Dezember 2005/Jänner 2006 (PDF) - an.schläge

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an.klang Angie Reed: „XYZ Frequency“ Sampler: „Grlz – Women Ahead Of Their Time“ Maximum Joy: „Unlimited (1979-83)“ As Mercenarias: „O Começo Do Fim Do Mundo“ Madonna: „Confessions On A Dance Floor“ 38 an.schlägedezember jänner 2005 2006 Winter, was heißt hier Winter? Platten, die das Herz – auch von Beschenkten – wärmen, eine Empfehlung von Sonja Eismann und Ute Hölzl Eines muss man Madonna lassen: Nach jahrzehntelanger Karriere als eine der größten weiblichen Popstars wird sie immer noch nicht müde, für jedes neue Album eine neue öffentliche Persona für sich zu kreieren. Für ihre neue Platte „Confessions On A Dance Floor“ darf es also die rotgefärbte Disco-Diva sein, die in den Glitzersound der 1970er eintaucht. Dass sie damit wieder einmal auf einen Zug aufspringt, den lange vor ihr schon andere, eher im Untergrund werkende ElektronikerInnen ins Rollen gebracht haben, tut ihrem Unternehmen keinen Abbruch, denn wie wurde es vor kurzem so schön an anderer Stelle gesagt:Wenn ein Hype scheinbar schon so richtig durch ist, kommt Madonna, setzt sich drauf und macht erst recht ein amtliches Massenphänomen daraus. Sie ist damit mitnichten die Trendsetterin, die viele so gerne in ihr sehen wollen, sondern eine geschickt kalkulierende Shopperin auf dem Markt der potenziellen Hits, wie auch ihre jetzige Zusammenarbeit mit Jacques Lu Cont von Zoot Woman und Les Rhythmes Digitales beweist. Die Songs auf „Confessions“ sind glatt und perfekt produzierter Elektropop, der mit 1980er- Styles, Mainstream-House und Neosynthpop mindestens genauso flirtet wie mit der Glamourzeit der 1970er. Die Texte, die sich bis auf die umstrittene Hymne auf Rabbi „Isaac“ um banale Boy-Meets-Girl- Romantik drehen, nimmt man der gestählten, 47-jährigen Business- und Familienfrau allerdings nicht mehr so ganz ab – aber um emotionale Authentizität ging es bei der sich stets als wandelbare Popschimäre inszenierenden Kunstfigur sowieso noch nie. Deutlich weniger glatt, dafür umso lustiger geht es bei der zweiten Platte von Angie Reed zu, die sich wieder ironisch grinsend in trashigen Schweinitäten suhlt. Der Opener von „XYZ Frequency“, „Hustle A Hustler“, der sich adhoc als veritabler Ohrwurm entpuppt, legt mit dem Slogan „There’s nothing wrong with your ding dong“ gleich ordentlich Schmunzeltempo vor. In „Bend the truth in the confession booth“ wird mit sparsamsten musikalischen Mitteln das Leben einer gescheiterten Nonne beschrieben, die beim Hanky-Panky mit einer anderen Geistlichen erwischt wird und dann bis nach Paris vagabundiert, wo „I became a situationist, and every night I got pissed“. Im Vergleich zum Vorgänger ist das Album stärker einer Lo-Fi-Gitarrenästhetik denn einer Elektronik-Pose verbunden, hat damit aber einige roh-schöne Knaller zu bieten, deren waghalsige Texte ein verschmitztes Mitgrölen herauszufordern scheinen. Dass Frauen nicht nur heute, sondern schon vor über zwanzig Jahren unkonventionelle Musik performt und damit Musikerinnen wie Chicks on Speed maßgeblich beeinflusst haben, beweisen drei neue Platten mit altem Material. Auf dem Sampler „Grlz – Women Ahead Of Their Time“ sind heute zu Unrecht vergessene Künstlerinnen oder Bands mit weiblicher Beteiligung aus der kreativen Postpunk-Ära Ende der 1970er, Anfang der 1980er vertreten.„Mind Your Own Bussiness“ von Delta 5 kennt frau vielleicht in der Version der Chicks on Speed – das Original besticht durch eine zwei-Bass-Rhythmussektion, die die Band aus Leeds auch einzigartig und schnell zu einer der bestimmenden Bands von New Wave machte. Der rauhe Sound der Bands, Streusel von Jazz, Reggae und Funk stammen aus einer Zeit, in der viel möglich war, das musikalische Feld war durch Punk aufgerissen, frei für wilde Experimente, wie etwa die Coverversion von „I heard it through the grapevine“ von den großartigen Slits zeigt. Als Mitglied zweier verschiedener Bands mit dabei ist die damals erst 17-jährige Neneh Cherrie. Eine der hier gefeaturten Bands, Maximum Joy, kann man auf der kurz nach Grlz fertig gestellten Sammlung „Unlimited (1979-83)“ in aller Ausführlichkeit wieder entdecken und sich an der ungezügelten Lust am Experiment mit spitzen Schreien, kreischenden Blasinstrumenten und groovenden Basslines erfreuen. „O Começo Do Fim Do Mundo“ bringt uns hingegen eine Band und damit eine Untergrundszene nahe, von der die meisten von uns First-Worlders bis jetzt keinen blassen Schimmer hatten: As Mercenarias aus São Paulo, eine vierköpfige Frauen-Punkband, die in den 1980ern fernab aller Bossa-Klischees treibende Postpunk- und Hardcore-Songs schrubbten, die sich hörbar an Vorbildern wie The Slits, Joy Division, Nina Hagen und Dead Kennedys orientieren. ❚
Code: lila Veilchen Im Berlin Ende der 1920er entdeckte und erfand eine Generation von Lesben ihre Sexualität und Identität. Katharina Nagele hat die Dissertation über die Zeitschriften der lesbischen Berlinerinnen gelesen. Mit den Roaring Twenties in Berlin assoziiert frau Marlene Dietrich, Drogen und den Charleston, durch den rhythmisches Hüpfen erstmals Teil westlicher Clubkultur wurde. Ja, diese Dekade erlebt die Geburt modernen Ausgehens überhaupt, nachdem das Jahrhundert der Bälle, auf denen Mädchen unter den ausschweifungstötenden Augen ihrer Familien ein Debut tanzen mussten, auch kulturell ausklingt. Denn verglichen mit den Gepflogenheiten nächtlichen Vergnügens des 19. Jahrhunderts werden Frauen erstmals als eigenständige Kundinnen von den diversen Lokalitäten umworben und sind nicht nur Begleiterinnen oder Personal für männliche Nachtschwärmer. Die „neue Frau“ änderte ihr Äußeres wie ihr Inneres und es wurde möglich, die zum alten Frauenbild gehörige Heterosexualität gleich mit in Frage zu stellen. So kam es zu dem Phänomen, dass homosexuellen Frauen im Berlin der 1920er Jahre eine nie wieder erreichte Anzahl an Clubs, Bars, Dielen und Cafés zur Verfügung stand. Natürlich war dieser Wandel der Ökonomie der kapitalistischen Gesellschaft geschuldet, in der junge Frauen familienunabhängige Arbeitsplätze und Einkommen in der anonymen Großstadt vorfanden. Zwar waren die Zeiten alles andere als rosig. Lesben und Schwule wurden bei der Arbeit und von Gesetzes wegen diskriminiert und je geringer das Einkommen, desto stärker der soziale Anpassungsdruck. Aber es gab Lokale, die selbst für schlecht verdienende Angestellte und Arbeiterinnen leistbar waren und es entstand eine lebendige Subkultur, in der lesbische Sexualität, Begehren und Erotik diskutiert und konstruiert wurden und in der das lila Veilchen zum Erkennungszeichen wurde. Die Autorin Heike Schader, die Geschichte, Soziologie, Sozial- und Wirtschaftsgeschichte studierte, bereitet in „Virile, Vamps und wilde Veilchen“ die historischen Zeugnisse dieses Prozesses der Konstruktion weiblicher Homosexualität, die Zeitschriften homosexueller Frauen im Berlin der 1920er auf. In den Zeitschriften wurden einerseits (pseudo-)wissenschaftliche Artikel über Homosexualität von AutorInnen ungeachtet ihres Geschlechts publiziert, andererseits Erzählungen, zumeist Liebesgeschichten, die von homosexuellen Frauen handelten und ausschließlich von diesen geschrieben wurden. Dabei wurden lesbische Liebes-, Beziehungs-, und Begehrens-Modelle formuliert. Spannend auch die Diskussionen via Leserinnenbriefe, in denen es um, zumeist von den Redakteurinnen vorgegebene Themen ging, z.B. um Beziehungen zu verheirateten Frauen, die etwa die materielle Sicherheit nicht aufgeben konnten oder ihre Kinder nicht im Stich lassen wollten. Hier kam tatsächlich Erlebtes zur Sprache. Ein Ringen um das Ideal weiblicher Homosexualität fand statt. Scha- der: „Während zum einen die Frage nach der gleichgeschlechtlichen sexuellen Betätigung von Relevanz ist, wird auf der anderen Seite zu Recht eine weiter greifende Interpretation weiblich-homosexueller Lebensweisen und Konzepte eingefordert und beschrieben.“ So wurden zwar in Anlehnung an heterosexuelle Beziehungs- und Begehrenskonzepte Rollen, wie die der virilen oder femininen Homosexuellen übernommen, jedoch sollten Beziehungen zwischen zwei Frauen anders verlaufen als heterosexuelle. Auffällig ist, dass es im Gegensatz zu Homosexuelleninitiativen dieser Tage wenig um Politik ging. Dennoch wäre es verfehlt, die Berliner „Bubis“ und „Mädis“ als reine Life-Style-Lesben zu sehen, wie Gudrun Hauer viele unpolitische Lesben heute sieht: „Lesbisch zu sein wird als Privatsache verstanden, als bloße sexuelle Orientierung oder als Lifestyle, nicht als eine radikale politische Ansage...“. 1 Waren doch homosexuelle Frauen im Berlin der 1920er Jahre einerseits einem höheren gesellschaftlichen Druck ausgesetzt als heute und andererseits Pionierinnen, die dem Lesbisch-Sein erstmals unabhängig von männlichem Voyerismus öffentlich Gestalt zu geben versuchten. Das ist auch das Schöne an Heike Schaders Buch: Dass trotz aller Wissenschaftlichkeit die Frauen selbst zu Wort kommen und nicht zu Objekten unter dem Mikroskop unpersönlicher Forschung werden. ❚ lese.zeichen 1 Gurdrun Hauer in Lamdanachrichten 1/2005, Heike Schader: Virile, Vamps und wilde Veilchen. Sexualität, Begehren und Erotik in den Zeitschriften homosexueller Frauen im Berlin der 1920er Jahre. Ulrike Helmer Verlag, 2004 24,95 Euro dezember jänner 2005 2006an.schläge 39
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