teilzeit betreffe als Frauensache 

besonders die Angestellten im 

Handel. 

Prekarisierung wird gemacht. Die Frage 

nach einem emanzipatorischen Potenzial 

der prekären Arbeitssituation ist 

notwendig. Auch in den Diskussionen 

der Tagung trat die Frage nach dem kollektiven 

Subjekt einige Male auf. Wichtig 

ist, ein Bewusstsein dafür zu schaffen, 

dass man nicht alleine betroffen ist. 

Das Problem der heterogenen Gruppe 

erschwert jedoch die Kommunikation 

zwischen den Widerstandsformen. Dass 

es oft zu Konkurrenz mit den Beschäftigten 

kommt, die Neid- und Spannungsverhältnisse 

auslöst, erleichtert 

die Sache nicht. Dennoch gibt es reale 

Beispiele der Selbstmobilisierung, in denen 

MitarbeiterInnen sich nach gescheiterten 

Verhandlungen mit dem 

Firmeneigentümer untereinander solidarisierten 

(siehe z.B. den Streik der Botendienst-Fahrer 

der Firma Veloce). 

Prekarisierung definieren. In einer Vortragsreihe 

zu „Einheit versus Differenz“ zeigte 

Mario do Mar Castro Varela (Universität 

Oldenburg), wie feministische 

Konzepte der Prekarisierungsdebatte 

wichtige Diskurse liefern können. Es ist 

möglich, verschiedene Subjektpositionen 

(beispielsweise „Frau“,„lesbische 

Frau“) einzunehmen. Das Subjekt setzt 

sich dabei aus Privilegien und Diskriminierungen 

zusammen. Es seien allerdings 

nicht zufällig jene prekarisiert, die 

nicht der Norm entsprechen. Anormale 

Existenzformen sind also strukturell bereits 

prekarisiert. 

Niklas Reese (Asienhaus Essen) 

machte mit einem Nord-Süd-Vergleich 

deutlich, dass das Thema nicht nur im 

globalen Norden, sondern weltweit von 

Interesse ist. In der Tat ist die Mehrheit 

der Weltbevölkerung nie aus der Prekarität 

herausgekommen. Es liegt an den 

europäischen Gesellschaften, aus den 

Erfahrungen im globalen Süden zu lernen. 

Selbst- und Fremdwahrnehmung. Die Vorträge 

von Barbara Eder (Universität Wien), 

Julia Edthofer und Claudia Schwarz (IHS 

Wien) rückten mediale Inszenierung sowie 

Selbstwahrnehmung von Prekarisierten 

in den Mittelpunkt ihrer Vorträge. 

Entgegen dem politischen Diskurs, 

in dem die Rede von einer „neuen Unterschicht“ 

dominiert, verhalten sich 

Betroffene oft deutlich weniger passiv 

und versuchen, sich zu engagieren. 

Für Johanna Muckenhuber (IHS Wien) 

ist ein relevanter Aspekt für die Organisation 

von prekär Arbeitenden die 

Identifikation. Grenzen der politischen 

Aktivierbarkeit finden sich dort, wo Betroffene 

sich mit ihrer Situation abgefunden 

haben. 

Gegenwärtig wird ein Druck zur 

Selbstverwirklichung durch Arbeit konstatiert. 

Im Spannungsfeld von geschlechtsspezifischenAnerkennungsordnungen 

funktionieren jene Ordnungen 

wiederum nur für Männer oder bestimmte 

Gruppen (z.B. Frauen ohne 

Betreuungspflichten). Der Kampf um 

Anerkennung in außerberuflichen 

Sphären sei daher wichtig und wissenschaftliche 

Alternativmodelle unbedingt 

zu erarbeiten. 

Solidaritäten erzeugen. Es gilt, herauszufinden, 

welche Vorraussetzungen für die 

Herstellung von Solidarität wichtig sind 

und ob ein Terminus, der eine sehr heterogene 

Gruppe definiert, die Herstellung 

von Kollegialität überhaupt fördern 

kann. 

Eines liegt auf der Hand: Atypische 

Beschäftigung führt fast immer zu 

prekären Lebensverhältnissen. Egal, ob 

wir sie Individualisierungs-, Entsicherungs- 

oder Leistungsgesellschaft nennen: 

aus ihr austreten können wir nicht. 

Grund genug, sich um die Umwertung 

gesellschaftlicher Deutungen und 

Strukturen zu bemühen und für die 

Rechte Prekarisierter einzutreten. ❚ 

prozesse prekarisierung 

Links 

www.igkultur.at 

Artikel zu Migration und Kulturarbeit, 

unter anderem auch zu prekären 

Arbeitsverhältnissen 

www.forschungswerkstatt.org 

in{}fem – Forschungswerkstatt für 

feministische Interdisziplinarität. 

www.vwi-wu.at 

Studienrichtungsvertretung 

Volkswirtschaft 

www.beigewum.at 

Beirat für gesellschafts-, wirtschaftsund 

umweltpolitische Alternativen 

www.ihs.ac.at 

Institut für Höhere Studien 


prinzessinnen bad 

www.prinzessinnenbad.de 


Ich komm’ aus Kreuzberg 

Foto: Irene Tischler 

Bettina Blümner hat in ihrem Dokumentarfilm „Prinzessinnenbad“ drei Mädchen aus 

Kreuzberg porträtiert. Stefanie Schlüter traf die Filmemacherin in Berlin. 

an.schläge:PRINZESSINNENBAD ist 

ein schöner Titel für einen Dokumentarfilm. 

Kannst du kurz sagen, 

worum es geht? 

Bettina Blümner: Der Film handelt 

von drei Mädchen, die erwachsen 

werden. Es geht um die Pubertät und 

um diese besondere Zeit, die intensiven 

Gefühle, die man in dem Alter hat. Der 

Film fängt an im Freibad und handelt 

von einem Sommer mit den Mädchen 

in diesem Bad und in Kreuzberg. 

Eigentlich wolltest du einen Dokumentarfilm 

über das so genannte „Prinzenbad“, 

das Sommerbad Kreuzberg, machen. 

Was bedeutet dieser Ort für dich? 

Ich bin bei diesem Film von einem 

Ort ausgegangen, den ich sehr mag. 

Der ist mitten in der Stadt, mitten in 

Kreuzberg. Ich war selber oft im Prinzenbad, 

habe dort Leute beobachtet. 

Mir sind besonders die Jugendlichen 

aufgefallen, die da ihre Freizeit verbringen. 

Denen kann man beim Erwachsenwerden 

zuschauen. 

Wie kam es zu der thematischen 

Verschiebung hin zu einem Porträt der 

Jugendlichen Klara, Mina und Tanutscha? 

Fotos: Zoom Medienfabrik 

Es war schon immer mein Plan, sowohl 

das Bad als auch die Jugendlichen 

in den Film zu integrieren. Irgendwann 

habe ich aber eine SMS von Klara bekommen 

„Liebe Bettina, wir gehen nicht 

mehr ins Prinzenbad, bye Klara.“ Und da 

musste ich die Entscheidung treffen. 

Meistens ist es so beim Dokumentarfilm, 

dass sich die Schwierigkeiten letztlich 

als ganz gut erweisen. Wenn man 

flexibel ist und dran bleibt, dann kehrt 

sich der Schockmoment zum Guten. 

Bleiben wir bei deinen Protagonistinnen, 

von denen der Film im Wesentlichen 

lebt und von denen eine ganz starke 

Wirkung ausgeht. 

Klara war 14, als ich sie kennen gelernt 

habe, und wie ihr Freund so schön 

sagt, sie ist ein blondes Engelchen, aber 

hat es faustdick hinter den Ohren. Die 

drei Mädchen kennen sich seit dem Kindergarten 

und sind in Kreuzberg aufgewachsen. 

Mina ist halb Italienerin und 

verbringt sehr viel Zeit mit ihrem 

Freund George – auch im Film. Tanutscha 

ist die beste Freundin von Klara. 

Sie ist Halbiranerin und nimmt kein 

Blatt vor den Mund. Diesen Wortwitz 

und Charme der drei fand ich immer 

toll. Als ich sie kennen gelernt habe, haben 

wir uns in einem Café getroffen. Sie 

haben viel erzählt, mich dann aber auch 

irgendwann vergessen und einfach weiter 

geredet. So konnte ich direkt einen 

Einblick in ihre Welt gewinnen. 

Der Film lief sehr erfolgreich auf der 

diesjährigen Berlinale in der Sektion „Perspektive 

deutsches Kino“. Was begeistert 

die ZuschauerInnen an deinem dokumentarischen 

Porträt? 

Ich glaube, dass die drei Mädchen 

eine große Kraft haben und einen großen 

Charme. Man schaut denen einfach 

gerne zu. Und jeder kann sich auch ein 

Stück weit wiedererkennen, viele erinnern 

sich an dieses Alter. Was mir in Bezug 

auf die Wahrnehmung des Films 

noch wichtig ist: dass es kein Problemfilm 

ist. Die Jugendlichen im Film haben 

eine unheimliche Stärke. Die werden ihr 

Leben meistern. 

Ich hatte den Eindruck, dass du den 

porträtierten Menschen mit dem selben 

Maß an Respekt begegnest, das die drei 

Mädchen von ihren Freundinnen einfordern. 

Für mich stand nie außer Frage, denen 

auf gleicher Augenhöhe zu begeg

nen. Es ist wichtig beim Dokumentarfilm, 

dass man sich für die Menschen, 

die man porträtieren möchte, interessiert. 

Ich habe eher als Freundin gefragt, 

nicht als Filmemacherin. 

Wie viel konntest du preisgeben von 

dem, was die Mädchen ja sehr offen erzählt 

haben? 

Manche Sachen deutet man besser 

nur an und vieles passiert dann im Kopf 

des Zuschauers. Man löst das von Szene 

zu Szene wieder neu – mit der Cutterin 

und dem vorhandenen Material. Einerseits 

macht man die Szenen schon 

punktgenau, aber man lässt gewisse 

Dinge auch offen. 

Diese Offenheit gibt es auch auf formeller 

Ebene: Du hast alle Fragen aus 

dem Film herausgeschnitten und keinen 

Kommentar hinzugefügt. 

Das war von Anfang an klar, weil 

ich eigentlich Spielfilmregisseurin bin. 

Ich schätze Dokumentarfilme sehr, die 

auch einen spielfilmerischen Ansatz haben: 

wo man auch vergessen kann, dass 

es ein Dokumentarfilm ist. Eine größere 

Nähe schafft man zu den Figuren unter 

anderem dadurch, dass man die Fragen 

nicht im Film hat. 

Hättest du dir vorstellen können, einen 

solchen Film auch über drei Jungen 

zu drehen? 

Ja, das Projekt war nicht unbedingt 

nur auf die Mädchen abgezielt. Und die 

Freunde von Klara und Mina spielen ja 

auch eine große Rolle. 

Dennoch ist es sehr auffällig, dass 

überwiegend Frauen vorkommen. Die 

Väter sind weitestgehend abwesend. 

Das hat sich während der Dreharbeiten 

herauskristallisiert, mir war das 

vorher nicht so bewusst, dass die Väter 

nicht vorhanden sind. 

Ich stelle mir das als ein Wagnis vor: 

Letztlich bekommen wir Einblicke in drei 

Familiengeschichten von Menschen, die 

wir in Kreuzberg auf der Straße treffen 

können – was mir in den letzten Wochen 

häufiger passiert ist. Glaubst du, dass 

dieser Film das Leben der Mädchen sehr 

verändert? 

Ich glaube, sie sind ein Stück erwachsener 

geworden. Auch dadurch, 

dass die Dreharbeiten so anstrengend 

waren. Ich musste sie auch immer wieder 

motivieren. Die drei haben das 

durchgehalten. Das ist eine große Leistung 

und darauf sind sie sehr stolz – 

und ich auch. Klaras Mutter meinte, 

dass sie selbstbewusster geworden 

sind. Ansonsten haben noch nicht so 

viele den Film gesehen, dass man wirklich 

etwas darüber sagen könnte. 

Der Film stellt ja eine unheimliche 

Aufwertung dieser Lebensverhältnisse 

dar. Wir alle haben das „Problemkiez“-Gerede 

von Wowereit um die angeblich 

schlechten Kreuzberger Schulen noch im 

Ohr. Der Film zeigt auch, dass es keine 

Schande ist, ein Schulabbrecherprojekt 

zu besuchen. Meinst du „Prinzessinnenbad“ 

könnte auch für andere Jugendliche 

interessant sein? 

Das ist auf jeden Fall ein Film, der 

Mut macht. Der Verleih hat übrigens 

Klaus Wowereit eine Kopie geschickt. 

Ich glaube, die Reaktionen waren positiv. 

Vielleicht sagt der jetzt auch:„Ich 

komm aus Kreuzberg, du Muschi.“ 

Zu deiner Arbeit als Filmemacherin: 

Gibt es eine dokumentarische Tradition, 

der du dich verbunden fühlst? 

Zum einen ist es das amerikanische 

direct cinema der 1960er und 1970er 

Jahre. Dann schätze ich die Filme von 

Helga Reidemeister sehr – vor allem 

ihren Abschlussfilm Von wegen „Schicksal“ 

1 . Ich mag das französische Cinéma 

Vérité und auch Mischformen zwischen 

Dokumentar- und Spielfilm. Ein 

Film, den ich vorher auch noch geguckt 

habe, war Amsterdam Global Village 2 

von Johan van der Keuken. Es gibt auch 

diesen schönen Film Chronique d’un 

été 3 von Jean Rouch, in dem Rouch sich 

mit seinen Freunden porträtiert – halb 

dokumentarisch, halb inszeniert. Er 

zeigt einen Sommer in Paris. Vieles 

spielt auf der Straße. Ich mag Filme, die 

so lebendig sind. In meinem Film ist 

Sommer das wiederkehrende Motiv – 

und das damit einhergehende Lebensgefühl. 

Wie sind deine Erfahrungen als Filmemacherin 

in Bezug auf die Verteilung 

von Fördermitteln? 

Ich glaube nicht, dass man Nachteile 

hat als Frau. Es ist generell schwierig, 

Filme zu machen, weil man so viel Geld 

dazu braucht. 

Wie sind die Verhältnisse an den 

Filmhochschulen? 

Bei den Lehrenden in Ludwigsburg, 

wo ich studiert habe, waren es auf jeden 

Fall mehr Männer. Bei den Studierenden 

waren es im Spielfilmbereich 

auch weniger Frauen. Das ändert sich 

aber von Jahr zu Jahr. Ich glaube, an der 

dffb 4 haben sie eine Quote. 

Ist es schwieriger einen Dokumentarfilm 

oder einen Spielfilm zu realisieren? 

Ich glaube, es gibt mehr Dokumentarfilm- 

als Spielfilmregisseurinnen. 

Kann ich aber nicht belegen. Die Kamerafrau 

Sophie Maintigneux hat einmal 

in einem Interview 5 gesagt, dass viele 

Frauen nach der Hochschule gar nicht 

mehr als Filmemacherinnen arbeiten 

und dass sie sich fragt, wo die ganzen 

Frauen geblieben sind, die Regie studiert 

haben. Ich hoffe sehr, dass ich immer 

in diesem Beruf arbeiten kann. ❚ 

bad prinzessinnen 

1 Von wegen „Schicksal“ (Regie: Helga 

Reidemeister | BRD 1978/79) 

2 Amsterdam Global Village (Regie: 

Johan van der Keucken | NL 1996) 

3 Chronique d’un été (Regie: Edgar 

Morin, Jean Rouch | F 1961). 

4 Deutsche Film- und Fernsehakademie 

Berlin 

5 www.taz.de/dx/2006/02/06/a0238.1 

/textdruck 


kunst regeln 

www.chicksonspeed.com 


ART RULES! Chicks on Speed, Douglas Gordon & Christopher Just, April 2007, Vienna Anna Rauchenberger/Thyssen-Bornemisza Art Contemporary 

Not For You 

Die Chicks on Speed sind Superstars. Und erklären in ihrer neuen Performance, wie sie das 

gemacht haben. Von Lea Susemichel 

„Art Rules“ bedeutet „die Regeln 

der Kunst“, aber auch soviel 

wie „Kunst ist cool“. Ein 

neues Buch über Pierre Bourdieus 

Kunsttheorie hat diesen 

Titel. Eine der zentralen Thesen darin 

ist, dass es die Regeln des Kunstfeldes 

sind, die den/die KünstlerIn machen 

und keinesfalls individuelle Kreativität. 

Die aktuelle Performance des feministischen 

Künstlerinnen- und Musikerinnenkollektivs 

„Chicks on Speed“ heißt 

ebenfalls so. Und die demonstrative Art, 

mit der sie sich mit ihrer Inszenierung 

den Gesetzen des Kunstbetriebes unterwerfen, 

lässt durchaus den Schluss zu, 

dass sie es gelesen haben. 

Famous. In der Thyssen-Bornemisza Art 

Contemporary, in der die Lecture zur 

Performance stattfindet, bilden blinkende 

Glühbirnen passend den Schrift- 

zug „Not for You“. Die Chicks geben 

keine Interviews, fotografieren und filmen 

darf nur, wer vorher einen Vertrag 

unterschrieben hat, Fragen aus dem 

Publikum sind nicht vorgesehen. Was 

die Erfolgsstory der „Mädchen“ aus 

München – dort haben sich die aus 

Australien, den USA und Deutschland 

stammenden Frauen vor zehn Jahren 

an der Kunstakademie kennen gelernt 

– betrifft, bleiben an diesem Abend allerdings 

auch keine offen. Eine detailreiche 

Power Point Präsentation, die 

unangenehm an Zeiten erinnert, in denen 

Urlaubserinnerungen noch anhand 

abendfüllender Diavorträge mit 

den Lieben geteilt wurden, führt durch 

die Stationen der jungen Künstlerinnenleben. 

Ausstellungen haben sie gemacht 

und Mode, viele, viele Konzerte gegeben,„always 

lots of fun“ haben sie da- 

bei gehabt. Während geplaudert wird, 

werden aus neonfarbenen Stoffbahnen 

Kleider entworfen. Um die liegen gebliebenen 

Wollfäden zum Zusammenknoten 

werden sich die Fans später 

reißen. 

Fashion. „Fashion is for fashion people. 

It’s hard to be cool if you don’t follow 

these rules. Fashion is for fashion people. 

Get out there now and break the 

rules.“ 

Gesungen, getan: Der Regelbruch 

besteht aus einer eigenen Modelinie 

mit bunten Klamotten, die billig aussehen, 

ganz so billig aber natürlich nicht 

sind. Mitverkauft wird die Kritik an den 

Arbeitsbedingungen in Sweatshops, 

aber auch Karl Lagerfeld als wohlgesinnter 

Begutachter der Kreationen auf 

dem Cover der „Fashion Rules“-CD. Lagerfeld 

ist bislang nicht unbedingt

durch Engagement für faire Produktionsbedingungen 

aufgefallen. 

Fellow. An männlichem Ruhm mitnaschen 

ist natürlich auch für Feministinnen 

nicht grundsätzlich verwerflich, 

mitunter sogar subversiv, oft ganz einfach 

die einzige Chance, ein bisschen 

davon abzubekommen. Die Männer 

sollten für diese Strategie aber zumindest 

sorgfältig ausgesucht werden. 

Für die Art Rules-Performance haben 

sich die Chicks on Speed den arrivierten 

Douglas Gordon auserwählt. 

Seine Rolle auf der Bühne des ausverkauften 

Wiener Gartenbaukinos blieb 

allerdings weitgehend unbestimmt. 

Nackt und mit Silbertape umwickelt 

saß der vor allem mit extremen Verlangsamungen 

von Filmklassikern (einen 

Western von John Ford hat er auf 

eine Laufzeit von fünf Jahren gedehnt) 

bekannt gewordene Künstler die meiste 

Zeit in Birdy-Pose in einer Art Stahlkäfig. 

Sein einziger Ausbruch aus dieser traditionell 

deutlich weiblichen Rolle des gefangenen 

Vögelchens bestand aus einer 

umso deutlicher männlich anmutenden, 

minutenlangen wilden Salve unartikulierter 

Stakkatoklänge zu Stroboskopblitzen. 

Feminism. Wild gaben sich auch die 

Chicks, was auf der Bühne streckenweise 

sehr bemüht wirkte, in den im Hintergrund 

laufenden Videos aber manchmal 

wirklich äußerst witzig war (ganz 

besonders lustig: ein Musikvideo, in 

dem sie nackt über den Dächern 

rocken.) Nackt getanzt und gesungen 

wird auch live, außerdem mit Leuchtfarbe 

herum gepatzt und Haare coram publico 

abgeschnitten. Neben diesen Zitaten 

weiblicher Körperkunst wird der 

feministischen Tradition, in der die 

Künstlerinnen sich sehen, auch direkt 

gehuldigt. Valie Export zum Beispiel, die 

im Publikum sitzt. 

Tatsächlich beerbten Aktionen und 

Auftritte der Chicks diese Tradition unleugbar. 

Sie tourten gemeinsam mit 

Peaches, verbeugten sich mit „Kaltes 

klares Wasser“ vor der Kultband Malaria 

und brannten weibliche Musikgeschichte 

auf den Sampler „GirlMonster“. 

Gezeigt wurden im Gartenbaukino 

nicht nur die aus lesbischer Perspektive 

erweiterte Arbeit der Guerilla Girls 

Schwarze Frauen Community, Bild: Petja Dimitrova 

„The Advantages of Being a Woman Ar- 

tist“, sondern z. B. auch eine geköpfte 

Phallusskulptur in Amsterdam sowie 

ein Film, der bei ihrer Wien-Aktion in der 

Yves Klein-Ausstellung kurz zuvor im 

MUMOK gedreht wurde. Kleins Missbrauch 

von Frauen als lebende Pinsel erwidern 

sie mit Haufen- und Skulpturenbildung 

ihrer nackten Leiber. 

Francesca. Bemalt werden die Körper 

dann erst bei Art Rules. Nicht auf der 

Bühne, dorthin werden nur die phosphorleuchtenden 

Bewegungen übertragen, 

die beim Ganzkörpermalen auf einer 

riesigen Leinwand entstehen. Höhepunkt 

des bunten Abends ist das anschließende 

Hereintragen des meterlangen 

Gemäldes. Das Publikum soll 

seinen Wert schätzen, die Kunstmarkt 

kritische Intention wird durch Zerschneiden 

der Leinwand am Ende unterstrichen:„Und 

was zahlen Sie jetzt?“, 

fragt Melissa Logan mit durch den Riss 

gestecktem Kopf. 

Das Thema Geld wurde überhaupt 

gerne und häufig aufgegriffen. Schon 

bei der Lesung wurde wieder und wieder 

auf Einkommenssituation und fehlende 

Einnahmen durch Musikdownload 

im Netz hingewiesen. Das begann 

vor allem deshalb irgendwann zu nerven, 

weil dabei weder die prekäre Situation 

von Frauen im Kunstbusiness besonders 

hervorgehoben, noch sonst in 

irgendeiner Form auf strukturelle Probleme 

hingewiesen wurde. 

Das ist es auch, was die Chicks bei 

Bourdieu ganz offensichtlich überlesen 

haben. Die Regeln der Kunst zu kritisieren 

bedeutet nicht, in den Chor jener reaktionären 

Verfechter von Hochkultur 

einzustimmen, die sich schon immer 

über die „Kleckser“ empören, die großes 

Geld mit großer Scheiße machen. Es bedeutet 

vielmehr zu analysieren, welche 

Ausschlüsse diese Regeln produzieren 

und – wie beispielsweise die Guerilla 

Girls es tun – darauf hinzuweisen, dass 

rentable Kunst nach wie vor weiß und 

männlich ist. 

Peinliche Konsequenz dieses Lamentos 

ist die inszenierte Auktion 

während der Performance. Mäzenin 

Francesca Habsburg überreicht einen 

Arm voll Hunderterbündel. 

Um die abgeschnittenen und liegen 

gebliebenen Haare hat sich nach 

dem Spektakel dann niemand mehr 

gerissen. ❚ 

jenny unger 

farbenleere 

regeln kunst 

gestern abend war eine bei einer freundin und deren freundin 

und deren katze vorher hat sie ein bier getrunken dann war es 

lustig und nachher ist sie nach hause geradelt das wetter war 

so dass auf den straßenbahnen schon regenbogenfahnen sein 

sollten und eine paraden-gefühle bekommen hat so wehmütige 

so sehnsucht nach etwas war da so wie letztes wochenende 

da waren diese gefühle auch da sie ist die burggasse in wien 

runter gelaufen und hat sich an einen tipp erinnert an einen 

geheimtipp den die bärtige aus der coming-out-gruppe ihr gegeben 

hat den dass es dort auf der burggasse in der astrobox 

doppeläxte zu kaufen geben soll solche zum ans ohr hängen 

oder zum verstecken unter dem t-shirt unter dem hemd mit 

einem lederband kleine und große immer silberne eine davon 

liegt im badezimmer in einer schachtel auf der sich der staub 

sammelt und das lederband irgendwo an einem badeteich in 

berlin viel bedeutet hat das und heute tut es das gar nicht 

mehr und bis zum durch-die-burggasse-laufen war die doppelaxt 

eigentlich vergessen so wie viele regenbogenanstecker die 

ganz wichtig waren und irgendwie verloren gegangen sind der 

regenbogenfahnenpin die regenbogenschleife der regenbogen 

überhaupt ist weg und sagt einer nix mehr und dabei ist sie 

doch vor jahren durch amsterdam gerannt und hat sich in jedes 

cafe gesetzt das so eine über oder an der tür hatte und hat 

sich bei bier und toast so wohl so zuhause so willkommen gefühlt 

an jeder jacke war ein regenbogen am fahrrad ein pickerl 

und auch der taschenrechner in der mathevorlesung war rotorangegelbgrünblauviolett 

aber jetzt jetzt ist keiner mehr da 

vielleicht ist er nicht mehr da weil eine ihn nicht mehr gebraucht 

hat vielleicht war er eben nicht mehr so notwendig 

wie am anfang vielleicht hat sich der regenbogen verändert 

vielleicht steht unter dem regenbogen jetzt etwas anderes 

vielleicht hat das andere eine verdrängt aber vielleicht ist er 

auch nur einfach so nicht mehr wichtig weil anderes wichtig 

ist und warum ist eine dann so sehnsüchtig und warum will eine 

sich diesen verdammten regenbogen zurückholen? 


Lesbians on Ecstasy:We Know You 

Know 

Electrelane: No Shouts, No Calls 

Clara Luzia: The Long Memory 

Mika Vember: Now or Now 

Spoenk: Hard To Mend 


Lieder für jede Witterung 

Viele Platten sind dieser Tage erschienen. Sonja Eismann und 

Ute Hölzl haben sich die schönsten Frühjahrsalben herausgesucht. 

Lesbians on Ecstasy, klingt das 

nicht ein wenig wie – Chicks on 

Speed? In der Tat, und Zufall ist 

das natürlich keiner. Die vier 

Lesben aus Montreal waren so 

inspiriert von dem Münchner Trio, dass 

sie während der Phase der Bandgründung 

scherzhaft diesen Namen als Abgleich 

in die Runde warfen – und irgendwie 

blieb er dann hängen. Seit 

2004 versetzen die Lezzies mit ihren ironischen 

Techno-Gewittern und Butch- 

Domina-Performances die Bühnen und 

Dancefloors dieser Welt in wohligen 

Schrecken und bleiben dabei immer ihrer 

Mission treu: lesbische Songklassiker 

im neuen Beatgewand in den queeren 

Club zu bringen. Auf ihrer zweiten 

Platte gehen sie dabei noch einen 

Schritt weiter als auf dem Debüt, das 

vor düsterem Techno-Geballer nur so 

strotzte. Für „We Know You Know“ (Alien8/069) 

plünderten sie liebevoll den 

Back-Katalog von Olivia Records, dem ersten 

feministisch-lesbischen Independent-Label, 

das 1973 in Washington gegründet 

wurde, und zeigen sich mit folkigen 

Sounds und euphorischen Chören 

von ihrer aktivistischen Seite. Spätestens 

bei Slogans wie „We’ve been waiting 

all our lives/for our sisters to be our 

lovers“ und „women loving women, sisters 

united” wird klar, dass das Konzept, 

das vom Mainstream gerne 

belächelte lesbische Pop-Erbe wieder 

„hip” zu machen, fulminant aufgeht. 

Auch wenn Electrelane mit ihrer 

Queerness nicht unbedingt hausieren 

gehen, ist es doch ein Leichtes, die Liebeslieder 

ihrer vor Emotionen nur so 

überschäumenden vierten Platte als an 

Frauen adressiert zu interpretieren – 

obwohl alles offen bleibt. Nachdem die 

vier Frauen aus dem englischen 

Brighton zunächst als Instrumental- 

Band mit vertrackten Gitarrenimprovisationen 

und fast Krautrock-artigen 

Klangteppichen bekannt und gefeiert 

wurden, steht auf dem – ironischerweise? 

– „No Shouts, No Calls“ (Too 

Pure/Beggars) betitelten neuen Album 

ganz selbstverständlich die Stimme von 

Verity Susman im Mittelpunkt. Und was 

für eine Stimme das ist! Spröde, leicht 

brüchig, herausfordernd und immer ein 

wenig „off“, erinnert sie in grandioser 

Weise an Referenzgrößen wie Laetitia 

Sadier und Nico, ohne epigonal zu sein. 

Das Spektrum der elf Tracks reicht von 

fast verträumtem Call- und Response- 

Gesang und schrebbeligem Banjo zu 

den vertrauten, neo-psychedelischen Orgellinien 

und krachigen Indie-Gitarren. 

Ein verdammt großer und zeitloser 

Wurf, der den ganzen so sorgfältig verwuschelten 

wie einfallslosen Männer- 

Hype-Bands von der Insel zeigen könnte, 

wo der sprichwörtliche Hammer hängt. 

Weg aus England, endlich mal nach 

Österreich. Wobei – wo Musik herkommt, 

ist eigentlich vollkommen egal, 

trotzdem ist es schön zu sehen, dass es 

hierzulande eine Szene gibt, die es 

schafft, gleich drei gute Alben in einem 

Frühjahr herauszubringen. Eines davon 

ist „The Long Memory“ von Clara Luzia, 

die schon im Vorjahr mit ihrem Erstling 

„Railroad Tracks“ aufhorchen hat lassen. 

The Long Memory, erschienen im eigenen 

Label Asinella Records, ist ein ruhiges 

und doch intensives Album, getragen 

vom wunderbaren Songwriting 

und dem Zusammenspiel der Band. Es 

ist der Soundtrack für einen lauen Frühlingsabend, 

voller Melancholie und 

doch zuversichtlich, im Wissen, dass 

nach schlechten Momenten doch immer 

wieder gute nachkommen. Clara 

Luzia und ihren Musikerinnen ist ein 

großartiges Album voller kleiner Songperlen 

gelungen, die auch Live ihre Intensität 

ausspielen können, ein Tipp, in 

jedem Sinne. 

Mika Vember, Cajon-Spielerin, Percussionistin 

und zweite Stimme bei 

Clara Luzia hat dieser Tage ebenfalls ein 

Album auf Asinella Records veröffentlicht. 

Ebenfalls Singer-Songwriterin 

fühlt sich „Now or Now“ doch anders 

an, es ist draußen schon dunkler, etwas 

kühler geworden. Mika Vember erzählt 

mit ihrer ausdrucksstarken Stimme zwischen 

Akkordeon, Gitarrenzupfern, Percussion, 

Mundharmonica und einer gelegentlich 

auftretenden elektrischen Gitarre 

von Verletzlichkeit und Stärke, Lieder, 

die immer mehr erzählen, je mehr 

man sich auf sie einlässt. 

Poppiger als die beiden eben besprochenen 

lassen es Spoenk, eine weitere 

Wiener Band, angehen. Spoenk haben 

soeben ihre erste Platte auf dem 

kleinen Wiener Indie-Label Fettkakao 

herausgebracht,„Hard To Mend“ heißt 

die CD. Ursprünglich aus den Resten der 

viel zu früh aufgelösten Holly May entstanden, 

sind Spoenk auf ein Duo ohne 

fixe/n SchlagzeugerIn geschrumpft. 

diesen Part übernimmt, vor allem live, 

ein Drumcomputer. Zwischen Post-Riot 

Grrrl und charmantem Lo-Fi ist „Hard to 

Mend“ die Platte für den heißen und 

doch windigen Sommertag. ❚

Zwielicht 

Zwei neue Bücher beleuchten Prostitution ganz unterschiedlich. Von Lea Susemichel 

Die Frage der Prostitution ist eine 

Gretchenfrage des Feminismus. 

Während sie für die einen 

Kulminationspunkt patriarchaler 

Gewalt und deshalb grundsätzlich 

abzulehnen ist, sprechen die 

anderen von Sexarbeit, die rechtlich geregelt 

und geschützt werden muss. Ingrid 

Strobl gehört eindeutig zur ersten 

Gruppe, sie findet „den Begriff Sexarbeit 

verharmlosend“. 

Das lässt sich ihr nicht verdenken, 

sind die von ihr in „Es macht die Seele 

kaputt. Junkiefrauen auf dem Strich“ 

porträtierten Frauen doch allesamt sehr 

weit davon entfernt, einer frei gewählten 

Arbeit nachzugehen. Beschaffungsprostitution 

ist in den allermeisten Fällen 

alternativenlos, das benötigte Geld 

für den täglichen Drogenbedarf lässt 

sich auf andere Weise kaum verdienen. 

Strobl hat Interviews mit heroinabhängigen 

Frauen geführt, einige von ihnen 

über einen längeren Zeitpunkt begleitet 

und drei ihrer Geschichten erzählt. 

Keine handelt von durchschnittlich 

erfreulichen und unerfreulichen 

Alltagserfahrungen. Regine, mit der 

Strobl während ihrer Recherchen 

Freundschaft schloss, ist bei Drucklegung 

des Buches tot. Auch die in Kapiteln 

(„Kindheit“,„erster Schuss“,„erster 

Freier“ etc.) gebündelten Berichte der 

anderen Interviewpartnerinnen ähneln 

sich vor allem in ihren schrecklichen 

Momenten. Missbrauch in der Kindheit, 

der sich später häufig in Gewaltbeziehungen 

fortsetzt. Ekel vor dem ersten 

Mal und Überwindung vor jedem weiteren. 

Marilyn ist eine der wenigen, die 

von einem neuen Selbstbewusstsein 

durch diesen Job und von einem gewissen 

Stolz darüber berichtet, ihre Arbeit 

gut zu machen. Strobl begegnet diesen 

Aussagen mit zynischer Skepsis und 

zweifelnden Nachfragen, räumt aber 

bereits im nächsten Moment ein, dass 

sie vielleicht besser daran täte, einfach 

nur zuzuhören. Auch die Präsentation 

verschiedener Hilfseinrichtungen im 

Schlussteil des Buches zeigt, dass es die 

Autorin keinesfalls bei einer alle Unterschiede 

nivellierenden Ablehnung von 

Sexarbeit belässt. Anhand von Projekten 

wie der Geestemündener Straße in 

Köln zeigt sie, dass etwa geschützte Arbeitsbereiche 

deutlich mehr Sicherheit 

und entscheidende Verbesserung der 

Arbeitsbedingungen bewirken. 

Strobl wollte keinen wissenschaftlichen 

Text schreiben, kein Buch über die 

Frauen, sie schreibt in ihrem Auftrag, 

sagt sie. 

Dem Vorwurf, einmal mehr über 

SexarbeiterInnen zu sprechen und sie 

nicht selbst zu Wort kommen zu lassen, 

begegnen die AutorInnen von „Verhandlungen 

im Zwielicht. Momente der 

Prostitution in Geschichte und Gegenwart“ 

vorauseilend bereits im Vorwort. 

Ein wichtiges Thema des Aufsatzbandes 

seien gerade jene Mechanismen, 

die Prostituierte verstummen ließen. 

Beleuchtet werden sollen außerdem die 

blinden Flecken feministischer wissenschaftlicher 

Theoriebildung zur Prostitution: 

Homosexuelle Sexarbeit oder 

das Phänomen von Frauen als Freierinnen 

und Zuhälterinnen. Auch wenn diese 

Ankündigung nur in Ansätzen eingelöst 

wird, dem Anspruch, differenzierte 

Blicke auf die unterschiedlichen Formen 

von Prostitution zu werfen, wird das 

Buch durchaus gerecht. 

Wie auch Strobl immer wieder betont, 

rangieren Beschaffungsprostituierte 

in der Hierarchie der SexarbeiterInnen 

ganz unten. Kathrin Schrader 

zeigt in ihrem Text „Beschaffungsprostitution 

im Kontext ethnischer Konstruktionen“, 

wie sich das Stigma der Sucht 

mit dem der Herkunft verschränkt und 

wie bestehende Gesetzeslagen daran 

beteiligt sind, diese Ungleichheiten zu 

erzeugen. Der Aufsatz von Christina von 

Braun, der veranschaulicht, dass der Abstraktionsvorgang 

des Geldes seine Gegenbewegung 

in der Materialisierung 

des käuflichen Frauenkörpers fand, verweist 

nebenbei darauf, dass Tempelprostitution 

mit hohem sozialem Ansehen 

verbunden war. Elke Hartmann 

wiederum beschreibt die Sonderstellung 

der Hetären im klassischen Athen. 

Welche Interessen dahinter stehen 

können, wenn diese historischen wie 

gegenwärtigen Ungleichheiten von Arbeits- 

und Abhängigkeitsverhältnissen 

ignoriert werden und etwa generalisierend 

von „Zwangsprostitution“ gesprochen 

wird, analysiert Loretta Ihme am 

Beispiel der Fußball-WM in Deutschland. 

Einerseits nämlich der legitime 

Wunsch von Frauenorganisationen, das 

nie da gewesene Medienecho für Sensibilisierung 

und Öffentlichkeitsarbeit in 

eigener Sache zu nutzen. Andererseits 

aber auch das Interesse, Maskulinitätsund 

Nationalitätskonstrukte mithilfe 

der propagierten Bedrohung durch 

abertausende „Sexsklavinnen“ und enthemmte, 

ausländische Fanfreier zu stabilisieren. 

❚ 

Ingrid Strobl: „Es macht die Seele 

kaputt“. Junkiefrauen auf dem 

Strich. 

Orlanda Verlag 2006. 18,50 EUR, A: 

19,10 EUR, CH: 31,80 SFr. 

Sabine Grenz, Martin Lücke (Hg.): 

Verhandlungen im Zwielicht. 

Momente der Prostitution in Geschichte 

und Gegenwart. 

transcript Verlag 2006, 29,80 Euro (D) 


lese zeichen 


Rauer 

Vorfrühling 

Nikola Müller und 

Isabel Rohner leisten 

mit der von ihnen 

initiierten „Edition 

Hedwig Dohm“ 

engagierte Arbeit. 

Endlich werden die 

einzelnen Werkmosaiksteinchen 

einer 

der wichtigsten „Frauenbewegerinnen“ des 19. 

und Anfang des 20. Jahrhunderts zu einem Gesamtbild 

zusammengefügt. 

Den Auftakt zu dieser kommentierten Gesamtausgabe 

bildete im Frühjahr 2006 „Hedwig 

Dohm – gesammelte Texte“ (siehe anschläge 

vom November 2006). Das zweite Steinchen 

bildet der (Brief-)Roman „Sibilla Dalmar“ (1896). 

Die Hauptfigur erzählt in Briefen an ihre Mutter 

über ihr Leben in der höheren Berliner und 

Münchner Gesellschaft. Die Tage sind ausgefüllt 

mit Gesellschaften, Gedanken um die passende 

Kleidung, das korrekte moralische Verhalten. 

Unter dieser dekadenten Oberfläche keimen 

jedoch in ihr Zweifel am Sinn eines solchen 

abgehobenen Lebens. Sibilla Dalmar weiß 

im Grunde um ihr geistiges Potenzial. Sie liest 

Nietzsche, führt angeregte Gespräche mit einem 

sozialistischen Journalisten, will den Armen 

helfen, und doch:„Eine gewisse Leere 

gähnt in mir.“ Der Sprung aus diesem Korsett 

will ihr nicht gelingen, zu stark sind noch die 

gesellschaftlichen Hindernisse. Sie schreibt, 

dass sie zwischen zwei Kulturen eingeklemmt 

ist: hier jene der „spinnenden, strickenden 

Hausfrauen“, dort jene der freien Geschlechter, 

„die nach mir kommen werden. In dem rauen 

Vorfrühling der Frauenfreiheit gehen wir armen 

Schneeglöckchen zugrunde“. 

Als armes Schneeglöckchen fühlt sich zuweilen 

auch die Leserin. Auch dann, wenn frau 

bei der Lektüre im Hinterkopf behält, dass der 

Text in seinem zeitlichen Kontext zu betrachten 

ist und dass er nicht(!) autobiografisch zu ver- 

stehen ist: Die Briefe sind großteils banal, 

langweilig und verführen zum Seitenüberspringen. 

Um so mehr, da Hedwig Dohms 

Sprachwitz und scharfe geistvolle Formulierungen 

bis auf wenige Stellen fehlen. Nur hie 

und da blitzt ihr Esprit hervor, wenn sich zum 

Beispiel die „feine“ Gesellschaft in einer Diskussion 

über die moderne Malerei erhitzt. 

Zwar nicht erhitzt, aber hoffnungsfroh harrt 

die Leserin der nächsten Texte in der „Edition 

Hedwig Dohm“. 

Petra Öllinger 

Nikola Müller und Isabel Rohner (Hg.): Hedwig Dohm: Sibilla Dalmar. 

trafo 2006, 24,80 Euro 

Nix mit 

Hochglanz 

Es war einmal „Ein 

eiskalter Wintertag 

im Jahr 2006. Am 

Schöpfwerk“, da 

machten sich vier 

junge Frauen auf den 

Weg in den 12. Wiener 

Bezirk. Ihre Idee: 

Ein Buch mit Rezepten 

und Geschichten der BewohnerInnen, mit 

Wohn-Stimmungen im Gemeindebau. Gemeinsam 

mit Renate Schnee, der Leiterin des dort 

anberaumten Stadtteilzentrums „Bassena“, 

schürten sie das Kochfeuer. Kontakte zu den BewohnerInnen 

wurden hergestellt und dann 

ging’s los. 

Die vier jungen Frauen besuchten die 

kochlöffelschwingenden ProtagonistInnen entweder 

in deren eigenen oder in der „Bassena“ 

Küche und dann wurde gekocht, gegessen, gelacht, 

geredet – und eine Netzwerkkulinarik 

„losgetreten“: Einige BewohnerInnen luden andere 

BewohnerInnen ein zum Kochen, Essen, 

Lachen, Reden. 

Hochglanz-Fotos mit hübsch gestyltem Essen, 

die alle Hoffnungen auf eigene Hochglanz- 

Menüs zerstören, weil das eigene Nachgekochte 

in den seltensten Fällen so hübsch gestylt 

aussieht, gibt’s nicht. Stattdessen Fotos und 

Zeichnungen der Köchinnen und Köche. Charmant 

und persönlich – jedoch ohne Indiskretion 

– die Blicke auf die kulinarischen „Tatorte“: 

ein Gewürzregal, ein Obststilleben inklusive 

Goldrahmen, eine Soya-Sauce-Flasche neben 

dem Frittiertopf, mit Falafel angepatzte Hände, 

die in einer unprätentiösen Plastikschüssel 

werken. 

Die Rezepte sind einfach, mit Zutaten, die 

ohne große Mühe im nächstgelegenen Supermarkt 

aufzutreiben sind. Da darf dann auch 

schon mal der fertiggeschnippelte Salat aus 

dem Kunststoffsackerl verwendet werden. Ein 

originell, im Rahmen des New Crowned Hope 

Festivals gestaltetes Buch. Da lohnt der Blick 

auf das Abbildungsverzeichnis! Und das Begreifen 

im wahrsten Sinn des Wortes einer Beilage 

in Brailleschrift, die den Text über eine blinde 

Bewohnerin beinhaltet. Frau sollte davon drei 

Stück besitzen (mindestens): eines für den 

praktischen Gebrauch, das die Fett-Teig-Tomaten-Kleckser 

abbekommt, eines zum Nur-Anschauen-und-darin-Blättern, 

eines zum Verschenken, 

noch eines zum Verschenken, noch 

eines ... 


Eva Engelbert, Marlene Hausegger, Tina Oberleitner, Roswitha Weingrill: 

Hier wird nur mit Liebe gekocht. Rezepte und Geschichten aus dem 

Gemeindebau. 

Folio, 2. Auflage 2007, 25.- Euro

Geschlechter- 

Gesundheit 

Eine positives Novum 

in der Gender Medizin 

ist das Buch von 

Angelika Voß (Humanbiologin 

und Diplom-Pädagogin). 

Auffällig angenehm 

ist schon die Kapitelgliederung: 

Voß beginnt 

den medizinischen Abschnitt mit „Blasenschwäche 

– eine ‚weibliche Schwäche‘?“. 

Voß weiß, wo der medizinische „Frauenschuh“ 

besonders drückt. Wie geschlechtliche Normalisierungsprozesse 

zu Pathologisierungen beitragen, 

bearbeitet sie im Kapitel „Wenn uns unsere 

Geschlechtsrollen krank machen“. Der Faktor 

Kommunikation kommt ebenso wenig zu kurz 

wie gesellschaftliche Aspekte:„Soziokulturelle 

Einflüsse und ein gesellschaftlich vorherrschender 

Jugendlichkeitskult sowie die Tatsache, 

dass die durchschnittliche Lebenserwartung 

für Männer wie für Frauen weiter steigt, 

machen es möglich, den Alterungsprozess 

selbst als ‚krankhaft‘ zu definieren. (...) Männer 

(werden) ebenso medikalisiert wie bislang vorwiegend 

Frauen.“ 

Soziale Einflussfaktoren, allen voran Gewalterfahrungen, 

Einsamkeit und Armut mit Bezugnahme 

auf geschlechtsspezifische „Inhaltsund 

Wirkstoffe“ werden nicht ausgespart. Luzide 

ist ebenfalls folgendes Resümee von Voß: 

„Studien, die sich mit biologischen Geschlechtsunterschieden 

befassen, (nehmen) rasant zu. In 

der experimentellen Forschung und in klinischen 

Studien, bei Arzneimittelprüfungen und 

in der Grundlagenforschung, hat das Geschlecht 

mittlerweile Hochkonjunktur. Schwieriger 

hingegen ist es, diese Kenntnisse zunächst 

in der Lehre und später in die Praxis umzusetzen. 

Das liegt (...) an einer Kluft zwischen biomedizinischem 

Denken und sozialer Realität der 

Patientinnen und Patienten.“ 

Eine erfreuliche Neuerscheinung im 

deutschsprachigen Raum! 

Gerlinde Mauerer 

Angelika Voß: Frauen sind anders krank als Männer. Plädoyer für eine 

geschlechtsspezifische Medizin. 

Irisiana im Heinrich Hugendubel Verlag 2007, 19,95 Euro 

Ganz Profi 

Wie geht man als 

JournalistIn mit dem 

Dilemma um, über 

die Mechanismen der 

Nachrichten- bzw. 

Medienproduktion 

und deren groteske 

Auswüchse Bescheid 

zu wissen und ihnen 

dennoch nicht entkommen 

zu können? 

Wie mit der eigenen Hilflosigkeit angesichts einer 

Katastrophe? Was geht einer/m durch den 

Kopf, wenn man unter lauter hungernden Menschen 

für eine Reportage recherchiert, ihnen 

auch noch eine „Story“ abverlangt? Resigniert 

man nicht irgendwann, wenn man wieder und 

wieder erlebt, wie wichtige Themen und gut recherchierte 

Reportagen in Meer der medialen 

Belanglosigkeiten untergehen? Lässt sich der 

Kampf gegen die Flut der Bilder überhaupt gewinnen? 

Hamann erzählt nicht nur aus dem Berufsalltag 

einer Journalistin, sondern diskutiert 

auf eindringliche Weise ethische und im weitesten 

Sinn medientheoretische Themen und verbindet 

so geschickt die Praxis mit der Theorie. 

Sie konfrontiert den/die LeserIn mit den moralischen 

Zwickmühlen und emotionalen Krisen, 

denen ein/e ReporterIn ausgesetzt sein kann. 

Durch das Einflechten eigener Erfahrungen 

und den Erlebnissen von KollegInnen gelingt es 

ihr, die LeserInnen nach wenigen Seiten genau 

da zu haben, wo sie sie haben möchte – sie wollen 

das Buch nicht mehr aus der Hand legen. 

Ganz Profi eben. 

Die Texte entstanden im Rahmen der 

Theodor-Herzl-Vorlesung, die Hamann letztes 

Jahr als Gastvortragende gestaltete. Im Anhang 

befinden sich noch einige Reportagen 

aus ihrer „Werkstatt“. Noch besser sind allerdings 

die Vorlesungstexte selbst. Nur die Allerwelts-Einleitung 

lässt sich getrost überspringen. 

Sie wird den Texten Sibylle Hamanns 

schlicht nicht gerecht. Für alle jene, die sich 

auch nur ein wenig für Medien und Journalismus 

interessieren, ist dieses Buch höchst empfehlenswert. 

Burgi Pirolt 

Sibylle Hamann: Dilettanten unterwegs. Journalismus in der weiten 

Welt. 

Picus Verlag 2007, 14,90 Euro 

Alt, neu, alt 

Was tun, wenn die Mama keine Zeit hat zum 

Kaufladen spielen, weil sie das Abendessen machen 

muss? Der Bruder die Sandkuchen zertrampelt, 

weil er auch Platz zum Spielen 

braucht? Der Papa nur eine einzige Geschichte 

vorliest, weil er Zeitung lesen will? Die Schwester 

eine beim Zimmer rausschubst, weil sie 

mit den Freundinnen alleine sein will? 

Ganz einfach: das kleine Mädchen in „Jetzt 

hol ich mir eine neue Mama“ holt sich eben eine 

neue Mama, einen neuen Bruder, einen neuen 

Papa, eine neue Schwester. Die haben immer 

Zeit. Sie spielen Kaufladen, backen Sandkuchen, 

lesen vor und schubsen eine nicht raus aus 

dem Zimmer – solange bis es dem kleinen 

Mädchen selbst zuviel wird und es seine „alte“ 

Familie zu vermissen beginnt. Fazit: die alte 

Mama, der alte Bruder, der alte Papa, die alte 

Schwester müssen wieder her. Die neue Familie 

schickt das Mädchen weg. Abgesehen davon, 

dass die Abendessen zubereitende Mama die 

einzige ist, die etwas für andere tut und deshalb 

keine Zeit findet, ist die Idee ganz nett, 

dass auch Jungs Sandkuchen backen und sogar 

essen wollen. Dass Menschen allerdings einfach 

mir nix dir nix ausgetauscht werden (und 

diese ohne zu murren abziehen), wie es der Protagonistin 

in den Kram passt, lässt eine nach 

der Lektüre mit einem zwiespältigen Gefühl 

zurück. Geht’s um ein gesundes Selbstwertgefühl, 

das kleine Mädchen ihre Wünsche durchsetzen 

lässt oder um ein gnadenloses Ausnutzen 

von Mitmenschen? Eindeutiger sind die 

Illustrationen: witzig, bunt, mimik- und gestenreich. 


Brigitte Raab (Text), Manuela Olten (Bilder): Jetzt hol ich mir eine neue 

Mama. Ab 4 Jahren. 

Friedrich Oetinger 2007, 12,40 Euro 

lese zeichen 

ab 4 Jahren 


ge. sehen 

Das Interview mit Aida Karic ist auf 

www.diestandard.at nachzulesen. 


Verwickelte Verarbeitung 

Dass die „Trostfrauen“ ihre Zwangsprostitution auf sich alleine gestellt verarbeiten 

mussten, zeigt Aida Karic im Theaterstück „Die Troerinnen“. Von Kerstin Kellermann 

Über große Strecken ist es 

ziemlich dunkel im Stück „Die 

Troerinnen“ in der Regie von Aida 

Karic. Schwarz und Dunkelblau 

sind die dominierenden 

Farben, sogar das Notlicht wird von einer 

jungen Frau zeitweise mit einem 

Schild abgedeckt. Später kommt viel 

leuchtendes Weiß dazu und vielleicht 

zwei Tupfen Rot. Das Stück handelt von 

den so genannten „Trostfrauen“, den 

Zwangsprostituierten im Japan des 

zweiten Weltkrieges und Karic zieht es 

durch. Sie kokettiert nicht mit den ZuschauerInnen, 

die im Gegenteil noch 

mit verschiedenen Lichtern angestrahlt 

und geblendet werden. 

„Ein undankbarer Tod? Sie ist glücklicher 

als ich, die am Leben ist. Der Tod 

gleicht einer absoluten Leere.“ Sehr reduziert 

und minimalistisch inszeniert 

Karic ihre Mischung aus Euripides und 

den „Trostfrauen“, thematisiert dabei 

indirekt auch die Vergewaltigungen 

und Frauenmorde des Bosnienkrieges. 

Im Interview betont die junge Theatermacherin, 

die mit 18 Jahren wegen des 

Bosnienkriegs nach Österreich flüchtete, 

immer wieder, dass sie die Stärke der 

Frauen im Angesicht des Todes bzw. eines 

fürchterlichen Alltags mit um die 

30 Soldaten pro Tag als „Kunden“ der 

Zwangsprostituierten zeigen wollte. 

„Man muss eine große Charakterstärke 

und einen immensen Überlebenswillen 

haben, um sexuelle Gewalt zu überstehen“, 

sagt Karic. „Das ist der Höhepunkt 

meines Elends“, sagt eine Protagonistin 

im Stück, gleichermaßen distanziert 

und analysierend. „Die Troerinnen“ handelt 

vom Gefasstsein in Trauer und tiefem 

Schmerz – von stolzer Trauer, vom 

Bestehen auf dem Eigenen gerade unter 

dem gewalttätigen Druck der äußeren 

Umstände. 

Eine Frau dreht den Kopf in die 

Schlinge eines riesigen weißen Tuches, 

das quer über die ganze Bühne und den 

ZuschauerInnenraum reicht. Andere 

Frauen drehen sich seitlich im Kreise 

wie tanzende Derwische. Es handelt 

sich hier um die Anpassung eines Schamaninnenritual, 

denn Euripides Kassandra 

ist in Karic’s Augen eine Schamanin. 

Karic wollte diese Szene unbedingt, 

weil ihr Rituale im Zusammenhang 

mit Tod und Gesellschaft wichtig 

sind. „Weiß ist die Farbe des Todes im 

positiven Sinn, weil eine Seele ins Licht 

kommt. Die Frauen tanzen, weil sie der 

Seele helfen wollen, auf eine gute Weise 

die andere Welt zu erreichen. In Korea 

habe ich so ein Schamaninnenritual gesehen, 

das dauert einen Tag“, erzählt 

Aida Karic. Dort wird das Ritual mit einer 

Puppe vollzogen und dient der Verarbeitung 

des Todes eines Angehörigen. 

Wie wenig Möglichkeiten der Verarbeitung 

eine Gesellschaft entwickelt 

hat, um mit den Opfern von Zwangsprostitution 

umzugehen, wird nicht 

thematisiert. Die Gesellschaft mit ihrer 

institutionalisierten sexuellen Gewalt 

bleibt außen vor. „Japan wollte Kolonien 

Foto: N. Mangafas / Schauspielhaus 

haben und griff erst China und dann 

Korea an. Es gab extreme Ausschreitungen 

gegen die Zivilbevölkerung und die 

Vergewaltigungen nahmen ein solches 

Ausmaß an, dass die Politiker berieten, 

wie das schlechte Bild Japans vermieden 

werden könnte. So entstanden die 

‚Troststationen’ für die Soldaten“, erklärt 

Karic. Was das Stück gut vermittelt, ist 

die völlige Einsamkeit der „Trostfrauen“, 

die mit dieser Gewalt fertig werden 

müssen. Erst Jahrzehnte später erhielten 

überlebende „Trostfrauen“ einen 

Platz in einem eigenen Altersheim, 

nachdem sie zuvor zum Teil auf der 

Straße oder bei Mönchen in einem Kloster 

leben mussten. „Bevor die Nacht zu 

Ende ist, wandelt sich alles in Klagegesang. 

Glückliche Lieder erzählen, dass 

der Krieg vorbei ist …“, klingt das Stück 

ruhig aus. Aida Karic holte Schauspielerinnen 

aus Seoul, die nicht dem rassistischen 

Stereotyp der zierlichen kleinen 

Asiatin entsprechen. Besonders die Pansori-Sängerin 

Sunsook Kang ist äußerst 

beeindruckend. 

Ein Problem des Stückes ist aber sicher, 

dass sich die Betonung auf Gesten 

und Bilder, mit sehr reduziertem, 

gestrafften Text, durchaus mit gewissen 

europäischen Vorurteilen vereinbaren 

lässt. Asiatischen Frauen wird gerne 

das Leiden abgesprochen, indem sie 

in Europa oft als ruhig, in sich gekehrt 

und über allem stehend imaginiert 

werden. Ihre Sprachlosigkeit wird kulturalisiert. 

❚

musik.tanz 

bis 2.6., Wien 

SOHO in Ottakring. Kunst- und Kulturfestival, 

heuer unter dem Motto: Alles 

wird schön! 

Verein Soho in Ottakring, 1160 Wien, 

Brunnengasse 68/9, 

contact@sohoinottakring.at, Info und 

Programm: 0699/ 118 23 255, 

www.sohoinottakring.at 

5.6., 20.00, Wien 

Maria Caravalho & Trio Fado. 

Melancholische Liebesgrüße und 

tröstliches Timbre 

Sargfabrik, 1140 Wien, Goldschlagstraße 

169, T. 01/ 988 98 111, kulturhaus@sargfabrik.at, 

www.sargfabrik.at, 

Kosten: 18,- Euro 

8.6., 20.00, Wien 

Tori Amos 

Wiener Stadthalle, Halle F, 1150 Wien, 

Vogelweidplatz 14, Info: www.stadthalle.at, 

Kosten: Sitzplatz 45,40 Euro, Stehplatz 

34,50 Euro, www.oeticket.com 

9.6., Wien 

Frauenbandenfest mit slux, largactill, 

pal slut, aufs maul 

EKH, 1100 Wien, Wielandgasse 2-4, 

www.med-user.net/ekh/ 

27.6., Graz 

Tori Amos 

Kasemattenbühne, 8010 Graz, Schloßberg, 

Info: www.kasematten.at, Kosten: Sitzplatz 

43,50 Euro/ Stehplatz 34,50 Euro, 

www.oeticket.com 

film 

5.6., 11.00, Wien 

Babykino: Die zweite Hochzeitsnacht 

Votivkino, 1090 Wien, Währinger Str. 12, 

T. 01/317 35 71, www.votivkino.at/ 

1program/babyprog.htm 

7.-15.6., Wien 

identities - queer film festival 

Info: DV8-Film, 1071 Wien, Postfach 282, T. 

01/ 524 62 74, F. 01/ 522 98 74, 

office@identities.at, www.identities.at 

8.6.-24.6., Wien 

Lachende Körper, exzentrische Gesten. 

Komikerinnen und Diven im Kino der 

1910 Jahre 

Filmmuseum, 1010 Wien, Augustinerstr. 1, 

T. 01/ 533 70 54, www.filmmuseum.at 

theater.kabarett 

bis 30.6., 20.00, Wien 

Herr Mautz von Sibylle Berg. Ein wahnwitziger 

Todestrip der kein Klischee 

über das Sterben auslässt. 

TAG – Theater an der Gumpendorfer Straße, 

1060 Wien, Gumpendorfer Straße 67, 

T. 01/ 586 52 22, mail@dasTAG.at, 

www.dasTAG.at, Kosten: 17,-/ 10,- Euro, 

Studierende gratis! 

17. und 18.6., Wien 

Philosophy on Stage. Lecture- 

Performances 

Kosmos Theater, 1070 Wien, 

Siebensterngasse 42, T. 01/5231226, 

office@kosmostheater, 

www.kosmostheater.at, 

Karten: 15,-/10,- Euro 

23.6., 19.00, Salzburg 

ARGE theater: The Spy Collective: 

“IMINAMI – from mutter to smother” 

Theater der Erinnerungen, eine 

Performance-Installation in 

Koproduktion mit der ARGEkultur 

ARGEkultur Salzburg, 5020 Salzburg, Josef- 

Preis-Allee 16, T. 0662/84 87 84-11, 

www.argekultur.at, Kosten: 12,- Euro AK/ 

10,- Euro VVK 

seminar.workshop 

5.6., 19.00, Graz 

Reise-palaver zum Thema “Weitwandern” 

mit Sigrid Staubmann, Uma Höbel, 

u.a. mit Fotoschau 

Stadtteilcafe palaver, 8020 Graz, 

Griesgasse 8, T. 0316/ 71 24 48, 

palaver@frauenservice.org 

13.6., 15.00, Graz 

Beratung Gebärmutterentfernung 

Frauengesundheitszentrum, 8010 Graz, 

Joanneumring 3, T. 0316/ 82 79 98, 

Anmeldung erforderlich, Eintritt frei 

14.6., 18.30, Wien 

Community heißt Gemeinschaft? 

Projektpräsentation zu einem 

Community Works Projekt von Amina 

Handke und Faustin Linyekula 

Tanzquartier Wien/ Studios, 1070 Wien, 

Museumsplatz 1, T. 01/ 581 35 91, 

tanzquartier@tqw.at, www.tqw.at 

20.6., 19.00, Graz 

Die Klitoris, die schöne Unbekannte. 

Filmpräsentation und anschließende 

Diskussion 



Anmeldung erforderlich, Kosten: 8,- Euro 

23.6., 10-18.00, Salzburg 

Jetzt schaue ich auf mich! Burn-Out- 

Prophylaxe für Frauen 

Frauengesundheitszentrum ISIS, 5020 

Salzburg, Alpenstraße 48, Anmeldung bei 

Mag.a Hermie Steininger: 

T. 0662/ 44 22 55, Kosten: 140,- Euro 

29.6., 19.00, Graz 

Das Frauengesundheitszentrum stellt 

sich vor. Vortrag – auch für Interessentinnen 

an einem Praktikum 



Anmeldung erforderlich, Eintritt frei 

vortrag.diskussion 

4.6., 18.00, Wien 

Beruf: Wissenschafterin. Die ersten 

Privatdozentinnen der Wiener Germanistik 

in der Ersten Republik 

IFK, 1010 Wien, Reichsratsstr. 17, T. 01/ 504 11 26, 

ifk@ifk.ac.at, www.ifk.ac.at 

18.6., 18.30, Wien 

Marie Franzos (1870 - 1941) Übersetzerin 

– Vermittlerin – Networkerin 

IWK, 1090 Wien, Berggasse 17, Eintritt frei 

21.-23.6., Wien 

Tagung: Perspektive – Die Spaltung 

der Standpunkte. Zur Perspektive in 

Philosophie, Kunst und Literatur 

IFK, 1010 Wien, Reichsratsstr. 17, T. 01/ 504 11 26, 

ifk@ifk.ac.at, www.ifk.ac.at 

25.6., 18.30, Wien 

Germaine Dulac, französische Pionierun 

der Stummfilmzeit 

IWK, 1090 Wien, Berggasse 17, Eintritt frei 

25.6., 19.00, Wien 

Klimawandel und globales ökologisches 

System. Aktuelle Forschungen, 

Konsequenzen, Perspektiven, Vortrag 

von Helga Kromp-Kolb im Rahmen der 

Wiener Vorlesungen 

Wiener Rathaus, 1010 Wien, 

Lichtenfelsgasse 2, Festsaal, Feststiege I, 

ausstellung 

bis 3.6., Innsburck 

Charlotte Salomon. Leben? Oder 

Theater? 

Galerie im Taxispalais, 6020 Innsbruck, 

Maria Theresienstr. 45, T. 0512/ 508 31 71, 

www.galerieimtaxispalais.at, Kosten: 

3,-/1,50 Euro, Sonntags Eintritt frei, Di-So 11- 

18.00, Do 11-20.00, Mo geschlossen 

DIY – Wir machen es uns selbst! 


DIY – Wir machen es uns selbst! 

IG Bildende Kunst, 1060 Wien, 

Gumpendorfer Straße 10-12, T. 01/ 524 09 09, 

galerie@igbildendekunst.at, 

www.igbildendekunst.at 

bis 10.6., Linz 

futuresystems : rare momente. Gruppenausstellung 

internationaler zeitgenössischer 

Kunst. 

Lentos Kunstmuseum Linz, 4020 Linz, Ernst- 

Koref-Promenade 1, T. 0732/ 707 03 600, 

info@lentos.at, www.lentos.at, Kosten: 

6,50/ 4,50 Euro, Tägl. 10-18.00, Do 10-21.00 


Elastic Taboos. Koreanische Kunst der 

Gegenwart 

Kunsthalle Wien, 1070 Wien, 

Museumsplatz 1, T. 01/521 89 33, 

www.kunsthallewien.at, Kosten 6,-/ 4,50 

Euro, Öffnungszeiten: täglich 10–19.00 

bis 1. Juli, Prigglitz 

Arbeiten von Martha Jungwirth und 

Johann Berger. 

Galerie Gut Gasteil, 2640 Prigglitz, 

T. 02662/ 45 633, F. 12662/ 45 633 4, 

seidl@gutgasteil.at, www.gutgasteil.at 

bis 11.9., Linz 

Helene Funke, Gemälde, Aquarelle, 

Grafik. Erste Retrospektive der Wegbereiterin 

der internationalen Avatgarde 

Lentos Kunstmuseum Linz, 4020 Linz, 

Ernst-Koref-Promenade 1, T. 0732/ 707 03 

600, info@lentos.at, www.lentos.at, 

Kosten: 6,50/ 4,50 Euro, Tägl. 10-18.00, 

Do 10-21.00 


Held together with water - Kunst aus 

der Sammlung Verbund. Schwerpunkt 

auf dem Frühwerk von Cindy Sherman 

und der feministischen Avantgarde 

MAK-Ausstellungshalle, 1010 Wien, 

Weiskirchnerstraße 3, Info: www.mak.at, 

Kosten: 7,90/ 5,50 Euro, Samstag Eintritt 

frei, Öffnungszeiten: Di 10-24.00, 

Mi-So 10-18.00, Mo geschlossen 


Beste aller Frauen. Weibliche Dimensionen 

im Judentum, die Rolle der jüdischen 

Frau im religiösen, wirtschaftlichen, 

sozialen und kulturellen Kontext 

Jüdisches Museum Wien, 1010 Wien, 

Dorotheergasse 11, T. 01/ 535 04 31, F. 01/ 535 

04 24, info@iwm.at, www.iwm.at, Kosten: 

6,50/ 4,- Euro, So-Do 10-16.00, Fr 10-14.00 

2.6.-4.11, St. Pölten 

Ona B. - Rot. Mehrteilige Rauminstallation, 

die den Bogen vom Leben und 

der Liebe bis zum Tod spannt 

Landesmuseum Niederösterreich, 3109 St. 

Pölten, Kulturbezirk 5, T. 02742/ 90 80 90, F. 

02742/ 90 80 91, info@landesmuseum.net, 

www.landesmuseum.net 

6.6.-2.9., Graz 

“China welcomes you ... Sehnsüchte, 

Kämpfe, neue Identitäten” setzt sich 

mit Identitätsfragen auseinander und 

zeigt China aus sehr unterschiedlichen 

Perspektiven 

Kunsthaus Graz am Landesmuseum 

Joanneum, 8020 Graz, Lendkai 1, T. 0316/ 

8017-9213, F. 0316/ 8017-9212, www.kunsthausgraz.at, 

Kosten: 7,–/5,50 Euro, Öffnungszeiten: 

Di–So 10–18.00 

7.6.-7.7., Wien 

Moira Zoitl und Ricarda Denzer. Gegenüberstellung 

zweier künstlerischer 

Positionen als produktiv-konfrontative 

Werkschau 

Kunsthalle Exnergasse, 1090 Wien, 

Währingerstr. 59/2/1, T. 01/401 21 41, kunsthalle.exnergasse@wuk.at,www.kunsthalle.wuk.at, 

Di-Fr 14-19.00, Sa 10-13.00 

19.6., 18.00, Wien 

Neueröffnung: Museum auf Abruf, Ort 

für österreichische Gegenwartskunst 

in Wien. Die erste Ausstellung “Lange 

nicht gesehen” ist als kritische Revision 

heimischen Kunstschaffens zu sehen 

MUSA – Museum auf Abruf, 1010 Wien, 

Felderstr. 6-8, neben dem Rathaus 

an. künden 

Die Ausstellung DIY widmet sich feministischen Strategien der kulturellen Selbstorganisation. 

Zahlreiche Medien, politische Initiativen und Kollektive stellen ihre 

Tätigkeiten vor – darunter auch die an.schläge. Außerdem werden Arbeiten unterschiedlicher 

Künstlerinnen gezeigt. 

Noch bis 8.6., Wien, IG Bildende Kunst, 1060 Wien, Gumpendorfer Straße 10–12, T. 01/ 524 09 09, galerie@igbildendekunst.at, 

www.igbildendekunst.at 

Foto: Stefanie Seibold 

21.6.-24.9., Wien 

Margherita Spiluttinis Atlas Austria. 

Österreichische Architekturfotografie 

Architekturzentrum Wien im MuQua, 

1070 Wien, Museumsplatz 1, T. 01/ 522 31 15, 

office@azw.at, www.azw.at, 

Kosten: 5,-/ 3,50 Euro, Öffnungszeiten: 

Mo–So 10-19.0033, www.kunsthallewien.at 

1 

lesung 

19.6., 19.00, Wien 

PoesiePanorama: Ann Cotten (Wien - 

Berlin) liest aus “Fremdwörterbuchsonette” 

Alte Schmiede, Literarisches Quartier, 1010 

Wien, Schönlaterngasse 9, T. 01/ 512 83 29, 

F. 513 19 62 9, www.alte-schmiede.at, 

Eintritt frei 

26.6., 19.00, Wien 

PoesiePanorama: Behauptung eines 

Autonomen. Ich trotz der Totalitarismen 

von Politik und Ökonomie: Elke 

Erb liest aus Gänsesommer 




Eintritt frei 

28.6., 19.00, Wien 

Ausgewählte literarische Neuerscheinungen: 

es lesen Marusa Krese aus “Alle 

meine Weihnachten” und Marina 

Marsilio aus “TERRIGENUM. Eine Postkarte 

an Martin Arnold” 




Eintritt frei 

aktivitäten 

11. - 30.6., Wien 

Mis-Guide-Stadtverführungen in 

Wien. Sechzehn KünstlerInnen–Gruppen 

machen sich daran, alltägliche 

Stadtstrukturen aufzubrechen und 

den Blick um- und fehlzuleiten 




Tickets im Tanzquartier Wien, 1070 Wien, 

Museumsplatz 1, T. 01/ 581 35 91, 

tanzquartier@tqw.at, www.tqw.at, Kosten: 

5,50 Euro Einzelticket, Package 5 Touren: 

17,50 Euro, Package 10 Touren: 30,- Euro 

12.6., ab 9.00, Wien 

AIDS-Infoparcours. AIDS-Information 

in Kombination mit Sport, Spiel und 

Spaß beim Sportfest der Gewerkschaftsjugend 

Info und Anmeldung: Aids Hilfe Wien, 

1060 Wien, Mariahilfer Gürtel 4, 

T. 01/ 595 37 11, F. 01/ 595 37 11/ 17, 

klingler@aids.at, www.aids.at 

16.6., 15 - 20.00, Graz 

Christopher-Street-Day: Infowand 

Stadtteilcafe palaver, 8020 Graz, 

Griesgasse 8, T. 0316/ 712 44 8, 

palaver@frauenservice.org 

16.6., 15 - 23.00, Innsbruck 

Innlove 2007. Tirols Straßenfest für 

Lesben, Schwule, Bisexuelle, TransX 

und deren FreundInnen 

Markplatz Innsbruck, www.innlove.at, 

Info: HOSI Tirol, 6020 Innsbruck, Innrain 

100, www.queertirol.com 

21.6., Graz 

FrauenStadtSpaziergang: Mafalda - 

ein Treffpunkt für Mädchen 

Info bei Ilse Wieser, T. 0676/ 751 26 64 

24.6., 15.00, Wien 

LesungsStadtspaziergang „Wien. 

Stadt frauenliebender Frauen“ mit 

Marlen Schachinger 

Treffpunkt: Café-Restaurant Mayerei im 

Türkenschanzpark, 1180 Wien, 

Hasenauerstraße 56, Anmeldungen bis 

21.06.2007 unter 

petra.galkova@gruene.at, Info: www.marlen-schachinger.com 

30.6., Wien 

Regebogenparade 

Info: www.hosiwien.at 

fixtermin 

Montag 

Diskuthek im Frauencafé 

Autonomes Frauenzentrum, 4020 Linz, 

Humboldtstr. 43, T. 0732/602 200, 

www.frauenzentrum.at, 

jeden 1. Mo im Monat, 18-22.00 

Frauencafé 

Autonomes Frauenzentrum, 4020 Linz, 

Humboldtstr. 43, T. 0732/60 22 00, 

www.frauenzentrum.at, jeden Mo 18-22.00 

„Dykes on bikes“ Stammtisch. 

Der Motorradclub für Lesben 

7Stern Bräu, 7., Siebensterng.19, 

dykes.on.bikes@gmx.at, 

www.dykesonbikes.at, jeden 2. Mo 

Encounter-Gruppe für Lesben und 

Frauen, die sich da nicht so sicher sind 

Institut Frauensache, 15., Reindorfg. 29, 

T. 01/89 58 440, office@frauensache.at, 

www.frauensache.at, 

jeden 2. u. 4. Mo 19.30-21.00, 

Anm. erforderlich, Kosten: 21,- Euro 

Freizeittreffpunkt des Rechtskomitees 

Lambda 

X-Bar, 6., Mariahilferstr. 45/ 

Raimundpassage 2, office@RKLambda.at, 

www.rklambda.at, jeden 1. Mo 

„Zwischen den Welten“ – 

Mamazonen. Erfahrungsaustausch 

für lesbische [Co]Mütter 

Institut Frauensache, 15., Reindorfg. 29., 

T. 01/89 58 440, office@frauensache.at, 

www.frauensache.at, jeden 1. Mo 19.30-21.00, 

Anmeldung erforderlich, Kosten: 3,60 Euro 

First love. Sexualberatung für 

Jugendliche zwischen 12 u. 19 

Rudolfstiftung, Schwangeren Ambulanz, 

3., Juchg. 25, jeden Mo u. Mi 14-18.00 

Dienstag 

Frauenlaufgruppe Hollabrunn. 

Mit Sylvia Möstl 

Treffpunkt: Parkplatz des ATSV, 

2020 Hollabrunn, jeden Di 9.00 

Frauencafé der Frauengruppe ABRAXA 

4060 Wels, Spitalhof 3, T. 07242/556 40, 

abraxa@goplay.com, jeden Di 14-18.00 

Welser Runde – Lesben-, Bi- und 

Schwulen-Treff 

Cafe - Music Pub Urstein, 4600 Wels, 

Ringstr. 15, jeden Di ab 20.00 

Selbsthilfegruppe „Überlebt“, für 

Frauen mit sexuellen Missbrauchserfahrungen 

Frauengesundheitszentrum ISIS, 5020 

Salzburg, Alpenstraße 48, wöchentlich 

jeden Di von 18-20.00; T. 0664/82 84 263, 

shg.ueberlebt@inode.at, Anmeldung 

erforderlich, kostenlos, 

www.akzente.net/Selbsthilfegruppen_fuer 

_Maedchen_un.747.0.html 

Dick und Fit – Sport, Spiel und Körperspaß. 

Leitung Karin Weingartmann 

Volksschule Brockmanngasse, 8010 Graz, 

Brockmanngasse 119, www.fgz.co.at/dick.htm, 

Anmeldung unter 0316/837 998, Di 19- 

21.00, Kosten: 102,- Euro für 17 Abende 

Babykino. Ein Film aus dem aktuellen 

Angebot, bei dem Kleinstkinder in 

den Kinosaal mitgenommen werden 

können 

Votivkino, 9., Währinger Str. 12, T. 01/317 35 71, 

www.votivkino.at/1program/babyprog.htm, 

jeden 2. Di ab 11.00 

Frauenplenum der Grünen 

Alternativen Jugend 

Grüne, 7., Lindeng. 40, info@gajwien.at, 

jeden letzten Di um 18:30 

Modern-Afro-Latin-Dance für Frauen 

aller Altersgruppen 

Autonomes Frauenzentrum, 9., 

Währingerstr. 59/Stiege 6, 2. Stock, 

Info: T. 01/545 43 93 

Offenes Atelier für Frauen. 

Kunsttherapeutin: Anna Rakos 

Atelier, 18., Anastasius Grüng. 14, 

Info und Anmeldung: T. 0676/963 43 26, 

www.kunsttherapie-atelier.at, Kosten: 20,- 

Euro/Abend (Material inbegriffen), 

jeden 1. Mi u. jeden 3. Di im Monat, 

jeweils von 18.30-21.00 

ViennaMix. Verein von und für 

les.bi.schwul.transgender 

MigrantInnen in Wien 

Marea Alta-Keller, 6., Gumpendorferstr. 28, 

jeden 2. Di ab 20.00 

Selbsthilfegruppe „Wenn Frauen zu 

sehr lieben“ 

Frauenservice, 8020 Graz, Idlhofg. 20, 

T. 0316/716 02 20, office@frauenservice.at, 

jeden Di 19.30-21.00 

Mittwoch 

Ehe ohne Grenzen, Kundgebung jeden 

Mittwoch, 17.00, vor dem Innenministerium 

Innenministerium, 1010 Wien, Herrengasse 

7, Info: www.ehe-ohne-grenzen.at 

Frauencafé 

Jugendzentrum Agathon, 

3002 Purkersdorf, Kaiser-Josef-Str. 49, 

Kontakt: Ulrike Putz-Alb, T. 0664/191 61 20, 

jeden 1. Mi ab 19.30 

Frauencafè 

Linzer Frauengesundheitszentrum, 4020 

Linz, Kaplanhofstr. 1, T. 0732/77 44 60, 

www.fgz-linz.at, jeden Mi von 16.30-18.00 

Transgender-Treff 

HOSI Vereinszentrum, 5020 Salzburg, 

Müllner Hauptstr. 11, T. 0662/435 927-27, 

www.hosi.or.at, jeden 2. und 4. Mi ab 

20.00 

Deutsch Konversation 

Frauen aller Länder-Café, 6020 Innsbruck, 

Schöpfstr. 4, T. 0512/ 564 778, 

jeden Mi von14-18 

Vereinscafé Anchorage. 

Das Café der erfüllbaren Wünsche: 

Offen für alle Frauen und Lesben 

Autonomes FrauenLesbenzentrum, 6020 

Innsbruck, Liebeneggstraße 15,T. 0512/580 839, 

info@frauenlesbenzentrum.at, 

www.frauenlesbenzentrum.at, jeden Mi 

und Fr ab 20.30 

Gesprächsgruppe für Frauen mit 

sexuellen Gewalterfahrungen. 

Leitung: Bettina Reinisch 

Räumlichkeiten des Notrufs, 17., 

Telefonische Anmeldung: T. 01/523 22 22, 

www.frauenweb.at/notruf, Dauer: 7 

Abende, 14-tägig, Kosten: 20,– Euro/Termin 

Lesben-Fußballgruppe 

Aufschlag-BALLerinas 

PAHO-Halle, 10., Jura Soyfer G. 3, 

Garderobe 2, aufschlag.gay.or.at,19.30-21.30 

Lesbengruppe 

HOSI-Zentrum, 2., Novarag. 40, 

T. 01/216 66 04, www.hosiwien.at, 

jeden Mi ab 19.00 

Morgengruppe „Carpe diem“ – 

Körpertherapeutisch orientierte 

Gruppe für Frauen. 

Verein „Frauen beraten Frauen“, 6., 

Lehárgasse 9/2/17, Voranm.: T. 01/587 67 50, 

Kosten: 11,- Euro, jeden Mi 9-10.30, 

Offene Frauengruppe 

Familienberatungsstelle, 6., Kaunitzg. 33/8, 

T. 01/581 09 60, www.le-kri.at, 

Kosten: 1,50 Euro, jeden Mi 18-20.00 

Offene Gruppe für Alleinerzieherinnen 

und Frauen in Trennungssituationen 

Kontaktstelle für Alleinerzieherinnen, 1., 

Stephanspl. 6/V/30, jeden 1. u. 3. Mi, 

18-20.00, T. 01/587 67 50 

Offenes Atelier für Frauen. 

Kunsttherapeutin: Anna Rakos 

Atelier, 18., Anastasius Grüng. 14, Info und 

Anmeldung: T. 0676/963 43 26, 

www.kunsttherapie-atelier.at, Kosten: 20,- 

Euro/Abend (Material inbegriffen), 

jeden 1. Mi und 3. Di, jeweils von 18.30- 

21.00 

Resis.danse. FrauenTanzClub. 

Tanzabend 

Café Standard, 5., Margaretenstr. 63, Infos: 

www.resisdanse.at, jeden Mi u. Fr ab 21.00 

Sappho – Selbsterfahrungsgruppe für 

lesbische und bisexuelle Frauen. 

Leiterin: Christine Swarowsky 

Beratungsstelle Courage, 6.,Windmühlg. 15/1/7, 

T. 01/ 585 69 66, info@courage-beratung.at, 

www.courage-beratung.at, 14-tägig, 

Mi 18.30–22.00, Kosten/ Abend: 48,- Euro, 

kostenloses Vorgespräch erforderlich 

Donnerstag 

HelpChat „Halt der Gewalt“ 

Der Helpchat www.haltdergewalt.at bietet 

anonyme Hilfestellung, jeden Do 20-23.00 

Feministische Gespräche. Gemütliche 

Diskussionsrunde für Feministinnen 

FZ-Bar, 1090 Wien, Währiger Str., 56/6, 

T.01/402 87 54, jeden 4. Donnerstag im 

Monat, 19.00 

Mach dir ein Bild… Portraitzeichnen, 

Portraitmalen für Frauen und Mädchen 

Offenes Atelier funkundküste, 3504 

Krems/Stein, Steiner Landstr. 14, 

T. 02732/823 62, Kosten p.A. inclusive 

Material: 13,- Euro, jeden 3. Do 18-20.00 

Regenbogenstammtisch Vöcklabruck 

Restaurant „Zur Brücke“, 4840 

Vöcklabruck, Vorstadt 8, 

www.hosilinz.at/gruppen/hosi_ 

regenbogenstammtisch.html, jeden Do, 

20.00

Lesbenabend 

HOSI Vereinszentrum, 5020 Salzburg, 

Müllner Hauptstr. 11, T. 0662/43 59 27-27, 

www.hosi.or.at, jeden 1. u. 3. Do ab 19.00 

Salon de Femme 

2 Stein, 5020 Salzburg, Giselakai 9, ab 18.00 

Offener Abend 

Hosi-Lokal, 6020 Innsbruck, Innrain 100, 

www.queertirol.com, T. 0512/562 403, 

jeden Do 20.30 

Barbetrieb mit Musik, Billard, 

Fernsehen, Zeitschriften und mehr. 

Von und für Frauen/Lesben 

FZ-Bar, 9., Währinger Str. 56/6, Eingang 

Prechtlg., T. 01/402 87 54, jeden Do u. Fr 19- 

24.00, bzw. nach Voranküdigung 

FZ-Plenum 

FZ-Bar, 9., Währiger Str., 56/6, 

T.01/402 87 54, jeden 1. Do ab 18.30 

Mahnwache und Speakerscorner 

Treffpunkt vor dem Kanzleramt zwischen 

20 u. 20.15, jeden Do 

Selbsterfahrungsgruppe für Frauen, 

Lesben, Mädchen! 

Praxis: 9., Gussenbauerg. 1/8, Anmeldung 

erforderlich! T. 01/283 24 90, Infos: 

http.://fachfrauen.wolfsmutter.com/392, 

Kosten: 17,- Euro, jeden Do 18-19.30 

Selbsthilfegruppe Anonyme Ess- 

Süchtige 

7., Stiftg. 8, T. 0676/7879144, jeden Do 19.00 

Treffen der „Jungen Herzen“ 

HOSI Wien, 2., Novaragasse 40, 

jeden Do ab 19.00 

Freitag 

1. Linzer Lesbenstammtisch 

Café Sax, 4020 Linz, Klammstr., 

www.hosilinz.at, 

jeden 3. Fr ab 20.00 

Die Grünen Andersrum OÖ- Lesben, 

Schwule u. TG-Personen Treffen 

Grünes Haus, 4040 Linz, Landgutstraße 17, 

Sozialraum, jeden 1. Fr ab 19.00 

Linzer Gehörlosen Lesben-Schwulen- 

Bi Stammtisch 

Coffee Corner, 4020 Linz, Bethlehemstr. 30, 

SMS unter 0664/380 70 42, jeden 1. Fr 

Welser Frauen-Stammtisch – 

gemütlicher Frauentreffpunkt 

Schubert-Stüberl, 4600 Wels, Schubertstr. 13, 

jeden 1. u. 3. Fr ab 20.00 

Frauencafé der Rosa-Lila- 

Pantherinnen – der Abend für 

Lesben und Freundinnen 

Schwul-Lesbische ARGE, 8020 Graz, 

Annenstr. 26, www.rlp.homo.at/frauencafe, 

T. 0316/366 601, Fr 19-23.00 

Vereinscafé Anchorage. 

Das Café der erfüllbaren Wünsche. 

Offen für alle Frauen und Lesben 

Autonomes FrauenLesbenzentrum, 

6020 Innsbruck, Liebeneggstraße 15, 

T. 0512/580 839, 

info@frauenlesbenzentrum.at, 

www.frauenlesbenzentrum.at, 

jeden Mi und Fr ab 20.30 

Barbetrieb mt Musik, Billiard, 

Fernsehen, Zeitschriften und mehr. 

Von und für Frauen/Lesben 

FZ-Bar, 9., Währinger Str. 56/6 Eingang 

Prechtlg., T. 01/402 87 54, Do und Fr 

19-24.00, bzw. nach Vorankündigung 

g.spot for queers to check in & 

freak out 

Subzero, 7., Siebensterng. 27, 

jeden 1. Fr ab 22.00 

Offenes Treffen feministischer 

Migrantinnen 

Café Längenfeld, 12., Längenfeldg. 8, 

jeden 1. Fr 

Resis.danse. FrauenTanzClub. 

Tanzabend 

Foto Christian Haake 

Tori Amos 

Café Standard, 5., Margaretenstr. 63, Infos: 

www.resisdanse.at, jeden Mi und Fr ab 21.00 

First love. Sexualberatung für 

Jugendliche zwischen 12 u. 19 

Donauspital SMZ-Ost, Gyn. Ambulanz, 22., 

Langobardenstr. 122 

Queerulantinnen – die neue 

Unigruppe. Anlaufstelle für Lesben, 

Feministinnen, Feizeitphilosophinnen 

u. andere blümerante 

Identitäten 

Gewi, Altes AKH, 9., Spitalg. 2-4, 

Kontakt: queerulantinnen@gmx.at 

Samstag 

Frauenstammtisch – Treffen für 

Lesben, bisexuelle und transgender 

Frauen und Freundinnen 

Lilith Frauencafe, 3504 Krems/Stein, 

Steiner Landstr. 76, T. 02732/855 55, 

www.stammtischkrems.info 

/Frauen/Lilith, jeden 3. Sa ab 16.00 

Mostviertel Andersrum. 

Lesbisch/schwules Treffen 

Infos: mostviertel_andersrum@hotmail.com, 

T. for girls 0664/655 46 94, jeden 1. Sa 

Orlando-Party 

Club Anderwelt, 6., Theobaldg. 10, 

jeden 2. Sa ab 22.00 

Sonntag 

HOSI Sonntagsbrunch 

Café Steinschlag, 5020 Salzburg, Glockeng. 4, 

Frühstücksbuffet, jeden 3. So ab 11.00 

Sonntagsfrühstück. Für Lesben und 

interessierte Frauen 

Frauengetriebe, 6900 Bregenz, Schillerstr. 2, 

T. 05574/455 38, frauengetriebe@aon.at, 

jeden 1. So ab 10.30 

Frauenbadefreuden 

Badehaus Sargfabrik, 14., Goldschlagstr. 169, 

www.sargfabrik.at, Kosten: 14,- Euro, 

Anm.: sonja.c@gmx.at oder 

T. 01/988 98-214, jeden 3. So 16-20.00 

Weiber-Frühstück: Videos, Diskussion, 

Provokation, feministische Literatur, 

veganes Buffet 

E.K.H., 10., Wielandg. 2-4, jeden 1. So 

Nach Vereinbarung 

Aus.Weg. Beim nächsten Mal wird 

alles anders? Beratung und Mediation 

für Lesben und Schwule 

aus.weg, D-80469 München, 

Baaderstr. 36/4, www.aus-weg.de 

Frauenberatung 

Verein Frauen für Frauen Burgenland, 

7400 Oberwart, Spitalg. 5, T. 03352/338 55; 

7540 Güssing, Hauptstr. 26, T. 03322/430 01 

Frauenleserunde 

Literaturhaus Mattersburg, 7210, 

Wulkalände 2, Infos: T. 02626/677 10 

Psychologische, juristische und 

arbeitsmarktpolitische Beratung 

sowie Sozialberatung für Frauen 

Die Tür – Frauenservicestelle, 7210 

Mattersburg, Brunnenpl. 3/2, T. 02626/626 

70, 7000 Eisenstadt, Joachimstr. 11/2, 

T. 02682/661 24 

Gruppen, Kurse, Vorträge für Frauen. 

Auch muttersprachliche Beratung 

Wendepunkt, 2700 Wr. Neustadt, Raug. 16, 

T. 02622/825 96, Mo, Do, Fr 9-12.00, Di 17-19.00 

Maiz – Autonomes Integrationszentrum 

von & für Migrantinnen 

Maiz, 4020 Linz, Hofg. 11, T. 0732/77 60 70, 

maiz@servus.at, www.servus.at/maiz, 

Mo u. Do 10-16.00, Di u. Mi 10-14.00 

Beratung im Schwangerschaftskonflikt, 

bei Verhütungsfragen und Essstörungen 

ISIS, 5020 Salzburg, Alpenstr.48, 

T. 0662/442 255, kostenlos 

Hotline Essstörungen des 

Frauengesundheitszentrums Graz 

Telefon zum Ortstarif: T. 0810/810 400, Mo 

u. Fr 10-12.00; Di u. Mi 9-12.00, Do 16-19.00 

Patchwork-Familien-Service. 

Mit Margit Picher 


Joanneumring 3, T. 0664/231 14 99, 

Anmeldung erforderlich, 

Kosten: 5,-/10,- Euro 

Schwangerschaftstest, Infos zur 

Schwangerschaft 


Joanneumring 3, T. 0316/837 998, 

www.fgz.co.at, Mo-Mi u. Fr 9-13.00, Do 15-19.00 


Die US-amerikanische Singer/Songwriterin hat sich im Mai mit einem neuen Album zurückgemeldet: „American 

Doll Posse“ heißt es, die Sängerin verkörpert darin fünf unterschiedliche Frauenbilder, die alle eine Göttin des 

Olymp und gleichzeitig eine Seite ihrer Musikerinnenpersönlichkeit darstellen. Eine Rebellion gegen ein christliches 

Frauenbild, das Frauen auf die beiden Rollen Madonna und Hure reduziert. 

Bei ihren Live-Auftritten entscheidet sie spontan, in welche Rolle sie auf der Bühne schlüpfen wird, dementsprechend 

spannend gestaltet sich ihre Tour für Band und ZuschauerInnen. In Österreich ist Tori Amos am 8. Juni in 

Wien und am 27. Juni in Graz live zu sehen. 

8.6., 20.00, Wien, Wiener Stadthalle, Halle F, 1150 Wien, Vogelweidplatz 14, Info: www.stadthalle.at, Kosten: Sitzplatz 45,40 Euro, Stehplatz 34,50 Euro, www.oeticket.com 

27.6., Graz, Kasemattenbühne, 8010 Graz, Schloßberg, Info: www.kasematten.at, Kosten: Sitzplatz 43,50 Euro/ Stehplatz 34,50 Euro, www.oeticket.com 

Verhütungsberatung für Mädchen 

und junge Frauen. Mit Monika Vucsak 


Joanneumring 3, T. 0316/837 998, 

Anmeldung erforderlich, www.fgz.co.at 

abz.get ready. Die Beratungsstelle für 

junge schwangere Frauen und junge 

Frauen mit Kind 

abz.austria, 8., Wickenburgg. 26/5, 

T. 0699/166 70 318, getready@abzaustria.at, 

www.abzaustria.at, 

Terminvereinbarung erforderlich! 

Beratung, Kurse, Information für 

geistig oder mehrfach behinderte 

Frauen und ihre Angehörigen 

Verein Ninlil, 3., Untere Weißgerberstr. 41, 

T. 01/714 39 39 

Bright Future für Frauen und Mädchen. 

1. Beratungsstelle für FGM 

Bright Future, Afro-Asiatisches Institut, 

9., Türkenstraße 3, T. 01/319 26 93, Mo-Fr 

9-17.00, Terminvereinbarung erforderlich! 

Coming Out Gruppe 

Lila Tip, 6., Linke Wienzeile 102, T. 01/586 8150, 

www.villa.at/lilatip/modules/news, 

Anmeldungen: Mi 17-20.00 

Einzelberatung für Frauen in 

Krisensituationen 

Anm.: F.E.M., 18., Bastieng. 36-38, 

T. 01/476 15-5771, Erstgespräch kostenlos! 

Help – Schnelle Hilfe für junge Leute – 

Alles muss man nicht alleine schaffen! 

Leiterin: Martina Nöster 



Ausstellung „Sexarbeit“ 

Im Kornhausform Bern ist von 1. Juni bis 1. August die 

Ausstellung „Sexarbeit“ zu sehen, die versucht, sich 

sachlich, seriös und sorgfältig dem Thema Prostitution 

anzunähern. Die Schau besteht zu einen Teil aus 

einer vom Hamburger Museum der Arbeit übernommenen 

Ausstellung. Zwei weitere Teile wurden in 

Bern kuratiert und ergänzen die Hamburger Ausstellung: 

„Unter den Lauben“ dokumentiert hundert Jahre 

Sittengeschichte Berns. In „Chez Grisélidis“ wird 

die bewegte Biografie der Genfer Prostituierten 

Grisélidis Réal (1929 – 2005) nachgezeichnet, die sich 

ihr Leben lang für die Rechte von SexarbeiterInnen 

eingesetzt hatte. Zusätzlich gibt es ein Begleitprogramm, 

das wissenschaftliche, gesellschaftspolitische 

und kulturelle Programmpunkte sowie ein umfangreiches 

Filmangebot umfasst. 

Kornhausforum Bern, CH–3000 Bern 7, Kornhausplatz 18, T. 0041/31/ 312 91 19, F. 0041/31/ 312 

91 13, Info@kornhausforum.ch, www.kornhausforum.ch, Kosten Sfr 12,–/ 8.–, Öffnungszeiten: 

Di–Fr 10–19.00 Uhr, Sa, So 10–17.00 Uhr, zutritt ab 16 Jahren 

F.E.M., 18., Bastieng. 36-38, 

T. 01/476 15-5772, Beratung kostenlos 

Körper(Wohl-)Gefühle – 

Lerne, dich in deinem Körper wohl zu 

fühlen. 

F.E.M., 18., Bastieng. 36-38, T. 0650/777 99 

47, Kosten: 35,- Euro 

Mädchenworkshop: Besuch bei der 

Frauenärztin. Mit Gabriele 

Knappitsch 

F.E.M., 18., Bastieng. 36-38, 

T. 01/476 15-5771 

Medizinische Sprechstunde für 

Mädchen und Frauen mit Essstörungen 

F.E.M., 18., Bastieng. 36-38, 

T. 01/476 15-57 71 

Progressive Muskelentspannung. 

Mit Petra Öllinger 

6 Abende, Infos: T. 01/597 75 54, 

petra.oellinger@web.de, 

www.petra-oellinger.at 


radio.fixtermin 

Mo 18.00-19.00 

Khorschid Khanum – die persischsprachige 

Frauensendung 

Orange 94.00 MHz (Telekabel Wien 92.7), 

jeden 1. Mo 

Di 13.00-14.00 

Globale Dialoge. Woman on air. 

Weibliche Realitäten in den Ländern 

des „Südens“ 

Orange 94.00 MHz 

Mi 18.00-18.30 

Frauenzimmer. Die Plattform für 

frauenspezifische Information 

Freies Radio Salzburg, FM 94.00 MHz 

Mi 17.00-18.00 

femme totale – feministisches Radio 

Radio Helsinki, 92.60 MHz (Graz) 

Mi 18.00-19.00 

Orangina bzw. Bauch, Bein, Po: Die Sendung 

für die ganze Frau 

Orange 94.00 MHz 

Do 18.00-19.00 

HOSI Lesbenradio 

Orange 94.00 MHz, jeden 1. Do 

Fr 19.00-20.00 

Space FEM FM Frauenradio 

Radio FRO. 105.00 MHz in Linz, 

jeden 1., 3. u. 4. Fr 

Fr 18.00-19.00 

Radio UFF. Sendung des Unabhängigen 

FrauenForums 

Orange 94.00 MHz, jeden 1. Fr 

Sa 13.00-14.00 

Rainbow City-Radio für Lesben und 

Schwule 

Livestream: www.radiorainbowcity.de 

UKW 97.20 und Kabel: 92.60 (Berlin) 

1.6., 20.30, Graz 

LesBiSchwules Unifest 

Hauptgebäude KF-Uni, 8010 Graz, 

Universitätsplatz 3 

2.6., 14.00 - 22.00, Wien 

Südwind Straßenfest. Weltmusik, fair 

gehandelte Produkte, Kunsthandwerk 

und Kulinarisches aus Afrika, Asien 

und Lateinamerika 

Unicampus, 1. Hof, Altes AKH, 1090 Wien 

16.6.,18.00, Wien 

Imaginary Balkan Party. Mit Cicala 

mvta, Va Fan Fahre, zwei Balkanbands 

aus Japan bzw. Belgien, die den Balkan 

nur aus Erzählungen kennen 

Badeschiff am Donaukanal, 1010 Wien, 

zwischen Schwedenbrücke und Urania, 

Eintritt frei, bei Schlechtwetter am 17.6., 

18.00 

23.6., 18.00, St. Lorenz am Mondsee 

Pride Boat 2007. Party-Schiff mit 

Dance und Show 

Beginn: 18.00 am Kulturgut Höribach, 

St. Lorenz am Mondsee, VVK ausschließlich 

per Email: info@prideboat.eu, Kosten: 25,- 

Schiff und Clubbing, 9,- Euro für Clubbing 

ab 22.00, Info: www.prideboat.eu 

23.6., 19.00, Salzburg 

ARGEfest “Die Flüchtlinge feiern, wir 

feiern mit.” Fest zum Internationalen 

Flüchtlingstag 

ARGEkultur Salzburg, 5020 Salzburg, Josef- 

Preis-Allee 16, T. 0662/84 87 84-11, 

www.argekultur.at, Eintritt frei 

23.6., Wien 

Latin-Night 

Cafe Standard, 1050 Wien, Margaretenstr. 

63, Infos: www.resisdanse.at 

Kosten: 3,- 

tanz.fest 

diverses 

1.6., 19.00, Wien 

Frauensolidarität, die Nummer 100: 

Feminismen. Zeitschriftenpräsentation, 

Vortrag und Fest, ab 21h Djane-Line 

WerkzeugH, Schönbrunnerstr. 61, 1050 Wien 

9. und 10.6., Salzburg 

Flohmarkt der Selbsthilfegruppe Überlebt 

(für Frauen und Mädchen mit sexuellen 

Missbrauchserfahrungen) 

Kleingmainerhof, 5020 Salzburg, Morzger 

Straße 27, Info: Selbsthilfegruppe Überlebt, 

T. 0664/828 42 63, 

shg.ueberlebt@inode.at 

Redaktionsschluss 

Termine 07-08/07: 12.06.2007 

termine@anschlaege.at 

an.schläge im Juli/August 

t hema 

Sex 

Sexualität in allen Spielarten: Asexualität, Polyamorie, 

queere Sexpartys … 

gesellschaft 

Intersexualität 

Die prominente Biowissenschaftlerin, Gendertheoretikerin 

und Intersexuellen-Aktivistin 

Anne Fausto-Sterling im Interview 

an.schläge tv 

5.7., 21.00 auf OKTO, 

Kanal 8, www.okto.tv 

an.schläge gibt’s u. a. in folgenden Buchhandlungen 

Buch Media Service 

Kuppitsch 

Morawa 

Winter 

Frick International 

Lhotzkys Literaturbuffet 

Buchh. Polycollege 

Südwind 

Frauenzimmer 

Kunsthalle Shop 

Prachner 

Riedl 

Löwenherz 

Südwind 

Kulturver. Waschaecht 

Bücher Wiederin 

Wagnersche Buchh. 

Amazone-Zentrum 

Mex-Unibuchhandlung 

Bertha – Bücher & Produkte 

Hacek-Bücherei 

1010 

1010 

1010 

1010 

1010 

1020 

1050 

1070 

1070 

1070 

1070 

1080 

1090 

1090 

4600 

6020 

6020 

6900 

8010 

8020 

9020 

Rathausstr. 41 

Schottengasse 4 

Wollzeile 11 

Landesgerichtsstr. 20 

Schulerstr. 1-3 

Taborstr. 28 

Reinprechtsdorferstr. 38 

Mariahilferstr. 8 

Zieglergasse 28 

Museumsquartier 

Museumsquartier 

Alser Str. 39 

Berggasse 8 

Schwarzspanierstr. 15 

Dragonerstr. 22 

Sparkassenplatz 4 

Museumstr. 4 

Kirchstr. 39 

Brockmanng. 15 

Siebenundvierzigerg. 27 

Paulitschgasse 5/7 

und auch in vielen deutschen Städten: www.anschlaege.at

iz3w t Zeitschrift zwischen Nord und Süd 

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in die Unabhängigkeit 

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Juni 2007 (PDF) - an.schläge

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