Dezember 2005/Jänner 2006 (PDF) - an.schläge

ner und Betrogene – nur in die weibliche
Psyche konnte ich mich nicht hineinversetzen,
so sehr ich mich auch
bemühte. Daher überließ ich das
Schreiben von weiblichen Solonummern
immer meinen Kollegen, meist
dem Peter Wehle, dem nichts Menschliches
fremd war.“
Link zur Gesellschaft. Als Ursache für die
Randstellung von Kabarettistinnen
kann man die seit 1950 wieder verstärkt
wirksamen konservativen Geschlechterideale
und -normen geltend machen.
Immer noch waren die klassischen Rollenbilder,
die den Mann als im Beruf
stehend und für die Außenwelt zuständig,
die Frau als brave Hausfrau und in
der Innenwelt der Familie verhaftet definierten,
in den Hinterköpfen der Gesellschaft
vorhanden. Der künstlerischen
Welt der Bühne haftete im Besonderen
ein verruchtes Image an, das
sich nur äußerst schwer mit dem traditionellen
Rollenbild der „Hausfrau und
Mutter“ in Einklang bringen ließ. Dies
äußerte sich in der Praxis etwa darin,
dass es „ehrbaren Frauen“ vielfach von
vornherein nicht erlaubt war, auf die
Bühne zu steigen. So berichtet Gerhard
Bronner, dass eine Schauspielerin, die
er für das Programm „Blattl vor’m
Mund“ engagieren wollte, „aus persönlichen
Gründen nicht auftreten“
konnte – ihr Mann war dagegen.
Die Bastion fällt. Da der Druck der patriarchalisch
strukturierten Gesellschaft
groß und Alternativen spärlich waren,
fügte Frau sich im Kabarett überwiegend
stillschweigend ihrem Schicksal,
was in den meisten Fällen zu einer Anpassung
der weiblichen Ensemble-Mitglieder
an männliche Kriterien und
Maßstäbe führte. Doch mit den ausklingenden
1970er Jahren sollte alles
anders kommen. Was bisher als selbstverständlich
galt, wurde nun plötzlich
zum Gegenstand massiver Kritik. Denn
vor dem Hintergrund der in allen Gesellschaftsbereichen
beobachtbaren
Frauenemanzipation zeichnete sich ein
Vordringen von Frauen in die bis dato
männlich dominierte Kleinkunstszene
ab. Mitte der 1980er Jahre konstatierte
man in verschiedenen Zeitungen bereits
einen „Auftakt für eine neue Ära“.
Und wie ein Zitat aus der Zeitschrift
„Panorama“ zeigt, herrschte spätestens
im Jahr 1989 mancherorts die Meinung
vor, dass die „Männerdomäne Kabarett“
gefallen war:„Und wieder muss so
mancher überzeugter Macho resignierend
feststellen, dass eine weitere
männliche Bastion von den Frauen erobert
worden ist: das Kabarett. Galt das
Brettl doch seit seiner Gründung fast
durchgehend als männliche Domäne:
Frauen waren vor allem als ‚Sexy-girl’
oder als Dummerl gefragt, meist als
Kombination von beidem. Zur Zeit aber
blühen sie auf wie die Veilchen im
Frühling, die Frauenkabaretts.“
Beeinflusst durch die zunehmend
stärker werdende Frauenbewegung,
begannen feministische Künstlerinnen,
ihre Stellung im Kulturbetrieb in
Verbindung mit ihrer Weiblichkeit bewusst
zu hinterfragen und die traditionelle
Rollenverteilung im Kabarett entschieden
von sich zu weisen. Kabarettgruppen
wie „Chin & Cilla“ oder die
„Menubeln“, sowie Solokabarettistinnen
wie etwa Marie-Thérèse Escribano
schrieben ihre Texte nunmehr größtenteils
selbst, was natürlich auch eine
Verlagerung der thematischen
Schwerpunkte in den Kabarettprogrammen
nach sich zog. Nun wurden
Themen aus allen Bereichen des feministischen
Diskurses verarbeitet. Die
Bandbreite reichte dabei von der Auseinandersetzung
mit gesellschaftlichen
Rollenbildern und mit (sexueller)
Gewalt gegen Frauen, über die Kritik
an traditionell männlich besetzten Institutionen
wie der katholischen Kirche
oder dem Bundesheer, bis zu den
neuen Gen- und Reproduktionstechnologien.
Fo t o : I n g r i d B ö h m
Chin & Chilla
Fo t o : T h e r e s a Zo t t e r
Minderheitenprogramm mit Auszeichnung.
Damit hatten die Kabarettistinnen
durchaus Erfolg, was man auch daran
sieht, dass „Chin & Cilla“ 1987 den
„Österreichischen Kleinkunstförderungspreis“
erhielten und Irene S. im
Jahr 1989 und den „Menubeln“ 1990
die renommierte Kabarettauszeichnung
„Salzburger Stier“ zugesprochen
wurde. Dennoch waren die Künstlerinnen
von einem, nennen wir es „exotischen
Flair“ umgeben. Sie wurden –
aufgrund ihres Geschlechts – immer
noch als Ausnahmen in der Kabarettszene
wahrgenommen, wie die folgende
Kritik, die 1985 im „Kurier“ publiziert
worden ist, zeigt. Dort war zu
lesen:„Für Robert Lembkes heiteres
Beruferaten ‚Was bin ich’ wären Barbara
Klein und Krista Schweiggl ein
heißer Tipp. Üben sie doch einen Beruf
aus, in dem nur unwesentlich
mehr Frauen vertreten sind als bei
den Wiener Philharmonikern: sie sind
Kabarettistinnen.“
Nach einem Abflauen des feministischen
Kabaretts Mitte der 1990er
Jahre und dem Rückzug eines Großteils
der in den 1970ern und 1980ern
aktiven Kabarettistinnen, findet man
heutzutage wieder einige junge
Künstlerinnen, die ihren Platz in der
Kabarettszene beanspruchen und versuchen,
Netzwerke zu bilden – so etwa
die Gruppe „Ladies Night“. Dennoch:
der Weg zu völliger Gleichberechtigung
ist noch lang und steinig –
auch, wenn im Kabarett gegenwärtig
mehr Frauen tätig sind, als bei den
Wiener Philharmonikern. ❚
forumwissenschaft
Auswahlbiografie:
Asen, Barbara:„Lachen, worüber ei-
nem der Humor vergehen könnte“.
Eine Geschlechtergeschichte des
österreichischen Kabaretts zwischen
1950 und 1990,
Dipl. Arb., Salzburg 2005.
Damyanovic, Eva: Kabarettistinnen.
Ein historischer Rückblick und eine
Bestandsaufnahme der gegenwärtigen
Situation mit Schwerpunkt auf
Österreich, Dipl. Arb., Wien 1996.
Fink, Iris: Von Travnicek bis Hinterholz
8. Kabarett in Österreich ab 1945.
Von A bis Zugabe, Styria 2000.
Geiger, Brigitte/Hacker, Hanna:
Donauwalzer Damenwahl. Frauenbewegte
Zusammenhänge in Österreich,
Promedia-Verl.-Ges. 1989.
Kotthoff, Helga [Hg.]:
Das Gelächter der Geschlechter.
Humor und Macht in Gesprächen
von Frauen und Männern,
Fischer Verlag 1988.
Links:
Österreichisches Kabarettarchiv
in Straden:
http://www.kabarettarchiv.at
Kabarett in Österreich:
http://www.kabarett.at/ oder
http://www.kabarett.cc
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