Dezember 2005/Jänner 2006 (PDF) - an.schläge

an.schläge12 01/2005 2006 

an.schläge 

DAS FEMINISTISCHE MAGAZIN dezember jänner 

e 3,5 (Ö) e 4,– (D) sfr 8,– 

international 

Ambivalenz 

Bulgarische Literatinnen und ihr Versuch 

ehrlich zu sich selbst zu sein 

thema 

Abtreibung 

Damit Frauen nicht mehr fragen, ob sie 

etwas Verbotenes tun

auf.takt 

Unsere smarte Martina Madner heimst einen Preis 

nach dem anderen ein und niemand weiß davon? 

Das kann nicht sein.Wir gratulieren dir zu deinem 

Erfolg, hoffentlich bleibst du uns wenigstens noch 

eine Zeit lang erhalten, bevor du von einer großen 

Zeitung abgeworben wirst. Ihre kritische und gründliche 

Aufarbeitung zum Thema Abtreibung (S.16-19) 

ist nämlich schon wieder gefährlich gut gelungen. 

Noch einen anderen Beitrag möchte ich unseren 

LeserInnen besonders empfehlen. Jenny Ungers Besuch 

bei der Ausstellung „Geheimsache: Leben, 

Schwule und Lesben im Wien des 20. Jahrhunderts“ 

inspirierte sie nicht nur zu einem wunderbaren Text. 

Er ist gleichsam eine nachvollziehbare Reise in die 

Erinnerung an persönliche Lebens- und Konfliktsituationen. 

(ab S.32) 

Angesichts der immer noch herrschenden Vorurteile 

gelingt es vielleicht nicht immer den Verhältnissen 

mit Offenheit und Ironie zu begegnen. Aber manchmal 

ist die Wahrheit nichts anderes als der Augenblick 

des großen Lachens, für den sich jede Mühe 

lohnt. Deshalb lachen wir, nicht nur zum Trotz, sondern 

auch weil uns Barbara Oberrauter mit ihrem 

feministischen Sitcomcheck (ab S.34) dazu verführt. 

Mit dem Humor als Berufung oder dem langen Weg 

„vom Sexsymbol zum feministischen Frechmaul“ 

zeichnet die Wissenschafterin der Monats, Barbara 

Asen, ab Seite 22 die Emanzipation österreichischer 

Kabarettistinnen nach. 

Kerstin Kellermann ist nicht nur Osteuropaexpertin 

und Herausgeberin von „Art in Migration“. Ihr unverkennbares 

Gespür zur richtigen Zeit am richtigen 

Ort zu sein bereichert immer wieder die an.schläge. 

Auf den Seiten 14 und 15 werdet Ihr nicht nur spannende 

O-Töne bulgarischer Schriftstellerinnen entdecken, 

sondern auch die mysteriöse Bedeutung des 

weißen Seidenschals kennenlernen. 

Zu guter Letzt noch einen besonderen Dank an 

Lea Susemichel (S.36f) und Daniela Fohn. Ohne die 

beiden, wäre an.schläge TV nicht das, was es ist. 

Lacht und bleibt hartnäckig, fordert Eure Rechte und 

zeigt Euch solidarisch.Wir brauchen Euch. 

Eure an.schläge Redaktion 

P.S.: Last but not least, ein Danke auch an Sasyka 

Rudigier, die wie ein Wirbelwind durch die an.schläge 

fegt und Magazin wie TV mit zahlreichen Beiträgen 

bereichert, deshalb reinschauen, am 14.12. um 21.00! 


an.spruch 

Verflixt 

Sich als Feministin dem Katholizismus anzunähern ist nicht einfach 

thema politik 

forum 

arbeit 

kultur 

transgender.rat 

Überschreitung der Grenze 

Die Vernetzung europäischer TransGenderPersonen beginnt 

g esundheits.tandem 

Hautfarbe: ungeröntgt 

Gemeinsam eine optimale Gesundheitsversorgung gestalten 

bulgarien.literatur 

Gänsefüßchen-Feminismus 

Ehrliche Geständnisse über Alltag und Überlebenskunst 

an.sage 

Beruf Sexarbeiterin 

Moralfreie Ansichten zu einem Dienstleistunggewerbe 

thema.abtreibung 

Ein Thema zwischen 14 und 44 

Raus aus dem Strafrecht, denn Abtreibung ist Frauenrecht! 

forum.wissenschaft 

Freche Mäuler 

Frauen machen ohne „Blattl vorm Mund“ Kabarett 

a typisch.arbeiten 

Arm an Visionen 

KulturarbeiterInnen sind „Avantgarde mit Selbstauftrag“ 

geheimsache.leben 

Lebenszeit 

Eine Ausstellung zu offener Sinnlichkeit und geheimen Begehren 

thesen.desaster 

Der Sticom Check 

Weder Roseanne, Ellen noch Sybill lassen sich in Klischees packen 

performance.aktion 

Loras aktionistische Anteile 

Die (Re)Präsentation von Frauen in der Performancekunst 

an.klang 

Winter, was heißt hier Winter? 

Hanky-Panky und Ding-Dong-Songs gegen kalte Füße 

lese.zeichen 

Code: lila Veilchen 

Lesbische Sexualität, Begehren und Erotik im Berlin der 1920er Jahre 

ge.sehen 

Der Stöckelschuheffekt 

Nachtschwärmerin aufgepasst! Wo hat frau was zum Feiern?!? 

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an.an.schläge 

04 an.schlägedezember jänner 2005 2006 


Herausgeberinnen und Verlegerinnen: 

CheckArt, Verein für feministische Medien und Politik 

A-1030 Wien, Untere Weißgerberstr. 41, T. 01/920 16 76 

Fax: 01/ 715 98 88, e-mail: redaktion@anschlaege.at, 

office@anschlaege.at, www.anschlaege.at 

Redaktion: Renate Billeth/reb, Paula Bolyos/pabo, Karin 

Eckert/keck, Daniela Fohn/DF, Verena Fabris/vab, Svenja 

Häfner/svh, Gabi Horak/GaH, Kerstin Kellermann/kek, 

Sabine Klein/bik, Martina Madner/mad (Gesamtkoordination), 

Katharina Nagele/kana, Zoraida Nieto, Petra 

Öllinger/PÖ, Helga Pankratz/pan, Sara Paloni/Sapa, Saskya 

Rudigier/s-r (Gesamtkoordination), Eva Steinheimer/ESt, 

Lea Susemichel/les 

Inserate, PR: Saskya Rudigier, inserate@anschlaege.at 

Mitarbeiterinnen dieser Nummer: Barbara Asen, Nina Hechenberger/nina, 

Barbara Oberrauter/oba, Burgi Pirolt/burgi, 

Silke Pixner/pix, Elisabeth Schäfer, Elisabeth 

Steinkellner/ElSte, Jenny Unger/jung, Alina Zacher 

an.sage: Emilija Mitrovic & Elisabeth von Dücker 

neu.land: Tyma Kraitt 

heim.spiel: Eva Steinheimer 

lesben.nest: Anahita Lucojannakis 

ge.sehen: Tyma Kraitt 

an.klang: Sonja Eismann & Ute Hölzl 

plus.minus: Eva Steinheimer 

Unsere Werbung: Magdalena Blaszczuk 

Cover: Magdalena Blaszczuk 

Fotos: an.schläge-Archiv, Archiv Stichwort – Archiv der Frauen 

und Lesbenbewegung, AUF, Magdalena Blaszczuk, 

Ingrid Böhm, Bühne im Hof, Esther Crapelle, Frauen in 

Weiß, Geyrhalter Filmproductions, Martina Handler, 

Katzenball,Tyma Kraitt, Babette Mangold, Elfriede Marx, 

Queer Beat, Saskya Rudigier, Eva Steinheimer, Britta Stroj, 

Verein Schwarze Frauen Community, Theresa Zotter 

an.schläge Schrift: Martha Stutteregger 

Grafisches Konzept: Beate Schachinger für 

Layout: Gabriele Artmann 

Druck: Reha Druck, Graz 

© an.schläge: Titel, Vorspänne und Zwischentitel von der 

Redaktion. Namentlich gekennzeichnete Beiträge 

müssen nicht unbedingt der Auffassung der Redaktion 

entsprechen. Kürzungen vorbehalten. 

Betrifft:„Octo wie Oktobus“ von Saskya Rudigier in an.schläge 11/05 

Oranges auf Okto 

Liebes an.schläge-Team, 

als regelmäßige an.schläge-Leserin und 

engagierte Feministin einerseits und 

Mitarbeiterin von ORANGE 94.0 hab ich 

mich natürlich sehr über den Artikel 

zum CTV Wien und über euer Vorhaben, 

eine an.schläge-Sendung zu gestalten, 

gefreut. 

Zwei Dinge sind mir allerdings aufgefallen, 

auf die ich euch gerne aufmerksam 

machen würde: 

1) Das Freie Radio in Wien heißt ‚ORAN- 

GE 94.0‘ und NICHT ‚Radio Orange‘. Ich 

weiß, dass die meisten Menschen uns 

als ‚Radio Orange‘ kennen, aber unserer 

offizieller Name ist es eben nicht. Das 

wollt ich euch eh schon länger mal sagen... 

:) 

2) Ich habe es sehr, sehr schade gefunden, 

dass der Artikel über OKTO in seiner 

Kopfzeile zwar ‚Radio Orange‘ und 

unsere Sendungsprinzipien erwähnt, 

aber im Text leider, leider nicht weiter 

darauf eingeht. Das ist aus folgendem 

Grund besonders bedauerlich:Wir haben 

als einziger Wiener Radiosender einen 

dezidiert als solchen ausgewiesenen 

Frauen- und Lesbenschwerpunkt 

im Programm (Montag bis Freitag, 

18.00-19.00), auf den wir auch sehr 

großen Wert legen. 

Insofern wäre es auf der einen Seite 

natürlich schön gewesen, dass in den 

an.schlägen auch zu lesen. Auf der anderen 

Seite ist es seit einiger Zeit aber 

auch leider so, dass uns ‚engagierter 

feministischer Nachwuchs‘ in dieser 

Sendeschiene fehlt, was mich sehr traurig 

macht. 

Und als ich dann den OKTO-Artikel las, 

hatte ich folgende Idee: Hättet ihr eventuell 

in der nächsten Ausgabe 

Platz/Lust, ORANGE 94.0 und v.a. den 

Frauen/Lesbenschwerpunkt ein bisschen 

näher vorzustellen? Es gibt auch 

die Möglichkeit, Interviews mit ORAN- 

GE-Mitarbeiterinnen zu machen o.ä. 

Das gäbe uns auch die Gelegenheit, 

nähere Kontakte zu knüpfen und euch 

unsere neuen, echt tollen Räumlichkeiten 

zu zeigen. Und vielleicht entstehen 

ja auch Ideen für eine weitere Zusammenarbeit? 

Denn Freies Radio kann 

durchaus noch feministischer werden... 

Es würde mich sehr freuen, von euch zu 

hören. 

Eva Kuntschner 

Liebe Eva, 

wir freuen uns über deine Anregungen. 

Du hast recht! Ab sofort werden wir in 

den Terminankündigungen das Radio 

vor ORANGE streichen. 

Nachdem wir CTV zudem einen unkorrekten 

Namen für ihren Kabelplatz verpassten 

und diese auch noch vor der ersten 

offiziellen Pressekonferenz veröffentlichten, 

wollen wir uns auch dafür 

entschuldigen. 

Dein Vorschlag, in einer der nächsten 

Ausgaben – Print oder TV – einen Artikel 

über eure Radiomacherinnen zu machen, 

finde ich großartig. Wir bleiben in 

Kontakt und freuen uns über weitere 

LeserInnenbriefe dieser Art! 

Betrifft:„Die Stadt der Frauen“ von Sara Paloni in an.schläge 11/05 

Eratum 

Zu unserem Bedauern hat sich in der 

Hitze des letzten Produktionswochengefechts 

ein Fehler eingeschlichen. Irrtümlich 

hat die an.schläge Redaktion die 

7. internationale Stadt der Frauen in 

Ljubljana ausgerufen. Das bemerkenswerte 

Festival für zeitgenössische 

Kunst, Theoriearbeit und politischen Aktionismus 

von Frauen fand aber bereits 

zum 11. Mal statt. 

an.schläge werden gefördert von: 

FRAUEN 

BURO 

MAGISTRAT DER STADT WIEN

Petra Öllinger 

Verflixt 

„Es gibt nicht Juden und Griechen, nicht Sklaven und 

Freie, nicht Mann und Frau, denn ihr alle seid ‚einer’ in 

Christus Jesus“, Galater, 3,28. Beim Blättern im Buch 

der Bücher stößt frau durchaus hin und wieder auf 

Kapitel und Verse, die der römisch-katholischen Kirchenobrigkeitsmeinung, 

Gleichheit von Weiblein und Männlein 

sei nicht gottgewollt, widersprechen. Verflixt, wie geht 

das aber nun zusammen: feministische Einstellung und römisch-katholische 

Kirche? Wie passt das zusammen: Frauen 

und der Verbleib innerhalb verkrusteter (Macht-)Strukturen 

inklusive systematischer Diskriminierung von „Rand“gruppen 

wie Frauen, Lesben, Schwule, Geschiedene,Wiederverheiratete. 

Da muss frau doch aus diesem „Verein“ ausbrechen, austreten. 

Oder? Selbst viele Jahre aktiv mit der römisch-katholischen 

Kirche verbunden, räumte ich nach der Matura das Feld. 

Verflixt, so einfach jedoch lassen sich Erfahrungen in der Katholischen 

Jungschar, in der Firmgruppe, im „Reli“-Unterricht 

inklusive spannender Diskussionen gefolgt vom Wunsch, 

Theologie zu studieren, nicht abstreifen. Oft tauchte die Frage 

in mir auf:Wie kann das katholische Korsett überhaupt gesprengt 

werden, wenn das Weite gesucht wird? Also bleiben 

oder gehen? Jede Frau, die einigermaßen bei Sinnen ist, sollte 

gehen. Verflixt, ich kenne viele Frauen, die mehr als bei Sinnen 

und trotzdem geblieben sind; zumeist als aktive Gestalterinnen 

des kirchlich-religiösen Geschehens. Sie widerlegen viele 

Vorurteile, die häufig gegen sie gehegt werden: Konservatismus, 

Obrigkeitsgläubigkeit, Kritiklosigkeit. Sie sind keine 

Schäfchen, die einem Hirten blindlings hinterhertaumeln. 

Apropos Hirte: Die Wahl Josef Ratzingers zum Papst stößt bei 

vielen Katholikinnen auf geringe Begeisterung. Die wenigsten 

geben sich der Illusion hin, dass jetzt ein Vorwärtskommen 

oder überhaupt ein Reinkommen von Frauen in Entscheidungspositionen 

in Aussicht ist – die gläserne Decke unter 

der Kirchenkuppel. 

Frauen leisten den Hauptteil an – oft unbezahlter – Arbeit, 

und auch wenn sie in Laienorganisationen und als kirchliche 

Angestellte arbeiten dürfen ist klar: Männer diktieren und, 

was häufig schlimmer ist, interpretieren die Regeln. „Männer 

haben in der katholischen Kirche das Monopol, den Glauben 

auszulegen. Fallen Frauen vom rechten Glauben ab, wenn sie 

nicht mehr alles glauben, was ihnen von Männern vorgesetzt 

wird?“, so Eva Rossmann in der Einleitung ihres Buches 

„Die Angst der Kirche vor den Frauen“. Verflixt, wahrscheinlich 

sind dann alle, die das männliche Wort im Buch umdrehen, 

in Ewigkeit verdammt? Elizabeth Cady-Stanton hilf uns! 

Auf dass deine „Woman’s Bible“, eine Darstellung und kritische 

Kommentierung von frauenbezogenen Bibelstellen, vor 

allem im deutschsprachigen Raum wieder vermehrt aufgelegt 

werden und für Diskussions-Zündstoff sorgen möge 

(auch wenn manchen feministischen Theologinnen das Bibel-Zitieren 

als „Waffe“ im verbalen „Kreuzzug“ mittlerweile 

auf den Geist geht). Dass von den Mannen „oben“ keine 

Änderung gewünscht ist, liegt auf der Hand. Wer lässt sich 

schon gerne seiner Privilegien berauben? Verflixt. Aber 

„Raubversuche“ seitens der Jüngerinnen sind durchaus im 

Gang: manchmal öffentlich „aufrührend“ wie die Weihe von 

sieben Frauen zu Priesterinnen im Jahr 2002, häufiger jedoch 

als stilles Vorgehen nach dem Motto „steter Tropfen höhlt die 

Kruste“. Beispiel Religionsunterreicht: Hier sehen Religionspädagoginnnen 

eine Möglichkeit, Spiritualität zu vermitteln 

und zu fördern, die die ganze Schöpfung umfasst – ohne Diskriminierung 

von Menschen – sowie Wissen und Erkenntnisse 

aus der feministischen Theologie einfließen zu lassen. 

Beispiel Katholische Frauenbewegung: Viele Aktive agieren 

auf einer kritisch-feministischen Ebene speziell im Bereich 

Frauen-Entwicklungspolitik und sind weit entfernt von missionarisch-eifrigen 

Heilbringerinnen. Eines der „Gebote“: die 

Kompetenzen der Frauen zu stärken. Beispiel Ordensfrauen: 

Unter anderem bieten die Barmherzigen Schwestern in Wien 

sogenannte Orientierungstage für Frauen, eine Möglichkeit, 

in Stille und/oder Gebet die eigene Lebenssituation zu reflektieren. 

Offen sind diese Rückzugstage für alle Interessentinnen, 

unabhängig von deren (Nicht-) Konfession, und ohne Bekehrungszwang. 

Weltfremdheit, Verklemmtheit und Igitt-Haltung 

gegenüber Sexualität, keine Ahnung vom „wirklichen“ 

Leben da „draußen“; althergebrachte Meinungen über Klosterschwestern, 

die hier sehr rasch auf eine erstaunlich offene 

und, frau glaubt es kaum, humorvolle Art „bekehrt“ werden. 

Feminismus und Katholizismus – scheinbar zwei verflixte Gegensätze, 

die durchaus zusammenpassen können. ❚ 

an.spruch 

dezember jänner 2005 2006an.schläge 05

österreichan.riss 

girls parlament 

Frauen an die Macht! 

„Get Involved! – lokales/internationales Girls Parlament“ heißt das zweijährige 

Frauenförderungsprojekt, das von „Frauen ohne Grenzen“ ins Leben 

gerufen wurde und im Februar 2006 in Graz startet. Dabei handelt 

es sich um ein Gemeinschaftsprojekt, das in Kooperation mit verschiedenen 

lateinamerikanischen und südeuropäischen Ländern stattfindet. 

Vierzig jungen Frauen pro Projektgemeinde zwischen 15 und 24 Jahren 

soll die Chance gegeben werden, in Workshops und Trainings selbst kleine 

politische Projekte durchzuführen, die Konsequenzen zu erleben und 

Verantwortung dafür zu übernehmen. Ziel ist es, dass sie später selbst 

in der lokalen Politik Fuß fassen, Führungsqualitäten entwickeln und 

auch höhere Positionen erlangen, so Martina Handler, Projektmanagerin 

von „Frauen ohne Grenzen“. Themenschwerpunkte der rund 36 Trainingseinheiten 

sind beispielsweise „Identität und Orientierung“,„Gender 

und Führungsqualitäten“ und „Kommunikation“. Interessierte können 

sich schon jetzt im Frauenreferat Graz melden. Est 

Frauenreferat Graz: T. 0316/872-4670; www.girlsparliament.net 

„... die Mitversicherug für 

Homosexuelle und Lesben ...“ 

So las mir eine Freundin unlängst aus dem 

ORF Teletext vor. Der Entscheid des VfGH 

zur Mitversicherung gleichgeschlechtlicher 

PartnerInnen ging durch alle Medien. 

Nur, dass die Berichterstattung sprachliche 

Probleme bereitet. Wer ist denn nun 

alles mitgemeint – oder auch nicht, mit 

dem Begriff „Homosexuelle“? 


plus.minus 

bildersuche 

Real Sex 

Fo t o : M a r t i n a H a n d l r 

podiumsdiskussion 

Manchmal kann ich mich echt nur wundern. 

So brachte Der Standard unlängst im samstäglichen 

Album ein Dossier zum Thema 

Asexualität. Leider gab`s keine passenden Fotos, 

also servierte man einfach prominente 

Playboy-Nackte der letzten Jahrzehnte und 

warb damit gleichzeitig für das eben erschienene 

50 Jahre Playboy Buch. Versuchte da die 

Bildredaktion noch schnell die Krone auszustechen, 

weil das Experteninterview auf derselben 

Seite das Ende des „sexuellen Zeitalters“ 

ankündigte? Kein Sex, dafür Sexismus? 

Eine glatte Themenverfehlung.(–) 

Menschenrecht PartnerInnenwahl 

Am 1.1.2006 tritt das neue Fremdengesetz in Kraft. Der Verein Fibel lud aus 

diesem Anlass zu einer Podiumsdiskussion mit internationaler Beteiligung. 

In den Ländern der DiskutantInnen (NL, D, F und A) hat sich in den letzten 

Jahren die rechtliche Lage von binationalen Paaren verschlechtert. Ihr Weg 

zum Leben zu zweit ist mit rechtlichen, behördlichen und sozialen Hürden 

versehen und zudem langwierig und kostspielig. Einerseits ist es Paaren 

meist nicht möglich, ohne Trauschein zusammenzuleben; wenn sie sich 

dann zur Ehe entschließen, stehen die Personen sogleich unter dem 

„Generalverdacht“, eine Scheinehe zu führen. Ab 1. Jänner werden etwa die 

Daten Heiratswilliger vom Standesamt an die Fremdenpolizei weitergeleitet, 

damit diese überprüfen kann, ob die Ehe denn auch „echt“ ist. Die 

erschwerten Vorraussetzungen für die Erteilung von Aufenthaltstiteln für 

ausländische EhepartnerInnen könnten zu Härtefällen führen und die in 

der Diskussion angesprochenen Beispiele lassen fürwahr nichts Gutes 

ahnen. Die Verletzung von Grundrechten, ein kaum gerechtfertigtes 

Eindringen in die Privatsphäre und das Hochstilisieren von Fremden zu 

einer Gefahr für die Innere Sicherheit werden sich mit dem neuen 

Fremdengesetz voraussichtlich verstärken. burgi 

Fraueninitiative Bikulturelle Ehen und Lebensgemeinschaften, www.verein-fibel.at 

islamkonferenz 

Islam in a pluralistic World! 

Bei der Eröffnung der Konferenz „Islam in a Pluralistic World“ am 14. 

November stimmte nicht nur die feierliche Stimmung in den Sälen der 

Hofburg froh. Die Begrüßungsrede unserer Außenministerin ließ auch 

Hoffnung aufkommen – sollte doch die Thematik der Frauen im Islam 

ein Hauptthema der Konferenz sein. Auch der Beitrag der iranischen 

Friedensnobelpreisträgerin Shirin Ebadi unter den vielen Herren 

plus.minus Reaktionen und Anregungen an die Redaktion per Brief oder e-mail, mit dem Betreff:„plus.minus“ 

zukunftsbilder 

Real World 

Zwei tolle Themen – Werbung und Kindergeld 

– treffen momentan auf Österreichs TV-Bildschirmen 

aufeinander. Unter dem Motto 

„Nachrichten aus der Zukunft“ ließ Sozialministerin 

Haubner eine sündteure Werbekampagne 

fürs Kindergeld kreieren. Der TV-Spot 

präsentiert eine Frau, die 2011 fünf Kinder hat, 

die dank Kindergeld alle Wunschkinder sind. 

Dazu hat sie noch, dank Zuverdienstgrenze, 

einen tollen Arbeitsplatz; und einen Mann, 

der der stylischen Wohnung nach, in der die 

Sieben leben, wohl auch Besserverdiener ist. 

So was nenn ich Social Fiction. (–)

Präsidenten und Exzellenzen stach heraus. Dass ihre Stelle am 

RednerInnenpult am zweiten Tag der Konferenz allerdings durch einen 

Mannbesetzt wurde, lässt sich hoffentlich auf eine Terminkollision 

zurückführen und nicht auf ihre Rede am Montag, in der sie sowohl 

einzelne Staaten als auch andere Religionen nicht ungeschoren davonkommen 

ließ. Wer dann aber „deutlich“ auf die Rolle der Frau einging 

war der Irakische Präsident Jalal Talabani. Die voller Stolz gefertigte 

Verfassung des Irak stellt Frauen und Männer gleich. Das Parlament 

beherbergt 25 Prozent Frauen – es sind sechs Ministerinnen im Amt. 

Das wars dann aber auch schon wieder mit einem der Hauptthemen. 

Durch die ganze Konferenz zog sich allerdings ein ständiges Bekenntnis 

zum Pluralismus, zum Respekt und zum Dialog zwischen den VertreterInnen 

der einzelnen Staaten und Religionen. „Es gilt, endlich die Gemeinsamkeiten 

der Religionen hervorzukehren und nicht immer nur die 

Unterschiede zu betrachten“, wie schon Shirin Ebad betonte. nina 

gemeinderatswahl 

Wahlen andersrum 

„Das erklärte Ziel der Initiative „Grüne andersrum“ ist laut Homepage: 

„eine offene Gesellschaft, in der jeder frei entscheiden kann, wen 

er/sie lieben will und mit wem er/sie sein Leben teilen will. Ohne 

Angst und Verachtung, ohne Benachteiligung und Einschränkung“. 

Ein Schritt weiter in Richtung Erfüllung dieses Wunsches führte der 

23.Oktober. Marco Schreuder kann sich, nach Auswertung der Wahlresultate, 

über eine Angelobung als erster offen schwuler Landtagsmandatar 

Österreichs freuen. Seine Kollegin Jennifer Kickert hat einen 

ebenso großen Erfolg zu verbuchen und wird zur ersten lesbischen 

Stellvertretenden Bezirksvorsteherin Wiens. Das Erzielen sol– 

cher Resultate ist wohl zu großen Teilen immer auch auf einen erfolgreichen 

Wahlkampf zurückzuführen. Nach diesem befragt, meinte 

Frau Kickert: „Es gab eigene Folder, in denen die KandidatInnen vorgestellt 

wurden, sowie Wahlkampfaktionen in der Szene.“ Doch das 

Wichtigste zum Schluss. Frau Kickert betonte ausdrücklich, dass die 

sexuelle Orientierung zwar einen wichtigen Stellenwert in der von 

ihr und ihren KollegInnen gemachten Politik einnehme, aber dass 

diese nicht nur auf diesen Aspekt reduziert werden dürfe. pix 

im parlament 

Ehe für alle 

Der Entscheid des Verfassungsgerichtshofes über die Mitversicherung 

gleichgeschlechtlicher PartnerInnen hat im November kurzfristig 

für Aufsehen gesorgt. Schnell wurde auch klar, dass die ÖVP die 

Mitversicherung lieber nur für Ehepaare reservieren würde, als sie für 

homosexuelle Paare zu ermöglichen. Dessen ungeachtet setzen die 

Grünen ihren Weg durch die parlamentarischen Instanzen fort. Sowohl 

ein Antrag für die Einführung eines Zivilpaktes als auch für die 

Öffnung der Ehe für gleichgeschlechtliche Paare wurden im Nationalrat 

eingebracht und werden nach erster Lesung demnächst an den 

Justizausschuss weitergehen. Die Ehe für Homosexuelle lehnen beide 

Regierungsparteien ab. Einen Vorschlag für die Einführung von „eingetragenen 

Partnerschaften“ gibt es allerdings von Justizministerin 

Gastinger. Bleibt also abzuwarten, aber das Signal des VfGH war nicht 

zu übersehen. ESt 

an.ruf 

Saskya Rudigier sprach mit Elisabeth Cinatl 

Freigeboren 

an.rissösterreich 

Courage, die Beratungsstelle mit dem Schwerpunkt für gleichgeschlechtliche 

und transGender Lebensweisen, feiert ihr fünfjähriges Bestehen am 10.12. 

mit dem Festakt „Freigeboren“ im Palais Eschenbach.Wie frei ist die Lebensweise 

von Les/Bi/Schwulen und Transgenderpersonen in Österreich wirklich? 

Das gesellschaftliche Klima in Österreich ist in den letzten Jahren offener 

und freier geworden. Diese Entwicklung darf allerdings nicht über die Tatsache 

hinwegtäuschen, dass nach wie vor Lesben, Schwule, Bisexuelle und 

TransGender-Personen Diskriminierungen und Ausgrenzung erfahren. Das 

Selbstmordrisiko ist bei Homosexuellen etwa sieben Mal so hoch wie bei 

Heterosexuellen, d.h. dass fast jeder dritte Selbstmordversuch in Österreich 

von einem gleichgeschlechtlich empfindenden Menschen begangen 

wird. Hauptursache hierfür ist die oft mangelnde soziale und familiäre Unterstützung. 

Die derzeitige politische und mediale Diskussion zum Thema 

Anerkennung gleichgeschlechtlicher PartnerInnenschaften macht deutlich, 

wie brisant dieses Thema auch heute noch ist. Das „Nicht-Wahrnehmen-Wollen“ 

einzelner PolitikerInnen etc. zeigt, wie groß die Homophobie 

in Österreich und wie viel Aufklärungs- und Bildungsarbeit noch zu leisten 

ist. Das Beispiel der Umsetzung der EU-Gleichbehandlungsrichtlinie macht 

dies deutlich. Österreich hat diese Richtlinie – verspätet – im geringsten 

Maße umgesetzt, anstatt ein ganzheitliches Antidiskriminierungsgesetz 

zu verabschieden. Homo- und Heterosexualität sind Entwicklungsvarianten 

menschlicher Sexualität und daher ist es nicht eine Sache von Almosen, 

hier Rechte zu gewähren, sondern eine Frage der Menschenrechte. 

Wo seht ihr noch „ausbaufähiges“ Potential? 

Ausbaufähiges Potential sehe ich in der Aufklärungs- und Bildungsarbeit, 

v.a. im schulischen und außerschulischen Jugendbereich, in der MultiplikatorInnenaus- 

und -fortbildung. Eine Frage, die immer deutlicher auf uns zukommt, 

ist das Thema Alter(n). Es lebt die erste Generationen von Lesben, 

Schwulen und TransGender-Personen, die einen Gutteil ihres Lebens nicht 

mehr im Totalverbot verbracht haben. Sie haben sich ein lebenslanges Coming-Out 

erarbeitet und stehen im Alter wieder vor der Frage des Outings. 

Vor allem, wenn gleichgeschlechtlich empfindende Menschen in SeniorInnenheimen 

leben. Die Gefahr ist groß, die sexuelle Orientierung bzw. geschlechtliche 

Identität wieder verheimlichen zu müssen, wenn keine geeigneten 

Rahmenbedingungen aufgebaut werden. Es geht um die Schaffung 

von befriedigenden Lebensperspektiven, auch im Alter. 

Die Forschung im Bereich gleichgeschlechtliche und transGender Lebensweisen 

liegt in Österreich so gut wie brach. Hier bedarf es der Bereitstellung 

finanzieller Mittel von Seiten des Bundes bzw. der Länder, um die Lebensrealität 

von Lesben, Schwulen, Bisexuellen und TransGender-Personen 

sichtbar zu machen und geeignete Maßnahmen zu setzten. 

Elisabeth Cinatl ist Koordinatorin von Courage, www.courage-beratung.at 


transgenderrat 

Fo t o : Es t h e r C ra p e l l e / w w w. a d k . at 


Überschreitung der Grenze 

Der erste europäische Trandsgenderrat in Wien zeigte trotz regionaler Unterschiede 

viele gemeinsame Erfahrungen. Eine Vernetzung auf europäischer Ebene 

scheint deshalb nur logisch. Von Alina Zacher 

Von 6.-9.November fand der 

erste europäische TransGenderrat 

in Wien statt. Es kamen 

Leute aus 21 Ländern und 73 

Organisationen zusammen, 

um Grundlagen einer gemeinsamen 

Transgender-Politik auf demokratischer 

Basis zu entwickeln. Zum ersten 

Mal wurden in sehr konzentrierter 

Form gegen die diskriminierende Körperpolitik 

fast aller Staaten Europas 

gemeinsam Strategien entwickelt 

und angedacht. 

„Der Begriff TransGender ist sehr 

vielfältig und drückt eine ganze Bandbreite 

unterschiedlicher Lebensentwürfe 

aus. Es geht darum, das ganze 

Kontinuum zu berücksichtigen und 

Leben zu können. TransGenderPersonen 

sind Menschen die Geschlechtsgrenzen 

überschreiten“, meint Armand 

Hotimsky. Einige TransGender- 

Personen gehen den klassischen 

transsexuellen Weg, der mit Hormontherapie 

und 

geschlechtsangleichender Operation 

verbunden ist. Die meisten leben 

vorübergehend oder kontinuierlich im 

„anderen“ Geschlecht, ohne über das 

notwendigste Maß körperlicher Anpassung 

hinauszugehen. Transgender 

kann in Zusammenhang mit der queer 

theory gesehen werden, in der zwei- 

geschlechtliche Gesellschaftsnormen, 

Konzepte wie Mann, Frau, schwul oder 

lesbisch hinterfragt werden. 

Geschlechterzwang. Gesellschaftlich findet 

eine Zuteilung zu Mann-Frau unhinterfragt 

statt, selbstbestimmte Geschlechtspositionen 

und Kontinuitäten 

werden kaum akzeptiert und sind 

kaum bekannt. Ganz besonders wird 

der Geschlechterrollenzwang bei intersexuellen 

Menschen „begangen“. 

Bereits als Kleinstkinder werden sie 

dem Geschlechtsrollenbild entsprechend 

„zurechtgeschnitten“. Dies kann 

eigentlich ebenso als „schädliche kulturelle 

Praktik“ des Westens angesehen 

werden, gleich der weiblichen Genitalverstümmelung.Hermaphrodismus 

war kein Thema dieser Tagung, 

ist aber trotzdem ein Beispiel extremsten, 

unhinterfragten Geschlechterzwanges, 

indem geschlechtliche Zwischenformen 

nicht geduldet werden. 

Andererseits gibt es aber auch 

gesellschaftliche „Zurechtweisungen“, 

in denen Menschen die Geschlechtlichkeit, 

etwa das Frau-Sein, abgesprochen 

wird. Als Beispiel von gesellschaftlich 

konstruierten, nicht selbstbestimmten 

Kontinuitäten können 

Leistungssportlerinnen gesehen werden, 

denen oft, aufgrund ihres Ausse- 

hens und ihrer Leistung ihr Frau-Sein, 

von der Gesellschaft abgesprochen 

wird. In diesem Fall wird die Frau oft 

als „nicht mehr Frau und noch nicht 

Mann“ gesehen, wodurch sich auch 

gesellschaftliche Hierarchien widerspiegeln. 

Es gibt viele Formen von 

Frau-Sein und viele Formen, das Frau- 

Sein abgesprochen zu bekommen, vor 

allem wenn die als selbstverständlich 

gesehenen Rollen nicht erfüllt werden. 

„Geschlechtsdiskriminierung 

kann längst nicht mehr nur als 

Zurücksetzung aufgrund der ursprünglichenGeschlechtszugehörigkeit 

– also etwa aufgrund des Frauseins 

– verstanden werden. Sie muss 

in all den Facetten bekämpft werden, 

wo geschlechtsspezifische Verhaltensnormen 

aufgrund der Geschlechtszuweisung 

eingefordert werden, wie insbesondere 

dem Zwang zu ‚femininem’ 

Verhalten von Frauen im Arbeitsleben. 

Dieser Sexismus trifft Frauen, Männer 

und TransGender gleichermaßen sobald 

diese die von ihnen erwartete 

Geschlechtskonformitäten nicht erfüllen“, 

sagt Eva Fels vom Verein TransX, 

„So ist es nicht verwunderlich, dass 

der britische Trans-Aktivist Stephen 

Whittle für das Er- und Durchkämpfen 

längst bestehender Gender-Rechte für

TransGenders plädierte und sich in 

der Strategie-Diskussion die Bereitschaft 

signalisierte, über die historische 

LGBT-Allianzen hinausgehend Kooperationen 

mit fortschrittlich feministischen 

Kreisen zu suchen. Transgender-Diskriminierung 

ist schließlich 

keine Diskriminierung aufgrund der 

geschlechtlichen Orientierung sondern 

aufgrund des Geschlechts selbst. 

Um den Lebensraum für TransGenders 

zu öffnen muss der Sexismus und das 

Geschlechtssystem selbst hinterfragt 

werden.“ 

Tagungsthemen und –ziele. Bei der ersten 

europäischen TransGenderTagung in 

Wien waren das Thema Selbstbestimmung, 

eine weitreichende Vernetzung, 

die Formulierung einer gemeinsamen 

Position sowie deren Vertretung nach 

außen wichtige Diskussionspunkte . 

Antidiskriminierung und Menschenrechte 

bildeten den Argumentationsrahmen. 

Ziel war es, Punkte zu finden, 

um sie auf internationaler, europäischer 

und nationaler Ebene auf die 

politische Agenda setzen zu können. 

Die Ergebnisse wurden sowohl nach 

Mitgliedern, Gruppen und Ländern gewichtet 

ausgewertet und sind mittlerweile 

im Netz veröffentlicht. Überraschend 

war, dass trotz regionaler Unterschiede 

die Probleme von Trans- 

Gender Personen ähnlich sind: 

Die freie Wahl des Vornamens 

stellte einen zentralen Punkt dar, 

denn dieser drückt Persönlichkeit und 

Identität aus. Die freie Wahl des Vornamens, 

unabhängig vom Gschlecht, 

sowie ohne psychiatrische oder medizinische 

Untersuchungen und Behandlungen 

war deshalb eine gemeinsam 

formulierte Forderung der 

Tagung. 

Gesetzgebungen gegen Trans- 

Gender-Diskriminierungen, unabhängig 

ob eine offizielle Änderung des 

Gender stattgefunden hat oder nicht, 

und Schutz bei hate crimes waren 

weitere zentrale Themenbereiche, 

ebenso wie das Recht auf freie Wahl 

des Arztes/der Ärztin innerhalb der 

EU, oder dass Sterilisation keine Bedingung 

für die Änderung des Gender/Geschlechtsstatus 

sein darf. 

Befund: Identität. Das Recht, die 

„Kategorie“ Gender/Geschlecht in 

allen Identitätsdokumenten ändern 

zu können, sieht etwa in vielen 

Staaten recht unterschiedlich aus: 

In Ungarn wird für die rechtliche Anerkennung 

des Identitätsgeschlechts 

ein psychiatrischer Befund benötigt, in 

Großbritannien wird zusätzlich eine 

zweijährige Lebenspraxis im anzuerkennenden 

Geschlecht verlangt – die 

Geburtsurkunde wird dann unabhängig 

von der Operation geändert. 

In den meisten Staaten Westeuropas 

können Dokumente nur dann geändert 

werden, wenn sich Betroffene 

nach Therapien auch geschlechtsanpassenden 

Operationen unterziehen. 

So wird in Deutschland sogar explizit 

Sterilität eingefordert, während in 

Irland und Portugal eine rechtliche 

Anerkennung des neuen Geschlechts 

nicht möglich ist. 

Europa nutzen heißt in diesem 

Zusammenhang sich zu vernetzen, 

die Situation von TransGenderPersonen-Gruppen 

und -Gesetzen im Ländervergleich 

bekannt zu machen, Ähnlichkeiten 

aber auch best practices zu 

finden. Die genannten Punkte können 

jetzt als gemeinsame Stimme nach 

außen getragen werden und als Argumentationsgrundlage 

und Expertise 

im Rahmen des „Civil Dialogues“ dienen 

– bei Stellungnahmen zu offenen 

Ausschreibungen zu Gesetzen und 

deren Entwürfen, sowie auch zu Direktiven 

und Empfehlungen auf europäischer 

Ebene, die dann wieder auf das 

nationale Level „zurückfallen“. 

Der Wunsch und das Know-how 

auf europäischem Niveau tätig zu 

werden, haben sich bei der Tagung 

„getroffen“. Die Teilnehmenden haben 

ein hohes Maß an Engagement, Hintergrundinformationen, 

Wissen von 

EU-Strukturen, Organisation von Tagungen, 

IT-Kenntnisse, Fähigkeiten Öffentlichkeit 

zu erreichen, eigene Erfahrungen 

und Hintergründe und vieles 

mehr zusammengetragen. Die Frage 

der Finanzierung bleibt offen optimistisch, 

aber ein Weiterbestehen 

erscheint sehr wahrscheinlich. Ein 

Steering Committee wurde gebildet, 

ein neues Treffen und das Erarbeiten 

einer Constitution wurden angedacht, 

die Internet Plattform bleibt als Basis 

der europaweiten Kommunikation bestehen 

und soll in den nächsten Monaten 

zu einer dynamischen Interakions- 

und Abstimmungsgrundlage ausgebaut 

werden. 

Mittels einer solchen Struktur 

können auf europäischer Ebene im 

Rahmen des „Civil Dialoges“ Forderungen 

eingebracht werden, Gesetzesentwürfe 

nicht nur gendered sondern 

jetzt auch transgendered werden. 

Ähnliche Vernetzungen gibt es bereits, 

etwa die europäische Frauenlobby 

oder ILGA-Europe (International 

Lesbian and Gay Association), welche 

bisher TransGender Anliegen auch 

mitvertreten hat. Nun ist eine unabhängige 

Stimme außerhalb der GLB- 

Movement entstanden und aus ihr 

herausgewachsen“. ❚ 

transgenderrat 

Links: 

www.tgeu.net 

www.transx.at 

www.gendertalk.transgender.at 


Fo t o s : Ve r e i n S c h w a r ze Fra u e n Co m m u n i t y 

gesundheitstandem 

Verein Schwarze Frauen 

Community (SFC), 

9., Währingerstr. 59/5/1, 

T./F.: 01/408 71 21, 

office@schwarzefrauen.net, 

www.schwarzefrauen.net 


Hautfarbe: ungeröntgt 

Mit dem GesundheitsTandem ist ein spannendes Projekt zum Wissens- und 

Erfahrungsaustausch zwischen Gesundheitspersonal und Migrantinnen, insbesondere 

Schwarzen Frauen, gelungen. Bei der Abschlussveranstaltung war Eva Steinheimer 

Ein Freitagabend im EGA 

Frauenzentrum. Beatrice 

Achaleke, Obfrau der Schwarzen 

Frauen Community für 

Selbsthilfe und Frieden (SFC), 

begrüßt das Publikum, das sich zur 

Präsentation des Pilotprojekts GesundheitsTandem 

eingefunden hat. 

Sie erzählt von der Ersten Bundes- 

tagung Schwarzer Frauen unterschiedlicher 

Herkunft in Österreich 

im September 2004. Organisiert war 

diese Tagung von einer kleinen Gruppe 

engagierter Schwarzer Frauen der 

ein Jahr zuvor gegründeten SFC. Ansätze 

zur Vernetzung gab es schon 

seit etwa zehn Jahren, doch erst nach 

dem Tod von Cheibani Wague, in des- 

sen Folge Schwarze Frauen bei der Organisation 

von kollektiven Aktionen, 

wie Demos oder Mahnwachen, aktiv 

und sichtbar wurden, entstand der 

Entschluss, auch als Verein an die Öffentlichkeit 

zu gehen. Die drei Hauptthemen 

der ersten Bundestagung 

waren Identität und Empowerment; 

Alltagsdiskriminierungen, Rassismus,

Sexismus und Gegenstrategien; sowie 

Schwarze Frauen und Gesundheit. 

Ergebnis der Tagung war ein 

österreichweiter Forderungskatalog 

an Gesellschaft, Politik, Wirtschaft, 

Bildungseinrichtungen und das Gesundheitssystem. 

Der Alltag. Im Bereich Gesundheit wurde 

schnell klar, dass Schwarze Frauen 

in Österreich oftmals keine optimale 

Gesundheitsversorgung erfahren. 

Mangelndes Wissen über interkulturellen 

Umgang mit Patientinnen 

schafft Berührungsängste und sprachliche 

Barrieren führen zu Missverständnissen. 

Die Frauen sind mit unzureichender 

Information, geringem 

Einfühlungsvermögen und rassistischem 

Verhalten konfrontiert. Um all 

diese Punkte sollte es auch im GesundheitsTandem 

gehen, das auf 

zwei Säulen aufgebaut ist: Erstens 

geht es um Information für Schwarze 

Frauen. Es gab Seminare zum österreichischen 

Gesundheitssystem, wobei 

zum Beispiel die neue e-card und 

ihre Verwendung ein wichtiges Thema 

war, zur Frauenheilkunde und zur 

Stressbewältigung. Zweitens soll ein 

Austausch zwischen Schwarzen Frauen 

und Gesundheits- und Pflegepersonal 

stattfinden. Dafür wurde die 

sog. Tandem-Methode gewählt, die 

ursprünglich für das paarweise Sprachenlernen 

entwickelt worden war. So 

wie sich auf einem Tandem zwei Menschen 

anstrengen müssen, um vorwärts 

zu kommen, sollten in den Gesprächtandems 

zwei Frauen gleichberechtigt 

von und miteinander lernen. 

Im EGA geht der Abend mit Danksagungen 

an die Sponsorinnen weiter. 

Finanziert wurde das Projekt von 

der MA 17 (Integrations- und Diversitätsangelegenheiten), 

von der MA 

57 (Frauenbüro) und dem Bundesministerium 

für Gesundheit und Frauen. 

Wichtig war auch die Kooperation mit 

dem Wiener Krankenanstaltenverbund 

(KAV). Zum Erfolg wurde das 

Projekt aber erst durch das Engagement 

der beteiligten Frauen. Die Projektleiterin 

Jennifer Imhoff berichtet 

in ihrem Resümee über die verschiedenen 

Phasen des Projekts: von der 

Organisationsphase, in der sie alle 

noch nicht wussten, was sie erwarten 

würde, bis zur Tandem-Phase, wo die 

Arbeit erst richtig anfing, die Motivation 

manchmal schwer war, weil lebenserhaltende 

Gründe, wie neue 

Jobs, einige Teilnehmerinnen ausscheiden 

ließen. Aber das Echo war 

enorm positiv, beide Seiten hatten 

viel voneinander gelernt. Gerade auch 

die Seminare erfreuten sich großer 

Nachfrage. Die Open Space-Methode 

ermöglichte eine individuell auf die 

Gruppenbedürfnisse abgestimmte 

Diskussion. Die Stimmung in den Seminaren 

und Workshops vermittelt 

dann eine Powerpoint-Präsentation 

mit vielen Fotos. Konzentriertes Arbeiten 

und lachende Gesichter untermauern 

die Berichte von Achaleke und Imhoff 

über die Produktivität der Gruppen 

und die neuen Freundinnenschaften, 

die hier geschlossen wurden. 

Die Tandems. Auch die Tandemgruppen 

kommen an diesem Abend zu Wort. 

Eine Vierertandemgruppe hatte sich 

mit dem Thema Kaiserschnitt auseinandergesetzt. 

Ausgangspunkt war, 

dass Hebammen, ÄrztInnen und 

Schwarze Frauen den Eindruck haben, 

dass die Kaiserschnittrate bei Schwarzen 

Frauen besonders hoch ist, was 

aber mangels Studien nicht empirisch 

bewiesen ist. Die Tandemfrauen fingen 

– ohne wissenschaftlichen Anspruch 

– an, Nachforschungen zu betreiben, 

indem sie u.a. ÄrztInnen und 

Hebammen zu ihrer Einschätzung befragten. 

Sie fanden zahlreiche Umstände, 

die eine mögliche höhere Kaiserschnittrate 

bei Schwarzen Frauen 

bedingen können. So gibt es psychosoziale 

Faktoren, wie unangenehme 

Krankenhausatmosphäre und unsensibles 

Personal, die Stress erzeugen 

und somit komplizierte Geburten erzeugen 

können. Kulturelle Gründe 

können unterschiedlicher Umgang 

mit Schmerz oder Angst sein. Ein 

großes Problem sind auch Sprachbarrieren. 

Von manchen wurde außerdem 

ein „beckenanatomischer Unterschied“ 

behauptet, der von anderen 

aber verneint wurde. Scheinbar würden 

manche ÄrztInnen einen angeblichen 

Unterschied aber als Grund für 

einen Kaiserschnitt benutzen, obwohl 

eher die oben genannten Faktoren 

ausschlaggebend sind. Das Kaiserschnitt-Tandem 

leitete aus seinem 

Bericht eine Reihe von Maßnahmen- 

vorschlägen ab: antirassistische Sensibilisierung,Personalentwicklungsmaßnahmen 

(Schulungen, Auslandserfahrungen), 

Einsatz von DolmetscherInnen, 

eine wissenschaftliche 

Studie zum Thema und Information 

für die betroffenen Frauen, in Sprachen, 

die diese gut verstehen. 

Eine weitere Tandemgruppe fordert 

auf: „Suchen wir das Gemeinsame, 

nicht das Trennende“. Als Anschauungsmaterial 

halten die beiden 

Frauen zwei Röntgenaufnahmen des 

Brustkorbs ins Licht. Daraus lässt sich 

nicht erkennen, welche Hautfarbe die 

geröntgte Person hat, und dennoch 

machen Schwarze Frauen im Krankenhaus 

die Erfahrung, anders gesehen 

zu werden, wegen der äußeren auch 

innere Unterschiede vermutet werden. 

Forderungen. Die Zeit ist schnell vergangen 

an diesem Abend. Zum Schluss 

präsentiert Beatrice Achaleke noch 

den Forderungskatalog des SFC zur 

Gesundheit: Da ist zum wiederholten 

Mal die Forderung nach mehrsprachiger 

Information. Während es teilweise 

schon Infofolder in Türkisch oder Serbokroatisch 

gibt, gibt es keine Information 

auf Englisch oder Französisch, 

geschweige denn in afrikanischen 

Sprachen. Weiters sollten die Patientinnen 

besser über ihre Rechte, zum 

Beispiel die PatientInnenanwaltschaft, 

informiert werden. Ein zentraler Punkt 

ist auch die Forderung nach Fortbildungsmaßnahmen 

sowohl für medizinisches 

Personal als auch für Migrantinnen. 

So besteht sowohl der Wunsch 

das GesundheitsTandem in dieser oder 

ähnlicher Form zu wiederholen als 

auch der Wille zu neuen Kooperationen. 

Ein konkreter Ansatzpunkt ist inzwischen 

eine Zusammenarbeit mit 

F.E.M. Süd, dem FrauenElternMädchen 

Gesundheitszentrum im Wiener Kaiser 

Franz Joseph-Spital. Während Achaleke 

voll Tatendrang in die Zukunft blickt, 

pirscht sich eines ihrer Kinder an. Also 

balanciert sie für den Rest der Präsentation 

auch noch ein Kind auf der Hüfte. 

Kein Problem bei einem Projekt, das, 

wie den ganzen Abend über eindrucksvoll 

bewiesen wurde, in der Lebenswirklichkeit 

der mitwirkenden Frauen 

stattfindet und nicht nur von außen 

reflektiert oder diskutiert wird. ❚ 

tandemgesundheits 

Weitere Links: 

www.hebammenzentrum.at 

freie-hebammen@hebammenzentrum.at 

www.tandemcity.info 

www.fem.at 


internationalan.riss 

k uba nigeria 

Für friedlichen Protest 

Der Sacharow-Preis für geistige Freiheit, der Menschenrechtspreis 

des Europäischen Parlaments, geht dieses Jahr an drei KandidatInnen: 

Die „Damas de blanco“ (Foto) aus Kuba, die nigerianische Anwältin 

Hauwa 

Ibrahim sowie an „Reporter ohne Grenzen“. Die „Damas de blanco“ 

(Damen in Weiß) sind kubanische Frauen, die seit Anfang 2004 

jeden Sonntag friedlich gegen die Inhaftierung von Regimekritikern 

– ihrer Ehemänner, Väter und Söhne – demonstrieren: Sie marschieren 

im edlen Stadtteil Havannas, Miramar, zur Kirche Santa Rita, auf 

Schritt und Tritt von der Staatssicherheit begleitet. 75 Männer wurden 

2003 wegen ihrer Kritik an mangelnder politischer Freiheit festgenommen 

und sind seither in Haft. 

Wegen dem internationalen Aufsehen, das die „Damas de blanco“ 

durch ihre friedlichen Proteste erregen, konnten die Männer bisher 

nicht zum Schweigen gebracht werden. Das Europäische Parlament 

hat im April 2004 eine Resolution verfasst und die Freilassung 

der Männer gefordert. Die Zuerkennung des Menschenrechtspreises 

an die Damas de blanco ist daher wohl auch als politischer Wink mit 

dem Zaunpfahl zu verstehen. 

Eine weitere Preisträgerin, Hauwa Ibrahim, wurde dafür ausgezeichnet, 

dass sie sich als einzige Anwältin Nigerias auf die Verteidigung 

von Frauen spezialisiert hat, die nach der Scharia zum Tod 

durch Steinigung verurteilt wurden. Zuletzt hat ihr Engagement 

im Fall Amina Lawal internationales Interesse hervorgerufen: Amina 

wurde zwar zum Tod durch Steinigung (wegen der Geburt eines unehelichen 

Kindes) verurteilt, aber die Strafe wird bis auf weiteres 

nicht vollstreckt. Weil Hauwa Ibrahim als Frau nicht selbst vor islamischen 

Gerichten auftreten darf, führen die Verhandlungen ihre 

Kollegen. GaH 


Fo t o : Fra u e n i n We i ß 

l iberia 

Erste gewählte Präsidentin 

Ellen Johnson-Sirleaf ist die Siegerin der Präsidentschaftswahl in 

Liberia und somit die erste demokratisch gewählte Präsidentin 

Afrikas. Sie gewann die Stichwahl am 8. November mit 59,4 Prozent 

der Stimmen (bei 1,3 Millionen Wahlberechtigten). Der Gegenkandidat 

George Weah legte Beschwerde wegen Wahlbetrugs ein, 

aber die Wahlkommission bestätigte den Sieg der Kandidatin. Ellen 

Johnson-Sirleaf ist eine Nachfahrin freigelassener SklavInnen, die 

Liberia Ende des 19. Jahrhunderts gegründet haben. Unter Präsident 

Doe war sie bereits Finanzministerin, bis sie wegen Kritik an ihm im 

Gefängnis landete. Sie ging ins Exil in die USA, studierte in Harvard 

und war danach u.a. Direktorin des UN-Entwicklungsprogramms und 

arbeitete für die Weltbank. Die vierfache Mutter und sechsfache 

Großmutter wird immer wieder als „Eiserne Lady“ Afrikas bezeichnet, 

wegen ihrem „dominanten Führungsstil“ und ihrer Willensstärke. 

Liberia, die älteste unabhängige Republik Afrikas, hat einen 14-jährigen 

Bürgerkrieg hinter sich, von dessen Folgen sich das Land nur 

langsam erholt. Die Arbeitslosigkeit liegt bei achtzig Prozent, die 

AnalphabetInnenrate bei siebzig Prozent. Ellen Johnson-Sirleaf sieht 

ihre Aufgabe als Präsidentin vor allem darin, „endlich mit dem 

Imperialismus in unserem Land aufzuräumen“. GaH 

usa 

Transgender Remembrance Day 

Der 20. November wurde vor sieben Jahren, nach dem gewaltsamen 

Tod von Rita Hesters in San Francisco, zum Transgender Remembrance 

Day ausgerufen. In dutzenden Städten weltweit, aber vor 

allem in den USA, wird jedes Jahr der Lesben, Schwulen, Bisexuellen 

und Transgender-Personen gedacht, die aus Hass umgebracht wurden. 

So wie auch Rita Hesters Ermordung wurden 92 Prozent der 

weltweit 3.068 Morde an Transgenders in den letzten dreißig Jahren 

nie aufgeklärt. Amnesty International USA hat anlässlich des 

Remembrance Days eine Studie präsentiert, die Missbrauch durch 

die Polizei genau dokumentiert. Demnach werden Transgender 

Frauen von New Yorker Polizeistreifen routinemäßig für Sexarbeiterinnen 

gehalten und nicht selten festgenommen – einfach weil sie 

zu lange am gleichen Ort herumstehen. GaH 

österreich ungarn 

Grenzenlose Probleme 

Im Rahmen des Projektes Österreichisch-Ungarische ExpertInnenakademie 

wurde von L&R Sozialforschung eine Studie durchgeführt, die die Situation 

von Frauen in der österreichisch-ungarischen Grenzregion analysierte. 

Dabei zeigt sich, dass die Einkommen von Frauen auf beiden Seiten 

der Grenzen wesentlich geringer sind als die der Männer. In der österreichischen 

Grenzregion verdienten Frauen im Jahr 2003 nur 64 Prozent 

des Männereinkommens, in Ungarn waren es immerhin 84 Prozent. Bei 

der Konzentration auf wenige Berufsgruppen und generell niedrigerer Erwerbsbeteiligung 

von Frauen gibt es kaum Unterschiede zwischen Öster-

eich und Ungarn. Vergleichsweise deutlich niedriger ist die Erwerbsquote 

allerdings bei Ungarinnen mit Kindern: Nur die Hälfte der Frauen 

mit ein oder zwei Kindern gehen weiterhin einer Erwerbstätigkeit 

nach, sind drei oder mehr Kinder zu versorgen, sind es nur noch 

dreizehn Prozent. In Österreich sind immerhin noch mehr als die 

Hälfte der Mütter von drei oder mehr Kindern erwerbstätig. Generell 

nimmt in der Grenzregion der Anteil der Unter-15-Jährigen ab, 

während die Über-60-Jährigen immer mehr werden. Parallel dazu 

verlieren traditionelle Familienformen, etwa die Ehe, an Bedeutung 

und die Zahl der alleinerziehenden Mütter steigt ständig. „Nicht zuletzt 

vor diesem Hintergrund ist eine eigenständige Existenzsicherung 

von Frauen von enormer Bedeutung“, resümieren die StudienautorInnen. 

GaH 

Download der Studie: www.expak.at 

afghanistan 

Mutige Frauen im Parlament 

Von den im September abgehaltenen Parlamentswahlen in Afghanistan 

liegt endlich ein Ergebnis vor, das zumindest teilweise hoffen 

lässt: Im Gegensatz zu manchen Befürchtungen, dass Frauen angesichts 

der konservativen Grundstimmung im Land nur über Quotenregelung 

ins Parlament kommen könnten, haben es viele von ihnen 

doch aus eigener Kraft geschafft. Von den insgesamt 249 Sitzen 

werden im neuen afghanischen Parlament 68 von Frauen besetzt 

sein. In der Provinz Herat etwa hat die 33-jährige Fauzia Gailani die 

meisten Stimmen bekommen, noch vor einem favorisierten lokalen 

Warlord. Ihren Erfolg verdankt sie wohl wichtigen Familienbeziehungen, 

aber auch einer energischen Wahlkampagne. Für Shukria 

Barakzai, ebenfalls gewählte Neo-Parlamentarierin und Herausgeberin 

eines Frauenmagazins in Kabul, ist das Wahlverhalten der 

AfghanInnen völlig einsichtig: „Die Menschen, die diese Stadt zerstört 

hatten, hingen nun auf Wahlplakaten – an den Wänden der 

Ruinen.“ Barakzai möchte eine „kulturelle Revolution“ in Afghanistan 

starten, weshalb sie sich nun auch als Parlamentssprecherin ins 

Spiel gebracht hat. GaH 

wyber.space 

www.butchsworld 

usa 

Rosa Parks gestorben 

an.rissinternational 

Sie war nicht die erste, die sich in Zeiten der Rassentrennung weigerte, 

ihren Sitzplatz im Bus einem Weißen zu überlassen. Aber Rosa Louise 

Parks passiver Protest am 1. Dezember 1955 führte zum Montgomery Bus 

Boycott, während dem ein Jahr lang kein/e Schwarze/r mehr den Bus 

nahm, und in weiterer Folge zur Aufhebung der Rassentrennung in Bussen 

durch den Supreme Court. Vor genau fünfzig Jahren blieb die damals 

42-jährige Näherin und Bürgerrechtlerin aus Alabama demonstrativ sitzen 

und wurde so zur „Mutter der Bürgerrechtsbewegung“. Während des 

Busboykotts verlor sie wie viele andere Schwarze ihre Arbeit und erhielt 

Drohanrufe, bis sie Ende der 1950er mit ihrem Mann nach Detroit zog, 

wo sie nun am 24. Oktober 92-jährig verstarb. Rosa Parks erhielt 1999 die 

höchste zivile Auszeichnung in den USA, die Goldene Ehrenmedaille des 

Kongresses; 2001 wurde das Rosa Parks Museum in Montgomery eröffnet. 

Vor ihrer Beisetzung am 2. November wurde sie im Kapitol öffentlich 

aufgebahrt – als erste Frau in der Geschichte der USA. GaH 

Welche es satt hat, von grauslichen „Matschomen“ aufgefordert zu 

werden:„Let’s make love baby!“, sollte sich abreagieren und „butchsworld 

fight back“ spielen. Zu finden ist der Ego-Shooter, bei dem auch 

die unsterblich ist, die sonst Computerspiele scheut wie der Papst den 

Feminismus auf www.butchsworld.de, einer Website von Heike Schader 

für die Ausstellung „Nette Homos“, die 2002 in Basel zu sehen 

war. Abgesehen von den Todesschreien, die sie bei den tumben Männlein, 

die sie beim Spielen abknallt, verursacht, wird die „Butch“ als 

recht sensibles Wesen dargestellt. So werden ihre Annäherungsversuche 

aufs Korn genommen: Diese „sind häufig so dezent, dass sie nur 

durch genaue Kenntnis der Verhaltensweisen erkennbar sind. (...) Also: 

Roll den roten Teppich aus und lob die Butch dann für Ihren Mut, darauf 

zu treten.“ Diese Allgemeinplätze sollen eine aber nicht darüber 

hinweg täuschen, dass diese Site etwas enthält, was selten elektronisch 

daher kommt: Poesie. Eine zerbrechlich-schöne Bildsprache 

kennzeichnet sowohl die Butch-Ankleidepuppe, als auch den Ego- 

Shooter und vor allem den Trickfilm „Die tolle Komtess“. Prädikat: 

Klickenswert. kana 

Fo t o : A rc h i v 


Fo t o s : M a g d a l e n a B l a s zc zc u k 

bulgarienliteratur 


Gänsefüßchen-Feminismus 

In Sofia zeigten Schriftstellerinnen interessante, kämpferische Schreibweisen, die nah am 

Alltagsleben voll Ambivalenzen und Überlebenskunst dran bleiben. Von Kerstin Kellermann 

„Die Legende über den Sari, ein 

indisches Kleidungsstück, besagt, 

dass er etwas ist, das niemand 

vom Körper einer Frau 

herunter nehmen kann“, erklärt 

die junge Autorin Todora Radeva, deren 

erstes Buch „Sedem nachina da uviesh 

Sari okolo tjaloto“ (Sieben Arten, einen 

Sari um den Körper zu wickeln) den 

Preis für den besten bulgarischen Debütroman 

2004 erhielt. „Die moderne 

Frau besitzt eine Menge unterschiedlicher 

Gesichter und Rollen, mit denen 

sie spielt. Wie schwierig ist es, gleichzeitig 

so viele verschiedene Rollen einzunehmen, 

doch auch welche Freiheit, die 

zu sein, die du möchtest und nicht nur 

in den traditionellen Rollen stecken zu 

bleiben.“ Angeregt durch die positive 

Aufnahme des Erzählbandes und die 

zum Teil heftigen Reaktionen der Leserinnen 

beauftragte Radeva eine Künstlerin, 

Sätze aus dem Buch auf Seidenschals 

zu sticken. „Jede Frau kann sich 

einen speziellen Satz aussuchen, sich 

mit Hilfe der Worte besser und stärker 

fühlen. Manche denken sich selbst etwas 

aus. Eine Frau, die in einer Bank arbeitet, 

hat z.B. die etwas doppeldeutige 

Aussage:‚Nach jedem Mann, den ich 

verlasse, bin ich reicher’, oder meine 

Schwester hat ‚Frauen kommen im pas- 

senden Moment’. Der Schal mit seiner 

Aussage ist aggressiv und beschützend 

zugleich.“ 

Offene Geschichte(n). Erst vor kurzem löste 

in Bulgarien Prosa die Lyrik als führende 

Gattung ab, obwohl noch immer jährlich 

über 350 Lyrikbände erscheinen. „Es 

ist, als ob die kurzen literarischen Formen 

den Raum verengen und in einer 

Zeit, in der alles flüchtig geworden ist, 

Dauer versprechen und dadurch Hoffnung 

einflößen“, analysiert Mirela Ivanova, 

eine der berühmtesten Lyrikerinnen 

Bulgariens und Autorin bzw. Moderatorin 

eines Satiremagazins im Fernse-

hen. Sie entdeckte und ermunterte Todora 

Radeva, junge Mutter von drei Kindern, 

ihre Geschichten zu veröffentlichen.„Ich 

setzte sie unter Druck, weil ich 

fand, dass es wichtig war, das Buch zu 

veröffentlichen“, lacht Ivanova. Der Einsatz 

lohnte sich. Radevas Figuren zeigen 

Ambivalenzen im weiblichen Alltag auf, 

entlarven Mythen und Klischees und erfinden 

Rituale: Eine Frau, die in Deutschland 

als Prostituierte arbeitete, versucht, 

nach Bulgarien zurückgekehrt, einen langersehnten 

Heiratsantrag innerlich zu 

verarbeiten. Der Mann weiß nichts von 

ihrer Sexarbeit. Die Frau baut sich eine 

traditionelle japanische Puppe namens 

„Daruma“ aus ihren Tagebuchblättern, 

der sie nur ein Auge malt, denn das zweite 

würde bereits einen erfüllten Wunsch 

symbolisieren. Der Ausgang der Geschichte 

bleibt offen, Radeva lässt viel 

Platz in ihren Erzählungen. Eine andere 

weibliche Figur geht einem Plakat auf 

den Leim, das Einzigartigkeit und Anbetung 

von Frauen in der Liebe verspricht. 

Doch die erhoffte Mystifizierung wird 

schnell entlarvt: Andere Frauen sind 

ebenfalls dem Klischee des „Flieder im 

Herbst“ auf den Leim gegangen und sitzen 

nach einer mysteriösen Busfahrt in 

einem Vorort von Sofia fest.„Es geht um 

den Versuch ehrlich zu sein. Zumindest 

zu sich selbst. Und zu akzeptieren, wer 

man ist und was man getan hat. Es ist 

schwer, von nicht enden wollenden Träumen 

Abschied zu nehmen“, seufzt Radeva 

unter ihrer pinkfarbenen Kappe. Todora 

Radeva ortet aber nach dem Abschied 

von Wünschen, die das Selbst zerstören 

können, auch freiwerdende 

Energie und freie Sicht auf wirkliche Unterstützung 

und Stärke.„Meine Mutter 

hat uns Kindern immer Gedichte auf Fotos 

geschrieben. Ich will meinen Kindern 

ebenfalls das Gefühl mitgeben, dass sie 

geliebt werden. In diese Sicherheit kann 

man später zurückkehren. Das ist sehr 

wichtig in der heutigen Zeit“, sagt sie. Bei 

ihr sind es Schals und keine Fotos, doch 

auch dieses Ritual des Beschriftens und 

Tragens und inzwischen Zeichen einer 

Bewegung soll Kraft geben.„In meinem 

Buch gibt es nicht viele soziale Momente, 

die meisten der Geschichten handeln 

von unserem Leben im Gefühl, im Kampf. 

Auf der anderen Seite stimmt das nicht, 

denn unser Gefühl ist ja direkt verbunden 

mit dem sozialen Leben.Wie kann 

z.B. eine Frau, die sich schuldig fühlt, dass 

ihr Mann säuft und sie schlägt, dieses 

falsche Gefühl der Schuld los werden? 

Manchmal kann eine symbolische Suche 

helfen, denn nicht nur die Aktion auf der 

Straße oder das, was wir tun, macht 

Frauen zu Subjekten“, betont Radeva. Viele 

Frauen ihrer Generation, wie z.B. Maria 

Stankova oder Kristin Dimitrova, schrieben 

auf diese Art, die nach der Wende 

1990 entstand und ein komplett neuer 

Stil war – sehr nah am Leben der Frauen 

dran, aber doch auf eine bessere Zukunft 

ausgerichtet. 

Vorsichtsmaßnahmen. In Sofia sitzen in der 

Straßenbahn Frauen mit tausend 

Sackerln in der einen Hand und einem 

Buch in der anderen. Es wird viel gelesen. 

„Ich betrete den theoretischen 

Raum des Feminismus in meinen Erzählungen“, 

erklärt Rumjana Zacharieva, eine 

energiegeladene, humorvolle Schrifstellerin, 

die mit 20 Jahren wegen einer 

Liebe nach Deutschland zog, schwankend 

in der Straßenbahn. „Nach dem 

bulgarischen Feminismus, den ich in 

Gänsefüßchen setzen würde, war ich in 

Deutschland sehr erstaunt, dass dort 

Frauen für bestimmte Dinge kämpften, 

die in Bulgarien selbstverständlich waren. 

Obwohl eben diese Art des Feminismus, 

wie z.B. berufliche Anerkennung, 

Vollbeschäftigung und gleicher Lohn, in 

Bulgarien ein Staatsauftrag war. In 

Deutschland reduzierte sich die Debatte 

in meinen Augen als Migrantin auf 

die reale Variante: Mann macht Dreck. 

Frau macht Dreck weg.“ 

In Wien, beim Literatur-Festival der 

Alten Schmiede im Theater Odeon, wird 

Rumjana Zacharieva, die ihre Jugend in 

der Geburtsstadt von Elias Canetti verbrachte, 

eingebremst. „Seien Sie nicht 

nervös“, befiehlt Alte-Schmiede Chef 

Walter Famler. Zacharieva, mit schwarzem 

Hut und einer Art Charlie Chaplin 

Hose, zieht trotzdem ihre Show ab. Den 

aufbrandenden Beifall winkt sie lässig 

ab. „Als mir mein Vater noch von gut 

und böse erzählte, wurde das Volk König 

und die Beamten des Volkes wollten sehen, 

was gut und böse ist. Dann kamen 

die Bösen an die Macht und sperrten 

die ein, die sich für die Guten hielten. 

Beschwerden aus dem Volk wurden vorgelesen. 

Man stellte alle Bösen, die gut 

waren an eine Wand. Und alle Bösen, 

die wirklich böse waren, an die andere.“ 

Die kleine Tochter kennt sich nicht mehr 

aus. „So lange es Gute und Böse gibt, 

wird es immer gute Böse und böse Gute 

geben. Das ist ja wohl klar“, sagt der Vater. 

„Natürlich“, antwortet das Mädchen: 

„Aber was ist dann gut?“ Wie die kleine, 

quirlige Schriftstellerin das bringt, ist 

mit den Mitteln eines Textes schwer 

wieder zu geben. Auch die nächste Erzählung, 

die Parodie auf ein Ehepaar, 

das zum Essen eingeladen ist, lebt von 

der beinahe kabarettistischen Darbietung. 

Der Mann steht im Anzug an der 

Türe, den Schlüssel in der Hand. „Ich 

warte im Auto!“ ruft er drohend. „Ich 

aber nicht, mein Schatz!“ flötet die Frau, 

während sie sich „Du kannst warten!“ 

denkt und ihm nicht verrät, dass er 

noch seine Hausschuhe trägt. Eine weitere 

Geschichte über den gleichen Helden, 

der sich Herr der Umstände wähnt, 

ist ebenso gekennzeichnet von einer 

nur scheinbaren Unterwerfung. Für 

ominöse „Vorsichtsmaßnahmen“ muss 

die Frau ohne Angabe von Gründen 

nasse Handtücher heran schleppen. 

Brav, aber voller Hass, spielt die Frau 

mit. „Solltest du einmal widerstehen 

können, musst du unbedingt Vorsichtsmaßnahmen 

ergreifen“, sagt er. „Ich vergesse 

solche Sachen“, meint sie entschuldigend. 

„Ich weiß, dass du Dinge 

vergisst. Das ist ja das Einfachste, Dinge 

zu vergessen“, sagt er boshaft. Zwei 

Leute, eine Welt. „Du hast immer nur 

gegen mich gelebt“, resümiert er noch 

schnell. Die Frau kriegt Hunger. Es geht 

nicht um Sex, sondern ums Fondue essen 

– im Bad, wegen der notwendigen 

Vorsichtsmaßnahmen. 

Im Anschluss folgt eine Art Sprechgedicht 

über die angebliche Steigerung 

von „Ich fühl mich ausland, ausländer, 

zu Hause – denn dann klopfen sie schon 

an deine Tür: Du musst nach Hause!“ 

„Wer kann schon deutsch?“ fragt Zacharieva. 

„Je mehr du liest, wirst du die 

Sprache los. Sprachlos, sprachloser... und 

der Superlativ ist dann Schriftstellerin. 

Denn nur so vermeidest du es als Ausländerin 

nur eine Leserin zu werden, die 

ihre eigene Sprache verliert. Nur so 

bleibt dir das Los der Leserin erspart, für 

die Reinigungsprozesse anderer Menschen 

auch noch Geld auszugeben. Die 

Ausländerin, die zur Schriftstellerin im 

fremden Land wird, macht den genialsten 

aller Schachzüge: Nicht in die Falle 

des angeblichen Analphabetinnentums, 

sondern selber Literatin!“ ❚ 

literaturbulgarien 


Fo t o : E l f r i e d e M a r x , Archiv: STICHWORT. Archiv der Frauen- und Lesbenbewegung 

themaabtreibung 

Ein Thema zwischen 14 und 44 

1984 demonstrierten Egalita- 

Frauen vor dem Parlament, 

2005 ist es nach wie vor notwendig 

für Abtreibung als 

Selbstbestimmungsrecht von 

Frauen einzutreten. 


Der Kampf um ein Recht auf Schwangerschaftsabbruch muss auch 2005 weitergeführt 

werden. Und nach wie vor ist es notwendig über viele Details aufzuklären. 

Von Martina Madner 

„Der Schutz des ungeborenen 

Lebens liegt denen am meisten 

am Herzen, die über das 

geborene verfügen wollen“. 

Margret Gottliebs Zitat stand 

bereits in den 1970ern als Leitsatz 

auf den Flugblättern des Aktionskomitees 

für das Selbstbestimmungsrecht 

der Frau. Ein Zitat, das auch ein 

Jahr nach dem dreißigjährigen „Jubiläum“ 

der Fristenlösung immer 

noch aktuell ist. Denn auch vor dem 

Jahreswechsel zeigt sich, dass wieder 

vermehrt Zeichen gegen Abtreibung 

gesetzt werden. 

Im Fernsehen laufen Werbespots 

mit dem Slogan „Baby wir schaffen 

das“ der „Österreichischen Lebensbewegung“, 

einer „Pro-Life“-Gruppe, die 

ausgerechnet vom Ministerium für 

Gesundheit und „Frauen“ cofinanziert 

wurden. 

In einem Kalender des 

Mittelschülerkartellverbands und der 

Schüler-Union wird mittels „Abtreibung 

tötet“-Inserat und Embryonen- 

bildern für die Organisation „Jugend 

für das Leben“ geworben. Der Kalender 

werde an den Schulen verteilt 

und damit diese Art von Ideen unter 

Jugendlichen verbreitet, weiß Sonja 

Grusch, die Vorsitzende der SLP: „Und 

das ist kein Zufall. Sie hatten auch 

schon in einem der letzten Kalender 

ähnliche Inserate drinnen.“ 

Mit Gudrun Kugler-Lang setzte 

die Wiener VP eine Frau auf ihre KandidatInnenliste, 

die von Sonja Wehsely 

in einer OTS-Aussendung vom

20. Oktober als „radikale Abtreibungsgegnerin“ 

und von Monika Vana als 

„religiös-fundamentalische ‚Pro-Life’- 

Aktivistin“ bezeichnet wird. Kugler- 

Lang selbst distanzierte sich von „unterstützenden“ 

Postwurfsendungen 

und von „militanten oder unadäquaten 

Texten“, die, so eine Stellungnahme 

auf der VP-Wien-Homepage, ohne 

ihr Wissen ausgesandt wurden. Den 

Forderungen von SP und Grünen, die 

Frau von der Liste zu streichen, kam 

Gio Hahn, der Chef der Wiener 

Schwarzen nicht nach. Erst der WählerInnenwille 

führte dazu, dass sie 

mangels Stimmen – ca. dreißig Prozent 

für die ÖVP wären nötig gewesen 

– nun nicht in den Gemeinderat 

einzog. „Das heißt aber nicht, dass damit 

auch ihr Gedankengut aus dem 

Gemeinderat fern bleiben wird“, 

warnt die Stadträtin Monika Vana, 

Frauensprecherin der Wiener Grünen. 

Eine Warnung, die uns gut in Erinnerung 

bleiben sollte, denn auch 

Maria Rauch-Kallat, Ministerin für Gesundheit 

und „Frauen“, wollte schon 

im an.schläge-Interview im März nicht 

eindeutig für das Recht auf Schwangerschaftsabbruch 

eintreten: „Ich 

spreche da ungern von einem Frauenrecht.“ 

Und meinte damals: „Wir haben 

in Österreich eine geltende 

Rechtslage, die wird nicht in Frage 

gestellt – von niemandem in diesem 

Land.“ So „deutliche“ Worte fand sie 

in der Kugler-Lang-Debatte gegenüber 

der VP-Kandidatin nicht. Stattdessen 

meinte Rauch-Kallat in einer 

Aussendung am 21. Oktober nur, dass 

von den Unterstützungsaufrufen einzelner 

Gruppen für Kugler-Lang nicht 

auf die Haltung der ÖVP zur Fristenlösung 

geschlossen werden könne. 

Wie diese allerdings genau aussieht, 

weiß frau nun auch nicht, denn der 

folgende Satz: „Auf Basis der geltenden 

Rechtslage trete man für eine 

Stärkung des Rechts der Frau auf 

Information über Möglichkeiten, Folgen 

und Alternativen eines Schwangerschaftsabbruches 

ein“. lässt Raum 

für diverse Interpretationsmöglichkeiten. 

Da die Interpretation in der öffentlichen 

Diskussion zu oft den AbtreibungsgegnerInnen 

überlassen 

wird, sollen hier nun einige Punkte 

für Klarheit sorgen. 

AbtreibungsgegnerInnen. Dass der Kampf 

noch lange kein Ende hat, wird Frauen 

mit jedem Weg vorbei an den Klinikeingängen 

deutlich. Davor stehen 

Frauen und Männer mit Rosenkränzen 

oder Plastikembryonen in Händen, 

mit Plakaten, die blutige Bilder, 

Embryonen und ähnliches zeigen. Daneben 

gibt es sogenannte „Lebenszentren“ 

und Personen, die vorübergehende 

Frauen mit „Infomaterial“ 

wie z.B. „Miriam ... warum weinst 

Du?“ versorgen, einem Schriftstück, in 

dem Abtreibung u.a. „als die grösste 

(sic!) Tragödie der Menschheitsgeschichte“ 

bezeichnet wird. Darin sind 

Sätze wie „Die Liberalisierung der Abtreibung 

hat dazu geführt, dass man 

zur ‚Endlösung’ schreitet, welche darin 

besteht, dass der Schwache, der Invalide 

und derjenige, der nichts nützt, 

eliminiert werden“ veröffentlicht und 

ein sogenanntes „Post-Abortion-Syndrom“ 

beschrieben. Barbara Laschalt, 

Psychologin und Mitarbeiterin des 

Gynmed-Ambulatoriums ist es deshalb 

wichtig aufzuklären, dass es kein 

solches Syndrom gibt: „Es gibt keinen 

wissenschaftlichen Nachweis. Es gibt 

ganz viele Studien, die alle zu keinem 

Ergebnis geführt haben.“ Auch die 

tatsächliche Größe der Schwangerschaft 

habe meist nichts mit den gezeigten 

Bildern zu tun. In der fünften 

Woche sehe man z.B. nur einen dunklen 

Punkt am Ultraschall, erklärt 

Krankenschwester Margot Schaschl, 

die ebenfalls bei Gynmed arbeitet. 

Elke Graf, Geschäftsführerin des 

Ambulatoriums am Fleischmarkt, 

meint, dass sich die Situation vor der 

Klinik verändert habe: „Früher gabs 

eher punktuelle Aktionen von Einzelpersonen. 

Jetzt steht HLI organisiert 

vor der Tür, während der gesamten 

Öffnungszeiten. Frauen fühlen sich 

durch die Bilder belästigt und werden 

auch nach wie vor angesprochen, 

Worte wie ‚Mörderin’ fallen immer 

noch.“ Direkt mit den AktivistInnen 

auseinandersetzen möchte sie sich 

allerdings dennoch nicht: „Die Entscheidung 

über einen Schwangerschaftsabbruch 

liegt bei der Frau und 

es ist legal.“ Darüber wolle sie auch 

keine Diskussionen führen, sie respektiere 

Meinungen pro und contra 

Schwangerschaftsabbruch, auch jene 

der AbtreibungsgegnerInnen, „was 

ich nicht respektiere, ist, dass diese 

ihre Meinung anderen aufzwingen 

wollen“. 

Der Prozess. Dass Vorsicht – zumindest 

bei der Kritik an AbtreibungsgegnerInnen 

angebracht ist, zeigte ein Medienrechtsprozess, 

den Dietmar Fischer 

von Human Life International 

gegen Claudia Sorger wegen einiger 

Aussagen ihres in der Volksstimme 

10/2002 erschienenen Artikels „Terror 

vor der Klinik“ anstrebte. Die SLP- 

Frauensprecherin versuchte in ihrem 

Text nicht nur politische Verbindungen 

der AktivistInnen zu FPÖ und 

ÖVP aufzudecken, es sollte auch ein 

Artikel sein, „in dem die Methoden 

der radikalen Abtreibungsgegner beschrieben 

wurden“, steht in der SLP- 

Broschüre. „Volles Selbstbestimmungsrecht 

für Frauen. Gegen den 

Terror der Abtreibungsgegner“ vermerkt. 

„Morddrohungen, Beschimpfungen, 

Behinderungen beim Betreten 

des Arbeitsplatzes – die Beschäftigten 

der Abtreibungsklinik haben 

Angst, ihnen wird vorgeworfen, ‚unschuldige 

Kinder zu töten’“, mit diesen 

Worten leitete Sorger ihren Artikel 

ein und behauptete u.a.: „In ihrem 

Kampf gegen die Abtreibung nutzen 

sie die Einflusssphären auf konservative 

Parteien und Regierungen 

und betreiben Psychoterror gegen 

Frauen und Klinikpersonal“ und wurde 

laut §111 StGB und §6 Mediengesetz 

wegen übler Nachrede geklagt. 

Im Prozess versuchte die damals Beschuldigte 

den Wahrheitsbeweis anzutreten, 

zahlreiche ZeugInnen, darunter 

PatientInnen und KlinikmitarbeiterInnen 

der Mairo- bzw. Lucina- 

Klinik waren geladen. 

Eine der Zeuginnen schilderte in 

diesem Verfahren plastisch, dass sie 

auch anonyme, telefonische „Morddrohungen“ 

erhalten habe: „Es wurde 

mir mein Grabstein vorgelesen,in 

welcher Reihe er am Zentralfriedhof 

stehen wird, nur das Todesdatum hat 

gefehlt“, wird in der SLP-Broschüre eine 

der Aussagen zitiert. Vor Gericht 

wurden diese Aussagen zwar nicht 

als „wahr“ bestätigt, das Bild, das sich 

aus den ZeugInnenaussagen insgesamt 

ergab, die zum Teil weit umfassender 

als Claudia Sorgers Artikel waren, 

reichte der Richterin allerdings, 

abtreibungthema 

Ein Faksimile des „Abtreibung 

tötet“-Inserats des Kalenders des 

Mittelschülerkartellverbands 

und Schüler-Union 

Infos: 

Abtreibung ist Frauenrecht 

www.die-abtreibung.at.tf 

Sozialistischen LinksPartei (SLP) 

www.slp.at 

Download der Broschüre 

„Volles Selbstbestimmungsrecht für 

Frauen. Gegen den Terror der Abtreibungsgegner“ 

unter 

slp.at/index.php/abtreibung 

Grüne; www.gruene-wien.at 


themaabtreibung 

Ambulatorien und Kliniken, die 

u.a. Schwangerschaftsabbrüche 

durchführen: 

Ambulatorium am Fleischmarkt, 

Schwangerenhilfe und Sexualmedizin, 

Hotline rund um die Uhr: 01/512 96 31, 

www.asfleischmarkt.at 

Gynmed Ambulatorium für 

Schwangerschaftsabbruch und 

Familienplanung, 

Hotline: 0699/178 178 00, 

infowww.gynmed.at 

Semmelweiß-Frauenklinik, 

T. 01/476 15-3901 

Krankenanstalt Rudolfsstiftung, 

T. 01/711 65-4741 

Weitere medizinische Infos: 

www.abtreibung.at 


die SLP-Frauensprecherin freizusprechen. 

Die Klinik hat dennoch schließen 

müssen, in den Räumlichkeiten wurde 

vorübergehend eine „Baby-Holocaust- 

Gedenkstätte“ eingerichtet, wie ein 

Schild im Schaufenster verlautbarte. 

Diese gibt es zwar mittlerweile auch 

nicht mehr, nichtsdestotrotz ist Sonja 

Grusch auch über die Wortwahl der 

selbsternannten „LebensschützerInnen“ 

empört:„Ein Wahnsinn, gerade im zweiten 

Bezirk, denn das ist ja auch eine Verhöhnung 

der jüdischen Opfer des Nationalsozialismus.“ 

Maßnahmen in Wien. Zeit also, Maßnahmen 

zu setzen, um Frauen, die Abtreibungskliniken 

aufsuchen, zu schützen. 

Eine Möglichkeit bietet das Wiener 

Landes-Sicherheitsgesetz mit 

dem „Wegweiserecht“, das auf Antrag 

der Wiener Frauenstadträtin Sonja 

Wehsely im Landtag durchgesetzt 

wurde. Danach ist es der Polizei gestattet, 

Personen wegzuweisen, die 

andere an öffentlichen Orten „in unzumutbarer 

Weise belästigen, insbesondere 

wenn auf Personen, die sich 

einer sozialen oder medizinischen 

Einrichtung nähern, psychischer 

Druck wie z.B. durch nachdrückliches 

Ansprechen oder (versuchte) Übergabe 

von Gegenständen ausgeübt“ 

wird. Ein Recht, das zwar wegen des 

öffentlichen Diskurses darum Signalwirkung 

hat und von den KlinikmitarbeiterInnen 

auch immer wieder genutzt 

wird, allerdings wegen der weiterhin 

fehlenden Sanktionen nicht 

ausreicht. Mitarbeiterinnen der Abtreibungskliniken, 

Elke Graf, Barbara 

Laschalt und Margot Schaschl fordern 

deshalb Schutzzonen, da erst so einmal 

weggewiesene BelästigerInnen 

auch an der Rückkehr vor die Kliniktüren 

gehindert werden könnten. Die 

Forderung nach belästigungsfreien 

Zonen vor Abtreibungskliniken wird 

von Monika Vana unterstützt, weil 

sie sich hier „auf die Seite der Frauen 

stellt“. Diese ist allerdings in ihrer 

Partei nicht unumstritten, da Schutzzonen 

im öffentlichen Raum seitens 

der Grünen generell abgelehnt werden. 

Sonja Grusch möchte sich nicht 

auf die Polizei alleine verlassen, „das 

hat schon in der Vergangenheit nicht 

funktioniert“. Zusätzlich sei Eigeninitiative 

von Frauen, AnrainerInnen 

und Klinikpersonal gefordert. Genau 

diese Freiheit nimmt man sich im 

Gynmed-Ambulatorium. Dort wird 

versucht, mittels öffentlicher Barrieren 

von SchauspielerInnen eine 

„ernsthafte“ Demo der AbtreibungsgegnerInnen 

zu verunmöglichen und 

deren Absurdität zu zeigen. 

Aufklärung? Zwischen dem 14. und 44. 

Lebensjahr ist es ein Thema“, meint 

Barbara Laschalt. „Frauen, die schwanger 

werden können“, beschreibt Elke 

Graf die Frauen, die in die Klinik kommen. 

Eine Statistik des Ambulatoriums 

am Fleischmarkt zeigt, dass 2003 ein 

Großteil der Frauen mit Schwangerschaftsabbruch 

zwischen 20 und 39 

Jahre alt waren, nur ca. 12,5 Prozent 

sind 19 oder jünger und ca. 7,5 Prozent 

der Frauen über 40 Jahre alt. Es sind also 

Frauen jeden Alters, gutsituierte 

wie armutsgefährdete, aus allen Bildungsschichten, 

Migrantinnen, Österreicherinnen, 

Frauen, die ihre Ausbildung 

beenden wollen, Frauen mit 

mehreren Kindern ebenso, wie solche, 

die ohne Kinder leben wollen. Viele der 

Frauen erzählen den Beraterinnen, wie 

es zur Schwangerschaft gekommen 

ist. „Oft ist der Grund, dass die Frauen 

gar nicht verhütet haben, oder das Verhütungsmittel 

nicht korrekt angewendet 

wurde“, weiß Elke Graf. Das bestätigen 

auch die Gynmedmitarbeiterinnen, 

„Frauen verhüten nicht sicher, 

wenn sie schwanger werden, oft auf 

‚natürliche’ Art und Weise“, erläutert 

Margot Schaschl. Das Verhütungsverhalten 

ist offenbar ein verbesserungswürdiges. 

Vor allem durch AIDS gewannen 

Kondome in den 1990ern an 

Bedeutung. Das Thema ist aber mittlerweile 

nicht nur aus den Medien, 

sondern auch aus den Köpfen weitgehend 

verschwunden und in der Folge 

auch die Kommunikation über Verhütung. 

„Das ist oft kein Thema beim Sex, 

manchen jungen Mädchen ist es peinlich, 

über das Thema zu reden“, bedauert 

auch Graf. Deshalb ist es der Ambulatoriumsleiterin 

wie auch den Gynmed-Mitarbeiterinnen 

wichtig, zu 

Verhütung, die der jeweiligen Lebenssituation 

der Frauen am besten entspricht, 

zu beraten. 

Der Ablauf eines Abbruchs. Am Beginn jedes 

Abbruchs steht die alleinige Entscheidung 

der Frau, einen solchen 

durchzuführen. Bei Fragen in dieser 

Phase unterstützen Frauengesundheitszentren,Familienberatungsstellen, 

aber auch die Ambulatorien 

selbst vor allem bei medizinischorganisatorischen 

Fragen – „ergebnisoffene 

Beratung“ lautet hier der Grundsatz. 

Informationen erhalten die Frauen 

direkt, per Telefon und auch übers Internet. 

Für die Abtreibung gibt es zwei 

Möglichkeiten – das Medikament Mifegyne 

oder die Absaugung. Mifegyne 

ist bis zum 49. Tag einer Schwangerschaft, 

gerechnet ab dem ersten Tag der 

letzten Monatsblutung, zugelassen. Dabei 

handelt es sich um drei Tabletten, 

die eingenommen werden. Elke Graf 

konkretisiert, dass „damit auch der Entschluss 

gefasst ist, der Entscheidungsprozess 

deshalb schon vorher abgeschlossen 

sein muss“. Danach folgt ein 

zweites Medikament, Prostaglandin, 

das nach bis zu sechs Stunden zur Ausstoßung 

des Fruchtsacks führt. Die 

zweite Möglichkeit ist ein chirurgischer 

Abbruch in örtlicher Betäubung, Dämmerschlaf 

oder Vollnarkose. Dabei 

werden Schwangerschaft und Gebärmutterschleimhaut 

während eines 

fünf bis sechsminütigen Eingriffs abgesaugt. 

Bei beiden Methoden folgt ein 

Ultraschall unmittelbar danach und eine 

Nachuntersuchung, damit auch sicher 

festgestellt wird, dass die Schwangerschaft 

beendet ist. 

Aufklärung! Auch nach dreißig Jahren 

Fristenlösung ist Abtreibung ein Tabu- 

Thema. „So wie 1975“, meint Laschalt, 

„vor allem im ländlichen Bereich ist es 

immer noch versteckt, tabuisiert“. Frauen 

fragen nach, ob Informationen weitergegeben 

werden, manchmal auch, 

ob sie Verbotenes tun. „Viele merken 

erst im Gespräch mit Freundinnen, 

dass sie nicht alleine mit ihrer Entscheidung 

sind, dass auch andere ähnliche 

Erfahrungen haben“, weiß 

Schaschal. Ganz offen gesprochen werde 

aber sehr selten. Nicht hilfreich sind 

deshalb irreführende Informationen, 

wie sie z.B. in Rauch-Kallats „Frauenratgeberin“ 

zu finden sind. Nicht nur, dass 

neben der Homepage des Frauengesundheitszentrums 

auch jene der „Ak-

tion Leben“, die auf ihrer Homepage 

mit dem Slogan „Mensch von Anfang 

an – Mensch ein Leben lang“ wirbt, angegeben 

und beim Beratungsangebot, 

zwar „Probleme nach einem Abbruch“ 

als möglichen Gesprächspunkt nennt, 

Infos zum Schwangerschaftsabbruch 

aber nicht erwähnt. Kontaktinformationen 

zu Kliniken oder Ambulatorien fehlen. 

Unter Daten und Fakten steht darüber 

hinaus vermerkt, dass eine 

Schwangerschaft „innerhalb der ersten 

zwölf Schwangerschaftswochen straffrei 

abgebrochen werden“ kann. In §97, 

der die Straflosigkeit des Schwangerschaftsabbruchs 

regelt, sind allerdings 

drei Monate rechtlich verankert. „Das 

entspricht etwa der 16. Woche gerechnet 

ab dem ersten Tag der letzten Regelblutung“, 

erläutert Christian Fiala, 

Frauenarzt und Leiter des Gynmed-Ambulatoriums. 

Auch wenn die meisten 

Frauen vor der zehnten Woche in die 

Ambulatorien gehen, ist es dem Mediziner 

wichtig aufzuklären, dass die 

Frauen auch danach nicht ins Ausland 

fahren müssen:„Drei Monate umfassen 

dreizehn Wochen und als Beginn 

einer Schwangerschaft wird die erfolgte 

Einnistung der Eizelle in der Gebärmutterschleimhaut 

bezeichnet, die in 

der dritten Woche stattfindet.“ Obwohl 

ein Schwangerschaftsabbruch rein 

nach dem Gesetz zwar an allen öffentlichen 

Spitälern durchgeführt werden 

könnte, werden die rechtlichen Möglichkeiten 

an vielen Spitälern nicht ausgeschöpft. 

Das zeigt auch die Odyssee 

einer jungen Frau, die in der SLP-Broschüre 

wiedergegeben wird. Telefonische 

Auskünfte erhielt sie, wenn überhaupt, 

nur zu bestimmten, oft sehr eng 

bemessenen Zeiten, in manchen 

Spitälern wie z.B. dem SMZ-Ost beschränkten 

sie sich überhaupt darauf, 

dass „derzeit keine Schwangerschaftsabbrüche 

durchgeführt werden“. Ein 

Befund, den auch eine Anfrage betreffend 

Schwangerschaftsabbrüchen an 

Wiener Krankenanstalten der Grünen 

an Gesundheitsstadträtin Renate Brauner 

bestätigte. In der Antwort vom 

27. Mai sind für das Jahr 2004 weder 

für das SMZ-Ost, noch für das Wiener 

AKH „Abtreibungen auf Wunsch der 

Frau“ vermerkt. Ein Umstand, der, so Vana,„mit 

politischem Druck durch die 

Frauenstadträtin und die Gesundheits- 

stadträtin auf die Leitung der gynäkologischen 

Abteilungen, die eine dementsprechende 

Personalauswahl treffen könnten“ 

verbessert werden könnte. 

Die Zeit ist reif. Die Forderungen von KlinikmitarbeiterInnen 

und Politikerinnen gehen 

allerdings weiter, allen voran steht 

ein Gesetz, das nicht im Strafrecht verankert 

ist. Aber auch die Forderung „Abtreibung 

auf Krankenschein“ ist nach 

wie vor Thema. Denn die Kosten in den 

Ambulatorien belaufen sie sich beispielsweise 

auf 425,- und 460,- Euro 

bei Gynmed bzw. 470,- Euro am 

Fleischmarkt. Damit die Familienplanungsstelle 

des Wiener Magistrats Kosten 

übernimmt, müssen die Vermögensverhältnisse 

offengelegt werden, 

was zwar relativ unbürokratisch und 

schnell möglich ist, allerdings keine befriedigende 

Lösung darstellt. SLP- 

Vorsitzende Grusch fordert kostenlose Abtreibung 

an Frauengesundheitszentren und 

öffentlichen Spitälern in allen Bundesländern,kostenlose 

Verhütungsmittel speziell 

für junge Frauen und nicht zuletzt„wirtschaftliche 

und politische Voraussetzungen, 

die eine ökonomische Unabhängigkeit von 

Frauen ermöglichen“.MonikaVana geht es 

um den „ungehinderten Zugang zum 

Schwangerschaftsabbruch“, um mehr 

Aufklärung und die Kostenübernahme 

für Verhütungsmittel und Schwangerschaftsabbruch 

durch die Krankenkassen. 

Forderungen, die zwar den politischen 

Willen von SPÖ und Grünen widerspiegeln 

– denn im Wiener Landtag 

wurde Ende April auf Antrag der Grünen 

ein Beschluss zur Kostenübernahme 

gefasst – zur Zeit aber auf Bundesebene 

nicht durchsetzbar sind und deshalb 

einer Änderung der politischen 

Mehrheitsverhältnisse harren. Bis dahin 

bleibt nur, einige Forderungen immer 

und immer wieder zu wiederholen:„Wir 

fordern Abtreibung auf Krankenschein 

und in allen öffentlichen Spitälern“ (Komitee 

Selbstbestimmung der Frau, 

1982),„Frauen wehrt Euch! Empfängnisverhütung 

– wo bleibt die Mitverantwortung 

der Männer! Gegen: Abhängigkeit! 

Aufhebung der Fristenlösung! 

Doppelmoral!“ (egalia, 1984). 

Wir schließen uns damit dem „Komitee 

für die ersatzlose Streichung des 

Abtreibungsparagraphens an“, denn 

Abtreibung ist Frauenrecht. ❚ 

Fo t o : AU F ; Archiv: STICHWORT. Archiv der Frauen- und Lesbenbewegung 

abtreibungthema 

In den meisten Ländern, in 

denen Abtreibung legal möglich 

ist, werden die Kosten – anders 

als in Österreich – zumindest 

zum Teil ersetzt oder es gibt Abtreibung 

auf Krankenschein. 

Kostenübernahme/Beratung: 

MA 11, Familienplanungsstelle, 

T. 01/369 89 88, www.kinder.wien.at 

Gynäkologische Untersuchung, 

Pillenverschreibung, Beratung 

durch Sozialarbeiterinnen, Schwangerschaftstest, 

Informationen 

und Erstanlaufstelle für Kostenübernahme 

für Schwangerschaftsabbruch 

Österreichischen Gesellschaft für 

Familienplanung 

T. 01/478 52 42, www.oegf.at 

Gesundheitszentrum FEM 

T. 01/476 15-5771, www.fem.at 

Frauengesundheitszentrum in Graz 

T. 0316/ 83 79 98, www.fgz.co.at 

Frauengesundheitszentrum ISIS 

in Salzburg 

T. 0662/44 22 55, 

www.frauengesundheitszentrum-isis.at 

Autonomes Frauenzentrum Linz 

T. 0732/60 22 00, 

www.frauenzentrum.at 


an.fänge 

Ab nun werden wir Euch in jeder 

Nummer einen Beitrag aus den 

an.schläge-Anfängen präsentieren: 

Birgitte Morschers Kommentar 

aus an.schläge Dezember 1985 

macht den Anfang. 



wissenschaftforum 

Barbara Asen ist Marie- 

Andessner-Stipendiatin und schreibt 

gerade an ihrer Disseration mit dem 

Titel „Endlich eine Frau mit Humor. 

Feministisches Kabarett und Frauenkabarett 

im deutsch-österreichischen 

Vergleich“. 


Freche Mäuler 

Der lange Weg von Sexobjekt zur emanzipierten Kabarettistin – ein Stück österreichischer 

Kabarettgeschichte von 1950-1980 wird von Barbara Asen nachgezeichnet 

Man kennt das Kabarett allgemein 

als eine überaus gesellschaftskritische 

und sehr unbequeme 

Kunstform, die Intoleranz 

gegenüber einzelnen 

Bevölkerungsgruppen stets zu tadeln 

wusste. Doch auch innerhalb des Kleinkunstbetriebes 

war nicht immer alles 

eitel Wonne. 

Das österreichische Kabarett erlebte 

nach den Schrecken des Zweiten 

Weltkrieges und den Mühen des Wiederaufbaus 

in den 1950er Jahren ein 

gelungenes Comeback. Vor allem die 

Namen Gerhard Bronner, Helmut 

Qualtinger und Georg Kreisler – auch 

als „Triade des Wiener Kabaretts“ bekannt 

– wurden und werden immer 

wieder im Zusammenhang mit diesem 

Aufschwung im Kabarettbetrieb genannt. 

Sie stellten ein produktives Zentrum 

in der Kleinkunstszene dar und 

bildeten zusammen mit dem „Simpl“ 

die kabarettistischen Pole im Wien der 

1950er Jahre. Mit Blick auf diese beiden 

Ensembles schuf man im Nachhinein 

sogar den Begriff der „Goldenen Zeit 

des Wiener Kabaretts“. 

Zweierlei Maß. Doch etwas wurde dabei 

vergessen: Kabarettisten waren zwar ab 

den 1950er Jahren so produktiv wie selten 

zuvor – der Frauenanteil in der Kabarettszene 

ist im Gegensatz dazu bis heute 

sehr gering. Kabarettistinnen waren 

(bzw. sind) aber nicht nur zahlenmäßig 

eine Randerscheinung; vor allem in den 

1950ern und 1960ern unterschieden sich 

auch ihre Arbeitsbereiche beträchtlich 

von denen der Kollegen. Denn während 

letztere das Schreiben der Kabaretttexte 

übernahmen, trugen Kabarettistinnen 

wie Louise Martini oder Cissy Kraner diese 

auf der Bühne vor. Sie fungierten als 

Darstellerinnen, Chansonnieren und „optischer 

Aufputz“ und wurden sehr häufig 

auf unpolitische Rollen wie die verführerische 

Femme Fatale oder die unschuldige 

und brave Hausfrau reduziert. Zwar 

war es durchaus üblich, dass Männer auf 

der Bühne standen und ihre Texte spielten; 

der umgekehrte Fall – Frauen, die 

Texte schrieben – war jedoch nicht denkbar. 

Louise Martini, die im Jahr 1956 als 

Schauspielerin zum Ensemble um Qualtinger, 

Bronner und Kreisler stieß, war 

sich, wie sie in ihrer Autobiografie 

schreibt, der „Unverrückbarkeit“ der geschlechtsspezifischen 

Arbeitsteilung 

durchaus bewusst:„Qualtinger und Merz 

schrieben die Prosatexte [...], Gerhard 

Bronner und Georg Kreisler [...] komponierten 

und texteten ebenso wie Peter 

Wehle. Sie alle standen auch auf der 

Bühne. [...] Dass ich auch schreiben sollte, 

stand nicht zur Debatte. Ich weiß nicht, 

ob ich es überhaupt gekonnt hätte, aber 

auch wenn, hätten die Männer es nicht 

zugelassen.“ 

Dies brachte aber auch Probleme 

mit sich, denn was sollte man unternehmen, 

wenn ein Text ausnahmsweise aus 

weiblicher Perspektive erscheinen sollte? 

Oder besser gesagt:Wenn er zumindest 

den Anschein erwecken sollte, er beziehe 

die weibliche Sichtweise mit ein. Gerhard 

Bronner berichtet uns in seinem Erinnerungsbuch 

„Die goldene Zeit des Wiener 

Kabaretts“ davon, wie man solche Fälle 

ohne großen Aufwand löste:„Ich konnte 

mich beim Schreiben einer musikalischen 

Solonummer in alle möglichen und unmöglichen 

Personen hineindenken, in 

Halb- und Ganzstarke, in Politiker und deren 

Söhne, in G’scheite und Blöde, in Gau

ner und Betrogene – nur in die weibliche 

Psyche konnte ich mich nicht hineinversetzen, 

so sehr ich mich auch 

bemühte. Daher überließ ich das 

Schreiben von weiblichen Solonummern 

immer meinen Kollegen, meist 

dem Peter Wehle, dem nichts Menschliches 

fremd war.“ 

Link zur Gesellschaft. Als Ursache für die 

Randstellung von Kabarettistinnen 

kann man die seit 1950 wieder verstärkt 

wirksamen konservativen Geschlechterideale 

und -normen geltend machen. 

Immer noch waren die klassischen Rollenbilder, 

die den Mann als im Beruf 

stehend und für die Außenwelt zuständig, 

die Frau als brave Hausfrau und in 

der Innenwelt der Familie verhaftet definierten, 

in den Hinterköpfen der Gesellschaft 

vorhanden. Der künstlerischen 

Welt der Bühne haftete im Besonderen 

ein verruchtes Image an, das 

sich nur äußerst schwer mit dem traditionellen 

Rollenbild der „Hausfrau und 

Mutter“ in Einklang bringen ließ. Dies 

äußerte sich in der Praxis etwa darin, 

dass es „ehrbaren Frauen“ vielfach von 

vornherein nicht erlaubt war, auf die 

Bühne zu steigen. So berichtet Gerhard 

Bronner, dass eine Schauspielerin, die 

er für das Programm „Blattl vor’m 

Mund“ engagieren wollte, „aus persönlichen 

Gründen nicht auftreten“ 

konnte – ihr Mann war dagegen. 

Die Bastion fällt. Da der Druck der patriarchalisch 

strukturierten Gesellschaft 

groß und Alternativen spärlich waren, 

fügte Frau sich im Kabarett überwiegend 

stillschweigend ihrem Schicksal, 

was in den meisten Fällen zu einer Anpassung 

der weiblichen Ensemble-Mitglieder 

an männliche Kriterien und 

Maßstäbe führte. Doch mit den ausklingenden 

1970er Jahren sollte alles 

anders kommen. Was bisher als selbstverständlich 

galt, wurde nun plötzlich 

zum Gegenstand massiver Kritik. Denn 

vor dem Hintergrund der in allen Gesellschaftsbereichen 

beobachtbaren 

Frauenemanzipation zeichnete sich ein 

Vordringen von Frauen in die bis dato 

männlich dominierte Kleinkunstszene 

ab. Mitte der 1980er Jahre konstatierte 

man in verschiedenen Zeitungen bereits 

einen „Auftakt für eine neue Ära“. 

Und wie ein Zitat aus der Zeitschrift 

„Panorama“ zeigt, herrschte spätestens 

im Jahr 1989 mancherorts die Meinung 

vor, dass die „Männerdomäne Kabarett“ 

gefallen war:„Und wieder muss so 

mancher überzeugter Macho resignierend 

feststellen, dass eine weitere 

männliche Bastion von den Frauen erobert 

worden ist: das Kabarett. Galt das 

Brettl doch seit seiner Gründung fast 

durchgehend als männliche Domäne: 

Frauen waren vor allem als ‚Sexy-girl’ 

oder als Dummerl gefragt, meist als 

Kombination von beidem. Zur Zeit aber 

blühen sie auf wie die Veilchen im 

Frühling, die Frauenkabaretts.“ 

Beeinflusst durch die zunehmend 

stärker werdende Frauenbewegung, 

begannen feministische Künstlerinnen, 

ihre Stellung im Kulturbetrieb in 

Verbindung mit ihrer Weiblichkeit bewusst 

zu hinterfragen und die traditionelle 

Rollenverteilung im Kabarett entschieden 

von sich zu weisen. Kabarettgruppen 

wie „Chin & Cilla“ oder die 

„Menubeln“, sowie Solokabarettistinnen 

wie etwa Marie-Thérèse Escribano 

schrieben ihre Texte nunmehr größtenteils 

selbst, was natürlich auch eine 

Verlagerung der thematischen 

Schwerpunkte in den Kabarettprogrammen 

nach sich zog. Nun wurden 

Themen aus allen Bereichen des feministischen 

Diskurses verarbeitet. Die 

Bandbreite reichte dabei von der Auseinandersetzung 

mit gesellschaftlichen 

Rollenbildern und mit (sexueller) 

Gewalt gegen Frauen, über die Kritik 

an traditionell männlich besetzten Institutionen 

wie der katholischen Kirche 

oder dem Bundesheer, bis zu den 

neuen Gen- und Reproduktionstechnologien. 

Fo t o : I n g r i d B ö h m 

Chin & Chilla 

Fo t o : T h e r e s a Zo t t e r 

Minderheitenprogramm mit Auszeichnung. 

Damit hatten die Kabarettistinnen 

durchaus Erfolg, was man auch daran 

sieht, dass „Chin & Cilla“ 1987 den 

„Österreichischen Kleinkunstförderungspreis“ 

erhielten und Irene S. im 

Jahr 1989 und den „Menubeln“ 1990 

die renommierte Kabarettauszeichnung 

„Salzburger Stier“ zugesprochen 

wurde. Dennoch waren die Künstlerinnen 

von einem, nennen wir es „exotischen 

Flair“ umgeben. Sie wurden – 

aufgrund ihres Geschlechts – immer 

noch als Ausnahmen in der Kabarettszene 

wahrgenommen, wie die folgende 

Kritik, die 1985 im „Kurier“ publiziert 

worden ist, zeigt. Dort war zu 

lesen:„Für Robert Lembkes heiteres 

Beruferaten ‚Was bin ich’ wären Barbara 

Klein und Krista Schweiggl ein 

heißer Tipp. Üben sie doch einen Beruf 

aus, in dem nur unwesentlich 

mehr Frauen vertreten sind als bei 

den Wiener Philharmonikern: sie sind 

Kabarettistinnen.“ 

Nach einem Abflauen des feministischen 

Kabaretts Mitte der 1990er 

Jahre und dem Rückzug eines Großteils 

der in den 1970ern und 1980ern 

aktiven Kabarettistinnen, findet man 

heutzutage wieder einige junge 

Künstlerinnen, die ihren Platz in der 

Kabarettszene beanspruchen und versuchen, 

Netzwerke zu bilden – so etwa 

die Gruppe „Ladies Night“. Dennoch: 

der Weg zu völliger Gleichberechtigung 

ist noch lang und steinig – 

auch, wenn im Kabarett gegenwärtig 

mehr Frauen tätig sind, als bei den 

Wiener Philharmonikern. ❚ 

forumwissenschaft 

Auswahlbiografie: 

Asen, Barbara:„Lachen, worüber ei- 

nem der Humor vergehen könnte“. 

Eine Geschlechtergeschichte des 

österreichischen Kabaretts zwischen 

1950 und 1990, 

Dipl. Arb., Salzburg 2005. 

Damyanovic, Eva: Kabarettistinnen. 

Ein historischer Rückblick und eine 

Bestandsaufnahme der gegenwärtigen 

Situation mit Schwerpunkt auf 

Österreich, Dipl. Arb., Wien 1996. 

Fink, Iris: Von Travnicek bis Hinterholz 

8. Kabarett in Österreich ab 1945. 

Von A bis Zugabe, Styria 2000. 

Geiger, Brigitte/Hacker, Hanna: 

Donauwalzer Damenwahl. Frauenbewegte 

Zusammenhänge in Österreich, 

Promedia-Verl.-Ges. 1989. 

Kotthoff, Helga [Hg.]: 

Das Gelächter der Geschlechter. 

Humor und Macht in Gesprächen 

von Frauen und Männern, 

Fischer Verlag 1988. 

Links: 

Österreichisches Kabarettarchiv 

in Straden: 

http://www.kabarettarchiv.at 

Kabarett in Österreich: 

http://www.kabarett.at/ oder 

http://www.kabarett.cc 


an.sage 

Beruf Sexarbeiterin 

Moralfreie Ansichten zu einem Berufsstands liefern Emilija Mitrovic von der 

deutschen Dienstleistungsgewerkschaft ver.di und Elisabeth von Dücker, 

Kuratorin einer Ausstellung zu Sexarbeit in Hamburg 

Emilija Mitrovic 

Etwa 400.000 Frauen arbeiten in Deutschland in der Prostitution, 

schätzt die Bundesregierung. Bis zu 1,2 Millionen Männer nehmen 

täglich die sexuellen Dienstleistungen von Prostituierten in Anspruch. 

Der Umsatz im Wirtschaftssektor Prostitution wird auf 14,5 

Mrd. Euro jährlich geschätzt. Das entspricht nahezu dem Umsatz 

der Karstadt Quelle AG mit 15,2 Mrd. oder der MAN AG mit 15,0 Mrd. Euro, 

kann in der Zeitschrift „Aufklärung und Kritik“ nachgelesen werden. 

Die Zahlen zeigen: Prostitution ist in vielerlei Hinsicht eine gesellschaftlich 

relevante Größe. Trotzdem bleibt der Bereich in weiten Teilen der Gesellschaft 

immer noch ein Tabuthema. Die Tabuisierung und Diskriminierung 

der Prostitution führt dazu, dass die Arbeitsbedingungen in diesem 

Wirtschaftssegment unkontrolliert und damit zwangsläufig 

schlecht bis menschenunwürdig sind. Die gesellschaftliche Doppelmoral 

im Umgang mit Prostitution macht es den Frauen – wie auch den wenigen 

männlichen Prostituierten – schwer, öffentlich zu diesem Arbeitsplatz 

zu stehen. 

Das Prostitutionsgesetz (ProstG), das am 1.1.2002 in Kraft getreten ist, 

sollte die Situation der Sexarbeiterinnen verbessern. Es regelt die zivilrechtlichen, 

arbeits- und sozialrechtlichen Beziehungen zwischen den Prostituierten 

und deren Kunden und Arbeitgebern. Die Frauen können sich jetzt unter 

der Berufsbezeichnung „Prostituierte“ offiziell kranken- und rentenversichern, 

sie können Löhne einklagen und sich gewerkschaftlich organisieren. 

Die Ergebnisse einer Studie der Dienstleistungsgewerkschaft 

ver.di zum Arbeitsplatz Prostitution zeigen aber, dass eine Novellierung 

des Prostitutionsgesetzes in Deutschland nötig ist. Und außerdem 

Aufklärungsarbeit, um gegen Unwissenheit sowie die vorherrschende 

Doppelmoral anzugehen. Nur so kann die Gesellschaft den 

Sexarbeiterinnen Chancengleichheit bieten. 

Aus der Studie ergeben sich Konsequenzen für die gewerkschaftliche 

Arbeit. ver.di setzt sich konkret für die Rechte und soziale Besserstellung 

von Sexarbeiterinnen ein – auch wenn sie nicht Gewerkschaftsmitglied 

sind. Ein wichtiger Schritt zum Schutz vor Ausbeutung ist der 

Muster-Arbeitsvertrag, den es seit April 2004 gibt. 

Weitere Vorhaben, die die Sexarbeiterinnen unterstützen sollen, 

sind die Rechtsberatung und Rechtsschutz für Prostituierte, Steuerberatung, 

Gesundheitsberatung, Ausstiegsprojekte, aber auch Aufklärung 

und Öffentlichkeitsarbeit sowie Lobbyarbeit im politischen 

Raum. 

Und auch wenn Prostitution keine Arbeit wie jede andere ist: Sexarbeiterinnen 

und Sexarbeiter müssen die gleichen Rechte haben wie jedeR 

andere auch. 

Dienstleistungsgewerkschaft ver.di, www.arbeitsplatz-prostitution.de ❚ 


Elisabeth von Dücker 

Im Jahr vier des Prostitutionsgesetzes in Deutschland widmet 

sich eine große kulturgeschichtliche Ausstellung dem 

Phänomen Sexwork. Der Begriff geht auf die amerikanische 

Prostituiertenbewegung um 1970 und ihre Forderung nach 

rechtlicher und sozialer Gleichstellung zurück. 

Prostitution ist zwar gesellschaftliche Realität. In Deutschland ist sie 

seit 2002 nicht mehr sittenwidrig, Frauen und Männer im Sexgewerbe 

können seitdem sozialversichert arbeiten. Doch vielen Menschen 

fällt es schwer, Prostitution als Arbeit, erst recht als Beruf zu betrachten. 

Eine moralische Wertung gerät ihnen zur Abqualifizierung derjenigen, 

die damit ihren Lebensunterhalt bestreiten wollen oder müssen. 

Arbeit – das meint doch etwas Honoriges, so die landläufige 

Haltung, und dies passe nicht zur Vorstellung vom Betriebssystem 

Prostitution. 

Prostitution ist eine traditionsreiche Dienstleistung. Wie keine 

andere Arbeit wurde sie Jahrhunderte lang tabuisiert, stigmatisiert, 

reglementiert, verfolgt. Dennoch ist sie zu allen Zeiten nachgefragt. 

Und es ist Zeit nachzufragen, Mythen von Realem zu trennen und die 

sexuellen DienstleisterInnen, die vorwiegend Frauen und ca. zur Hälfte 

MigrantInnen sind, zu Wort kommen zu lassen. 

Zeit ist es auch, Prostitution als Teil unserer Gesellschaftsform und 

Lebensweise darzustellen. Denn die Verhältnisse, in denen wir leben 

und arbeiten, sind prostitutiver Natur. „Wir sind alle käuflich und werden 

gekauft“, so der Sexualwissenschaftler Volkmar Sigusch. Das führt 

mitten in die Ausstellung: Sie ist ein erster Versuch, Sexarbeit anders 

anzuschauen, ohne den voyeurhaften Blick oder die Festlegung auf 

die Opferperspektive. Gezeigt wird, um welche Tätigkeiten es beim sexuellen 

Tauschgeschäft geht, wer die Jobs macht, wie die Arbeitsbedingungen 

sind. Sozusagen ein Blick auf Sexarbeit backstage: vom 

Straßenstrich bis zum SM-Studio, von der Terminfrau über die Wirtschafterin 

bis zum Concierge, von der selbstständigen bis zur fremdbestimmten 

Arbeit, vom Puffkoller bis zum Burnout im Sexgewerbe, 

von der eingereisten Sexarbeiterin bis zur geschleusten. Bilder und 

Trugbilder, Fremd- und Eigenbilder, Klischees und Mythen sind hier zu 

besichtigen – was und wer macht eine Frau zur Prostituierten, wann 

ist ein Mann männliche Hure, wie funktioniert die gesellschaftliche 

Zuschreibung? Zentrale Themen sind unter anderem Arbeit und die 

Prostituiertenbewegung, die Gesundheitsprävention, Recht und Sitte, 

die Geschichte mit Beispielen aus der NS-Zeit, sexualisierte Gewalt, 

die Kunden, gleichgeschlechtliche Prostitution sowie künstlerische 

Positionen. 

bis 7.5.2006, im Museum der Arbeit in Hamburg, www.museum-der-arbeit.de ❚

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An die Redaktion 


DAS FEMINISTISCHE MAGAZIN 

Untere Weißgerberstr. 41 

1030 Wien

projekt 

TechnikA 

In einem dreijährigen Forschungsprojekt stellten sich ForscherInnen 

und kooperierende Unternehmen verschiedener europäischer Länder 

der Frage, wie weibliches Potenzial im Technikbereich besser genutzt 

werden kann. Im Oktober wurden die Ergebnisse bei einer Konferenz 

des Interuniversitären Forschungszentrums Graz (IFZ) präsentiert und 

Empfehlungen für weitere Aktionen ausgesprochen. Die Studie zeigt, 

dass vor allem Studentinnen trotz guter Noten ihre Ausbildung frühzeitig 

abbrechen, da sie sich oft nicht anerkannt fühlen. Viele Ingenieurinnen 

erfahren an ihrem Arbeitsplatz Benachteiligungen, wobei 

Österreich im Vergleich zu anderen Ländern eine unrühmliche Vorreiterstellung 

einnimmt: Sexismus und Diskriminierung werden stärker 

offen gelebt. Und immer noch gelten Technik-Berufe als „unweiblich“. 

Damit das nicht so bleibt, ist konkrete Technikförderung für 

Mädchen notwendig, wie z.B. jene des Projekts TechnikA, einer Zusammenarbeit 

der Grazer Vereine DOKU GRAZ, mafalda, modellino und 

der slowenischen Partnerinnenorganisation Animacija. Hierbei handelt 

es sich um ein Weiterbildungskonzept für Erwachsene, die mit 

Kindern ab zwei Jahren arbeiten. Indem das Interesse von Mädchen 

schon frühzeitig geweckt wird, soll langfristig der Zugang von Frauen 

zu technischen Berufen gefördert werden. Wie sieht nun eine TechnikA 

aus? Mit dieser Frage sollten sich SchülerInnen der VS Karl Morre in 

Graz kreativ auseinandersetzen. Am 17. November wurde die beste Arbeit 

prämiert, als Logo für das gleichnamige Projekt übernommen und 

der Öffentlichkeit vorgestellt. svh 

veranstaltungen 

Subversive Wirklichkeiten 

Mit „Subversive Wirklichkeiten?“ geht der Jahresschwerpunkt 

2005 der Frauenhetz zu Arbeit und Politik mit Vorträgen, Diskussionen 

und Workshops in die letzte Runde. In den drei Tagen vom 

9. bis zum 11. Dezember beleuchtet z.B. Andrea Kessler, Ethnologin, 

Kultur- und Sozialanthropologin, die „Stadt der Frauen“ in Juchitán 

Fo t o : Te c h n i k A 

an.rissarbeit wissenschaft 

und die gelebten Realitäten von Frauen- und Männerräumen in Mexiko. 

In einem Workshop soll das „D.I.Y“-Konzept, kurz für do it yourself, hinterfragt, 

die Strukturen betrachtet und Aktionsmöglichkeiten für eine feministisch-politische 

Praxis diskutiert werden. Michaela Moser,Theologin 

und Mitarbeiterin der Armutskonferenz, stellt sich dem Thema „Bedürftigkeit 

als menschlicher Normalzustand und als Ausgangspunkt für eine 

erneuerte Politik des Sozialen“. Nach einem gemeinsamen Frühstück 

lädt Erika Thurner, Politikwissenschaflerin, abschließend zu einer Auseinandersetzung 

mit den „alten Utopien“ für mögliche Zukunftsprojekte 

ein. Auf Anfrage gibt es Kinderbetreuung. svh 

Anmeldung: Frauenhetz Wien, 3., Untere Weißgerberstraße 41,T. 01/715 98 88, office@frauenhetz.at, www.frauenhetz.at 

im netz 

Arbeitsmigration 

Die Ausstellung „Gastarbajteri – 40 Jahre Arbeitsmigration“ ist jetzt 

auch im Internet abrufbar. Texte, Bildaufnahmen und Videoinstallationen 

der im Frühjahr 2004 von der Initiative Minderheiten in 

Zusammenarbeit mit dem Wien Museum organisierten Ausstellung 

wurden digitalisiert und in eine virtuelle Ausstellung umgewandelt. 

Alle Interessierten, die einen Besuch in der Ausstellung damals versäumt 

haben, können dies nun in Ruhe nachholen. svh 

www.gastarbajteri.at 

mentoring 

Urban Connection 

Mentoring-Programme schießen in den letzten Jahren wie die 

Schwammerln aus dem Boden, aber nicht viele Projekte hätten 

einen Preis für zielführende Konzepte verdient. Das interkulturelle 

Frauennetzwerk Urban Connection wäre vielleicht eine Anwärterin. 

Im sogenannten Urban II Gebiet-Erdberg (ein unterdurchschnittlich 

entwickeltes städtisches Gebiet, das mit EU-Förderung 

an die „ausstattungsmäßige, wirtschaftliche und soziale Situation 

der Gesamtstadt herangeführt werden“ soll) wurde dieses Frauennetzwerk 

errichtet, um die Zusammenarbeit von Frauen aller 

Nationalitäten zu fördern. Dabei sollen vor allem Eigeninitiativen 

unterstützt und mit bestehenden Einrichtungen (Gebietsbetreuungen, 

Volkshochschulen, Vereinen, Schulen, Kindergärten etc.) 

kooperiert werden. 

Das Mentoring-Programm im Rahmen der Urban Connection 

stellt 22 Frauen aus verschiedenen Herkunftsländern bis Juni 2006 

jeweils eine Mentorin zur Seite. Die Mentorinnen sind Führungskräfte 

aus verschiedenen Bereichen, die ihre Kontakte und Erfahrungen 

an ihre Mentees weiter geben. Immer noch finden viele Migrantinnen 

trotz exzellenter Ausbildung und guten Deutschkenntnissen 

keine ihrer Qualifikation entsprechende Arbeitsstelle – wenn 

sie überhaupt Arbeit suchen dürfen und finden. Träger des Projekts 

Urban Connection ist der Verein uptrain, der die Förderung interkultureller 

Bildung, Beratung und Vernetzung von in- und ausländischen 

MitbürgerInnen zum Ziel hat. Finanzielle Unterstützung gibt 

es von der Frauenabteilung der Stadt Wien und dem Europäischen 

Fonds für Regionale Entwicklung (EFRE). GaH 

www.urban-connection.at 


atypischarbeiten 

1 Vorstandsmitglied der IG Externe Lekto- 

rInnen und Freie WissenschaftlerInnen 

2 Französische Autorin des Bestsellers: 

„Les intellos prècaires“, Paris 2001. 

Infos: 

fwww.fiftitu.at 

www.igbildendekunst.at 

www.kulturrat.at 

www.kupf.at 

www.grundeinkommen.at 


Arm an Visionen? 

Atypisch ist typisch für die Beschäftigungssituation (nicht nur) von Künstlerinnen. Wieviel 

Sicherheit ist möglich und welche moralisch vertretbaren Lösungen helfen 

aus der Opferrolle? Von Saskya Rudigier 

Vor kurzem nahm ich, nicht nur 

Dank unserer ehemaligen Chefredakteurin 

Gudrun Hauer, die 

erste Nummer der an.schläge von 

1983 zur Hand. Unsere Zeitschrift 

wurde mit der Wut im Bauch gegründet, 

die unfairen Arbeitsbedingungen von 

Frauen zu kritisieren und die Forderung 

nach Gleichberechtigung „lautstark“ zu 

verkünden. Heute, über zwanzig Jahre 

später, sind unsere Arbeitsverhältnisse 

von einem erschreckenden Diskurs über 

die Individualisierung grundlegender 

Werte geprägt. Die zunehmende Ökonomisierung 

aller Lebensbereiche schafft 

es „Unsicherheit und Angst als Grundmotivation 

der wirtschaftlichen und sozialen 

Entwicklung zu machen, d.h. diejenigen, 

die einen guten Job haben, fürchten 

sich, diesen zu verlieren, und die anderen, 

die einen solchen gerne hätten, 

machen alles, um ihn zu bekommen“, 

präzisiert Kulturwissenschaftlerin Andrea 

Ellmeier 1 die im Grunde feudal anmutenden 

Zustände. Innerhalb dieser 

Abhängigkeitsverhältnisse und (künstlerischen) 

Ausschreibungsprojekten, die 

als förderungswürdig gelten, bleibt wenig 

Platz für „die Möglichkeiten des 

Scheiterns, das heißt aber auch des Expe- 

Fo t o s : a rc h i v 

riments, des Neuen und weniger des Innovativen, 

des Ungewohnten und weniger 

des Interessanten werden von Beginn 

an ausgeschlossen“, wie Eva Bliminger 

in ihrem Vortrag bei der Tagung 

„(A)typisch Frau II“ in Linz bemerkte. 

Schizophrene Gewissensbisse. Die Verwertungslogik 

des Prekären lässt aber nicht 

nur wenig Platz für Ineffizienz, sie sichert 

uns geradezu einen Dauerloop im „Ähnlichkeits-Konservatismus“ 

von Projekten, 

die nach Anne Rambach 2 „das gute Einverständnis 

mit den/der ArbeitgeberIn 

bzw. dessen Repräsentantin“ als absolut

notwendig voraussetzen. KünstlerInnen 

gelten durch die Projektfokussierung 

und ihrem Credo „Avantgarde mit Selbstauftrag“ 

als Arbeitsmodell schlechthin. 

Die missliche Lage von Neuen Selbstständigen 

oder Freien DienstnehmerInnen 

bedeutet nicht nur unzureichende 

monetäre Absicherung oder unbeständige 

Arbeits-Perspektiven. Gegenwärtig 

sind KünstlerInnen als vermeintlich 

Selbständige unter anderem aus dem 

Arbeitslosengeldbezug ausgeschlossen 

und eine mangelhafte bzw. fehlende 

Einbindung in ein soziales Versicherungssystem 

ist ihnen sicher. Sich als 

Frau im prekären Dunstkreis des Künstlerischen 

zu bewegen bedeutet immer 

noch um einiges weniger zu verdienen 

als Männer und zum hochprozentigen 

Anteil von Weiblichkeit gezählt zu werden, 

die unter der Armutsgrenze leben. 

Nicht alle atypischen Beschäftigungsverhältnisse 

wie Teilzeitarbeit, geringfügige 

oder befristete Beschäftigung, Leiharbeit 

oder Werk- und freie Dienstverträge 

sind von prekärer Art. Auf der anderen 

Seite greift diese Diktion viel zu kurz 

um all jene Verstrickungen prekären Arbeitens 

zu beschreiben, wo sich Arbeit 

und Leben gegenseitig durchdringen. 

Definierte Kunst? Künstlerische und kulturelle 

Aktivitäten verlieren mehr und 

mehr ihren spezifischen Stellenwert, indem 

„Produkte, Dienstleistungen und 

Services, die als kulturelle bezeichnet 

werden, in die Verwertungsschleife des 

Kapitals gelangen“ beschreibt Ellmeier 

die Situation der „Creative Industries“ 

prägnant. 

Kultur ist Vielfalt von Sinnstrukturen 

und ihre Hauptaufgabe liegt im Erschaffen 

von Struktur und sozialer 

Sphäre. Damit wird gesellschaftliches 

Leben erst möglich. KulturproduzentInnen 

sind weder einer bestimmten Kulturindustrie 

oder einer sozialen Kategorie 

noch einem beruflichen Selbstverständnis 

zuzuordnen. Sie sind vielmehr 

daran zu erkennen, Schnittstelle für 

„Theorieproduktion, Gestaltung, politische 

und kulturelle Selbstorganisation, 

Formen der Kollaboration, bezahlte und 

unbezahlte Jobs, informelle und formelle 

Ökonomie, temporäre Zusammenschlüsse, 

projektbezogenes Arbeiten und Leben 

zu sein“, wie die Produzentinnen des kleinen 

postfordistischen Dramas es in 

ihrem „Beipacktext“ zum Film „Kamera 

läuft“ beschreiben. Ihr Versuch, durch Interviews 

mit KulturproduzentInnen auf 

eine Autonomie und Freiheit jenseits der 

Verhältnisse hinzuweisen, ist nicht zuletzt 

daran gescheitert, dass viele kaum 

eine Vorstellung davon hatten, was ein 

gutes Leben für sie bedeutet und welche 

Konzepte gegen die Mitproduktion der 

leidvollen Arbeitsbedingungen eine Veränderung 

bewirkt. 

Gedanken zum Dilemma. Viele „KulturarbeiterInnen“ 

sehen wie Juliane Alton, IG- 

Vorarlberg, in der Bildung von Allianzen 

mit einem klaren gemeinsamen politischen 

Ziel (oder einem gemeinsamen 

Feind) eine Strategie, interdisziplinäre 

Vernetzung und politische Handlung 

miteinander zu vereinbaren.„Wer sich zu 

welchem Zweck für welche Zeitspanne 

in welcher Weise verbindet, obliegt den 

Partner/innen. Da keine Körperschaften 

gebildet werden, definieren Verträge und 

Vereinbarungen zwischen den Bündnispartner/innen 

die Allianz.“ 

Damit die Allianzen erfolgreich sind, 

gilt es Vereinnahmung und Passivität der 

BündnispartnerInnen zu vermeiden. 

Dann tritt ein entscheidender Vorteil der 

Bündnisse in den Vordergrund: Sie werden 

Teil des sozialen Systems. Nur was 

sichtbar und repräsentiert ist, ist in das 

soziale System eingebunden. 

Ein Beispiel für eine funktionierende 

Allianz stellt der 1999 gegründete Kulturrat 

Österreich dar: Er ist Sprachrohr für 14 

unabhängige Interessenvertretungen 

und Berufsverbände von Kunst- und Kulturschaffenden. 

Sein Hauptanliegen ist 

die Verbesserung der sozialen Absicherung 

und Veränderungen im Künstlersozialversicherungsfondsgesetz 

bzw. 

Kunstförderungsbeitragsgesetz. Der 

Künstlersozialversicherungsfonds (Ksvf) 

hat zum Beispiel einen recht fragwürdigen 

Kriterienkatalog zwecks Beurteilung 

der künstlerischen Befähigung und damit 

einer Anspruchsvoraussetzung erstellt. 

Hier wird von biologistischen Kategorien 

wie angeborenem Talent gesprochen 

oder eine von außen postulierte 

Qualität gefordert, was weder zeitgemäß 

noch sozialverträglich ist, um nur einige 

kritische Punkte aufzuzählen. 

Allgemeine Nährpflichtdebatte. Projektarbeit 

und Wegfall arbeitsrechtlicher Grundlagen 

öffnen einer arbeitsmarktpolitischen 

Willkür Tür und Tor. Gerade weil sich Voll- 

beschäftigung immer mehr als ein fordistischer 

Mythos entpuppt, wäre eine 

Umbewertung von Arbeit wichtig. Nur 

so kann elitären ErlöserInnenbotschaften 

wie etwa „Du kannst alles schaffen, 

wenn du nur willst“ oder „Geht’s der 

Wirtschaft gut, geht’s uns allen gut“ 

das Garaus zu machen. 

Der Mensch braucht sich sein Recht 

auf ein gutes Leben nicht durch „Wohlgefallen“ 

in der Gesellschaft zu verdienen, 

auch nicht durch Arbeit oder Erfüllung 

von Bedingungen. Allein durch die 

Tatsache der Existenz sollte es jeder/jedem 

möglich sein, ein Leben in Würde 

zu führen und am gesellschaftlichen Leben 

teilzunehmen. 

Im Unterschied zu Sozialhilfe oder 

anderen staatlichen Subventionen würde 

ein echtes Grundeinkommen allen 

bedingungslos als Existenzsicherung zuerkannt. 

Damit wäre ein erster Schritt in 

eine mögliche Richtung gedacht. Es ist 

nicht verwunderlich, dass MarktbefürworterInnen 

und KapitalistInnen sich 

immer häufiger für ein Grundeinkommen 

aussprechen: weil es gut für das 

Funktionieren des Markt-Mechanismus 

ist. Tatsache ist auch: Die Debatte über 

das Grundeinkommen besitzt im Prinzip 

wenig karitatives und moralisches Gewissen, 

sondern entpuppt sich auch als 

Vorkehrung gegen BürgerInnen zweiter 

„Klasse“, die im Schlamassel von Arbeitslosigkeit 

und Perspektivenlosigkeit versunken, 

mit Kriminalität und Chaos antworten. 

Weniger Bürokratie, weniger Lebenskampf, 

eine Alternative nicht nur 

für KünstlerInnen, denn fürs Scheitern 

wie fürs „gute Leben“ bedarf es einer 

Auszeit vom ökonomischen Neoliberalismus, 

wenn bedacht wird, dass die 

Ökonomie immer zugleich Werkzeug 

einer vorherrschenden Ideologie ist. 

Oder um mit den Worten Frigga Haugs 

zu sprechen: „Man kann den Erfolg des 

Neoliberalismus so begreifen, dass 

wirkliche Elemente von Selbstbestimmung 

als Baustein für Fremdbestimmung 

genutzt werden.“ 

Zuwenig Luft, Raum und ökonomische 

Unabhängigkeit verhindern 

oft den Widerstand gegenüber der 

herrschenden Realität. Aber wir sollten 

nicht auf eine bessere Zukunft 

warten, wir müssen uns jetzt gegen 

den Pathos der Selbstausbeutung 

wehren. ❚ 

arbeitenatypisch 

Beratung: 

www.sva.or.at 

www.gpa.at 

www.oegb.at 

Literatur: 

Juliane Alton: Strategien und Allianzenbildung 

im Kunst- und Kulturbereich. 

Kupf Nr. 113, Oktober 2005, S.10 

Ljubomir Bratic, Daniela Koweindl, 

Ula Schneider (Hg.): Allianzenbildung 

zwischen Kunst und Antirassismus. 

Annäherungen, Überschneidungen, 

Strategien und Reflexion. 2004 

Andrea Ellmeier:„Prekäre Arbeitsverhältnisse 

für alle? Kunst, Kultur, Wissenschaft 

als (negative) Avantgarde 

(alt-)neuer (Erwerbs-)Arbeitsverhältnisse“. 

In: Kulturrisse 01/03. 

Dies.: Freie WissenschaftlerInnen und 

KünsterInnen: Avantgarde des flexibilisierten 

Arbeitsmarktes. 

In: Kulturrisse 2/05, S.28f 

kpD (kleines postfordistisches Drama 

sind Brigitta Kuster, Isabell Lorey, Katja 

Reichard, Marion von Osten): Textbeilage 

zur DVD „Kamera läuft“. 2004, 

Text unter www.fifititu.at 

Alexander Weiss: Geschlechterverhältnisse 

als produktive Ressource. 

Zur Prekarisierung der Arbeit. 

In: Kulturrisse 2/05, S.20f 


kulturan.riss 

filmstart 

Katzenball 

Fünf Frauen, fünf Generationen, fünf Geschichten. In ihrem mehrfach 

preisgekrönten Film „Katzenball“ begibt sich die Schweizerin Veronika 

Minder auf Spurensuche nach Geschichte, Identität und internationalen 

Netzwerken frauenliebender Frauen in der Schweiz. Die Protagonistinnen 

Johanna Berends (Kosmopolitin), Liva Tresch (Chronistin 

und Fotografin), Ursula Rodel (Modemacherin), Heidi Oberli (engagierte 

Feministin) geben in offener und amüsanter Weise Einblick 

in die Anfänge der „Bohéme“ der Schweizer Städte, in denen sich bereits 

in den 1940er und 1950er Jahren homosexuelle Subkulturen entfalten 

durften. Samira Zingaro, als Vertreterin der jungen lesbischen 

Generation bildet das Bindeglied zwischen dem besonderen Aspekt der 

Vergangenheit und der Gegenwart, in der das Recht als Frau zu studieren 

und ein offener Zugang zur lesbischen Szene selbstverständlich 

sind. DF 

Kinostart für den von identities distribution (queer film festival) präsentierten Film ist der 13.Jänner 2006, 

www.identities.at 

filmprojekt 

Interviewpartnerinnen gesucht! 

Für ein Filmprojekt über lesbische Lebensmodelle im Österreich der 

1950er/1960er Jahre werden Interviewpartnerinnen und Personen 

gesucht, die über diese Zeit berichten können. Lesbische Lebensmodelle 

in Österreich sind nur lückenhaft dokumentiert. Während es bis 

in die 1940er und ab den 1970er Jahren genügend Dokumentationsmaterial 

gibt, bilden die oben angeführten Jahre eine Forschungs- 


Foto: Katzenball 

lücke, die es zu füllen gilt. Interessierte Frauen, die sich gerne als 

Interviewpartnerinnen zur Verfügung stellen möchten, erhalten 

ausführliche Informationen über den Film bei den Initiatorinnen 

des Projekts. DF 

Kontakt: Katharina Lampert, Faika Anna El-Nagashi, Cordula Thym 

6., Stumpergasse 5/37, T. 0699/194 360 49, die.baronin@gmail.com 

kunstprojekt 

Das Selbst im Bild 

ipsum (lat.: selbst) ist ein Kunstprojekt, das mit Fotografie und Audioaufnahmen 

arbeitet und damit Menschen die Möglichkeit bietet, 

ihren subjektiven Blick auf die Welt durch das Objektiv der Kamera 

darzustellen und/oder auf Tonspuren die Geräusche ihres Alltags zu 

dokumentieren. Vor drei Jahren wurde ipsum von österreichischen 

StudentInnen gegründet, seitdem werden weltweit Workshops organisiert, 

in denen die verschiedenen künstlerischen Techniken vorgestellt 

werden. Das Zeigen der eigenen Welt über künstlerische 

Medien soll das Selbst bewusster machen. Mut zum Ausdruck der 

persönlichen Geschichte/n ist das Motiv des Kunstprojektes und 

wird vor allem an die Menschen herangetragen, die aus den verschiedensten 

Gründen nicht die Möglichkeit haben, sich in Bild, 

Wort oder Ton auszudrücken. Die Selbst-Repräsentation bietet die 

Chance, mit den oft starren und vorurteilsbehafteten Bildern die 

wir voneinander haben zu brechen. Die öffentliche Präsentation 

der entstandenen Arbeiten dient diesem Anliegen, die Reflexionen 

und Reaktionen des Publikums auf die verschiedenen Lebenswelten 

werden damit ein wichtiger Teil des Projektes. In Wien gibt es im 

Dezember die Möglichkeit, sich die Arbeiten der letzten drei Jahre 

anzusehen. Bild- und Tonmaterial aus Angola, Pakistan und Österreich 

wurde zusammengetragen und wird gleichzeitig am Museumsplatz, 

an der Freyung und am Brunnenmarkt ausgestellt. Einen 

ersten Vorgeschmack bietet zurzeit das Kulturcafé am Dornerplatz 

3, im 17. Bezirk in Wien. Sapa 

Infos: www.ipsum.at; T. 0650/821 24 02 

autorinnen 

Linz – hellwach 

Am 7. Dezember findet im Linzer Stifter-Haus die lange Nacht der 

Autorinnen statt. 18 Autorinnen, darunter die drei Preisträgerinnen 

des Marianne.von.Willemer.05 – Frauen.Literatur.Preises, werden in 

teilweise parallel stattfindenden zehn-Minuten-Lesungen den Dialog 

mit dem „hellwachen“ Publikum suchen. Unter den Autorinnen 

finden sich unter anderem Rubia Salgado, Mitbegründerin von MAIZ, 

dem autonomen Integrationszentrum von und für Migrantinnen in 

Linz, sowie Traude Korosa, Mitglied der IG Autorinnen und Autoren 

und Mitorganisatorin der Widerstandslesungen am Wiener 

Ballhausplatz. 

Die lange Nacht der Autorinnen ist ein Kooperationsprojekt 

von FIFTITU, der Vernetzungsstelle von Frauen in Kunst und Kultur 

in Oberösterreich und dem Stifter-Haus in Linz. Zu der Veran 

staltung ist auch eine kleine Publikation geplant. Der Eintritt ist 

frei. DF 

Info: Stifter-Haus, 4020 Linz, Adalbert-Stifter-Platz 1, www.stifter-haus.at, www.fiftitu.at, T. 0732/770 353

a usstellung innsbruck 

Revolutionäre Kuugel 

Die Initiative Kritische Universität und gesellschaftsemanzipatorische 

Lehre (Kuugel) veranstaltet von 7. bis 10. Dezember in der Innsbrucker 

Plattform mobiler Kulturalternativen (p.m.k) die Ausstellung „So geht Revolution...“ 

mit vielfältigem Rahmenprogramm. Gezeigt werden 100 kommerzielle 

Werbesujets von 1967 bis heute, die allesamt revolutionäre Slogans 

beinhalten. Dabei wird der Frage nachgegangen, was Begriffe wie 

Freiheit, Revolution oder Radikalisierung in der heutigen Zeit eigentlich 

bedeuten und wie das Verhältnis von politischen Zeichen, realem Protest 

und neoliberalen Gegenwartspraxen einzustufen ist. So werden u.a. Che 

Guevara, Karl Marx, Mao, Lenin, Ulrike Meinhof, rote Fahnen und rote Sterne, 

Straßenschlachten und Molotov-Cocktails zu sehen sein. 

Am Freitag, den 9.12. gibt es eine Veranstaltung von Helga Treichl und 

Rosa Reitsamer mit dem klingenden Titel „I wanna be your Che ...“, als Anspielung 

auf eine Aussage von Corinne Tucker, in der sie vor einigen Jahren 

das weiße und männlich dominierte Rockbusiness karikierte. 

So werden Parallelen zu den „Hallen linker Ikonografie“ gezogen, in 

denen meist männliche Rauschebartträger in Macho-Pose die Szenerie beherrschen. 

Nur selten ist zwischen den linken „Straßenkampf-Stars“ eine 

Rosa Luxemburg, Ulrike Meinhof oder Klara Zetnik auszunehmen. DF 

7.12., 20.00,Vernissage und 9.12., 20.00,„I wanna be your Che ...“, p.m.k., 6020 Innsbruck,Viaduktbögen 19-20,T. 0512/908049, 

www.pmk.or.at, kuugel.redefreiheit.net, Eintritt frei 

Foto: Fo to: Borderline 

ausstellung 

Randgänge 

Borderline – eine Form, die Grenzräume sichtbar macht. Grauzonen, welche 

einen anderen Blick verlangen und auffordern, unsere Denkgewohnheiten 

neu zu reflektieren und an den Rändern der Philosophie entlang zu schreiben. 

Die Ausstellung „Borderline“ der Initiative für Kunst und Medien (MEDEA) – 

bis 7.12.05 im Linzer Kliemsteinhaus – versucht, neue Diskurse zu eröffnen. So 

präsentieren Künstlerinnen wie Elvira Kurabasa Arbeiten, die kulturelle Konzepte 

sichtbar machen und dekonstruieren. 

Besonders im Ausstellungsprogramm hervorzuheben ist die Tournee 

2005 „Offenes Atelier“ On Tour. Sie thematisiert geografische Grenzen und 

Verschiebungen gesellschaftlicher und kultureller Grenzen vor dem Hintergrund 

des Systemwechsels in Polen. Eine Analogie dazu kann auch im alltäglichen 

Leben zwischen verschiedenen Kulturen, Geschlechtern, Altersgruppen 

und/oder politischen Gruppierungen gesehen werden. Die Grenzlinie stellt 

dann den Zwischenraum dar, der den Nährboden für neue Impulse bildet. Das 

Gewahrwerden von Zwischenräumen und Zwischentönen enthält ein sinnstiftendes 

Moment, jenseits von schwarz-weiß. Begleitend zur Ausstellung 

werden von 2.-4.Dezember auch Abendveranstaltungen stattfinden. ElSte 

Info: servus.at/medea/projekte/borderline 

heim.spiel 

Eva Steinheimer 

Einkaufsbummel 

an.risskultur 

Im Nachhinein wusste ich gar nicht mehr, wie ich hingekommen war. 

Eigentlich wollte ich nur Blumenerde kaufen. Doch im Bau- und Gartenmarktgewirr 

zog es mich dann doch ins schwedische Möbelhaus. 

Das Außergewöhnliche daran: ich war allein. Und das war sonst niemand. 

Da waren Vater-Mutter-Kind-Familien, Müttergruppenshopperinnen, 

Pärchen aller Altersgruppen. Die Jungen maßen verzückt Billys 

und Ivars aus, die Älteren trennten sich vorm Restaurant: die Männer 

ertränkten sich in dünnem Kaffee, die Frauen strebten zielsicher 

in Richtung ihrer Lieblingsabteilungen. Ich schlenderte ziellos herum, 

schaute mich in aller Ruhe in der Kinderabteilung um, ohne „Ich wille 

das haben!“ ins Ohr gebrüllt zu bekommen. Dann leistete ich mir einen 

lauwarmen Sackerltee und ein Fleischbällchenbrot, das auf der 

Werbetafel in der Esszimmerabteilung so lecker ausgesehen hatte – 

in echt dann aber kaum wieder zu erkennen war. Als ich weiterging, 

traf ich in der Geschirrabteilung auf zwei Frauen mit Kindern. Die Kinder 

inspizierten all die bunten Plastik-, Glas- und Keramikdinge und 

zogen immer mehr den Unmut ihrer Aufpasserinnen auf sich. Wenn 

die beiden Freundinnen miteinander sprachen, säuselten, schmeichelten, 

kicherten, flöteten sie, nur unterbrochen von stakkatoartigen 

Kommandos und Drohungen vom Typ „Wenn du nicht sofort, dann...!“ 

an die Kinder. Ich war irgendwie peinlich berührt. Ob ich mich auch so 

anhöre, wenn ich mit Lenni einkaufen bin? Schließlich ist das oft ein 

Spießrutenlauf mit unausweichlichem Höhepunkt an den Süßigkeitenständern 

an der Kassa. Nein, beschloss ich, ich bin netter zu Lenni 

und dafür weniger süßlich zu meinen Freundinnen. Durch eine Abkürzung 

wähnte ich mich dem Ausgang nahe, fand mich aber in einer 

Gruppe Freundinnen wieder, die gerade meinten: „Schrecklich, es gibt 

so viele Geschäfte, in denen Hunde verboten sind, könnte man das 

nicht auch für Kinder einführen?!“ Bevor ich das richtig aufgenommen 

hatte, verschwanden die drei hinter einem riesigen Stapel Christbaumkugeln. 

Und ich fasste einen Entschluss: Fortan werde ich nur 

mehr mit Lenni shoppen, und wenn er mit dem Einkaufswagen durch 

die Gläserabteilung fährt, werde ich „Schneller!“ rufen; und sollte er 

dabei einer kinderhassenden Person übers Ferserl fahren, werde ich 

dezent wegsehen. 

Fo t o : S t e i n h e i m e r p r i v at 


Fo t o s : B r i t t a S t ro j 

geheimsacheleben 


Lebenszeit 

Eine Ausstellung über lesbisches und schwules Leben in 

Österreich, über offene Sinnlichkeit und geheimes 

Begehren bricht das Schweigen. Von Jenny Unger 

Eine Ausstellung ist. Die beste 

Freundin einpacken, sie 

dazu überreden, mit dir hinzugehen 

und dann: deine 

Geschichte finden – die letzten 

zehn Jahre in der Lesbenszene 

(mehr oder weniger, das ist egal) – 

und andere finden, solche, die du 

kennst, solche, die du einmal gekannt 

hast, welche, die du vielleicht noch 

nicht kennst, aber kennen lernen 

wirst. Solche, die große Ideale waren 

und dir heute noch Angst einflößen, 

wenn sie dir gegenüber stehen und 

dir in die Augen starren. Angst vor ihnen 

haben, weil sie alles kannten, weil 

sie jeden und jede kannten, weil sie 

damals schon zehn Jahre mit dabei 

waren, im Club2 gestrickt haben, das 

Plakat entworfen haben, die Veranstaltung 

initiiert haben, weil von ihnen 

die Sammlung scharfer Messer 

hier zu sehen ist, weil sie auf einem 

Bild hier zu finden sind und du nicht. 

Eingeschüchtert sein, weil ihr Bücherregal 

schon vor zehn Jahren so aussah, 

wie deines heute; und eingeschüchtert 

sein, weil sie all die Diskussionen 

schon geführt haben, die 

für dich so neu sind – aber das ist 

auch schon zehn Jahre her! 

Gut, auf einem Bild bist du nicht, 

es ist auch keines da, das du gemacht 

hast, aber den Flyer hast du auch und 

das anschläge Heft mit dem ausgebleichten 

Rot, das hast du auch, und 

diese Dykes sind an dir auf ihren Bikes 

vorbeigefahren und ein Foto von diesem 

Transparent klebt in deinem Album. 

Zufällig hast du damals auch 

die Barbara Karlich Show gesehen 

und diesen einen Sessel, der jetzt hier 

in der Ausstellung steht, auch. Und 

mit diesem Gefühl lässt du dann die 

STADT hinter dir, änderst deinen Blickwinkel 

und betrachtest dich von 

draußen. Draußen, das ist da, wo die 

sind, die nicht drinnen sind. Da sind 

die, die dich beschreiben, dich vermessen, 

die dir sagen, wie du bist. Die 

Recht für dich schreiben und Grenzen 

für dich setzen, die dir deine Krankheit 

bescheinigen und die, die für deine 

Rettung einen Gott oder mehrere 

anflehen und die, die dich auf die 

Bühne bringen. Aber ganz selten die, 

die dich ganz gewöhnlich sein lassen, 

und die, die dich selten wirklich finden. 

Du willst weg von diesem LABOR, 

weg von dieser Fremdbestimmung. 

Du willst sein wie du bist und verziehst 

dich in deine Lebenswelt im 

Geheimen. Geheim nicht für dich. 

Du nimmst Teil, du bist Teil. Geheim 

und versteckt nur für die, die drau 

ßen sind. So war es für dich, aber im 

SPIEGEL wird dir klar, warum doch geheim: 

das Bangen um die eigene Existenz, 

die Angst denunziert zu werden, 

die Angst vor Gericht zu stehen, 

die Angst vor Hausdurchsuchungen 

und polizeilicher Kontrolle, wo dein 

Innerstes zum Äußersten wird, wo du 

entblößt und gedemütigt wirst. Doch 

der Spiegel ist ehrlich und zeigt dir, 

dass auch du demütigen kannst, dass 

auch du Täterin sein kannst. Er zeigt, 

dass du das Hakenkreuz tragen 

kannst oder den rosa Winkel und dass 

Medizin, die du verfolgst auch dich 

verfolgen kann. Hier beißt sich die 

Katze in den Schwanz. Hier willst du 

schnell raus. 

Wahrnehmungslabor. Die LEIDENSCHAFT 

ist dein Rettungsanker. Mit der Kunst 

kannst du wieder lachen und lieben 

und staunen und dich abwenden, deine 

Ahninnen suchen, den Gärtner in 

Bildern finden und wieder die Fährte 

auf das Bekannte legen, das dich am 

Anfang eingesogen hat. Beinsteinsche 

Fotografie reißt dich ebenso mit, wie 

das homorientalische Doppelportrait

und beim Film zum Regenbogenball 

bleibst du stehen. Doch irgendwann ist 

es dir zu bieder, du drehst den Kopf zur 

Decke und gehst. Vorbei am Spiegel, 

zurück in die Stadt. Fließend ist der 

Übergang ins Labor, von Selbst- zu 

Fremdwahrnehmung und du weißt kaum 

noch, was dein eigenes Bild ist, weil dir andere 

ihres überstülpen. 

Du lässt alles hinter dir: die 1.700m 2 

der Ausstellungsfläche, die 700 Exponate, 

die Leihgaben, die Fundstücke, die 

Sammelstücke, die Bücher, die Bilder, 

die Filme, die Töne, die Kleider, die Statuen, 

die Transparente, die Folder, die Flyer, 

die Feuerzeuge, die Kleinodien, die Geschmeide, 

die Highlights der schwullesbischen 

Bewegung und das Wort 

„homosexuell“ ganz besonders. Beinahe 

hättest du irgendwo „Trans“ geschrieben. 

Doch du bist dir nicht sicher, ob es 

da etwas gibt, das du hinter dir lassen 

kannst, denn das ist die Geheimsache 

hinter der Geheimsache, die nur mit einem 

Blick durchs Schlüsselloch zu sehen 

ist, durch eine Änderung des Blickwinkels. 

Ja, wieder eine Änderung des Blickwinkels, 

der das Geheime freilegt, real 

und angreifbar macht. 

Nehmt euch viel Zeit. Schon strampelnd 

am Fahrrad rufst du der besten Freundin 

die Frage „Wie wars eigentlich?“ 

zu und hoffst auf eine Antwort, die 

keine ist, weil dann deine Antwort 

auch eine sein kann, die keine ist. So 

schnell kannst du nicht sagen, wie es 

war. Bis heute eigentlich nicht. Sehenswert, 

auf jeden Fall: sehenswert. Mehr 

bringt dein Kopf nicht zusammen. 

Bleibt bloß die Frage: „Was kommt 

in den Artikel?“ Einen Anhaltspunkt 

gibt die Email der Grazerinnen, die vor 

zwei Wochen in Wien waren und sich 

die Ausstellung angesehen haben: interessant, 

sehr schön aufbereitet. 

Und dann gaben sie noch die Empfehlung 

„Nehmt euch viel Zeit“, denn 

zwei Stunden reichen noch lange 

nicht. Helfen kann auch Ausstellungsbesucherin 

B.: Sie findet das Konzept 

der Anordnung nach Themen sehr toll, 

die Ausstellung interessant, abwechslungsreich 

und vielschichtig, zum genauer 

Hinsehen einladend. Sie weist 

auf die Tatsache hin, vieles zu kennen 

und viele zu kennen, bei so einigem 

dabei gewesen zu sein und manches 

selbst zu haben, das nun – hier als Aus- 

stellungsstück gesehen – noch besonderer 

als bisher wird. Etwas, das schon 

immer gesehen werden wollte, ist zu 

sehen und Wissenslücken sind zu füllen 

und gleichzeitig kann eine bemerken, 

dass sie selbst das Wissen bildet und 

dass sie selbst die Geschichte ist, dass 

„eine die Spur sucht und letztlich die 

Spur selbst ist“. 

Aber noch sind Fragen offen und 

die Antworten geben die, die die Ausstellung 

gemacht haben. Veronika 

Wöhrer, Recherche, erzählt vom Durchkämmen 

diverser Themen und Felder: 

„von arbeitersexualberatungsstellen in 

den 30-er jahren, parlamentsprotokollen 

aus den spaeten 50-er jahren zum 

§209 I b, zeitungsrecherchen zu verurteilungen 

von homosexuellen zu spielfilmen 

ueber homosexualitaet, aufklaerungsfilmen 

in den schulen bis zu dipls 

und dissen zu ,queeren’ themen oder 

den aktivitaeten des homobitransreferats 

in den 90-er jahren (...) war da alles 

moegliche dabei.“ Aber sie spricht auch 

vom Suchen der „Wurzeln“, das für sie 

neu war, und dem Wissen, das bei der 

Recherche entstand, und vom Team, 

von dem auch die KuratorInnen sprechen: 

von Lesben und Schwulen, die 

miteinander arbeiten, und von erwarteten 

Problemen, die es nicht gab. Zur 

Sprache bringt Ines Rieder, Kuratorin, 

die Unsichtbarkeit der Lesben, aber 

auch die Sichtbarkeit der Lesbengeschichte 

– von Institutionen wie 

Stichwort dokumentiert und nun hier. 

Von Geschichte überhaupt wird gesprochen 

und was diese denn sei: die 

große Geschichte der großen Menschen 

oder die Nebensächlichkeit des 

Alltags? Jedes Stück birgt eine Geschichte 

und, oft unbemerkt und unbeachtet, 

manchmal eine, die für Unzähliges 

steht. Technische Probleme, die 

den Ausstellungsbeginn verzögern, die 

stehen für Zeitdruck, entstanden 

durch ohnehin sehr knapp bemessene, 

aber vor allem spät zugesagte Gelder, 

und einen Raum, der eigens adaptiert 

werden muss. Zu guter Letzt wird ein 

Mahnmahl erwähnt – oder doch ein 

Archiv? Geplant war etwas. Versprochen 

war etwas. 

Das „Gedenkjahr“ 2005 kam, die 

Stadt Wien mit Geld und Menschen mit 

einer Idee, einer Ausstellungsidee:„Geheimsache: 

Leben. Schwule und Lesben 

im Wien des 20. Jahrhunderts.“ ❚ 

lebengeheimsache 


thesendesaster 



Fo t o : AFo rcth o i: vA 

rc h i v 

Der Sitcom Check 

Ob Karrierefrau oder Weibchen am Herd, das Fernsehen wimmelt vor Weiblichkeitsklischees. 

Dennoch gibt es Hoffnung: Unkonventionelle Fernsehfrauen sind vor allem in Sitcoms zu 

finden. Von Barbara Oberrauter 

Und es ändert sich doch: Obwohl 

das Frauenbild im Fernsehen 

meist immer noch die 

„klassischen“ Stereotypen 

transportiert, hat eine Studie 

des ORF vom letzten Jahr doch gezeigt, 

dass der Verhaltenskorridor für Frauen, 

besonders in jüngeren Fernsehformen 

wie der Sitcom, breiter wird: Hier werden 

alternative Geschlechterbilder geboten, 

die „typisch weibliche“ mit „typisch 

männlichen“ Eigenschaften vereinen. 

Dennoch muss auch bei der Rezeption 

dieser Serien der heterosexuelle 

und männlich dominierte Kontext mitbedacht 

werden, in dem sie entstanden 

sind – die Machthaber der Medien sind 

nach wie vor größtenteils männlich, 

genauso wie die Gagschreiber. Vor 

diesem Hintergrund sollen hier fünf 

Klischees auf ihre Validität hin überprüft 

werden, die (Fernseh-)Frauen 

immer wieder angedichtet werden. 

Um das Ergebnis bereits vorwegzunehmen: 

Mit einer feministischen Lesart 

dieser Sitcoms wird frau hier einige 

witzige, mutige, schlagfertige und 

intelligente Frauen finden, wie sie im 

übrigen Fernsehprogramm leider immer 

noch in viel zu geringem Ausmaß 

vorkommen. 

These eins: Dicke Frauen haben 

Komplexe, verfügen über wenig soziale 

Kontakte und vergraben sich daheim 

vor dem Fernseher. Ihr einziger Halt 

sind ihre geliebten Kinder. 

Roseanne Barr ist der lebende Beweis 

dafür, dass ein Gewicht über 100 

Kilogramm und eine Verortung in der 

unteren Mittelschicht keine Komplexe, 

sondern größere Durchschlagskraft und 

mehr Freiheiten mit sich bringen. Als 

Matriarchin im klassischen Sinn weiß 

Roseanne, wie der Hase läuft, und agiert 

nicht nur äußerst selbstbestimmt in 

ihrem eigenen Leben, sondern auch jenen 

von Kind, Mann und Anverwandten. 

Lieber dick da als sich selbst zu verdünnisieren, 

ist Roseanne nicht nur die 

Stimme derer, die sich nicht wehren können, 

sie stellt auch gemeinsam mit ihrer

Schwester ein eigenes Unternehmen auf 

die Beine. D.J.:„War ich ein Unfall?“ Roseanne:„Nein, 

D.J., du warst eine Überraschung.“ 

[...] D.J.:„Oh. Und war Darlene 

ein Unfall?“ Roseanne:„Nein. Darlene 

war ein Desaster.“ 

Und was eine selbstbewusste Frau 

wie Roseanne von Männern hält, bringt 

sie selbst am besten zum Ausdruck: 

Chrystal:„Und wie magst du deine 

Marshmallows, Roseanne?“ Roseanne: 

„Wie Männer, außen knusprig und am 

Ende einer Gabel aufgespießt.“ 

These zwei: Lesben sind Fußballerinnen, 

die abends gern ein kleines Kind (vorzugsweise 

männlichen Geschlechts) essen 

und dazu Bier direkt aus der Flasche 

trinken. 

Das Leben in einer heterosexuell dominierten 

Gesellschaft ist an sich 

schon kein Zuckerschlecken. Noch viel 

schwieriger hat es Ellen erwischt, die 

sich in der „Puppy Episode“ endlich 

als lesbisch outet – in der Serie genauso 

wie im wahren Leben. Doch Ellen 

wäre nicht Ellen, wenn sich nicht 

das große mediale Echo, das dem mutigen 

und bemerkenswerten Outing 

entgegen schlägt, in ihre Serie ironisch 

umdeuten würde: 

Audrey:„Also, wie sollen wir dich 

jetzt nennen – homosexuell oder lesbisch?“ 

Ellen:„Nenn mich einfach Ellen.“ 

Wie es des weiteren um Ellens Essgewohnheiten 

bestellt ist, kann an dieser 

Stelle leider nicht beantwortet werden, 

für eine Frauenfußballmannschaft 

(sic!) hätte sie sich aber auf jeden Fall 

schon qualifiziert: Paige:„Ich kann immer 

noch nicht glauben, dass Ellen lesbisch 

ist.“ Spence:„Naja, ich habs schon 

vor einer Weile vermutet. Ich meine, sie 

konnte immer schneller rennen als ich, 

weitere Bälle werfen, schneller auf einen 

Baum klettern...“ Joe: „Ist dir vielleicht 

schon mal der Gedanke gekommen, 

dass du schwul bist?“ 

Witzig, pointiert und selbstironisch 

sieht Ellen selbst ihr Schicksal 

und lässt sich auch durch gesellschaftliche 

Vorurteile und Schwierigkeiten 

nicht aus dem Tritt bringen. 

Vielmehr schafft sie es, sich selbst 

nicht so ernst zu nehmen und dennoch 

ihre Ziele zu verwirklichen. 

Durch ihren Witz schafft sie genau jene 

Identifikationsflächen, die Frauen, 

ob homo- oder heterosexuell, bislang 

im Fernsehen vorenthalten wurden. 

These drei: Alte Frauen haben keinen 

Sex, keine Freunde und keinen Job. Ihr einziges 

Vergnügen ist ihr Haustier. 

Vorweg sei eines gleich gesagt: Das 

einzige Haustier, das die Golden Girls in 

der Blüte ihres Lebens bei sich beherbergen, 

ist der „alte Affe“ Sophia, die Mutter 

von Dorothy. Dafür aber bringen die goldenen 

Klassiker, die seit Jahrzehnten 

den Bildschirm bevölkern, etwas anderes 

sehr genau auf den Punkt:Weibliche Solidarität 

und Unterstützung hilft. Wirklich. 

Blanche:„Sophia, ich brauche dich“. 

Sophia:„Blanche, du warst schon eine 

starke und unabhängige Frau, lange bevor 

ich hierher kam.“ Rose:„Ich brauche 

dich auch, Sophia.“ Sophia:„Rose, du 

brauchst nicht mich, sondern den Zauberer 

von Oz.“ 

Auch wenn die „Girls“ es in Wirklichkeit 

insgesamt auf locker 200 Jahre bringen, 

so lassen sie sich durch Vorschriften, 

wie „alte“ Frauen zu sein haben, 

nicht durcheinander bringen. Zumindest 

Dorothy arbeitet mit großem Engagement 

als Lehrerin, und auch die etwas 

dusselige, aber liebenswürdige Rose versieht 

ihren Dienst zumindest einige Folgen 

lang in einer Fernsehstation. Auch 

mit fünfzig, sechzig oder auch siebzig ist 

das Leben für Frauen noch lange nicht 

vorbei, sondern gewinnt erst in dieser 

Zeit an Reife und Süße, die vorher durch 

doppelte und dreifache Belastungen 

nicht spürbar war, leben die Damen 

größtenteils ohne Männer – bis auf 

Blanche:„Sophia, wenn ich diese Perlenkette 

hier so in meinem Dekolleté drapiere, 

wirke ich dann wie eine sexhungrige 

Schlampe, die dringend einen Mann 

ins Bett bekommen will?“ Sophia:„Ja.“ 

Blanche:„Gut!“ 

These vier: Geschiedene Frauen sind 

psychische Wracks, die keinen Spaß mehr 

am Leben haben. 

Insgesamt bringt es das dynamische 

Duo Cybill und ihre beste Freundin 

Maryanne auf drei Scheidungen, zwei 

Kinder und an die 50.000 versoffene 

Wodka-Flaschen. Dennoch würde ihnen 

im Leben nicht einfallen, bloß wegen 

einigen unfähigen und idiotischen Männern 

zu Hause zu sitzen und Trübsal zu 

blasen – her mit der Welt, was sie auch 

kosten mag! Und so lachen, trinken und 

schauspielern sich die zwei Freundinnen 

durch das Leben, mit all seinen – mitunter 

ärgerlichen – Konsequenzen: Maryanne:„Ich 

hätte gerne einen Wodka 

Martini mit zwei Oliven.“ Kellnerin:„Wir 

haben leider keine Bar.“ Maryanne: 

„Wir befinden uns doch hier auf der 

Erde, oder?“ 

Aber Maryanne und Cybill zimmern 

sich ihre Weltordnung selbst und lassen 

sich weder von unfähigen Barkeepern 

noch von pubertierenden Töchtern ins 

Boxhorn jagen. Da das Duo schon länger 

nicht mehr auf den Mattscheiben deutscher 

oder österreichischer Sender erschienen 

ist, werden sie wohl endlich 

geschafft haben, was sie sich schon lange 

vorgenommen haben: Cybill:„Hast du 

das gehört? Gratis Käsekuchen. Wir ziehen 

hier her.“ 

These fünf: Frauen haben keinen Humor, 

können nicht über sich selbst lachen 

und werden auf jeden Fall von Männern 

überrundet. 

Falsch. Ganz falsch. Auch wenn hier 

der Platz bei weitem nicht ausreicht, um 

all die schillernden, spaßigen, selbstbewussten 

und einfach großartigen Frauen, 

die die Fernsehwelt zu bieten hat, zu 

porträtieren, so soll hier nochmal mittels 

verstärktem Name-Dropping darauf hingewiesen 

werden, dass auch das reaktionäre 

Medium, dem sich feministisch 

bewusste Frauen immer und immer wieder 

gegenüber sehen, Platz und Nischen 

bietet, in denen Frauen sich austoben 

können: Ob Eddy und Patsy in „Absolutely 

Fabulous“ den Punk auch mit über 

vierzig noch hochleben lassen und sich 

jeden Tag ausgiebig selbst feiern, ob die 

moderne und kulturinteressierte Nana in 

„Suddenly Susan“ eine Lebensweisheit 

an den Tag legt, von der sich nicht nur 

alle Männer, sondern auch viele Frauen 

noch etwas abschauen können, ob Carrie 

den „King of Queens“ bei ihrem 

Vorhaben, keine Kinder bekommen zu 

wollen, nicht einmal ignoriert oder die 

großartige Kirstie Alley in „Veronicas 

Closet“ zeigt, dass Frauen an der Spitze 

eines Unternehmens nicht zwingend 

verhärmt und frustriert sein müssen 

und sich Lois in „Malcolm mittendrin“ 

kein Blatt vor den Mund nimmt, wenn 

sie für ihre Rechte und Bedürfnisse 

eintritt. 

Sie alle zeigen, dass das Leben 

mehr zu bieten hat als die Aufopferung 

für eine Familie und die ewige Suche 

nach dem „Traummann“ nicht der einzige 

Lebensinhalt für Frauen sein muss. 

Sie nehmen sich frech einfach mehr 

vom Leben – so wie wir alle. ❚ 

desasterthesen 


Fo t o : B a b e t t e M a n g o l d 

performanceaktion 

1 Hamza Walker, Essay zur Ausstellung: 

„Joan Jonas, Lines in the Sand and 

The Shape, the Scent, the Feel of 

Things“, zit. n. Barbara Clausen 


Loras aktionistische Anteile 

Nach dem Akt ist vor dem Akt: Die (Re)Präsentation von Frauen in der 

Performancekunst. Von Lea Susemichel 

„Sie fragen, warum ich mitgemacht 

habe. Ich war der Meinung, 

dass diese passive Opferrolle, 

in der wir uns in der Gesellschaft 

befanden, durch diese 

Aktionen zum Thema gemacht 

wurde.“ Dieser Satz ist Teil eines Textes, 

den Carola Dertnig für die Ausstellung 

„After the Act. Die (Re)Präsentation der 

Performancekunst“ in großen Lettern 

an eine Längsseite der MUMOK-Factory 

geschrieben hat. Er gibt die Position von 

Lora Sana wieder, mittlerweile 62 Jahre 

alt, Erzeugerin von Biokosmetik und 

ehemalige Akteurin des Wiener Aktionismus. 

Sana ist eine fiktionale Figur, 

die Dertnig aus Interviews und Erinnerungen 

realer Aktionistinnen konstruiert 

hat. Diese realen Künstlerinnen stehen 

auch im Zentrum der von Dertnig 

veränderten Originalfotos von Aktionen, 

die ebenfalls den durchnummerierten 

Titel „Lora Sana“ tragen. Neben 

der Frage legitimer AutorInnenschaft 

und dem Problem der Nichtpartizipation 

an Profit und Ruhm der weiblichen 

Mitwirkenden, thematisiert dieser veränderte 

Fokus auch das schwierige Verhältnis 

von Aktion und ihrer Repräsentation. 

Ein Verhältnis, dem sich die gesamte 

von Barbara Clausen konzipierte 

Schau widmet. 

Einzigartigkeit und Wiederholung. Unmittelbar 

neben der Wiener Aktionismus 

Sammlung des MUMOK gelegen, sind 

die dort präsentierten Arbeiten allesamt 

Dokumente von Performances. 

Angeordnet sind sie einerseits nach ihrer 

Exklusivität, andererseits nach der 

Anzahl der dargestellten Repräsentationsebenen. 

Einem einzelnen Schwarzweiß-Foto, 

dem einzigen erhaltenen 

Zeugnis einer Terry Fox-Performance, in 

der sich ein Mann mit dem Gesicht zur 

Wand in eine Ecke presst, hängen auf 

der anderen Seite des Ausstellungsraumes 

hunderte Bilder von Joan Jonas 

Werkkomplex „Organic Honey“ gegenüber. 

Während jedoch diese Fotos die 

Originalperformance selbst zum Gegenstand 

haben, ist die Aktion von 

Terry Fox von den Künstlern Daniel 

Guzmán und Luis Felipe Ortega wiederholt 

und diese Wiederholung ebenfalls 

dokumentiert worden. Sie sind also 

bereits Repräsentationen der Repräsentation. 

Genauso wie die Nachstellungen 

von Bruce Naumans berühmter 

Fontäne und dem auf dem Bauch in einer 

Farbspur robbende Paul McCarthy. 

Die Videoaufnahmen dieser Reinszenierungen 

werden nun in der Ausstellung 

mit besagtem Foto, einer Videoaufnahme 

der Ursprungsperformance 

beziehungsweise einem für wenige 

Euro im Internet bestellbaren Nauman-Plakat 

konfrontiert. 

Wie Dertnig hat auch der Videokünstler 

Seth Price in seiner Arbeit 

nichts nachgestellt, sondern sich vorhandenes 

Material angeeignet und es

verändert. „Spill“, benannt nach einem 

Videoeffekt, zeigt ein Gespräch über 

die Ökonomie der Kunst, das Richard 

Serra, Robert Smithson und Nancy Holt 

Anfang der 1970er-Jahre im privaten 

Rahmen geführt haben. Seth zeigt diese 

Diskussion, lässt dabei den Bildschirm 

von einer mäandernden Blase 

durchwandern und packt ihn in einen 

Umzugskarton. 

Performance, Bild und Publikum. Ist die Frage 

nach der Notwendigkeit der Medialisierung 

von Performances in sämtlichen 

Werken übersprungen bzw. klar 

mit ja beantwortet, unterscheiden sie 

sich doch deutlich hinsichtlich des 

Argwohns gegenüber diesen Medien. 

Und auch hinsichtlich des Status, den 

diese Medialisierungen selbst haben. 

So können Ortegas und Guzmáns „Remakes“ 

als klare Absage an Authentizität 

und realitätsnahe Abbildung performativer 

Kunst gelesen werden. 

Gleichzeitig sind es die Videos selbst, 

die als Kunst präsentiert werden, die 

gefilmte Performance ist zweitrangig. 

Die Dokumente, die Joan Jonas Aktionen 

zeigen, sollen diese hingegen 

bestmöglich vermitteln. Ihre Vielzahl 

zeugt von dem Wunsch, das performative 

Ereignis aus vielen Perspektiven 

einzufangen und die Bilder stehen 

auch als autonome Werke letztlich uneingeschränkt 

im Dienste der vergangenen 

Performance. 

Diese beiden Positionen verdeutlichen 

die Entwicklung recht gut, die 

von der Diskussion um das Dokumentarische 

in der Kunst in jüngster Zeit 

genommen wurde. Lange Zeit diente 

die Beschäftigung mit dem Dokumentarischen 

einzig dazu, jedwede Möglichkeit 

objektiver Dokumentation zu 

verabschieden. Derzeit ist verstärkt eine 

Rückkehr zum singulären Ereignischarakter 

performativen Geschehens 

zu beobachten. Die Theoretikerin Erika 

Fischer-Lichte ist wohl die prominenteste 

Vertreterin dieser Strömung. Und 

scheinbar knüpft sie direkt an PerformancekünstlerInnen 

wie Joan Jonas 

an, die den Körper wieder „zu einem 

buchstäblichen und nicht metaphorischen 

Agenten für die Umsetzung von 

Bedeutung“ 1 machen wollte. Der Körper 

wird zum Zeichen, dessen Bedeutung 

in der und durch die Performance 

selbst festgelegt wird. Adressiert wird 

das unmittelbar anwesende Publikum, 

das durch seine Interpretation zum 

Co-Performer wird. 

Werk oder Wahrheit. Bei dem die Ausstellung 

begleitenden Symposium betont 

vor allem der Kunsthistoriker Christian 

Janecke diesen Paradigmenwechsel: 

Das Spannungsverhältnis zwischen 

Bild und Performance wurde in der 

Performancetheorie von der Beziehung 

zwischen Performance und ZuschauerIn 

abgelöst. Jedoch nur, um danach 

ihrerseits zum Bild zurückzukehren, 

denn auch der/die beteiligte 

ZuschauerIn braucht schließlich das 

Dokument, um nachher sagen zu können 

„Ich war dabei.“ 

Babette Mangolte sieht ihre Aufgabe 

als experimentelle und dokumentierende 

Filmemacherin und Fotografin 

von Performances darin, in erster Linie 

diese ZuschauerIn zu sein. Und die 

herrschende Atmosphäre möglichst 

unvoreingenommen mithilfe eines Gespürs 

für den richtigen Moment und 

Ausschnitt zu transportieren. 

Dass die Mitarbeit des/der DokumentaristIn 

bei der Bedeutungsproduktion 

medialisierter Performances 

aber erheblich gewichtiger ist, darauf 

verweist Michaela Pöschl in ihrem 

Vortrag „Otto Muehl, Kurt Krenn: Angespritzte 

Ärsche und Arschlöcher“ 

am Beispiel der von Kurt Krenn gefilmten 

Materialaktion „Mama und 

Papa“ von Otto Muehl. Zwischen den 

beiden entbrannte ein Streit um die 

Urheberschaft des Skandalösen dieser 

Aktion. Muehl wollte seine Arbeit 

„wirklichkeitsgetreu“ wiedergegeben 

sehen, Krenn beharrte darauf, erst 

durch seine Schnittdramaturgie die 

an sich „scheißlangweilige“ Aktion 

provozierend gemacht zu haben. Für 

Pöschl ist Muehls Glaube an eine 

„Wahrheit“ seiner Werke, die ungeschnitten 

und unabhängig von jeder 

Rezeption bestehen soll, auch symptomatisch 

für seinen Einsatz nackter 

Frauenkörper. Er setze den Körper von 

Frauen als „natürliche Wahrhaftigkeit“ 

ein, der keiner Interpretation bedarf. 

Und genau dadurch verhinderte 

er wahrscheinlich, dass die von Lora 

Sana vertretenen Frauen ihre eigenen 

Deutungen der Aktionen einbringen 

konnten. Ihre Motivation, als Ausgeschlossene 

sichtbar zu werden. ❚ 

lesben.nest 

Anahita 

(Trans)Gendermainstreaming... 

aktion.performance 

Foto:Archiv 

In der zugegeben recht blauäugigen Annahme, Gender 

Mainstreaming sollte (dem Namen folgend) eine Selbstverständlichkeit 

sein, gerade an den Unis, lauschte ich 

vor einigen Tagen dem Vortrag von Barbara Hey. In ihrem 

Kurzreferat erläuterte die sympathische Leiterin der Koordinationsstelle 

für Geschlechterstudien, Frauenforschung 

und Frauenförderung die Definition, Interventionstypen 

und Ebenen von Gender Mainstreaming auch 

für ZuhörerInnen ohne fachliche Vorkenntnis. Die nachfolgende 

heftige „Stammtischdiskussion“ wurde durch 

ihre ruhige und wissenschaftliche Art auf ein sehr angenehmes 

Niveau gehoben, sodass ich doch noch mit einem 

beruhigten Gefühl beschwingt nach Hause gehen 

konnte. Ich musste an diesem Tag nämlich noch ein ödes 

Elterntreffen durchstehen und da hat mich die Realität 

gleich wieder von der harten Breitseite erwischt... 

Ein wahres Wechselbad der Gefühle also, frau kennt das 

wahrscheinlich als (Co-)Mutter. Aber ich hab zum Glück 

gute FreundInnen, die immer schön brav daheim im 

Bücherregal auf mich warten! Daher schnappte ich mir 

den Band: „Barbara Hey, (Hg.in): Que(e)rdenken. Weibliche/männliche 

Homosexualität und Wissenschaft, Studienverlag 

1997“ und mein Abend war gerettet. Nachdem 

ich meine Frau lang genug mit meiner (Buch-)Freundin 

betrogen hatte, versuchte ich zu schlafen, aber die Gedanken 

zu Gender Mainstreaming ließen mich nicht los. 

So im Bett sinnierend, kamen dann abstruse, mir aber 

doch nicht völlig kontraproduktiv erscheinende Überlegungen. 

Das Konzept frech weitergedacht – weil der Ansatz 

beruht auf der Erfahrung, dass es in der Gesellschaft 

keine geschlechtsneutralen Entscheidungen gibt, also 

alle Handlungen oder Unterlassungen von Frauen/Männern 

für eben diese gemacht werden – müssten in Zukunft 

konsequenterweise per definitionem (gender = 

Geschlecht im rein sozialen und nicht biologischen Kontext) 

auch Transgender-Personen überall, also in der Politik, 

der Wirtschaft, der Uni und der Gewerkschaft miteinbezogen 

werden, oder?! 


an.klang 

Angie Reed: „XYZ Frequency“ 

Sampler: „Grlz – Women Ahead 

Of Their Time“ 

Maximum Joy: „Unlimited 

(1979-83)“ 

As Mercenarias: „O Começo Do 

Fim Do Mundo“ 

Madonna: „Confessions On A 

Dance Floor“ 


Winter, was heißt hier Winter? 

Platten, die das Herz – auch von Beschenkten – wärmen, eine Empfehlung 

von Sonja Eismann und Ute Hölzl 

Eines muss man Madonna lassen: 

Nach jahrzehntelanger Karriere als 

eine der größten weiblichen Popstars 

wird sie immer noch nicht 

müde, für jedes neue Album eine 

neue öffentliche Persona für sich zu kreieren. 

Für ihre neue Platte „Confessions On 

A Dance Floor“ darf es also die rotgefärbte 

Disco-Diva sein, die in den Glitzersound 

der 1970er eintaucht. Dass sie damit wieder 

einmal auf einen Zug aufspringt, den 

lange vor ihr schon andere, eher im Untergrund 

werkende ElektronikerInnen ins 

Rollen gebracht haben, tut ihrem Unternehmen 

keinen Abbruch, denn wie wurde 

es vor kurzem so schön an anderer Stelle 

gesagt:Wenn ein Hype scheinbar schon 

so richtig durch ist, kommt Madonna, 

setzt sich drauf und macht erst recht ein 

amtliches Massenphänomen daraus. Sie 

ist damit mitnichten die Trendsetterin, die 

viele so gerne in ihr sehen wollen, sondern 

eine geschickt kalkulierende Shopperin 

auf dem Markt der potenziellen Hits, wie 

auch ihre jetzige Zusammenarbeit mit 

Jacques Lu Cont von Zoot Woman und Les 

Rhythmes Digitales beweist. Die Songs 

auf „Confessions“ sind glatt und perfekt 

produzierter Elektropop, der mit 1980er- 

Styles, Mainstream-House und Neosynthpop 

mindestens genauso flirtet wie mit 

der Glamourzeit der 1970er. Die Texte, die 

sich bis auf die umstrittene Hymne auf 

Rabbi „Isaac“ um banale Boy-Meets-Girl- 

Romantik drehen, nimmt man der gestählten, 

47-jährigen Business- und Familienfrau 

allerdings nicht mehr so ganz ab – 

aber um emotionale Authentizität ging es 

bei der sich stets als wandelbare Popschimäre 

inszenierenden Kunstfigur sowieso 

noch nie. 

Deutlich weniger glatt, dafür umso 

lustiger geht es bei der zweiten Platte von 

Angie Reed zu, die sich wieder ironisch 

grinsend in trashigen Schweinitäten 

suhlt. Der Opener von „XYZ Frequency“, 

„Hustle A Hustler“, der sich adhoc als veritabler 

Ohrwurm entpuppt, legt mit dem 

Slogan „There’s nothing wrong with your 

ding dong“ gleich ordentlich Schmunzeltempo 

vor. In „Bend the truth in the confession 

booth“ wird mit sparsamsten musikalischen 

Mitteln das Leben einer gescheiterten 

Nonne beschrieben, die beim 

Hanky-Panky mit einer anderen Geistlichen 

erwischt wird und dann bis nach 

Paris vagabundiert, wo „I became a situationist, 

and every night I got pissed“. Im 

Vergleich zum Vorgänger ist das Album 

stärker einer Lo-Fi-Gitarrenästhetik denn 

einer Elektronik-Pose verbunden, hat damit 

aber einige roh-schöne Knaller zu bieten, 

deren waghalsige Texte ein verschmitztes 

Mitgrölen herauszufordern 

scheinen. 

Dass Frauen nicht nur heute, sondern 

schon vor über zwanzig Jahren unkonventionelle 

Musik performt und damit 

Musikerinnen wie Chicks on Speed 

maßgeblich beeinflusst haben, beweisen 

drei neue Platten mit altem Material. 

Auf dem Sampler „Grlz – Women Ahead 

Of Their Time“ sind heute zu Unrecht vergessene 

Künstlerinnen oder Bands mit 

weiblicher Beteiligung aus der kreativen 

Postpunk-Ära Ende der 1970er, Anfang der 

1980er vertreten.„Mind Your Own Bussiness“ 

von Delta 5 kennt frau vielleicht in der 

Version der Chicks on Speed – das Original 

besticht durch eine zwei-Bass-Rhythmussektion, 

die die Band aus Leeds auch einzigartig 

und schnell zu einer der bestimmenden 

Bands von New Wave machte. 

Der rauhe Sound der Bands, Streusel von 

Jazz, Reggae und Funk stammen aus einer 

Zeit, in der viel möglich war, das musikalische 

Feld war durch Punk aufgerissen, frei 

für wilde Experimente, wie etwa die Coverversion 

von „I heard it through the grapevine“ 

von den großartigen Slits zeigt. 

Als Mitglied zweier verschiedener Bands 

mit dabei ist die damals erst 17-jährige 

Neneh Cherrie. 

Eine der hier gefeaturten Bands, 

Maximum Joy, kann man auf der kurz 

nach Grlz fertig gestellten Sammlung 

„Unlimited (1979-83)“ in aller Ausführlichkeit 

wieder entdecken und sich an 

der ungezügelten Lust am Experiment 

mit spitzen Schreien, kreischenden Blasinstrumenten 

und groovenden Basslines 

erfreuen. 

„O Começo Do Fim Do Mundo“ 

bringt uns hingegen eine Band und damit 

eine Untergrundszene nahe, von der 

die meisten von uns First-Worlders bis 

jetzt keinen blassen Schimmer hatten: 

As Mercenarias aus São Paulo, eine vierköpfige 

Frauen-Punkband, die in den 

1980ern fernab aller Bossa-Klischees treibende 

Postpunk- und Hardcore-Songs 

schrubbten, die sich hörbar an Vorbildern 

wie The Slits, Joy Division, Nina Hagen 

und Dead Kennedys orientieren. ❚

Code: lila Veilchen 

Im Berlin Ende der 1920er entdeckte und erfand eine Generation von 

Lesben ihre Sexualität und Identität. Katharina Nagele hat die 

Dissertation über die Zeitschriften der lesbischen Berlinerinnen gelesen. 

Mit den Roaring Twenties in 

Berlin assoziiert frau Marlene 

Dietrich, Drogen und den 

Charleston, durch den rhythmisches 

Hüpfen erstmals Teil 

westlicher Clubkultur wurde. Ja, diese 

Dekade erlebt die Geburt modernen 

Ausgehens überhaupt, nachdem das 

Jahrhundert der Bälle, auf denen Mädchen 

unter den ausschweifungstötenden 

Augen ihrer Familien ein Debut 

tanzen mussten, auch kulturell ausklingt. 

Denn verglichen mit den Gepflogenheiten 

nächtlichen Vergnügens 

des 19. Jahrhunderts werden 

Frauen erstmals als eigenständige 

Kundinnen von den diversen Lokalitäten 

umworben und sind nicht nur Begleiterinnen 

oder Personal für männliche 

Nachtschwärmer. 

Die „neue Frau“ änderte ihr Äußeres 

wie ihr Inneres und es wurde möglich, 

die zum alten Frauenbild gehörige 

Heterosexualität gleich mit in Frage zu 

stellen. So kam es zu dem Phänomen, 

dass homosexuellen Frauen im Berlin 

der 1920er Jahre eine nie wieder erreichte 

Anzahl an Clubs, Bars, Dielen 

und Cafés zur Verfügung stand. Natürlich 

war dieser Wandel der Ökonomie 

der kapitalistischen Gesellschaft geschuldet, 

in der junge Frauen familienunabhängige 

Arbeitsplätze und Einkommen 

in der anonymen Großstadt 

vorfanden. Zwar waren die Zeiten alles 

andere als rosig. Lesben und Schwule 

wurden bei der Arbeit und von Gesetzes 

wegen diskriminiert und je geringer 

das Einkommen, desto stärker der 

soziale Anpassungsdruck. Aber es gab 

Lokale, die selbst für schlecht verdienende 

Angestellte und Arbeiterinnen 

leistbar waren und es entstand eine lebendige 

Subkultur, in der lesbische Sexualität, 

Begehren und Erotik diskutiert 

und konstruiert wurden und in 

der das lila Veilchen zum Erkennungszeichen 

wurde. 

Die Autorin Heike Schader, die Geschichte, 

Soziologie, Sozial- und Wirtschaftsgeschichte 

studierte, bereitet 

in „Virile, Vamps und wilde Veilchen“ 

die historischen Zeugnisse dieses Prozesses 

der Konstruktion weiblicher 

Homosexualität, die Zeitschriften homosexueller 

Frauen im Berlin der 

1920er auf. In den Zeitschriften wurden 

einerseits (pseudo-)wissenschaftliche 

Artikel über Homosexualität von 

AutorInnen ungeachtet ihres Geschlechts 

publiziert, andererseits Erzählungen, 

zumeist Liebesgeschichten, 

die von homosexuellen Frauen 

handelten und ausschließlich von diesen 

geschrieben wurden. Dabei wurden 

lesbische Liebes-, Beziehungs-, 

und Begehrens-Modelle formuliert. 

Spannend auch die Diskussionen via 

Leserinnenbriefe, in denen es um, zumeist 

von den Redakteurinnen vorgegebene 

Themen ging, z.B. um Beziehungen 

zu verheirateten Frauen, die 

etwa die materielle Sicherheit nicht 

aufgeben konnten oder ihre Kinder 

nicht im Stich lassen wollten. Hier 

kam tatsächlich Erlebtes zur Sprache. 

Ein Ringen um das Ideal weiblicher 

Homosexualität fand statt. Scha- 

der: „Während zum einen die Frage 

nach der gleichgeschlechtlichen sexuellen 

Betätigung von Relevanz ist, wird 

auf der anderen Seite zu Recht eine 

weiter greifende Interpretation weiblich-homosexueller 

Lebensweisen und 

Konzepte eingefordert und beschrieben.“ 

So wurden zwar in Anlehnung 

an heterosexuelle Beziehungs- und 

Begehrenskonzepte Rollen, wie die der 

virilen oder femininen Homosexuellen 

übernommen, jedoch sollten Beziehungen 

zwischen zwei Frauen anders 

verlaufen als heterosexuelle. 

Auffällig ist, dass es im Gegensatz 

zu Homosexuelleninitiativen dieser 

Tage wenig um Politik ging. Dennoch 

wäre es verfehlt, die Berliner 

„Bubis“ und „Mädis“ als reine Life-Style-Lesben 

zu sehen, wie Gudrun Hauer 

viele unpolitische Lesben heute 

sieht: „Lesbisch zu sein wird als Privatsache 

verstanden, als bloße sexuelle 

Orientierung oder als Lifestyle, 

nicht als eine radikale politische Ansage...“. 

1 Waren doch homosexuelle 

Frauen im Berlin der 1920er Jahre einerseits 

einem höheren gesellschaftlichen 

Druck ausgesetzt als heute 

und andererseits Pionierinnen, die 

dem Lesbisch-Sein erstmals unabhängig 

von männlichem Voyerismus öffentlich 

Gestalt zu geben versuchten. 

Das ist auch das Schöne an Heike 

Schaders Buch: Dass trotz aller Wissenschaftlichkeit 

die Frauen selbst zu 

Wort kommen und nicht zu Objekten 

unter dem Mikroskop unpersönlicher 

Forschung werden. ❚ 

lese.zeichen 

1 Gurdrun Hauer in 

Lamdanachrichten 1/2005, 

Heike Schader: Virile, Vamps und 

wilde Veilchen. Sexualität, Begehren 

und Erotik in den Zeitschriften 

homosexueller Frauen im Berlin 

der 1920er Jahre. 

Ulrike Helmer Verlag, 2004 

24,95 Euro 


lese.zeichen 


Das dritte Geschlecht 

Hijras, das Dritte Geschlecht in Indien, 

sind legendär: Die Verkörperung der 

Thesen Judith Butlers, der lebende Beweis, 

dass ein Leben jenseits binärer Geschlechterkategorien 

„problemlos“ 

möglich ist. Eva Fels, Ethnologin und 

Obfrau der Transgendervereinigung 

TransX, hat sich auf die Suche nach dieser 

scheinbaren Alternative begeben. 

Zwei Monate lang war sie in Indien, herausgekommen 

ist dabei eine Mischung 

aus wissenschaftlicher Untersuchung 

und Erlebnisbericht. Das macht das 

Buch einerseits gut lesbar, bisweilen 

schweift Fels aber zu weit in persönliche 

Episoden ab, und auch die Erzählung 

einer Unzahl an Mythen ist sicher 

nicht jedermenschs Sache. Aber das 

sind Peanuts im Vergleich dazu, was das 

Buch zu bieten hat. Denn die LeserInnen 

bekommen eine Fülle an Informationen 

über Hijras geliefert. Wohltuend 

dabei: Eva Fels idealisiert nicht, sondern 

zeichnet ein sehr differenziertes Bild, 

das zeigt: So problemlos ist das Leben 

der Hijras wahrlich nicht. Als Betroffene 

hat Fels – und das macht eine Qualität 

des Buches aus – ganz andere Zugänge 

zu Hijras, als andere WissenschafterInnen 

vor ihr gefunden haben. Nicht nur, 

dass sie als „Schwester“ anders aufgenommen 

wird. Sie stellt auch andere 

Fragen, die sich u.a. aus ihrer eigenen 

Geschichte und der österreichischen Erfahrung 

ergeben. Ein Nebenprodukt ihrer 

Spurensuche über „die Anderen“ ist 

daher auch ein Bild über „das Eigene“, 

über den rigiden Umgang der westlichen 

Gesellschaften mit geschlechtlichen 

Uneindeutigkeiten. 

Karin Eckert 

Eva Fels: Auf der Suche nach dem dritten Geschlecht. 

Bericht über eine Reise nach Indien und über die 

Grenzen der Geschlechter. 

Promedia, 2005, 19,90 Euro 

Vergebliche Liebesmüh 

Wenn Traute Berssen erzählt, dann bezirzt 

sie die Lesenden mit Stimmungen 

und hüllt sie in atmosphärisch dichte 

Formulierungen, lässt Gefühle der Akteurinnen 

und der Lesenden aus dem 

Ruder laufen. Wenn Traute Berssen erzählt, 

dann schafft sie aber auch heftige 

Zäsuren in Form von Sprach- und Inhaltsplattheiten, 

die nach rosa-Herzchen-Gewürg 

klingen. Der Ablauf ist 

häufig so: Frau gleitet auf schönen Sätzen 

in eine Geschichte hinein. Ein witziger, 

origineller Plot blinzelt durch die 

Seiten – so sind z.B. Orangen verantwortlich 

für den Beginn einer Frauen- 

Liebesgeschichte („Zeit der Orangen“). 

Und in „Die alte Pretty Bell“ erfreut eine 

die skurril anmutende Hauptfigur. 

Schwenk: Frauen-Beziehung; die muss 

da rein, koste es was es wolle, und sie 

sticht zu mit dem Kitschfinger, das es 

weh tut (z.B. „Bei Woolworth sagt man 

nicht Pardon“). Feine Töne und Nuancen 

werden überrollt und lassen eine 

mit dem schalen „Nicht schon wieder!“ 

zurück. Der thematischen Klammer 

„Lesbische Beziehung“ hätte es bei diesen 

Erzählungen vielleicht gar nicht 

bedurft, die Texte würden teilweise 

auch ohne funktionieren. So aber 

bleibt der schale Geschmack vergeblicher 

Liebesmüh. 


Bitte hier Frauenzimmer- 

Inserat reinstellen 

Traute Berssen: In Rot und Moll. Erzählungen. 

Ulrike Helmer Verlag, 2005, 13,30 Euro 

Chancenlos in Berlin 

„In Berlin vielleicht“ hätte vielleicht ein 

großartiger Roman werden können – 

die Story würde es jedenfalls hergeben. 

Deutschland am Ende des 19. Jahrhunderts: 

Lene ist ein Mädchen der unter- 

sten Schicht, musste schon mit fünf Jahren 

am Bauernhof arbeiten. Mit 14 geht 

sie in die große Stadt, weil dort ja angeblich 

alles besser ist. Aber hungern 

und schuften bis zum Umfallen muss 

sie auch in Berlin. Wie chancenlos uneheliche 

Töchter ebenso chancenloser 

Mütter damals waren, wird über weite 

Teile sehr deutlich. Während die aufkeimende 

ArbeiterInnenbewegung ihre – 

noch verbotenen – Versammlungen abhält, 

bekommt Lene eine nach der anderen 

über den Schädel gezogen. Schließlich 

steht sie mit Baby, ohne Kindsvater 

und völlig mittellos auf der Straße. Hier 

nimmt die Geschichte eine eigenartige 

Wendung und der Schluss hat fast etwas 

von einem Groschenroman-Happy- 

End. Natürlich: Auch die Geschichte einer 

Lene muss nicht immer katastrophal 

enden, aber die zwischendurch spürbare 

historische Bedeutung des Romans geht 

durch diese Verklärung verloren. 

Vielleicht sollte frau das letzte Kapitel 

einfach auslassen, dann ist das Buch 

durchaus zu empfehlen. 

Gabi Horak 

Gabriele Beyerlein: In Berlin vielleicht. 

Thienemann 2005, 16,90 Euro 

Die besondere Tochter 

Viola Roggenkamp hat ein Buch über eine 

Tochter geschrieben. Erika Mann ist 

dieses Buch gewidmet, der mutigen Kabarettistin 

und ihrer größten Rolle als 

Tochter, die als „herrliches Kind“ ihres 

Vaters deutsch und als Tochter ihrer 

Mutter eine Jüdin ist. Sie erscheint in einer 

Tradition, deutsch und jüdisch zu 

sein und so zu tun, als wäre dies beides 

kein Problem. Es war aber eines. Homosexuell 

zu sein war keines. Nicht in der 

Familie Mann. „Das Homosexuelle war 

nicht heimlich und nicht wirklich heikel.

Es scheint nicht einmal besonders gewesen 

zu sein. Womöglich hatte es innerhalb 

der Familie Mann die Aufgabe, 

das Jüdische als das vermeintlich Bedrohliche 

zu verdecken.“ 

Die Aufgabe, der sich Viola Roggenkamp 

stellt, ist an dieses Bedrohliche 

zu rühren. Feinsinnig memorierend 

schreibt sie einer Tochter eine Biografie, 

die weit entfernt davon ist, essentialistisch 

zu sein. Sie heftet der Tochter das 

Jüdische nicht als verkanntes Wesen ans 

Revers – das haben andere getan und 

tun es noch. 

An das Verdrängte zu rühren, gibt 

die Verantwortung auf, mit dem was da 

wiederkehrt auch umgehen zu können. 

Wohin damit? Zur Sprache am besten. 

Aus der wir nicht entkommen können. 

In der Sprache und der Geschichte ist 

das Wort „jüdisch“ zum Unaussprechlichen, 

zum Besonderen gemacht worden. 

Es ist das Befreiende und Politische 

an Viola Roggenkamps Buch, es wieder 

aussprechen zu lernen. Das besondere 

Wort. 

Elisabeth Schäfer 

Viola Roggenkamp: Erika Mann. Eine jüdische Tochter. 

Arche Literatur Verlag 2005, 19,90 Euro 

Feindessprache 

„Ich lese. Das ist wie eine Krankheit. Ich 

lese alles, was mir in die Hände, vor die 

Augen kommt: Zeitungen, Schulbücher, 

Plakate, auf der Straße gefundene Zettel, 

Kochrezepte, Kinderbücher. Alles, was 

gedruckt ist. Ich bin vier Jahre alt. Der 

Krieg hat gerade angefangen.“ Und wie 

das Lesen, wird auch das Schreiben für 

sie zur Passion. 

Agota Kristof, 1936 in Ungarn geboren, 

lebt bis zu ihrem vierzehnten Lebensjahr 

bei ihren Eltern, bevor sie ihre 

restliche Schulzeit in einem ärmlichen 

Internat verbringt. 1956 flieht sie mit 

Mann und Kind nach Österreich. Ihre 

Flucht endet in der französischsprachigen 

Schweiz. Das neue Land ist für sie 

eine soziale Wüste. Sie wird zur Analphabetin. 

Noch einmal drückt sie die 

Schulbank, um wieder lesen und schreiben 

zu lernen. Doch die „Eroberung“ der 

– wie sie es nennt – Feindessprache 

bleibt für sie bis heute ein erbitterter 

Kampf. Feindessprache vor allem, weil 

„diese Sprache allmähliche meine Muttersprache 

tötet“. 

Häppchenweise, in elf kurzen Kapiteln, 

gibt Agota Kristof Einblick in ihr Leben. 

Die gebürtige Ungarin schafft es 

auch, in dieser biografischen Erzählung 

mit wenigen Worten das Wesentliche zu 

erzählen. Mehr braucht es nicht. 

Svenja Häfner 

Agota Kristof: Die Analphabetin. 

Ammann Verlag & Co, 2005, 12,90 Euro 

Wo komm ich her? 

Mit „Bevor ich auf die Welt kam“ ist ein 

neues Aufklärungsbilderbuch erschienen. 

Ich hab in der Frauenbuchhandlung 

gleich danach gegriffen, weil hier Kinderkriegen 

endlich mal nicht nur für 

den Fall erklärt wird, dass ein Geschwisterchen 

unterwegs ist, sondern weil 

ein Kind hier die Frage stellt, wo es selber 

herkam und auch wo es vorher war. 

Zeugung und Schwangerschaft 

werden sehr ausführlich erklärt und 

mit genialen Illustrationen von Mervi 

Lindman bildlich vorstellbar. So wird 

z.B. klar, wie ein Baby und das, was die 

Mama isst, gleichzeitig im Bauch Platz 

haben. Das Buch ist sehr ausführlich 

und behandelt viele Sonderfälle, wie 

Mehrlinge, künstliche Befruchtung 

oder Kaiserschnitt. Wenn ich das Buch 

dem dreijährigen Lenni vorlese, lasse 

ich da manches einfach weg. Die Rolle 

des Vaters wird sehr hervorgehoben, 

was natürlich grundsätzlich zu begrüßen 

ist. Wie wichtig aber Papas Samen 

für die Befruchtung ist, und dass 

ohne Papa gar nichts geht, wurde mir 

etwas zu oft betont. Was die Familien, 

die gezeigt werden, angeht, versucht 

die Autorin ein vielfältiges Bild zu 

zeichnen: junge und ältere, alternative 

und schnöselige, auch Adoption oder 

Patchwork-Familien kommen vor, was 

leider nicht vorkommt, sind gleichgeschlechtliche 

Eltern. Aber trotzdem mal 

reinschmökern und vielleicht zu Weihnachten 

schenken! 

Eva Steinheimer 

ab 4 Jahre 

Katarina Janouch: Bevor ich auf die Welt kam. 

Wie Babys entstehen. 

Aus dem Schwedischen von Dagmar Brunow. Illustriert von Mervi 

Lindman. Oetinger 2005, 12,40 Euro 

neu.land 

Tyma Kraitt 

Unerwünscht 

lese.zeichen 

Du streitest dich mit deinem Chef. Es geht mal wieder ums 

Geld. Du hast deinen Lohn noch immer nicht ausgezahlt 

bekommen. Du wirst lauter, dein Ton wird aggressiver, 

schließlich meinst du es ernst. Wenige Stunden später ist 

alles vorbei. Du bist tot. Du hattest einfach kein Glück. In 

den Medien wird infolgedessen von einem randalierenden 

Afrikaner berichtet, der aufgrund eines Herzversagens 

stirbt. „Womöglich waren hier Drogen im Spiel“, hört frau 

manch eine Persönlichkeit aus der Politik mutmaßen. Dein 

Tod ist überschattet von Rechtfertigungen. Keinen Moment 

lang scheut frau sich den hierbei anwesenden Einsatzkräften 

die Verantwortung für diesen tragischen Tod 

zu entziehen. So heißt es, du hast wie ein Wahnsinniger 

um dich geschrieen, warst wild und bedrohlich. Du ließest 

den pflichtbewussten PolizistInnen und SanitäterInnen 

keine andere Wahl. Sie mussten dich mit voller Wucht an 

den Boden fixieren. Wer konnte ja auch nur ahnen, dass 

du stirbst. Ein Schwarzer, der einen Streit mit seinem Arbeitsgeber 

provoziert, der sich der Staatsgewalt widersetzt, 

indem er wild herumspringt, brüllt und um sich 

schlägt, braucht sich doch nicht zu wundern, oder? Vielleicht 

hast du wirklich einen Fehler begangen, Seibane. 

Dieser ist sicherlich weniger in der besagten Nacht deines 

Todes zu suchen, denn viel eher in dem Fehler, zu glauben, 

dass du in diesem Land frei und in Wohlstand leben, dir 

hier eine Zukunft aufbauen könntest und von deinen Mitmenschen 

nicht bloß bis zu einem gewissen Maße toleriert, 

sondern auch respektiert wirst. Wie auch Marcus, Edwin 

oder Yankuba glaubtest du an ein menschenwürdiges 

Leben. Ihr wurdet alle enttäuscht. Gekommen seid ihr aus 

Nigeria, aus Mauretanien oder Gambia. Erwünscht wart 

ihr in Österreich noch nie. Im Alltag begegnete man euch 

stets mit Misstrauen. Bis zu eurem Lebensende änderte 

sich daran so gut wie nichts, so seid ihr auch jetzt noch unerwünscht, 

was uns der österreichische „Rechts“-Staat 

von Mal zu Mal aufs Neue beweist ... 


Fo t o s : Ty m a K ra i t t ge.sehen 


Der Stöckelschuheffekt 

Nachtschwärmerinnen aufgepasst! Wo frau was in der Stadt zum Feiern hat, untersuchte 

unsere junge Trendreporterin Tyma Kraitt eine ganze Nacht lang. 

In Hinblick auf die Wiener Partyszene, 

lässt sich durchaus behaupten, 

dass die Stadt ein vielseitiges 

Angebot an angesagten 

Locations zu bieten hat. 

Von Drum ´n ´Bass bis hin zu Indierock 

oder Hip Hop, für jede(n) ist hier sicherlich 

etwas dabei. Da ist es wohl längst 

fällig, mal auf die Probe zu stellen, was 

die Stadt, mitsamt den verschiedenen 

Clubs, Bars oder Beisln, insgesamt für 

uns Frauen zu bieten hat. Diesbezüglich 

habe ich mich zur Verfügung gestellt, 

um einfach mal den Unterhaltungsfaktor 

auszuloten, vor allem dann, 

wenn frau samstagabends allein unterwegs 

ist. 

Denn schon zu Beginn musste ich 

feststellen, dass ich mich im Alleingang 

viel mehr mit der Aufmerksamkeit seitens 

der Herren der Schöpfung zu „begnügen“ 

hatte als sonst. Was nicht unbedingt 

eine erfreuliche Erfahrung darstellen 

muss. Es erweckt wohl den Eindruck, 

dass eine junge Frau ohne Begleitung 

womöglich auf „Aufriss“ zu sein scheint. 

Vielleicht ist die Hemmschwelle einiger 

Männer hier ein wenig niedriger. Es ist 

sicherlich einfacher, auf eine junge Frau 

zuzugehen, bei der man von vornherein 

davon ausgeht, sie sei sicher unterwegs, 

um jemanden kennenzulernen. 

Frau braucht Nerven. Umso mehr galt es 

an diesem Abend, auch offensive Annäherungsversuche 

von (teils schwer alko- 

holisierten) Männern abzuwehren. 

So konnte ich mir öfters Komplimente, 

wie etwa „Du hastn leiwanden 

Oasch“ (O-Ton von einem Typ im 

Volksgarten), anhören. Ob frau sich 

hierbei geschmeichelt fühlen oder 

nicht viel eher den Mittelfinger hinstrecken 

soll, bleibt jeder selbst überlassen. 

Ich habe mich meinerseits für 

letzteres entschieden. 

Ein durchaus charmanteres „Ich 

find deine Augen voll schön“ konnte ich 

im B72 vernehmen, wobei mir dieses 

ach so nett gemeinte Kompliment von 

einem jungen Mann in einer recht unbeleuchteten 

Ecke zugeflüstert wurde. 

Inwieweit das ernsthaft gemeint war, 

kann ich hier nur bezweifeln. Natürlich 

geht das noch viel offensiver, was ich 

schließlich beim Warten auf den Nachtbus 

erfahren musste. Ein anfangs durchaus 

sympathisch wirkender Typ meinte 

wohl, dass es nach fünf Minuten Smalltalk 

Zeit wäre, mich zu ihm nach Hause 

einzuladen.„Du gfallst ma, kommst heut 

mit zu mir?“ fragte er mich grinsend. 

Leider wollte er eine Abweisung nicht 

wirklich akzeptieren und hakte etwa 

mit „geh komm“ oder „wieso denn 

nicht?“ nach. Auf meinem „Nein, ich 

will nicht“ verharrend musste ich leider 

erkennen, dass es wenig Sinn 

machte darauf weiter einzugehen, da 

seine „Überredungskünste“ so mit Sicherheit 

kein Ende nehmen würden. 

Wer mit derartigem Charme nichts 

anzufangen weiß, sollte dem wohl 

einfach nur mehr mit Ignoranz begegnen, 

da hier das Risiko besteht, dass 

eine Antwort oftmals als Flirten missinterpretiert 

wird, à la vielleicht ist sie 

sich nicht siche, oder schüchtern, vielleicht 

traut sie sich einfach nicht, aber 

eigentlich will sie ja. 

Zum Schluss entschied ich mich 

doch noch für einen Kurzbesuch im 

Flex, obwohl mich London Calling anfangs 

weniger begeisterte. Dennoch 

war es eine gute Möglichkeit, den 

Abend noch ausklingen zu lassen, vor 

allem auch deswegen, weil ich die 

engen Schuhe mit den etwas zu hohen 

Absätzen endlich gegen die gemütlichen 

Sneakers in meiner Tasche austauschen 

konnte. Eine Maßnahme, 

die ich getroffen habe, um auch in 

die schickeren Lokale problemlos hinein 

zu kommen. Im Flex war das zum 

Glück aber nicht mehr notwendig. 

Fazit. Auch allein kann frau durchaus 

ihren Spaß haben. Es gibt zahlreiche 

Möglichkeiten einen netten Abend 

in der Stadt zu verbringen. Sei es in 

den diversen Clubs oder ganz unkompliziert 

in einem der vielen Beisln in 

der Stadt. Ein wenig schwieriger wird 

es dabei, dem sexistischem Machogehabe 

einiger Männer zu entgehen. Das 

sollte uns Frauen jedoch keinesfalls 

am Nachtschwärmen hindern. Schließlich 

gehört die Stadt ja auch uns. ❚

musik.tanz 

14. u. 15.12., 20.00, Wien 

Marie Thérèse Escribano:„Seda Verde“. 

Begleitet auf der Gitarre von Judith 

Pahola werden spanische Volkslieder 

gesungen 

Aera, 1., Gonzagagasse 11, 

T. 533 53 14, www.aera.at 

18.12., 20.00, Wien 

Jazzy Christmas mit Caroline Athanasiadis, 

Daniela Hrenek, Leni Lust 

und Iris Suchan 

Bar & Co, 1., Fleischmarkt 22, 

T. 01/513 14 44, www.4she.net 

27.1.2006, 20.00, Wien 

yodel ‚n’ bass. Christina Zurbrügg & 

Band mit special guests 

Porgy & Bess, 1., Riemergasse 11, 

Kartenvorverkauf unter T. 01/512 88 11, 

www.porgy.at, 

film 

8.12., 19.30, Wien 

Filmabend – „Gewalt in der Ehe“, von 

I.Gassinger, G. Lampalzer, A.Steininger, im 

Gespräch mit Bewohnerinnen des Frauenhauses,„Ein 

Blick zurück“, Geschichte 

der Frauenhausbewegung und „Frauen, 

die Töten“, wenn die Ehe zur Hölle wird, 

Dokumentation von Helen Scott 

FZ, 9., Währingerstr. 59/6, 

Eingang Prechtlgasse 

10.12., 14.00, 16.00, 17.30 und 

18.00, Wien 

Filmtag gegen Gewalt an Frauen. Die 

Syrische Braut, Regie:Eran Riklis, 14.00. 

Osama, Regie: Siddiq Barmak, 16.00, 

Diskussionrunde mit Siba Shakib (Autorin) 

und Frank Hoffmann (Regisseur, 

Schauspieler, White Ribbon), 17.30 und 

Auswege, Regie: Nina Kusturica, Drehbuch: 

Barbara Albert, 18.00 

Top-Kino, 6., Rahlgasse 1, veranstaltet von 

den SPÖ-Frauen, Um Anmeldung wird 

gebeten: frauen@spoe.at; 

T. 01/534 27-272, Eintritt frei 

14.12., 20.00, Wien 

Film – Cafe Temelin. DVD-Präsentation. 

Im Rahmen von Que(e)r-Mobil 

Public Netbase, 7., Neustiftgasse 17, office@t0.or.at, 

www.netbase.org 

17.12., 19.00, Wien 

„Born in flames“. Ein Film von Lizzie 

Borden über reale und militante Frauenkämpfe 

für bessere Jobs und gegen 

Entlassungen, Aktionen gegen Gewalt 

gegen Frauen, organisierten Kampf 

und den Aufbau einer Frauenarmee 

FZ, 9., Währingerstr. 59/6, Eingang 

Prechtlgasse, für Frauen freier Eintritt 

bzw. Spenden (für FZ) 

ab 13.1.2006 

Katzenball. Die Geschichte(n) von frauenliebenden 

Frauen von gestern bis heute: 

ihre Beziehungen und internationalen 

Netzwerke, ihre Suche nach Identität, ihre 

oft geheimen Treffpunkte. Buch und 

Regie:Veronika Minder 

In den österreichischen Kinos, 

www.identities.at 

theat er.kabarett 

bis 4.12., 20.00, Wien 

Dead Puppet Talk. Koproduktion mit International 

Festival for Puppet Theatre 

Schauspielhaus, 9., Porzellangasse 19, 

T. 01/317 01 01 18, www.schauspielhaus.at, 

Kosten: 16,-/10,- Euro 

bis 10.12., 20.00, Wien 

Stifter explosiv. Performance der grauenfruppe 

(Daniela Beuren, Elke Papp, 

Karin Seidner, Martina Sinowatz) 

Fleischerei, 7., Kircheng. 44, T. 0699/172 87 

73, info@grauenfruppe.at, Do-Sa 20.00, 

Mi, 7.12., 10.00, Kosten: 14,-/11,- Euro 

7.-10.12., 20.00, Wien 

Elfriede Jelineks „Stecken, Stab 

und Stangl“, Regie: Tina Leisch 

EKH, 10, Weilandg. 2-4, 

T. 0699/101 94 579, Kosten: 7,- Euro 

9.12., 23.00, Wien 

Ladies Night – die zweite Runde. Mit Eva 

D., Susanne Draxler, Christina Förster, 

Natascha Gundacker, Ingeborg Schwab, 

Gerti Tröbinger, Christa Urbanek u.v.a. 

KosmosTheater, 7., Siebensterngasse 42, 

T. 01/523 12 26, office@kosmostheater.at, 

www.kosmostheater.at, 

Karten: 9,50 Euro (inkl. ein Getränk) 

12.12., 20.30, Wien 

Agathe Notnagl auf der Kautsch oder 

Das fliegende Sofa. Von und mit Natascha 

Gundacker 



www.kosmostheater.at, Karten: 14,-/12,- 

Euro 

18.12., 18.00, Wien 

Weihnachtsspäschl von Christa Urbanek. 

Ein kunterbunter, schräger Adventabend 

mit Ursula Baumgartl, 

Eva Dité, El Awadalla, Edith 

Leyrer,u.a.m. 

Aera, 1., Gonzagagasse 11, T. 01/533 53 14, 

lokal-theater@aera.at, www.aera.at, 

Kosten: der Eintrittspreis wird erwürfelt, 

der Reingewinn kommt der „Aktion 

Schlafsack“ für Obdachlose zugute. 

17.1.-4.2., 20.30, Wien 

Mein junges idiotisches Herz von 

Anja Hilling 



www.kosmostheater.at, Karten: 15,-/13,- Euro 

24., 26., 27., 28.1.2006, 20.00, Wien 

„Schuhe lügen nie“ von und mit Eva D. 

Spektakel, 5., Hamburgerstraße 14, 

T.01/587 06 53, office@spektakel.biz, 

www.spektakel.at 

seminar.workshop 

5.12., 18.00, Mattersburg 

Frauenschreibwerkstatt mit Fini Zirkovich 

Literaturhaus Mattersburg, 7 

210 Mattersburg, Wulkalände 2, Anm.: 

T. 02626/677 10 

10.12., 15-18.00, Wien 

Das D.I.Y. Konzept in der Riot Grrl-Bewegung 

als feministische Utopie? Arbeit 

und Politik – Teil III 

Frauenhetz, 3., Untere Weißgerberstr. 41, 

Anmeldung: office@frauenhetz.at, 

www.frauenhetz.at, Kosten: 5,- Euro, 

barrierefreier Zugang 

10.12., 15-18.00, Wien 

Das D.I.Y. Konzept in der Riot Grrl-Bewegung 

als feministische Utopie? 

Arbeit und Politik – Teil III 


Anmeldung: T. 01/715 98 88, office@frauenhetz.at, 

www.frauenhetz.at, 

Kosten: 5,- Euro, barrierefreier Zugang 

13./14.1.2006, Linz 

Nicht mit dir – und auchnicht ohne 

dich! Seminar zu schwierigen Beziehungen 

und Handlungsalternativen 

mit Karin Lackner 

Linzer Frauengesundheitszentrum, 

4020 Linz, Kaplanhofstr. 1, T. 0732/77 44 60, 

www.fgz-linz.at, Kosten: 68,- Euro, 

13.1.2006: 15-19.00, 14.1.2006: 10-18.00, 

Anmeldeschluss: 9.1.2006 

20.-22.1.2006, Linz 

Vom Duft des Doppelpunktes. Sinnlich-kreative 

Schreibwerkstatt mit 


Kevin Blechdom 


4020 Linz, Kaplanhofstr. 1, T. 0732/77 44 60, 

www.fgz-linz.at, Kosten: 75,- Euro, 

20.1.2006: 17-20.00, 21.1.2006: 9-17.00, 

22.1.2006: 9-13.00, Anmeldeschluss: 13.1.2006 

9. und 23.1. 2006, 18.30-20.00, Wien 

Sie haben es satt!? Treffpunkt für Angehörige 

von Mädchen und Frauen 

mit Essstörungen. Leiterinnen Julia Kastenhuber 

und Johanna Foltinek, Klinische 

und Gesundheitspsychologin 

Frauengesundheitszentrum F.E.M. in der 

Semmelweis Frauenklinik, 18., 

Bastiengasse 36-38, T. 01/476 15-5771, 

Kosten: 10,- Euro/Abend 

ab 25.1.2006, 17-20.15, Wien 

Gesprächsgruppe für Frauen mit Missbrauchs- 

und Gewalterfahrungen. 

Leitung Bettina Reinisch 

Institut Frauensache, Veranstaltungsort: 

Notruf für vergewaltigte Frauen, 

T. 01/895 84 40, reinisch@frauensache.at, 

10 Abende im 2 Wochen-Ryhtmus, 

jeweils Mi 17-20.15, Kosten 200,- Euro, 

Voraussetzung:Vorerfahrung in Einzelpsychotherapie,Vorgespräch 

erforderlich! 

vortrag.diskussion 

2.12., 16.12. und 20.1., Wien 

Villa Lesbentreff. Videoabend „The L 

Word!“, Queer Theory Einführungsabend 

mit Sushi bzw. Lesbischer Sex 

im Gespräch mit Dr. Alice Chwosta 

Villa, 6., Linke Wienzeile 102,T. 01/586 8150, 

lila.tip@gmx.at,www.villa.at/lilatip/index.php 

5.12., 19.00, Linz 

Frauen und ihre Lohnsituation in 

Österreich. „Diskuthek“ mit der Linzer 

Gemeinderätin Edith Schmid 

Autonomes Frauenzentrum, 4020 Linz, 

Humboldtstr. 43, Infos: 

veranstaltungen@frauenzentrum.at, 


7.12., 19.00 

Podiumsdiskussion „Frauen im Kontext 

struktureller Gewalt“. Abschluss des Themenschwerpunkts 

strukturelle Gewalt 

Cafe Palaver, 8020 Graz, Griesgasse 8, 

T. 0316/712 448, palaver@frauenservice.org, 

Infos: Unabhängige Frauenbeauftragte der 

Stadt Graz, Brigitte Hinteregger, 

T. 0316/872-4660, 

www.frauenbeauftragte.at, nur für Frauen 

9.12., 20.00, Innsbruck 

„I wanna be your Che..“ Mit Helga 

Treichl und Rosa Reitsamer 

k.u.u.g.e.l. – Kritische Universität und 

Gesellschafts-Emanzipatorische Lehre, 

Veranstaltungsort im p.m.k., 6020 

Innsbruck, Viaduktbögen 19-20, 

T. 0512/908049, www.pmk.or.at, kuugel: 

kuugel.redefreiheit.net, Eintritt frei 

10.12., 17-23.00,Wien 

Festakt anlässlich fünf Jahre Courage 

mit Fachsymposium und ExpertInnendiskussion 

mit Margret Aull vom Bundesverband 

für Psychotherapie, Brigitte 

Cizek vom Institut für Familienforschung), 

Helmut Graupner vom Rechts 

komitee Lambda, Udo Rauchfleisch und 

Heide Schmidt vom Institut für eine offene 

Gesellschaft und Johannes Wahala 

von der Beratungsstelle Courage 

Palais Eschenbach, 1010 Wien, 

Eschenbachgasse 11, Infos: Courage, 

T.01/585 69 66, www.courage-beratung.at 

10.12., 19.30, Wien 

„We all live subsidized lives.“ Bedürftigkeit 

als menschlicher Normalzustand 

und als Ausgangspunkt für eine 

erneuerte Politik des Sozialen. Vortrag 

und Diskussion mit Michaela Moser 

von der Armutskonferenz 


Anmeldung: T. 01/715 98 88, 

office@frauenhetz.at, www.frauenhetz.at, 

Kosten: 5,- Euro, barrierefreier Zugang 

an.künden 

„Spätestens bei ihrer eigenwilligen Interpretation von Whitney Houstons ‚I Will Always 

Love You’ bleibt garantiert kein Auge mehr trocken“, verspricht der Kulturverein 

KAPU in der KAPUzine. Es geht um Kevin Blechdom, die Frau mit dem Männerpseudonym 

und ihren Auftritt am 17.12. Nach dem Longplayer „Bitches Without 

Britches“ erschien 2005 „ Eat My Heart Out“, quasi „verselbstständigter Feminismus 

vor dem Hintergrund einzigartiger Musik“. Auf ihrer aktuellen Tour wird sie 

von Planning the Rock, einer weiteren One-Woman-Show begleitet. 

17.12., 21.30, KAPU, 4020 Linz, Kapuzinerstrasse 36, T. 0732/779 660, www.kapu.or.at 

Fo t o : Q u e e r b e at 

16.12., 16-23.00, Wien 

Feministische Strategien gegen sexistische 

Männergewalt. Eine Diskussion 

verschiedener Ansätze zur Stärkung von 

Selbstorganisierung, Solidarität und Widerstand 

von uns Frauen 


Prechtlgasse, für Frauen freier Eintritt bzw. 

Spenden (für FZ), 16-19.00 Podium zum 

Vorstellen von Projekten, 19-20.00 

Frauenvolxküche/Essen, 20-21.30 

Arbeitskreise/Kleingruppendiskussion und 

Feminisstische Strategien, 22 -23 h Diskussion 

in der Großgruppe, nähere Infos: lesbenfrauennachrichten@gmx.at 

bzw. T. 01/408 50 57 

11.1.2006, 20.00, Frankfurt 

Die friedfertige Antisemitin? Kritische 

Theorie über Geschlechterverhältnis 

und Antisemitismus.Vortrag und Diskussion 

mit Ljiljana Radonic 

Veranstaltung des Café Critique am 

Institut für vergleichende Irrelevanz, 60325 

Frankfurt/MainKettenhofweg 130, 

www.copyriot.com bzw. 

www.cafecritique.priv.at 

11.1. 2006, 18.30, Wien 

Queer Politics: Handeln ohne Identitätsbegriff. 

Buchpräsentation und 

Diskussion mit Gudrun Perko, Moderation: 

Sushila Mesquita 

Stichwort – Archiv der Frauen- und 

Lesbenbewegung, 

15., Diefenbachgasse 38, 

www.stichwort.or.at, 

Kosten: 2,90 Euro, Nur für Frauen, 

Transgender willkommen! 

25.1., 18.30, Wien 

Feministische Theorie und Geschlechterforschung: 

Gesellschaftskörper und 

Geschlechtskörper bei Oliva Sabuco 

de Nantes y Berrera. 

Mit Marlen Bidwell-Steiner 

IWK, 9., Berggasse 17, 

www.univie.ac.at/iwk 



ausstellung 

bis 7.12., Wien 

Motion Parade. Junge Kunst aus 

Rumänien 

WUK Fotogalerie, 9., Währinger Str. 59, 

www.wuk.at 

bis 11.12., Zwettl 

Körper/ Kleider. 

Von Petra Buchegger und Ewa Kaja 

Galerie Blaugelbezwettl, 3910 Zwettl, 

Propstei 1, info@blaugelbezwettl.com, 

www.blaugelbezwettl.com, Fr 14-18.00, 

Sa/So 10-12.00 und 14-18.00 

13.-20.12., Wien 

ipsum. Frauen und Männern in Baluchistan 

drücken ihre Lebensrealitäten aus 

und verwenden Fotografie und akustische 

Aufnahmen als Stimme 

Ipsum Ausstellung, 

7., Lerchenfelderstraße 59, Vernissage am 

13.12. um 18.00, 

Nähere Infos: www.ipsum.at 

bis 17.12., 13-17.00, Krems 

Environment „Krieg im Frieden“ 

von Friederike Grühbaum und 

Andrea Brunner 

Offenes Atelier funkundküste in der 

Kremser Kunstmeile, 3504 Krems/Stein, 

Steiner Landstrasse 14, Mo, Do, Sa und 

nach persönlicher Vereinbarung, 

T. 0650/505 09 55, funkundkueste@aon.at 


Wie Gesellschaft und Politik ins Bild 

kommen. Kuratorin Sabine Breitwieser. 

Mit Klub Zwei 

Generali Foundation, 

4.,Wiedner Hauptstr. 15, 

T. 01/504 98 80, 

Di-So 11-18.00, Do bis 20.00 


geheimesache:leben. Schwule und 

Lesben im Wien des 20. Jahrhunderts 

Neustifthalle, 7., Neustiftgasse 73-75, 

www.geheimesache.at 


Männerwelten und Frauenzimmer 

Wien Museum Karlsplatz, 4., Karlsplatz, 

Di-So, inkl. Feiertag: 9-18.00 


LOUISE BOURGEOIS „ALLER-RETOUR“ 

Kunsthalle Wien, 7., Museumsplatz 1, 

www.kunsthallewien.at, 

täglich 10-19.00, Do 10-22.00 


Bild UND Schrift. Arbeiten von Canan 

Dagdelen, Brigitta Malche, u.v.a. 

Atrium ed Arte, 7., Lerchenfelderstr. 31, 

www.atrium-ed-arte.at, 

Do-Fr 14-18.30, Sa 11-14.00 

bis 12.2., Krems 

Real. Junges Österreich 

Kunsthalle Krems, 3509 Krems–Stein, 

Steiner Landstr. 8, T. 02732/908 010, 

www.kunsthalle.at, tägl. 10–17.00 


Deja-vu. Der Augenblick der Nachträglichkeit 

in der zeitgenössischen Kunst 

Atelier Augarten, 2., Scherzergasse 1a, 

www.atelier-augarten.at, Di-So: 10-18.00 

lesung 

7.12., 19.30, Linz 

hellwach – Lange Nacht der 

Autorinnen. Mit Waltraud Seidlhofer, 

Andrea Starmayr, Roswitha 

Zauner u.v.a.m. 

StifterHaus, 4020 Linz, Adalbert-Stifter- 

Platz 1, Infos: www.stifter-haus.at bzw. 

Frauenbüro der Stadt Linz, 

www.linz.at/22318_22190.asp bzw. 

Fiftitu%, T. 0732770 353, 

iftitu@servus.at, www.fiftitu.at 


8.12., 20.00, Wien 

Buchpräsentation „Das Ottakringer 

Settlement“ über ein von jüdischen 

Frauen wesentlich initiiertes und getragenes 

Sozialprojekt. Moderation: 

Hilde Grammel 

Frauencafé, 8., Lange Gasse 11, T. 01/406 37 54 

9.12., 19.00, Wien 

Ljubljana – Wien. (Lesben-)Literatur 

über die Grenzen hinweg. Helga 

Pankratz und Suzana Tratniks lesen 

auf slowenisch und deutsch aus ih 

ren Büchern „Ich nenne mich Damian“ 

und „Amore?“. Moderation: Susanne 

Hochreiter 

Stichwort – Archiv der Frauen- und 

Lesbenbewegung, 15., Diefenbachgasse 38, 

www.stichwort.or.at, Kosten: 2,90 Euro, 

Nur für Frauen, Transgender willkommen! 

16.12., 20.00 Uhr 

„Muttersprache lesbisch“. Lesung von 

Helga Pankratz (Wien) und Suzana 

Tratnik (Ljubljana) aus den jeweiligen 

Werken, die in den letzten 10 Jahren 

in beiden Sprachen (slowenisch u. 

deutsch) erschienen sind 

Café Platzl, 9500 Villach, Freihausplatz 2, 

Eine Veranstaltung von KÄRNÖL 

Infos: www.kaernoel.at 

19.1.2006, 18.30, Wien 

Abenteurerin Bertha von Suttner – 

Die unbekannten Georgien-Jahre 1876 

bis 1885.Buchpräsentation und Lesung 

mit Maria Enichlmair 

ÖGB-Seminarzentrum Strudlhof, 9., 

Strudlhofgasse 10, www.voegb.at/events, 

Anmeldung: Fax 01/534 44/582 oder 

bildung@oegb.at 

26.1., 18.30, Wien 

Helene Scheu-Riesz (1880-1970) – 

Eine Frau zwischen den Welten. Buchpräsentation 

IWK, 9., Berggasse 17, 

www.univie.ac.at/iwk 

aktivitäten 

3./4.12. bzw. 14./15.1.2006, 10-19.00, 

Wien 

WEN DO – Grundkurs und Fortgeschrittenenkurs 

FZ, 9., Währinger Str. 59/6/2, Nähere Infos 

und Folder: T. 01/408 50 57, auf@auf-einefrauenzeitschrift.at, 

nur für Frauen 

15.12., 19.30, Wien 

Wir stehen auf den Schultern von Riesinnen 

und wissen es nicht. 

Feministisches Erzählcafe 50:50=100% 


Prechtlgasse 

19.12., 19.00, Linz 

Weihnachtscafé im aFz mit frauenzeichen-Keks 

und Glühwein 


Humboldtstr. 43, Infos: 

veranstaltungen@frauenzentrum.at, 


fixtermin 

Montag 

EDV Übungswerkstatt für Frauen ohne 

EDV Kenntnisse oder Übung 

FREIRAUM Frauenberatungsstelle, 2620 

Neunkirchen, 

Wiener Straße 4/9 (Am Plätzl), T. 02635/611 

25, freiraumfrauen@utanet.at, jeden MO 

von 13-16.00, Anmeldung erforderlich! 

Diskuthek im Frauencafe 


Humboldtstr. 43, jeden 1. Mo im Monat 

Frauencafé 

autonomes Frauenzentrum, 4020 Linz, 

Humboldtstr. 43, T. 0732/60 22 00, 

www.frauenzentrum.at, jeden Mo 18-22.00 

Vereinscafé Anchorage. Das Cafè der 

erfüllbaren Wünsche: Offen für alle 

Frauen und Lesben 

Autonomes FrauenLesbenzentrum, 6020 

Innsbruck, Liebeneggstraße 15, T. 0512/580 

839, www.frauenlesbenzentrum.at, ab 20.30 

Dykes on bikes Stammtisch. Der Motorradclub 

für Lesben 

Andino, 6., Münzwardeingasse 2, 

www.dykesonbikes.at, jeden 2. Montag 

Encounter-Gruppe für Lesben und 

Frauen, die sich DA nicht so sicher sind 

Institut Frauensache, 15., Reindorfg. 29, T. 

01/895 84 40, office@frauensache.at, jeden 

2. und 4. Mo, 19.30-21.00, Anm. erforderlich, 

Kosten: 21,- Euro 

Freizeittreffpunkt des Rechtskomitees 

Lambda für politisch und rechlich interessierte 

Schwule und Lesben 

X-Bar, 6., Mariahilferstr. 

45/Raimundpassage 2, jeden 1. Mo 

Internet-Café für Frauen und Mädchen. 

Auch Anfängerinnen. Kinderbetreuung 

Zeit!Raum, 15., Braunhirscheng. 33-37, 

T. 01/895 72 67, jeden Mo 15-18.00 

„Lesbentutorium“ an der Uni Wien 

UFO, 9., Berggasse 5/24, jeden Mo ab 19.00 

„Zwischen den Welten“ – Mamazonen. 

Erfahrungsaustausch für lesbische 

[Co]Mütter. 

Institut Frauensache, 15., Reindorfgasse 29, 

T. 01/895 84 40, www.frauensache.at, 

jeden 1. Mo 19.30-21.00, 

Anmeldung erforderlich, Kosten: 3,60 Euro 

Dienstag 

Frauenlaufgruppe Hollabrunn. Mit 

Sylvia Möstl 

Treffpunkt: Parkplatz des ATSV, 2020 

Hollabrunn, jeden Di 9.00 

Frauencafé der Frauengruppe ABRAXA 

4060 Wels, Spitalhof 3, T. 07242/556 40, 

abraxa@goplay.com, jeden Di 14-18.00 

Welser Runde - Lesben-, Bi- und 

Schwulen-Treff 

Cafe -Music Pub Urstein, 

4600 Wels, Ringstr. 15, jeden Di ab 20.00 

Dick und Fit - Sport, Spiel und Körperspaß. 

Leitung Karin Weingartmann 

Volksschule Brockmanngasse, 8010 Graz, 

Brockmanngasse 119, Anmeldung unter 

0316/837 998, Di 19-21.00, Kosten: 72,- Euro 

für 12 Abende 

Selbsthilfegruppe „Wenn Frauen zu 

sehr lieben“ 

Frauenservice, 8020 Graz, Idlhofg. 20, 

T. 0316/716 02 20, 

office@frauenservice.at, 

jeden Di 19.30-21.00 

an.schläge goes TV! 

Sendestart: 14.12., 21.00, 

auf OKTO, Kabelplatz 8 

an.sturm 

Sara Palonis „Steckenpferd“ ist ein ironisches 

und postmodernes IndianerInnenspiel 

mann.schläge 

Robert hat sich schon getraut! Wie er Radikalfeministinnen 

sieht und warum er glaubt, ein 

Feminist zu sein... 

Ringvorlesung: Die Lust der Veränderung. 

Feminismus als Kompetenz. 

Universität Innsbruck, 6020 Innsbruck, 

Innrain 52, Hörsaal 6, http://fem.uibk.ac.at, 

jeden Di ab 20.00 

Babykino. Für Mütter und Väter mit 

Babys ein Film aus dem aktuellen 

Angebot, bei dem Kleinstkinder in 

den Kinosaal mitgenommen werden 

können 

Votivkino, 9., Währinger Straße 12, 

jeden Di 11.00; T. 01/317 35 71, 

www.votivkino.at/1program/babyprog.htm, 

Geheimer Garten für Frauen 

und Mädchen 

15., Reichsapfelg., Infos: Zeit!Raum 

Stadtteilprojekt, 

T. 01/895 72 67, www.zeitraum.co.at 

Modern-Afro-Latin-Dance für 

Frauen aller Altersgruppen 

Autonomes Frauenzentrum, 9., 

Währingerstr. 59/Stiege 6, 2. Stock, Info: 

T. 01/545 43 93 

Offenes Atelier für Frauen. 

Kunsttherapeutin: Anna Rakos 

Atelier, 18., Anastasius Grüng. 14, Info und 

Anmeldung: T. 0676/963 43 26, 

www.8ung.at/kunsttherapie, 

Kosten: 20,- Euro/Abend (Material inbegriffen), 

jeden 1. Mi und jeden 3. Di im Monat, 

jeweils von 18.30-21.00 

Dein Körper –Deine Verbündete. 

Leitung: Andrea Scheutz 

(Psychotherapeutin) 

Institut Frauensache, 15., Reindorfg. 29. 

T. 01/89 58 440, office@frauensache.at, 18- 

19.30, Anm. erforderlich! Kosten: 20,- Euro 

Ringvorlesung Gendered Subjects V: 

Geschlecht zwischen Aneignung 

und Enteignung 

Unicampus, 9., Spitalgasse 2, HS A, Hof 2, 

www.univie.ac.at/gender, Di 18-20.00 

ViennaMix. Verein von und für 

les.bi.schwul.transgender MigrantInnen 

in Wien 

MAREA ALTA-Keller, 

6., Gumpendorferstr. 28, jeden 2. Di, 20.00 

Mittwoch 

Frauencafé 

Jugend- u. Kulturhaus AGATHON, 

3002 Purkersdorf, Kaiser-Josef-Str. 49, 

Kontakt: Ulrike Putz-Alb, 

T. 0664/191 61 20, jeden 1. Mi 

Frauencafè 


4020 Linz, Kaplanhofstr. 1, 

T. 0732/77 44 60, www.fgz-linz.at, 

immer Mi von 16.30-18.00, kostenlos, 

Anmeldung nicht erforderlich 

Transgendertreff 

HOSI Vereinszentrum, 5020 Salzburg, 

Müllner Hauptstr. 11, T. 0662/435 927-27, 

www.hosi.or.at, jeden 2. und 4. Mi ab 20.00 

Frauen aller Länder-Café 

Frauen aus allen Ländern, 6020 Innsbruck, 

Schöpfstrasse 4, T. 0512 / 56 47 78, 14-18.00 




Autonomes FrauenLesbenzentrum, 

6020 Innsbruck, Liebeneggstraße 15, 

T. 0512/580 839, 

www.frauenlesbenzentrum.at, ab 20.30 

Frauen-Treffpunkt 

Familienberatungsstelle, 6., Kaunitzg. 33/8, 

T. 01/581 09 60, Kosten: 1,50 Euro, jeden Mi 18- 

20, keine Anm. erf., Kekse/Tee willkommen 

Frauenfest im U4 

U4, 12., Schönbrunner Str. 222, 

jeden 1. Mi im Monat, ab 22.00 

Gesprächsgruppe für Frauen mit sexuellen 

Gewalterfahrungen. 

Leitung: Bettina Reisch 

Räumlichkeiten des Notrufs, 17., 

Telefonische Anmeldung: T. 01/523 22 22, 

www.frauenweb.at/notruf, Dauer: 1 Jahr, 

14-tägig, Kosten: 16.- Euro/Termin 

Lesben-Fußballgruppe 

Aufschlag-BALLerinas 

PAHO-Halle, 10., Jura Soyfer G. 3, 

Garderobe 2, aufschlag.gay.or.at, 

Training jeden Mi 19.30-21.30 

Lesbengruppe 

HOSI-Zentrum, 2., Novarag. 40, 

T. 01/216 66 04, www.hosiwien.at, 

jeden Mi ab 19.00 

Morgengruppe „Carpe diem“ – 

Körpertherapeutisch orientierte Jahresgruppe 

für Frauen. 

Verein „Frauen beraten Frauen“, 6., 

Lehárgasse 9/2/17, Voranm.: 

T. 01/587 67 50, Kosten: 11,- Euro, 

jeden Mi 9-10.30, Einstieg jederzeit möglich 

Offene Gruppe für Alleinerzieherinnen 

und Frauen in Trennungssituationen 

Kontaktstelle für Alleinerzieherinnen, 1., 

Stephanspl. 6/V/30, jeden 1. u. 3. 

Mi, 18-20.00, Anm.: T. 01/587 67 50 

SAPPHO – Gruppe für lesbische und bisexuelle 

Frauen, Beginn einer neuen Jahresgruppe. 

Ltg: Christine Swarowsky 

Beratungsstelle COURAGE, 6., 

Windmühlgasse. 15/1/7, T. 01/ 585 69 66, 

info@courage-beratung.at, 

www.courage-beratung.at, 

14-tägig, Mi 18.30 - 22.00, 

Termine: 05.10.; 19.10.; 02.11, 16.11., 30.11., 

14.12., Kosten pro Abend: 48,- Euro, 

an.geheftet 

Diese Ausstellung ist wichtig: 

Geheimsache: Leben, Schwule und Lesben 

im Wien des 20. Jahrhunderts 

an.beraumt 

Who is a lady? Eine Rückschau auf das queere 

Ladyfest Wien 05 

an.probe 

Marty Hubers witziger Filmbeitrag 

„Der schlaffe Wink“ soll probiert werden! 

Zum Vormerken: Die zweite Sendung gibts schon am 11.1.2006 wieder 21.00!

Resis.danse. FrauenTanzClub. 

Tanzabend 

Café Standard, 

5., Margaretenstraße 63, 

Infos: www.resisdanse.at, ab 21.00 

Selbsthilfegruppe für Frauen 40+ 

mit Essstörungen 

Institut Frauensache, 15., Reindorfgasse 29, 

jeden Mi 18-19.30, Kosten: 8,- Euro, 

Anmeldung erforderlich: 0650/753 44 99 

Donnerstag 

HelpChat „Halt der Gewalt“ 

Der Helpchat www.haltdergewalt.at 

bietet anonyme Hilfestellung, 

jeden Do 20-23.00 

Internet-Nutzung 

FREIRAUM Frauenberatungsstelle, 

2620 Neunkirchen, 

Wiener Straße 4/9 (Am Plätzl), 

T. 02635/611 25, 

freiraumfrauen@utanet.at, 

www.frauenberatung-freiraum.at, 

jeden Do von 9-12.00, Anmeldung 

erforderlich! Kosten: 1,50 Euro/h 

Mach dir ein Bild... portraitzeichnen, 

portraitmalen. 

Für Mädchen und Frauen mit Lust 

und Freude am Gestalten 

Offenes Atelier funkundküste, 3504 

Krems/Stein, Steiner Landstraße 14, 

T. 02732/823 62, 

Kosten p.A. inklusive Material: 13,- Euro, 

jeden 3. Do, 18-20.00 

Ungehalten – gehalten. Schwimmkurs 

für Frauen. Leiterin: Theresia 

Blatnek-Wondraczek 

Anm.: Frauenberatung Zwettl, 3910, 

Galgenbergstr. 2, 

T. 2822/522 71-0, Do 19-20.00 

„Komm Oma – surf mit mir!“ 

Internet-Café für Jung und Alt 

Frauentreff Rohrbach, 4150, Stadtplatz 16, 

T. 07289/66 55, keine Anm. erf., 

Surfgebühr: 1,50 Euro/h, 

jeden Do 15-18.00 

Regenbogenstammtisch Vöcklabruck 

Restaurant Zur Brücke, 4840 Vöcklabruck, 

Vorstadt 18, jeden Do ab 20.00 

Lesbenabend 

HOSI Vereinszentrum, 5020 Salzburg, 

Müllner Hauptstr. 11, T. 0662/43 59 27-27, 

www.hosi.or.at, jeden 3. Do ab 19.00 

Salone de Femme 

2 Stein, 5020 Salzburg, Giselakai 9, 

1. Stock, ab 18.00 

Offener Abend 

Hosi-Lokal, 6020 Innsbruck, Innrain 100, 

www.queertirol.com, T. 0512/562 403, 

jeden Do 20.30 

Barbetrieb mit Musik, Billard, Fernsehen, 

Zeitschriften und mehr. 

Von und für Frauen/Lesben 

FZ-Bar, 9., Währinger Str. 59/6, 

Eingang Prechtlg., T. 01/402 87 54, 

Do und Fr 19-24.00, bzw. nach 

Vorankündigung 

HOSI-Jugendabend 

HOSI Wien, 2., Novaragasse 40, 

jeden Do ab 19.00 

Mahnwache und Speakerscorner gegen 

Schwarzorange 

Treffpunkt vor dem Kanzleramt zwischen 

20.00 und 20.15, jeden Do 

Muttertag. Kostenlose Kinderbetreuung 

Anm.: ega, 6., Windmühlg. 26, 

T. 01/589 80-0, jeden Do 14-19.00 

Schmökern, gustieren, plaudern, Tee 

trinken, Bücher kaufen 

Buchhandlung Frauenzimmer, 7., 

Zieglergasse 28, T. 01/522 48 92, e-mail: 

frauenzimmer@aon.at, jeden Do bis 21.00 

Salam und Shalom 

Selbsterfahrungsgruppe für Frauen, Lesben, 

Mädchen! Leitung: Barbara Tiwari 

(Psychotherapeutin iA) 

Praxis: 9., Alserbachstraße 8. 

Jeden DO 18-19.30h 

Anmeldung erforderlich! 

T. 01/283 24 90, Infos: 

http.://fachfrauen.wolfsmutter.com/392 

the body is the message. Körper-Inszenierungen 

und Manifestationspraktiken 

in Kunst und Alltagskultur. Morphologie 

des Körpers und des Raumes. 

Vortragende: Felicitas Thun 

Akademie der bildenden Künste, 

1., Schillerplatz 3, HS M 20, 

T. 01/588 16 194, Do 10-11.30 

Widerstandslesung. Künstlerische 

Beiträge (lesen, spielen, singen, 

feuerschlucken etc.) willkommen: 

www.awadalla.at/content/widerstandslesungen.html 

Botschaft der besorgten Bürgerinnen, 

1., Ballhausplatz 1a, jeden Do 17-19.00 

Freitag 

1. Linzer Lesbenstammtisch 

Restaurant La Bohème, 4020 Linz, 

Domgasse 2, jeden 3. Fr. im Monat, ab 

20.00, www.hosilinz.at 

Linzer Gehörlosen Lesben-Schwulen- 

Bi Stammtisch 

Coffee Corner, 4020 Linz, Sms unter 

0664/380 70 42, jeden 1. Fr. im Monat 

Treffpunkt für junge Lesben bis 25 

HOSI Linz, 4020, Schubertstr. 36, 

T. 0732/60 98 98, 

jeden 2. u. 4. Fr ab 20.00 

Welser Frauen-Stammtisch – 

gemütlicher Frauentreffpunkt 

Schubert-Stüberl, 4600 Wels, 

Schubertstr. 13, jeden 4. Fr ab 20.00 

Frauencafé der Rosa-Lila-Pantherinnen 

– der Abend für Lesben und 

Freundinnen 

Feel Free, 8010 Graz, Rapoldg. 24, meist 

einmal im Monat, 19-23.00, 

Info unter www.rlp.homo.at/frauencafe, 

T. 0316/366 601 

Frauen aller Länder-Café 

Frauen aus allen Ländern, 6020 Innsbruck, 

Schöpfstraße 4, T. 0512 / 564 778, 19-23.00 




Autonomes FrauenLesbenzentrum, 

6020 Innsbruck, Liebeneggstraße 15, 

T. 0512/580 839, 

www.frauenlesbenzentrum.at, ab 20.30 

g.spot. for queers to check in & freak out 

Subzero, 7., Siebensterngasse 27, jeden 1. Fr 

Internet-Café von Frauen für Frauen 

abz wien.cybercenter, 6., Gumpendorfer 

Str. 83, T. 01/595 21 55, jeden Fr 13-19.00, 

jeden letzten Fr speziell für Mädchen 

Offenes Treffen feministischer 

Migrantinnen 

Café Längenfeld, 12., Längenfeldg. 8, jeden 1. Fr 

Resis.danse. FrauenTanzClub. 

Tanzabend 

HOSI Wien, 2., Novaragasse 40, Infos: 

www.resisdanse.at, ab 21.00 

Samstag 

Mostviertel Andersrum. 

Lesbisch/schwules Treffen 

nähere Infos: 

mostviertel_andersrum@hotmail.com, 

T. for girls 0676/366 90 27, 

jeden 1. Sa im Monat 

Club Anderwelt 

6., Theobaldg. 10, jeden 2. Sa ab 22.00 

Homoriental. Der multikulturelle Club 

für ein lesbisch/schwules Publikum 

und FreundInnen 

Club Massiv, 3., Untere Weissgerberstr. 37, 

Clubmitgliedschaft/Nacht: 6,50 Euro, 

jeden 2. Sa; homoriental@gmx.net, 

Sonntag 

HOSI Sonntagsbrunch @Café Steinschlag 

Café Steinschlag, 5020 Salzburg, 

Glockengasse 4, Frühstücksbuffet 

und Kaffee/Tee, Kosten: 7,-/5,- Euro 

(HOSI Mitglieder), jeden 3. So 11.00 

Labrys Lounge 

Café Barcelona, 8010 Graz, Reitschulg. 20, 

Kontakt: Verein Labrys, Martina Kump, 

www.labrys.gundl.at, e-mail: 

labrys@gundl.at, jeden 1.So, 18.00 

Sonntagsfrühstück. Für Lesben und 

interessierte Frauen 

Frauengetriebe, 6900 Bregenz, 

Schillerstr. 2, T. 05574/455 38, 

e-mail: frauengetriebe @aon.at, 

jeden 1. So ab 10.30 

Frauenbadefreuden 

Badehaus Sargfabrik, 14., 

Goldschlagstr. 169, www.sargfabrik.at, 

Eintritt: 14.- Euro. Bitte um Anmeldung bis 

jeweils Samstag! sonja.c@gmx.at o. 

T. 01/988 98-214, jeden 3. So 

Selbsthilfegruppe Anonyme Ess- 

Süchtige 

13., St.Veitg. 25,T. 0676/787 91 44, j. So 19.30 

Weiber-Frühstück: Video, Diskussion, 

Provokation, feministische Literatur, 

veganes Buffet 

E.K.H., 10., Wielandg. 2-4, jeden 1. So 

Nach Vereinbarung 

Aus. Weg. Beim nächsten Mal wird 

alles anders? Beratung und Mediation 

für schwule und lesbische Paare 

aus.weg. 80469 München, 

Baaderstr. 36/4, Infos: 01520/ 299 11 43, 

info@aus-weg.de, www.aus-weg.de 

Frauenberatung 

Verein Frauen für Frauen Burgenland, 

7400 Oberwart, Spitalg. 5, 

T. 03352/338 55; 

7540 Güssing, Hauptstr. 26, 

T. 03322/430 01 

Frauenleserunde 

Literaturhaus Mattersburg, 7210, 

Wulkalände 2, Infos: 02626/677 10 12 

Psychologische, juristische und arbeitsmarktpolitische 

Beratung sowie 

Sozialberatung für Frauen 

Die Tür - Frauenservicestelle, 

7210 Mattersburg, Brunnenpl. 3/2, 

T. 02626/626 70, 7000 Eisenstadt, 

Joachimstr. 11/2, T. 02682/661 24 


Arabisch-jüdische Beziehungen versprechen meist Spannung und das auch in kultureller Hinsicht – an diesem 

Abend allerdings ausschließlich im positiven Sinne. Der Klezmer-Jazz-Abend mit der Tänzerin Mouna Sabbagh, die 

in Syrien geboren wurde und Nirit Sommerfeld, in Israel geborene Sängerin zeigt wie Konflikte in einer ausdruckstarken 

musikalisch-tänzerischen Produktion überwunden werden können. Dabei unterstützt werden die beiden 

von der Band Klezmorim. 

9.12., 20.00, Bühne im Hof, 3100 St. Pölten, Linzer Straße 18, T. 02742/21130, Kosten: 20,- Euro, www.bih.at 

Fo t o : B ü h n e i m H o f 

Beratung, Gruppen, Kurse, 

Vorträge für Frauen. Auch 

muttersprachliche Beratung. 

Wendepunkt, 2700 Wr. Neustadt, 

Raugasse 16, T. 02622/825 96. 

Mo, Do, Fr 9-12.00, Di 17-20.00 

Maiz – Autonomes Integrationszentrum 

von & für Migrantinnen 

Maiz, 4020 Linz, Hofgasse 11, T. 0732/77 60 

70, maiz@servus.at, www.servust.at/maiz, 

Mo und Do 10-16.00, Di und Mi 10-14.00 

Beratung im Schwangerschaftskonflikt, 

bei Verhütungsfragen 

und Essstörungen 

ISIS, 5020 Salzburg,Willibald Hauthalerstr. 12, 

T. 0662/442 255 

Hotline Essstörungen des Frauengesundheitszentrums 

Graz 

Telefon zum Ortstarif: 0810/810 400, 

Mo, Do 16-19.00; Mi 9-12.00 

Patchwork-Familien-Service. 

Mit Margit Picher 

Frauengesundheitszentrum, 8010 Graz, 

Joanneumring 3, T. 0664/231 14 99, 

Anmeldung erforderlich 

Schwangerschaftstest zum Selbstkostenpreis 

(1,50 Euro), Infos zu Schwangerschaftshilfen 

und/oder Schwangerschaftsabbruch 


Joanneumring 3, T. 0316/837 998, 

www.fgz.co.at, 

Mo-Mi und Fr 9-13.00, Do 15-19.00 

Verhütungsberatung für Mädchen 

und junge Frauen. Mit Monika Vucsak 


Joanneumring 3, T. 0316/83 79 98, 

Anmeldung erforderlich, www.fgz.co.at 

abz.get ready. DIE Beratungsstelle für 

junge schwangere Frauen und junge 

Frauen mit Kind 

abz. Austria, 8., Wickenburggasse 26/5, 

T. 0699/166 70 318, getready@abzaustria.at, 

www.abzaustria.at, 

Mo - Do 9-16.00, Fr 9-12.00, 

Terminvereinbarung erforderlich! 


an.künden Fo 

Filme zu sexueller Gewalt 

Im Rahmen des Frauenzentrum-Schwerpunkts zu Gewalt 

gegen Mädchen und Frauen, (siehe Termine) wird 

Ende Jänner sexuelle Gewalt gegen Mädchen und junge 

Frauen und sexueller „Missbrauch“ thematisiert. Zu sehen 

sind eine ORF Dokumentation zu „Sexueller Missbrauch“,„Väter 

als Täter“ von Ricky Reichel,„Laut und 

deutlich“, ein Dokumentarfilm von Maria Arlamovsky 

über das Leben nach sexuellem Missbrauch, bei dem fünf 

Frauen und ein Mann, darunter Anja (Foto) über ihre Erfahrungen 

erzählen und „girls town“ ein deutscher Spielfilm 

über vier junge Frauen, die sexuelle Gewalt erleb- 

(t)en, sich als Freundinnen unterstützen und sich wehren. 

26.1.2006, 19.30, FZ, 9.,Währingerstr. 59/6, Eingang Prechtlgasse, 

Infos zu weiteren Filmschwerpunkten sowie zum Veranstaltungsschwerpunkt 

„Feministische Strategien gegen sexistische Männergewalt“ 

unter lesbenfrauennachrichten@gmx.at oder 

T. 01/408 50 57 (Anrufbeeantworterin) 

Arbeitsgruppe für Frauen mit 

sexuellen Missbrauchserfahrungenin 

der Kindheit 

Frauen beraten Frauen, 

1., Seitenstetteng. 5/7, Info: 

T. 0676/717 29 67 

Beratung, Kurse, Information für geistig 

oder mehrfach behinderte 

Frauen und ihre Angehörigen 

Verein Ninlil, 3., Untere Weißgerberstr. 41, 

T. 01/714 39 39 

Bright Future für Frauen und 

Mädchen. 1. Beratungsstelle für FGM 

(female genital mutilation) und Frauengesundheit 

Bright Future, Afro-Asiatisches Institut, 

9., Türkenstraße 3, T. 01/319 26 93, 

Mo-Fr , 9-17.00, 

Terminvereinbarung erforderlich! 

Coming Out Gruppe 

Lila Tip, 6., Linke Wienzeile 102, 

T. 01/586 8150, 

www.villa.at/lilatip/index.php, 

Anmeldungen: Mi 17-20.00 

Einzelberatung für Frauen in Krisensituationen 

Anm.: F.E.M., 18., Bastieng. 36-38, 

T. 01/476 15-5771, Erstgespräch kostenlos! 

Tel. Beratung Di 10-12.00 u. Do. 14-16.00 

unter T. 01/476 15-5775 sowie unter 

fem@aon.at 

Help – Schnelle Hilfe für junge Leute – 

Alles muss man nicht alleine schaffen! 

Leiterin: Martina Nöster, Kinderu. 

Jugendpsychologin 

F.E.M., 18., Bastieng. 36-38, 

T. 01/476 15-5772, 

Erstgespräch kostenlos, weitere 4,- Euro 

Körper(Wohl-)Gefühle – Lerne, Dich in 

Deinem Körper wohl zu fühlen. Leiterin: 

Martina Rainer, Shiatsu-Praktikerin 

F.E.M, 18., Bastieng. 36-38, T. 01/476 15-5771, 

Kosten: 23,- Euro 

Mädchenworkshop: Besuch bei der 

Frauenärztin. Mit Gabriele Knappitsch 


T. 01/476 15-5771 


Medizinische Sprechstunde für 

Mädchen und Frauen mit Essstörungen 


T. 01/476 15-57 71 

Schlank & glücklich? 

F.E.M., 18., Bastieng. 36-38, Workshop n. V., 

Anm./Info: T. 01/476 15-57 71 

Sexualberatung – Was Sie schon lange 

oder gerade jetzt dringend besprechen 

wollten. Leitung: J. Kastenhuber, 

F.E.M., 18., Bastieng. 36-38, 

T. 01/476 15-57 71, Kosten: 10,- Euro/ Einzeloder 

Paarberatung 

Theaterworkshop „Liebe, Sex & Co“. Leiterin: 

Martina Nöster, Psychotherapeutin 

F.E.M., 18., Bastieng. 36-38, T. 01/476 15-5772 

radio.fixtermin 

t o : G e y r h a l t e r Fi l m p ro d u c t i o n s 

Mo 18.00-19.00 

Khorschid Khanum – die persischsprachige 

Frauensendung 

Orange 94.0 MHz (Telekabel Wien 92,7) 

Di 13.00-14.00 

Globale Dialoge. Woman on air. Weibliche 

Realitäten in den Ländern des 

„Südens“ 

Orange 94.0 MHz 

Di 18.00-19.00 

ta mera – an Orten wie diesen.Von 

Frauen für Frauen.Von Lesben für Lesben 


Mi 20.05-20.20 

Das Frauenzimmer. Die Plattform für 

eine frauenspezifische Information 

Freies Radio Salzburg, FM 94 MHz 

Mi 17.00-18.00 

femme totale – feminist. Radioprogramm 

radio helsinki, 92,6 Mhz (Graz) 

Mi 18.00-19.00 

Abwechselnd: orangina – Fanzine zu 

Mädchennetzwerken in der Subkultur 

/bauch.bein.po – Die Sendung für die 

ganze Frau 


Do 18.00-19.00 

HOSI Lesbenradio (jeden 1. Do), 

La manifesta (2. Do), Görls linkup 

(3. Do), Lourdes (4. Do) 


Fr 19.00-20.00 

SpacefemFM Frauenradio. 

Jeden 1., 3. u. 4. Fr 

Radio FRO. 105,0 MHz in Linz 

Fr 18.00-19.00 

Abwechselnd: Dyketime – Radiomagazin 

für Lesben/Frauenforum 

Radio Helsinki, 92,6 MHz (Graz) 

Fr 18.00-19.00 

Radio UFF. Das Radio des Unabhängigen 

Frauenforums 

Orange 94.0 MHz, jeden 1. Fr 

tanz.fest 

2.12., 20.00, Wien 

Präsentation der Frau des Monats 

Dezember 2005: Helga Pankratz 

Video, Ausstellung und Diskussion 

mit Helga Pankratz 2. 12., 20.00 

Frauencafé, 8., Lange Gasse 11, 

T. 01/406 37 54, frauencafe@tele2.at 

9.12., 19.00, Wien 

FZ-Bar Singleparty. DJ-Line: DJ Dragon 

Frauenzentrum-Bar 9., Währinger Straße 

59/6 – Eingang Prechtlgasse, 

www.fz-bar.wolfsmutter.com, fzbar@wolfsmutter.com, 

Einlass 19.00, 

Kosten ab 20.00: 4,- Euro, 23.00 

Votingabgabe, unbedingt vorher dort sein! 

16. 12., 19.00, Wien 

Tomboy & Butch. Looking for other 

dream couples. Die Party der anderen 

Art, ausgerichtet von Ana Hoffner 

Frauencafé, 8., Lange Gasse 11, 

T. 01/406 37 54, frauencafe@tele2.at 

31.12., ab 20.00, Wien 

Große Silvesterparty. Eine Koproduktion 

von Frauencafé und Frauenzentrum 

FZ, 9., Währingerstr. 59/6, 

Eingang Prechtlgasse 

28.1., Wien 

Regenbogenball 2006 

Parkhotel Schönbrunn, 13., Hietzinger 

Hauptstr. 10–20, www.hosiwien.at/ball/, 

ball@hosiwien.at 

diverses 

ab jetzt 

„Wie ich höre, reist die Baronin mit 

Schlagringen“. Interviewpartnerinnen, 

die in den 1950er und 1960er 

Jahrenin Österreich lesbisch gelebt 

haben, für ein dokumentarisches 

Filmprojekt gesucht! 

Infos bei Katharina Lampert, Faika Anna 

El-Nagashi und Cordula Thym, 

T. 0699/194 360 49, 

die.baronin@gmail.com 

bis 15.2.2006 

SozialMarie. Preis für innovative und 

kreative Sozialprojekte.Teilnehmen können 

Initiativen,Vereine, NGOs, NPOs, 

Dotierung insges. 45.000,- Euro, 

Infos: Unruhe Privatstiftung, Maria 

Reichmann, T.01/587 71 81/11, 

sozialmarie.unruhestiftung.org 

Redaktionsschluss 

Termine 2/06: 10.01.06 

termine@anschlaege.at 

aus.blick 

p olitik 

an.schläge im Februar 

Zwangsverheiratung 

Ein Thema, das in den vergangenen Monaten immer 

wieder durch die Boulevardmedien gegeistert ist, 

auf feministische Sicht, von anderer Seite betrachtet 

wissenschaft 

Rassistische Diskurse 

Ein ExpertInneninterview zu den Begriffen „Rasse“ 

und Geschlecht im Alltags- und Mediendiskursen. 

Margarete Jäger über die Symbolik des Kopftuches. 

an.schläge gibts in folgenden Buchhandlungen 

Buch Media Service 

Kuppitsch 

Morawa 

Winter 

Zentralbuchhandlung 

Ebbe & Flut 

Buchh. Polycollege 

Südwind 

Frauenzimmer 

Kunsthalle Shop 

Prachner 

Riedl 

Löwenherz 

Südwind 

FIFTITU% 

Kulturver. Waschaecht 

Wagnersche Buchh. 

Amazone-Zentrum 

Mex-Unibuchhandlung 

1010 

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1080 

1090 

1090 

4020 

4600 

6020 

6900 

8010 

Wipplingerstr. 37 

Schottengasse 4 

Wollzeile 11 

Landesgerichtsstr. 20 

Schulerstr. 1-3 

Radetzkystr. 11 

Reinprechtsdorferstr. 38 

Mariahilferstr. 8 

Zieglergasse 28 

Museumsquartier 

Museumsquartier 

Alser Str. 39 

Berggasse 8 

Schwarzspanierstr. 15 

Kapuzinerstr. 36/1 

Dragonerstr. 22 

Museumstr. 4 

Kirchstr. 39 

Brockmanng. 6

an.schläge Nr. 12-01/05-06, dezember-jänner 2005-2006/19. Jahrgang, e 3,5 (Ö) e 4,– (D) sfr 8,– , P.b.b. Erscheinungsort Wien, Verlagspostamt 1030 Wien, envoi à taxe réduite, GZ 02Z031419 M

Dezember 2005/Jänner 2006 (PDF) - an.schläge

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