Dezember 2005/Jänner 2006 (PDF) - an.schläge

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atypischarbeiten 1 Vorstandsmitglied der IG Externe Lekto- rInnen und Freie WissenschaftlerInnen 2 Französische Autorin des Bestsellers: „Les intellos prècaires“, Paris 2001. Infos: fwww.fiftitu.at www.igbildendekunst.at www.kulturrat.at www.kupf.at www.grundeinkommen.at 28 an.schlägedezember jänner 2005 2006 Arm an Visionen? Atypisch ist typisch für die Beschäftigungssituation (nicht nur) von Künstlerinnen. Wieviel Sicherheit ist möglich und welche moralisch vertretbaren Lösungen helfen aus der Opferrolle? Von Saskya Rudigier Vor kurzem nahm ich, nicht nur Dank unserer ehemaligen Chefredakteurin Gudrun Hauer, die erste Nummer der an.schläge von 1983 zur Hand. Unsere Zeitschrift wurde mit der Wut im Bauch gegründet, die unfairen Arbeitsbedingungen von Frauen zu kritisieren und die Forderung nach Gleichberechtigung „lautstark“ zu verkünden. Heute, über zwanzig Jahre später, sind unsere Arbeitsverhältnisse von einem erschreckenden Diskurs über die Individualisierung grundlegender Werte geprägt. Die zunehmende Ökonomisierung aller Lebensbereiche schafft es „Unsicherheit und Angst als Grundmotivation der wirtschaftlichen und sozialen Entwicklung zu machen, d.h. diejenigen, die einen guten Job haben, fürchten sich, diesen zu verlieren, und die anderen, die einen solchen gerne hätten, machen alles, um ihn zu bekommen“, präzisiert Kulturwissenschaftlerin Andrea Ellmeier 1 die im Grunde feudal anmutenden Zustände. Innerhalb dieser Abhängigkeitsverhältnisse und (künstlerischen) Ausschreibungsprojekten, die als förderungswürdig gelten, bleibt wenig Platz für „die Möglichkeiten des Scheiterns, das heißt aber auch des Expe- Fo t o s : a rc h i v riments, des Neuen und weniger des Innovativen, des Ungewohnten und weniger des Interessanten werden von Beginn an ausgeschlossen“, wie Eva Bliminger in ihrem Vortrag bei der Tagung „(A)typisch Frau II“ in Linz bemerkte. Schizophrene Gewissensbisse. Die Verwertungslogik des Prekären lässt aber nicht nur wenig Platz für Ineffizienz, sie sichert uns geradezu einen Dauerloop im „Ähnlichkeits-Konservatismus“ von Projekten, die nach Anne Rambach 2 „das gute Einverständnis mit den/der ArbeitgeberIn bzw. dessen Repräsentantin“ als absolut
notwendig voraussetzen. KünstlerInnen gelten durch die Projektfokussierung und ihrem Credo „Avantgarde mit Selbstauftrag“ als Arbeitsmodell schlechthin. Die missliche Lage von Neuen Selbstständigen oder Freien DienstnehmerInnen bedeutet nicht nur unzureichende monetäre Absicherung oder unbeständige Arbeits-Perspektiven. Gegenwärtig sind KünstlerInnen als vermeintlich Selbständige unter anderem aus dem Arbeitslosengeldbezug ausgeschlossen und eine mangelhafte bzw. fehlende Einbindung in ein soziales Versicherungssystem ist ihnen sicher. Sich als Frau im prekären Dunstkreis des Künstlerischen zu bewegen bedeutet immer noch um einiges weniger zu verdienen als Männer und zum hochprozentigen Anteil von Weiblichkeit gezählt zu werden, die unter der Armutsgrenze leben. Nicht alle atypischen Beschäftigungsverhältnisse wie Teilzeitarbeit, geringfügige oder befristete Beschäftigung, Leiharbeit oder Werk- und freie Dienstverträge sind von prekärer Art. Auf der anderen Seite greift diese Diktion viel zu kurz um all jene Verstrickungen prekären Arbeitens zu beschreiben, wo sich Arbeit und Leben gegenseitig durchdringen. Definierte Kunst? Künstlerische und kulturelle Aktivitäten verlieren mehr und mehr ihren spezifischen Stellenwert, indem „Produkte, Dienstleistungen und Services, die als kulturelle bezeichnet werden, in die Verwertungsschleife des Kapitals gelangen“ beschreibt Ellmeier die Situation der „Creative Industries“ prägnant. Kultur ist Vielfalt von Sinnstrukturen und ihre Hauptaufgabe liegt im Erschaffen von Struktur und sozialer Sphäre. Damit wird gesellschaftliches Leben erst möglich. KulturproduzentInnen sind weder einer bestimmten Kulturindustrie oder einer sozialen Kategorie noch einem beruflichen Selbstverständnis zuzuordnen. Sie sind vielmehr daran zu erkennen, Schnittstelle für „Theorieproduktion, Gestaltung, politische und kulturelle Selbstorganisation, Formen der Kollaboration, bezahlte und unbezahlte Jobs, informelle und formelle Ökonomie, temporäre Zusammenschlüsse, projektbezogenes Arbeiten und Leben zu sein“, wie die Produzentinnen des kleinen postfordistischen Dramas es in ihrem „Beipacktext“ zum Film „Kamera läuft“ beschreiben. Ihr Versuch, durch Interviews mit KulturproduzentInnen auf eine Autonomie und Freiheit jenseits der Verhältnisse hinzuweisen, ist nicht zuletzt daran gescheitert, dass viele kaum eine Vorstellung davon hatten, was ein gutes Leben für sie bedeutet und welche Konzepte gegen die Mitproduktion der leidvollen Arbeitsbedingungen eine Veränderung bewirkt. Gedanken zum Dilemma. Viele „KulturarbeiterInnen“ sehen wie Juliane Alton, IG- Vorarlberg, in der Bildung von Allianzen mit einem klaren gemeinsamen politischen Ziel (oder einem gemeinsamen Feind) eine Strategie, interdisziplinäre Vernetzung und politische Handlung miteinander zu vereinbaren.„Wer sich zu welchem Zweck für welche Zeitspanne in welcher Weise verbindet, obliegt den Partner/innen. Da keine Körperschaften gebildet werden, definieren Verträge und Vereinbarungen zwischen den Bündnispartner/innen die Allianz.“ Damit die Allianzen erfolgreich sind, gilt es Vereinnahmung und Passivität der BündnispartnerInnen zu vermeiden. Dann tritt ein entscheidender Vorteil der Bündnisse in den Vordergrund: Sie werden Teil des sozialen Systems. Nur was sichtbar und repräsentiert ist, ist in das soziale System eingebunden. Ein Beispiel für eine funktionierende Allianz stellt der 1999 gegründete Kulturrat Österreich dar: Er ist Sprachrohr für 14 unabhängige Interessenvertretungen und Berufsverbände von Kunst- und Kulturschaffenden. Sein Hauptanliegen ist die Verbesserung der sozialen Absicherung und Veränderungen im Künstlersozialversicherungsfondsgesetz bzw. Kunstförderungsbeitragsgesetz. Der Künstlersozialversicherungsfonds (Ksvf) hat zum Beispiel einen recht fragwürdigen Kriterienkatalog zwecks Beurteilung der künstlerischen Befähigung und damit einer Anspruchsvoraussetzung erstellt. Hier wird von biologistischen Kategorien wie angeborenem Talent gesprochen oder eine von außen postulierte Qualität gefordert, was weder zeitgemäß noch sozialverträglich ist, um nur einige kritische Punkte aufzuzählen. Allgemeine Nährpflichtdebatte. Projektarbeit und Wegfall arbeitsrechtlicher Grundlagen öffnen einer arbeitsmarktpolitischen Willkür Tür und Tor. Gerade weil sich Voll- beschäftigung immer mehr als ein fordistischer Mythos entpuppt, wäre eine Umbewertung von Arbeit wichtig. Nur so kann elitären ErlöserInnenbotschaften wie etwa „Du kannst alles schaffen, wenn du nur willst“ oder „Geht’s der Wirtschaft gut, geht’s uns allen gut“ das Garaus zu machen. Der Mensch braucht sich sein Recht auf ein gutes Leben nicht durch „Wohlgefallen“ in der Gesellschaft zu verdienen, auch nicht durch Arbeit oder Erfüllung von Bedingungen. Allein durch die Tatsache der Existenz sollte es jeder/jedem möglich sein, ein Leben in Würde zu führen und am gesellschaftlichen Leben teilzunehmen. Im Unterschied zu Sozialhilfe oder anderen staatlichen Subventionen würde ein echtes Grundeinkommen allen bedingungslos als Existenzsicherung zuerkannt. Damit wäre ein erster Schritt in eine mögliche Richtung gedacht. Es ist nicht verwunderlich, dass MarktbefürworterInnen und KapitalistInnen sich immer häufiger für ein Grundeinkommen aussprechen: weil es gut für das Funktionieren des Markt-Mechanismus ist. Tatsache ist auch: Die Debatte über das Grundeinkommen besitzt im Prinzip wenig karitatives und moralisches Gewissen, sondern entpuppt sich auch als Vorkehrung gegen BürgerInnen zweiter „Klasse“, die im Schlamassel von Arbeitslosigkeit und Perspektivenlosigkeit versunken, mit Kriminalität und Chaos antworten. Weniger Bürokratie, weniger Lebenskampf, eine Alternative nicht nur für KünstlerInnen, denn fürs Scheitern wie fürs „gute Leben“ bedarf es einer Auszeit vom ökonomischen Neoliberalismus, wenn bedacht wird, dass die Ökonomie immer zugleich Werkzeug einer vorherrschenden Ideologie ist. Oder um mit den Worten Frigga Haugs zu sprechen: „Man kann den Erfolg des Neoliberalismus so begreifen, dass wirkliche Elemente von Selbstbestimmung als Baustein für Fremdbestimmung genutzt werden.“ Zuwenig Luft, Raum und ökonomische Unabhängigkeit verhindern oft den Widerstand gegenüber der herrschenden Realität. Aber wir sollten nicht auf eine bessere Zukunft warten, wir müssen uns jetzt gegen den Pathos der Selbstausbeutung wehren. ❚ arbeitenatypisch Beratung: www.sva.or.at www.gpa.at www.oegb.at Literatur: Juliane Alton: Strategien und Allianzenbildung im Kunst- und Kulturbereich. Kupf Nr. 113, Oktober 2005, S.10 Ljubomir Bratic, Daniela Koweindl, Ula Schneider (Hg.): Allianzenbildung zwischen Kunst und Antirassismus. Annäherungen, Überschneidungen, Strategien und Reflexion. 2004 Andrea Ellmeier:„Prekäre Arbeitsverhältnisse für alle? Kunst, Kultur, Wissenschaft als (negative) Avantgarde (alt-)neuer (Erwerbs-)Arbeitsverhältnisse“. In: Kulturrisse 01/03. Dies.: Freie WissenschaftlerInnen und KünsterInnen: Avantgarde des flexibilisierten Arbeitsmarktes. In: Kulturrisse 2/05, S.28f kpD (kleines postfordistisches Drama sind Brigitta Kuster, Isabell Lorey, Katja Reichard, Marion von Osten): Textbeilage zur DVD „Kamera läuft“. 2004, Text unter www.fifititu.at Alexander Weiss: Geschlechterverhältnisse als produktive Ressource. Zur Prekarisierung der Arbeit. In: Kulturrisse 2/05, S.20f dezember jänner 2005 2006an.schläge 29
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