September 2000 (PDF) - an.schläge

lassen Abglanz ihres eigenen einstigen
Selbst geworden.
Das Familiensystem der japanischen
Frühzeit beruhte auf der sogenannten
Besuchsehe mit matrilokalem Wohnsitz
und Erbfolgerecht der Kinder. In den einfachen
Volksschichten oblag Fischfang
und Jagd den Männern, Ackerbau den
Frauen. Mit der Teilnahme des Mannes
an der Landwirtschaft kam der Wandel
zur patriarchalischen Gesellschaftsform
in Gang.Weitere Ursachen, die zur Unterordnung
der Frau beitrugen, waren
militärische Auseinandersetzungen,
Bürgerkriege, die Stärkung des Bewußtseins
von Privateigentum, auf der
ethisch-religiösen Ebene begleitet von
einer Überlagerung des ursprünglichen
Schintoismus durch Einflüsse aus China.
Schmuckkästchen. Hayashi Razan, Berater
der Tokugawa Shougune in Fragen der
Staatsethik, verkündete als den „himmlischen
Weg im menschlichen Leben“
die Beachtung der „fünf Beziehungen“:
Untertan-Herrscher, Kind-Eltern, Frau-
Mann, jüngere-ältere Geschwister,
Freund-Freund. Durch ein solches Denken,
das die bestehende Sozialordnung
als naturgegeben sanktioniert, soll der
jeweils untergeordnete Teil eines
solchen hierarchischen Verhältnisses
daran gehindert werden, seine Stellung
als veränderbar aufzufassen. Damit
wurden Frauen aller Stände auf eine
gehorsam dienende Funktion festgelegt.
Das sogenannte „onna daigaku
takarabako“ (Schmuckkästchen der Hohen
Schule für die Frau) von 1716, eine
Fibel zur Erziehung der Mädchen, gibt
in 20 Punkten die wichtigsten Gesichtspunkte
zur Erziehung von Töchtern an.
Hier einige Kostproben daraus:
„Töchter sollen mehr zur Selbstlosigkeit
erzogen werden als Söhne, denn
ihre Bestimmung ist es, durch Heirat
Mitglied einer anderen Familie zur werden
und den Schwiegereltern zu Diensten
zu sein. Werden sie durch eine zu
nachsichtige Erziehung unfähig zu die-
ser Unterwerfung, so sind die Eltern
und nicht die Schwiegereltern verantwortlich,
wenn die junge Frau aus dem
Hause des Ehemannes verstoßen wird.“
„Außer ihrem Mann hat eine Frau
keinen Herrn. Die größte lebenslange
Pflicht einer Frau ist Gehorsam. Sie soll
ihrem Mann höflich, demütig und versöhnlich
begegnen. Eine Frau möge auf
ihren Mann schauen, als wäre er der
Himmel.“
„Die Frau muß sich ohne Empörung
der Kritik stellen und in Geduld und Demut
ihr Gewissen erforschen. Dann
wird ihre Ehe dauerhaft sein.“
Mit derartigen Vorstellungen über
die Pflichten der Frauen haben die Japanerinnen
zuweilen noch heute zu rechnen.
Der besondere Typus japanischer
Weiblichkeit, wie er in aller Welt – vor
allem aber bei den Männern –
Berühmtheit erlangte, ist das Ergebnis
einer jahrhundertelangen Erziehung
zur Unterordnung, die in der Tokugawa
Zeit ihren Höhepunkt erreichte. Bis in
die Meiji-Zeit (1868-1912) blieb dies die
vorherrschende Konzeption von
Mädchenbildung. Dann allerdings wurde
sie Punkt für Punkt kritischer Revision
unterzogen und eine erste Welle –
wenn auch begrenzter – Emanzipation
der Frauen Japans fand statt.
Traum vom Glück. Nicht zuletzt aufgrund
der historischen Erziehungsideale ist in
Japan auch heute die Kluft zwischen
Mann und Frau noch verhältnismäßig
groß. Fremdheit zwischen den Geschlechtern
zieht sich durch alle Bereiche,
vom äußeren, der Berufswelt, bis
hin zum intimsten, der Sexualität. Diese
Fremdheit hängt vor allem mit der Verdrängung
von Sexualität sowie jedes
erotischen Moments zusammen. Erotik
wird praktisch nur Männern zugestanden,
und auch ihnen nur in bestimmten
Nischen des sozialen Lebens: in „Vergnügungsvierteln“
etwa oder als Pornografie-Konsum.
Das Tabu, das auf allem Sexuellen
und insbesondere der Erotik liegt, hat
Japan hat die höchste
Abtreibungsrate der Welt und
eine boomende Abtreibungs-
Industrie.
starke historische Wurzeln im traditionellen
Familiensystem, in dem Sexualität
nicht als Bestandteil von Liebe toleriert
wurde. Dieses Tabu wirkt bis heute nach.
Allein zu leben, war für japanische
Frauen der älteren Generation keine
Alternative zur Ehe. Sie hatten geringe
Schulbildung; ökonomischer und sozialer
Druck machten die Heirat zur fast einzigen
Möglichkeit der Existenzsicherung.
Heute jedoch wagen immer mehr Frauen
den Versuch, sich eine selbständige
Existenz aufzubauen und allein zu leben.
Immer mehr Frauen streben auch danach,
ihre Sexualität nicht als eheliche
Pflicht, sondern als Ausdruck von Liebe
auszuleben. Auch Ergebnisse sexualwissenschaftlicher
Studien belegen, daß
außerehelicher Sex in Japan immer mehr
Verbreitung findet. Die veränderten Einstellungen
und Verhaltensweisen führen
dazu, daß viele Frauen plötzlich vor der
Realität einer ungewollten Schwangerschaft
stehen, denn bis vor kurzem war
es für Japanerinnen kaum möglich zu
verhüten: Die Verwendung von Kondomen
bedingt Abhängigkeit vom guten
Willen der Männer und die „Pille“ war bis
zum Jahr 1999 verboten. Auch nach der
Legalisierung stehen ihr die Japanerinnen
noch äußerst skeptisch gegenüber.
Japan erreicht mit 22,4 Abtreibungen
pro hundert Schwangerschaften die
höchste Abtreibungsrate der Welt.
Obwohl der Schwangerschaftsabbruch
so gängig ist, wird den Frauen,
vor allem wenn sie unverheiratet sind,
ein enorm schlechtes Gewissen eingeimpft,
wenn sie ihn durchführen lassen.
Viele Frauen versuchen, diese negativen
Gefühle zu besänftigen, indem sie den
abgetriebenen Föten (Mizuko) durch ein
traditionelles Totenritual ihre Anteilnahme
bezeugen.
Gesellschaftliche Tabus – und Abtreibung
ist eines davon – gibt es in allen Kulturen.
Mit den Ojizoosama bzw. Mizuko
haben die Frauen eine Möglichkeit, den
moralischen Druck der Gesellschaft, der
ihnen Schuldgefühle aufzwingt, zumindest
auf religiöser Ebene abzufangen. ❚
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