September 2000 (PDF) - an.schläge

auf.takt
„Wo geht das ganze Geld hin“, ruft Tina verzweifelt
durch die Redaktion, nachdem sie den Hörer
auf das Telefon zurück sinken ließ. Die finanzielle
Notlage, in der sich Dank der Regierungspolitik
des Hinauszögerns und Aushungerns besonders
alternative und feministische Initiativen befinden,
wirkt sich auch auf den Inseratenmarkt aus.
Klar: wo kein Geld ist, kann keines ausgegeben
werden.
Das müssen auch die an.schläge zur Zeit schmerzlich
erfahren. Die Subventionen für
dieses Jahr sind noch immer ausständig,
weshalb wir uns einem tiefen Finanzierungsloch
gegenüber sehen, welches in Grenzen zu halten
bereits Arbeitsplätze gekostet hat. Unsere
einzige unabhängige Finanzierungsquelle – in
der jetzigen Situation notwendiger denn je –
sind (Unterstützungs)Abos. Über die aktuelle
Medienpolitik und die Auswirkung, die die
stufenweise Streichung des begünstigten
Postversandes auf Zeitschriften allgemein, und
feministische im besonderen hat, berichtet
Verena Fabris in diesem Heft. Thema der vorliegenden
an.schläge ist der österreichische
Patriotismus, den Ursula Hermann und Cornelia
Kogoj aus feministischer und minderheitenpoltischer
Warte unter die Lupe nehmen. Rike Frank
hat für die an.schläge mit der feministischen
Kuratorin Stella Rollig über ihr neues
Ausstellungsprojekt gesprochen.
Lang vorbei ist zwar bereits das Fest der feministischen
Medien, zu dem am Anfang dieses
Sommers die Frauen so zahlreich kamen, um sich
solidarisch zu zeigen gegen die blau/schwarze
Definition von Medien- und Frauenpolitik. In dieser
Nacht überwog auf jeden Fall die Freude am
gemeinsamen Essen, Raten und Gewinnen.
Festlich geht’s nun in den Herbst, wenn am
2. Und 3. September die Volksstimme auf die
Jesuitenwiese im Wiener Prater einlädt. Auch
hier werden die an.schläge gemeinsam mit anderen
feministischen Medien präsent sein.
Praktikantin im August war Isabel Segrelles,
deren Engagement die arbeitsintensive
Produktion dieser Nummer ein großes Stück
leichter machte. Schließlich wollen wir uns
gemeinsam mit Angela über den Nachwuchs
freuen, der seit Anfang Juli gesund und munter
diese Welt bereichert und – den damaligen
Temperaturen entsprechend – zum Nils ernannt
wurde. Herzlichen Glückwunsch!
an.schläge
an.spruch
Manche lieben’s heiß
Kühle Worte zu H. Gansterers Diagnosen betreffend Feministinnen
thema politik
forum
arbeit
kultur
medien.politik
an.schläge auf
Strukturwandel gefährdet die feministische Gegenöffentlichkeit
g ewalt.symposium
Die Daphne Strategie
Expertinnen tagten zum Thema „Gewalt gegen Lesben“
japan
Embryoland
Abtreibungen im 21. Jhdt. treffen auf Jahrtausende alte Totenkulte
an.sage
Drehladen und Babyklappen
Verena Pawlowsky und Silvia Stöger über die neue/alte Idee
patriotismus
Kein schöner Land
In Österreich rücken die „kleinen Männer“ nationalistisch zusammen
forum.wissenschaft
Grenzen sprengen
Theater überwindet traditionelle Weiblichkeitsbilder spielend
diplom.arbeit
Privat: Eintritt erwünscht!
Feministische Arbeiten werden zunehmend außeruniversitär betreut
dream.project
Spectacular things
Lesbo 2000 in Gent
video.kunst
Feminismus weiter schreiben
Kuratorin Stella Rollig im Gespräch über die Ausstellung
kultur.portrait
Kommen und Gehen
Schauspielerin E. Malovcic über zweite Generation und neue Projekte
an.klang
Ton macht Musik
Musik, die kreativ zu Hörensweisen inspiriert
lese.zeichen
Schulfrauen und Mädchen
Zwei Bücher, die sich mit Mädchen und Bildung auseinandersetzen
ge.fragt
Crippie, the kyke dyke
Sie war begabt und geschlagen mit einer allzu großen Empfindlichkeit
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an.an.schläge
04 an.schlägeseptember 2000
an.schläge
Herausgeberinnen und Verlegerinnen:
CheckArt, Verein für feministische Medien und Politik
A-1030 Wien, Hetzgasse 42/1, T. 01/715 98 89/13,
Fax: DW 20, e-mail: an.schlaege@chello .at
Redaktionskollektiv: Verena Fabris/vab (Koordination, DW 13),
Angela Heissenberger/AH, Gabi Horak/GaH (DW 15),
Kerstin Kellermann/kek, Helg Pankratz/hp (Termine, DW 14);
Magda Scheiblbrandner/sc (DW 14), Beate Soltész/sol
IInserate, PR: Tina Ludescher (DW 15)
Ständige Mitarbeiterinnen: Kathy Bryla/KB, Gabi Horak/GaH,
Barbara Luger/balu
Mitarbeiterinnen dieser Nummer: Angela Schwarz, Barbara Fröhlich,
Ursula Hermann, Cornelia Kogoj, Katharina Pewny,
Charlotte Eckler, Lisa Rosenblatt, Rike Frank,
Ilse M. Seifried, Evi Schmitt/Mo, Isabel Segrelles /is
an.sage: Verena Pawlowsky, Silvia Stöger
grau.zone: Magda Scheiblbrandner
heim.spiel: Angela Heissenberger
wyber.space: Beate Soltész
ge.fragt: Elke Koch
an.klang: Ilse Kilic
plus.minus: Helga Pankratz
Cartoons: Gabi Szekatsch, Klaudia Wanner
Unsere Werbung: Magdalena Blaszczuk
Fotos: an.schläge-Archiv, Magadlena Blaszczuk, Pez Hejduk,
Michaela Bruckmüller, Margarete Neundlinger,
Angela Heissenberger, Eva Weissenberger, M. Rollig,
Polyfilmverleih
Coverfoto: Magdalena Blaszczuk
an.schläge Schrift: Martha Stutteregger
Grafisches Konzept: Beate Schachinger für
Layout: Beate Schachinger
Druck: Reha Druck, Graz
© an.schläge: Titel, Vorspänne und Zwischentitel von der
Redaktion. Namentlich gekennzeichnete Beiträge
müssen nicht unbedingt der Auffassung der Redaktion
entsprechen. Kürzungen vorbehalten.
Betrifft:„Personal Best“ in an.schläge 7-8/00
Professionelles Herz
Danke für die an.schläge. Großes Lob
von mir und Gabriele: professionell und
mit Herz, das findet frau selten.
Betrifft: Probenummer
Zu jung
Gabi, Graz
Danke fürs probieren dürfen, aber ich
fühle mich zu jung für eure Zeitschrift –
schade, aber scheinbar bin ich mit meinen
20 Jahren in einem Zwischenalter
und es gibt nichts Passendes. Trotzdem
weiterhin alles Gute!
Betrifft: Nicht nur Kremser Senf
Jeder Millimeter
Sarah Schubert, Köln
Da sitz’ ich in Edinburgh und gönn’ mir
ein kühles Bier. Aus der Dose, die
Grünen hier oben sind nicht echt etabliert.
Jedesmal, wenn ich aus dem Geschäft
ohne Plastiksackerl die 100 m
nach Hause gehen will, krieg’ ich
„bedauernswert“ Blicke.
Ich hab gerade Besuch aus Wien
und der hat meinem „Nur Kremser Senf
bitte“-Mitbringwunsch auch noch den
Falter und die an.schläge zugefügt.Wie
gut das tut! Sonntagmorgen: Kaffee,
an.schläge. Es tut so gut zu sehen, daß
die Welt sich weiter dreht, aber mir nicht
fremd wird. Gesichter auf Fotos freudige
Erregung hervorrufen – danke für das
„Marantana“-Foto in „Personal Best“!
Schön euer neues Layout: jeder
Millimeter zählt!
Weiter, weiter, immer weiter. Kann
an.schläge ein Stück Heimat sein?
Das fragt sich Eure Uschi
Betrifft:„Mit zehn erwachsen“ in an.schläge 7-8/00
Differenzierung gefragt
Zunächst einmal möchte ich Euch die
gebührende Anerkennung zollen für
Euren Artikel zu (Kinder)Sextourismus in
der letzten Nummer. Ihr habt Euch damit
an ein komplexes Thema gewagt. Komplex
denke ich ist das Thema deswegen,
weil sich hier verschiedene Fragen und
Problematiken verknüpfen: ökonomisches
Nord-Süd-Ausbeutungsverhältnis
mit internationaler Arbeitsteilung mit
Exotismus mit Sexismus mit der Frage,
wie Prostitution zu bewerten sei, mit Sexualitätsverständnis
mit Arbeitsbegriff
mit Opferdiskurs mit Klischees ...
Gerade wegen dieser Komplexität
halte ich persönlich es für ratsam, zwischen
Kindersextourismus und „Erwachsenen“-Sextourismus
zu trennen.
Mir schienen die beiden Problematiken
in Eurem Artikel zu sehr vermischt.
Warum hier differenziert werden
soll? Erwachsene Frauen sind nicht einfach
Opfer von Sextouristen, von ökonomischen
Umständen, von Zuhältern, die
sie zu einer Arbeit verführen, die sie gar
nicht machen wollen. Erwachsene Frauen
treffen eine bewußte Entscheidung für
Sextourismus als Überlebensstrategie –
wie eingeschränkt auch immer der Rahmen
Ihrer Möglichkeiten ist.Was nicht
heißt, dass es hier keine individuelle oder
strukturelle Ausbeutung gäbe, die es zu
benennen gilt (wie bei anderen Jobs – etwa
in der exportorientierten Billiglohnwirtschaft
auf den Philippinen – auch).
Trotzdem: Ich denke, diese Frage der Freiwilligkeit
und der Wahl einer Überlebensstrategie
marktiert einen wesentlichen
Unterschied zum Frauenhandel auf der
einen und zum Kindersextourismus auf
der anderen Seite, einen Unterschied, der
andere analytische Fragestellungen und
Positionen sowie andere politische Forderungen
und Strategien mit sich bringt.
Maria Katharina Moser

Helga Pankratz
Manche lieben’s heiß
Ausgerechnet unter der Überzeile „Good News“
stimmte Helmut A. Gansterer im profil Nr. 30 vom
24. Juli einen Grabgesang an, zum Thema „Das
Schweigen der Emma – die seltsame Stille der Frauenbewegung“.
Ein Text, der bei so gut wie jeder
Feministin zumindest Kopfschütteln auslösen mußte. Daß
manche es nicht beim Kopfschütteln bewenden ließ, sondern
auch schriftlich reagiert hat, zeigten in der Folgenummer
des „profil“ zahlreiche Leserinnenbriefe und eine
passende Replik von Elfriede Hammerl.
Auch ich habe den Kopf geschüttelt. Aber ich war skeptisch,
ob Gansterers Text öffentlichen Protest und die unbezahlte
PR, die das gleichzeitig immer auch bedeutet, wirklich
verdient hat. Ob nicht schweigendes Hinweggehen angemessen
sei, und die gar nicht so sehr versteckten Intentionen
seines – zugegeben, von rauhem Chauvi-Charme gekennzeichneten
– Flirt-Spiels durch eine kalte Schulter
besser durchkreuzt werden könnten. – So wie ich den Text
verstanden habe, ist er ja in erster Linie ein Aufruf (fast Hilferuf)
an Feministinnen, ihm wieder einen Reiz zu bieten, den
er so sehr vermißt: Unsere Glut und Hitzigkeit und Feurigkeit
urgiert der Mann, und beklagt sich über unsere „Kälte“ – wobei
er sogar so weit geht, Todessymbolik anklingen zu lassen.
Da wir wissen, daß wir alles andere als tot sind, kann das
durchaus auch als ein dramatisierendes Lamento darüber
gelten, daß feministische Frauen heutzutage – gegenüber
Männern a la Gansterer – ganz schön „cool“ bleiben können.
Auf die Frage,„was will der Mann mit diesem Text?“
fand ich auch nach mehrmaligem Lesen seiner widersprüchlichen
Ansammlung von Unkenrufen und Bewertungsnoten
immer wieder nur diese eine Antwort: Unter
dem Motto „Liebt mich oder haßt mich, aber laßt mich nicht
unbeachtet im Winkerl stehen“, Frauen provozieren will er.
Seinen Narzißmus sollen sie bedienen. Sich mit ihm und
seinem Text beschäftigen. Selbst wenn sie seinen Text bloß
zerpfücken sollten und ihn, den Verfasser,„per e-mail prügeln“
(Originalzitat Gansterer), zu welchem Zweck sogar
seine private e-mailadresse am Ende seines Kommentars zu
finden war!! – Und zwar interessieren ihn für dieses Spiel
nicht irgendwelche Frauen, sondern ganz besonders jene,
die widerspenstig sind, schwierig, kurz: Feministinnen.
Auf den Gansterer-Text inhaltlich ernsthaft einzugehen
ist bei der Oberflächlichkeit und Sprunghaftigkeit, die er
vorlegt, etwas zu viel verlangt. Es scheint ein echter Bauchschuß-Text
zu sein: ein Schnellschuß aus dem Bauch heraus,
für den ich keine andere realistische Erklärung finde, als daß
ihm fad im Kopf war, und er schnell etwas absondern und
dem profil mailen mußte, ganz ohne Recherche-Aufwand –
vielleicht unter großem Zeitdruck.
Hat er diesen Text im Halbschlaf geschrieben? Ist er
krank? Überarbeitet? Geht es ihm nicht gut? fragt sich die
Leserin unwillkürlich: Oder wurde die Stringenz erst beim
Redigieren zerstört? Sinnentstellend zusammengestrichen?
Oder sind gar beim Layout ganze Sätze herausgeflogen
und der Inhalt dadurch einer verstehen- und nachvollziehen
wollenden Logik nicht mehr zugänglich? – Ich weiß
es nicht.
Die linguistische und auf den psychologischen Symbolgehalt
eingehende Analyse bringt da viel mehr. Und sie
führt mich auch zur Überzeugung, daß cool bleiben nicht
gleichbedeutend damit ist, stillzuhalten und sich unwidersprochen
Frechheiten bieten zu lassen:
Es ist nicht schweigend zu tolerieren, wenn einer sich
einer Sprachsymbolik bedient, in der „zänkische Drachen“
für die Feministinnengeneration der siebziger- und achtziger
Jahre steht, und Initiativen, die mittlerweile auch im Internet
feministischen Raum geschaffen haben, als „Web-
Sekten“ abgetan werden.
Passend zu der von spöttelndem Tonfall nur unzureichend
kaschierten Haßliebe, die sich in solchem Vokabular
manifestiert, gelten die Sympathiebekundungen den geopferten
und sich selbst aufopfernden Frauen aus vergangenen
Epochen: verbrannte Hexen, Suffragetten, die sich einsperren
und erschlagen ließen. Unter den Lebenden stilisiert
er besonders liebevoll „alleinverdienende und alleinerziehende
Mütter“ zu „stillen Heldinnen“, die „im Regen
stehen“, als prädestinierte Objekte seiner männlichen Fürsorge.
Die gegenwärtige Frauenbewegung hingegen ist ihm
„zu schwach“. Und er erklärt uns auch, warum:„Weil den
Frauen die Freunde fehlen“.
Eine Frauenbewegung, die einen Freund wie diesen hat,
braucht überhaupt keine Feinde mehr. ❚
an.spruch
september 2000an.schläge 05

österreichan.riss
frauenklebenfest
Schön wars!
Ein rauschendes Fest gab der Verband feministischer Medien am
30. Juni im FrauenMädchenLesben-Zentrum in Wien. Zahlreiche Frauen
kamen, um mit uns zu feiern und sich solidarisch zu zeigen angesichts
der blau/schwarzen Definition von Medien- und Frauenpolitik. Doch in
dieser Nacht überwog auf jeden Fall die Freude am gemeinsamen Essen
und Trinken und Raten und Gewinnen. So war die Tombola um Mitternacht
bestimmt einer der Höhepunkte, denn es gab wahnsinnig tolle
Preise mit nachhause zu nehmen. An dieser Stelle neidvolle Grüße an
eine glückliche Gewinnerin, die sich gerade im himmelblauen Hängesessel
entspannt. Aber die Hauptpreise in Form von Jahresabos für die
einzelnen Zeitschriften ließen sich auch sehen und haben vor allem die
eindeutige Botschaft: Die feministischen Medien Österreichs brauchen
jedes Abo! GaH
Jeden Sonntag fünf Pokemons
zum ausschneiden!
(Radiowerbung für die „Krone“)
Okay, also: Zeitung gekauft, Schere
genommen: ... Wolf Martin, Staberl,
Nenning, Telemax, Weidinger, Prüller,
Herr Strudl ... Huch! – Da sind ja viel
mehr als fünf „Pocket-Monster“ zum
Ausschneiden drin!
06 an.schlägeseptember 2000
plus.minus
Die drei Waisen
g esundheitsförderung
Preis-Wert
Sigrid Löffler, Literaturkritikerin
Plötzlich war im Juli das „Literarische
Quartett“ ein Trio; die Männer durch Löfflers
Weggang verwaist.
In der Quartett-Inszenierung von Literaturkritik,
die immer wieder mit einer nur noch als
notorisch zu bezeichnenden Inszenierung des
Geschlechterverhältnisses einherging, hat
Löffler die Rolle der „Frau“ mit viel Würde ausgefüllt.
Sich nicht länger von Reich-Ranicki als
„prüde“ und „widerliches Weib“ beflegeln zu
lassen ist auch unter diesem Aspekt ein über
den Rahmen des individuellen hinausgehendes
Zeichen, daß es selbst für die aufgeblasenste
männliche Selbstgefälligkeit Grenzen gibt. (+)
Die Stadt Wien vergibt am 1. Oktober erstmals den Frauengesundheitspreis
für Projekte aus den Bereichen Medizin, Pflege und Sozialarbeit. Auch
Selbsthilfegruppen, die sich speziell der Gesundheitsförderung und Unabhängigkeit
von Frauen in höherem Alter widmen sollen prämiert werden.
Die Preise betragen zwischen ats 15.000 und 45.000. Ein JournalistInnenpreis
(bis ats 30.000) für fundierte und sachliche Berichterstattung über
Gesundheitsthemen für ältere Frauen wird ebenfalls vergeben. is
Ausschreibungsunterlagen bei B&K Kommunikation, Brigitte Schmidhuber, Thurngasse 8/16, 1090 Wien, T. 01/3194378-34,
schmidhuber@medienbuero-wien.at, Einreichschluß ist der 10. September 2000.
fest
Kinder, die zwei Muttis haben
Am 17. September veranstaltet die HOSI-Familienrunde ein Kinderfest.
Die Idee zur Party für die Sprößlinge lesbischer Frauen und schwuler
Männer stammt von einem achtjähriger Knirps, der mit seinen zwei
Papis eines Sonntags vor der Tür der HOSI stand, und wissen wollte:„Wo
sind denn die anderen Kinder, die zwei Papas oder zwei Mamas haben?“
Auf der ersten HOSI-Kinderparty gibt es ein Gratis-Kinderbuffet und eine
Tombola bei der viele interessante Spiele zu gewinnen sind. Mitzubringen
sind ats 50,– Unkostenbeitrag, gute Laune und, wenn möglich, die
lesbischen bzw. schwulen Oldies. Ob sich in der Folge eine schwul-lesbische
Elterngruppe, Kindergruppe oder ähnliches entwickelt, will Brigitte
von der Familienrunde noch nicht vorhersagen.„Möglich wär‚s“, meint sie,
„und sicher wünschenswert und bei uns jederzeit willkommen.“ hp
Kinderfest: 17.9., 15.00 Uhr, HOSI-Zentrum, Wien 2., Novaragasse 40, T. 01/ 216 66 04. Brigitte ist jeden Di und Mi
ab 20.00 Uhr, jeden 1. So im Monat ab 14.00 in der HOSI erreichbar.
plus.minus Reaktionen und Anregungen an die Redaktion per Brief oder e-mail, mit dem Betreff: „plus.minus“
Die drei Weissen
Österreichische NGOs
Daß die drei Besucher, die Ende Juli die Lage in
Österreich erkundeten, alle selbst der privilegierten
weißen männlichen Politikerkaste
angehörten, ist nicht verwunderlich. Da sie
aber fast ausnahmslos nur ebensolche Gesprächspartner
empfingen, drohten Auskünfte
von Frauen und Minderheiten zur Menschenrechtssituation
und dem „Wesen der FPÖ“ ein
weißer Fleck auf ihrer Informations-Landkarte
zu bleiben. Die außerparlamentarische Opposition
hat erreicht, daß nun auch VertreterInnen
von SOS Mitmensch, amnesty international,
Frauenorganisationen und der Homosexuellen
Initiative angehört werden. (+)

f rauenhäuser
Zuwachs
Im Süden Wiens wird ein viertes Frauenhaus eingerichtet (Baubeginn
2001). Insgesamt ats 90 Millionen werden von der Stadt für die
Adaptierung eines bereits bestehenden Gebäudes sowie einen
Neubau, in den ein anderes Wiener Frauenhaus übersiedeln wird, aufgewendet.
Im neuen Haus „werden in Zukunft 160 Plätze für Frauen
und Kinder zur Verfügung stehen“, so die Frauenstadträtin Renate
Brauner. Derzeit können in den Wiener Frauenhäusern etwa 100 Plätze
pro Tag angeboten werden. 393 Frauen und 365 Kinder konnten im
Vorjahr untergebracht werden. „Wir haben lange gehofft, daß wir kein
viertes Frauenhaus brauchen“, erklärte Brauner. Doch Tatsache ist, daß
bereits letztes Jahr 360 Frauen aus Platzmangel an andere Einrichtungen
verwiesen werden mußten.
31% der Frauen kehrten nach ihrem Frauenhausaufenthalt nach
eigenen Angaben zum Mißhandler zurück. Zurückkehren bedeutet
aber nicht unbedingt immer eine Fortsetzung der Mißhandlungen.
Laut dem Tätigkeitsbericht der Frauenhäuser 1999 kann bereits eine
kurzfristige Trennung sowie die Erfahrung der Frauen, im Frauenhaus
Schutz und Unterstützung zu finden, ihre Position stärken und so eine
Veränderung in der Beziehung bewirken.
Die Wiener Frauenhäuser gewährleisten telefonische Erreichbarkeit,
Unterstützung und Zufluchtmöglichkeit rund um die Uhr.
Frauen erhalten Hilfestellung unabhängig von ihrer Nationalität, ob
sie über Geld, Dokumente oder Beweismittel für ihre Mißhandlung
verfügen. Kriterium für die Unterstützung ist einzig die Aussage der
Frau über ihre Gefährdung und ihre Gewalterfahrung. Der Verein
Wiener Frauenhäuser betreibt derzeit drei Frauenhäuser und eine
Beratungsstelle. is
Verein Wiener Frauenhäuser, Weinheimergasse 4/5, 1160 Wien, T. 485 30 30
kongreß
Feministischer Widerstand
Tag für Tag müssen wir mitverfolgen, daß die FPÖVP-Regierung kein
Interesse an eigenständigen, existenzsichernden Lebensperspektiven
von Frauen/Lesben hat, Arbeitnehmerinnenrechte abbaut, Migrantinnen
zu Sündenböcken abstempelt und generell ein Klima schafft, in
dem rassistische und sexistische Gewalt massiv zunehmen.
Aus diesem Grund haben sich Frauen aus verschiedenen Arbeitszusammenhängen
(u.a. Frauenreferat der ÖH, Österreichisches Frauenforum
Feministische Theologie, Netzwerk österreichischer Frauenund
Mädchenberatungsstellen und LEFÖ-Lateinamerikanische Emigrierte
Frauen in Österreich) entschlossen, den Feministischen Widerstandskongreß
zu organisieren.
Alle politisch feministisch interessierten Frauen sind eingeladen
beim Kongreß am 7. Und 8. Oktober gemeinsam die aktuelle politische
Situation zu analysieren und widerständiges Handeln weiterzuentwickeln.
Alles, was frau für besprechenswert hält, hat Platz! vab
Feministischer Widerstandskongreß, Sa 7.10. 2000, 10-19 Uhr, So 8.10., 10-17 Uhr
Ideen für den Feministischen Widerstandskongreß können bis 20. September geschickt werden an:
Feministischer Widerstandsrat, FMLZ, Währingerstr. 59/6, 1090 Wien, Fax: o1/408 50 57.
Anmeldung für den Kongreß bis 2. Oktober bei ÖH Frauenreferat, Lichtensteinstr. 13, 1090 Wien,
e-mail: feministischer Widerstandskongreß@frauenweb.at,
Frauen, die Betreuung für ihre Kinder brauchen, mögen sich bis 25. September anmelden.
an.ruf
Bettina Stadlbauer im Gespräch mit Helga Pankratz
Heißer Herbst
an.rissösterreich
Die Ankündigung einer großen Frauendemo für Jahresende wurde mit
Interesse aufgenommen. Wann genau soll sie denn stattfinden?
Den genauen Termin gibt es noch nicht, kann es auch noch gar nicht
geben. Die Kundgebung und auch der Zeitplan wird sich erst durch
die Gespräche mit Frauenorganisationen und Initiativen konkretisieren.
Das erste Koordinationstreffen gibt es Ende September. Dazu sind alle
Fraueninitiativen eingeladen: Vertreterinnen von autonomen Frauenprojekten,
von kirchlichen Organisationen, von Parteien....
Soll es wirklich eine Organisationsplattform von Frauen quer durch alle
Parteien sein? – Genauer gefragt: Sind auch Vertreterinnen der gegenwärtigen
Koalitionspartein zur Teilnahme eingeladen?
Wir werden sie schon ansprechen; also jedenfalls nicht ausgrenzen.
Die ersten Reaktionen sprechen aber nicht gerade dafür, daß ausgerechnet
Repräsentantinnen der Regierung gegen die Frauenpolitik
der Regierung auf die Straße gehen werden.
Die erste Mitteilung in der Zeit im Bild könnte bei vielen Frauen den
Eindruck erweckt haben, daß ihnen „über die Medien ausgerichtet“ wird,
sie sollen demonstrieren kommen ...
Die Reaktionen am Tag der Ausstrahlungen haben auf mich nicht
gewirkt, als ob das so angekommen wäre. Es gab sehr viele positive
Reaktionen. Vor allem von Frauen aus den Bundesländern, sowohl
innerhalb der Partei als auch einfach von Frauen auf der Straße.
Und die negativen Reaktionen?
Wie üblich: daß wir gegen Männer hetzen, Gräben aufreißen, Familienfrieden
stören ... die typischen Anwürfe gegen fortschrittliche Frauenpolitik.
Von der ÖVP-Genralsekretärin kommen solche. Und Theresia
Zierlers Reaktion geht schon beinahe in Richtung persönlicher Diffamierung:
Prammer wolle Frauen vor den Parteikarren spannen usw.
Hat sie unrecht?
Ja. Wir meinen das so, wie es auch Prammer von Anfang an betont hat.
Daß wir Frauen auf keinen Fall parteipolitisch vereinnahmen wollen.
Sondern wir wollen unsere Möglichkeiten zur Verfügung stellen: Für die
Artikulation des vorhandenen breiten Protestes gegen den massiven
konservativen Trend in der gegenwärtigen Frauenpolitik.
Bettina Stadlbauer ist Bundes Frauensekretärin der SPÖ.
september 2000an.schläge 07

politikösterreichmedien
08 an.schlägeseptember 2000
q
an.schläge auf
Die Gegenöffentlichkeiten in der ohnehin durch
Monopole und Konzentration gekennzeichneten
Medienlandschaft Österreichs sollen systematisch
zerstört werden. Von Verena Fabris
„Ich bin völlig entgegengesetzter
Meinung wie Sie, aber
ich würde mein Leben dafür
einsetzen, daß Sie Ihre Meinung
frei äußern können.“
Nicht nur Generationenministerin Elisabeth
Sickl zitiert gerne Voltaire, wenn
sie die vorgebliche Toleranz ihrer Partei
gegenüber kritischen Stimmen betonen
will. Auch Infrastrukturminister Michael
Schmid hat denselben Zitatenschatz
parat, wenn er eine Anfragebeantwortung
im Bundesrat zur Streichung des
begünstigten Postversandtarifs mit den
Worten beginnt:„Auch wenn ich nicht
ihrer Meinung bin, werde ich mich immer
dafür einsetzen, daß sie diese frei
äußern können.“ – Alle Pläne der
Bundesregierung zeigen das Gegenteil:
Kritische Stimmen sollen durch Zensur
und finanzielles Aushungern mundtot
gemacht werden.
Machtrausch. Den Druck, den FPÖ und
ÖVP ausüben, haben Edith Meinhart
und Ulla Schmid in einem Profil-Artikel
eingehend beschrieben: Mißliebige
Medien bekommen keine Interviewtermine,
sogar Basisinformationen werden
ihnen mitunter mit der Bemerkung verweigert:„Macht
ein paar nette Geschichten
über uns, dann reden wir
weiter.“ Einzelne JournalistInnen werden
auch gezielt eingeschüchtert. So wurde
Standard-Redakteurin Katharina
Krawagna-Pfeifer – eine der wenigen
malestream-JournalistInnen, die sich
noch trauen, FPÖ-kritische Analysen zu
publizieren, von Wolfgang Schüssel mit
den Worten gemaßregelt:„Sie sind Leiterin
des Innenpolitik-Ressorts einer
wichtigen Tageszeitung. Übernehmen
Sie doch nicht die Kampfparolen der
Gewerkschaft.“ Krawagna-Pfeifer hatte
bloß gefragt:„Was sagt die Regierung
zu den ÖGB-Vorwürfen, wonach der
Sparkurs eine soziale Schieflage fördere.“
Andere wurden wegen ihrer kritischen
Distanz zur FPÖ nicht nur gemobbt,
sondern schlichtweg rausgeschmissen.
Die ehemalige Bundessprecherin
des Liberalen Forums, Heide
Schmidt moderierte nach ihrem Ausstieg
aus der Politik eine Talkshow beim
Privatsender ATV. Nach nur wenigen
Wochen wurde sie gekündigt. Ihr lapidarer
Kommentar dazu im dieStandardchat:„ATV
wollte die Trennung, weil sie
terrestrische Frequenzen brauchen und
dafür offenbar auch das Wohlwollen
der FPÖ, diese hat aber die Sendung mit
mir boykottiert.“ Astrid Zimmermann,
Vorsitzende der JournalistInnengewerkschaft,
bestätigt:„Mit einer Moderatorin
Heide Schmidt wären die Chancen,
eine Frequenz zu bekommen, praktisch
null gewesen.“
Wirtschaftskeule. Nicht nur verbale
Attacken und Zensur müssen JournalistInnen
über sich ergehen lassen, auch
die wirtschaftliche Keule wird geschwungen:
Seid ihr nicht brav, dann
bekommt ihr kein Geld von uns. – Eine
Taktik, die ÖVP und FPÖ immer schon
anwandten. Erinnert sei in diesem Zusammenhang
an die Nicht-Gewährung
der Publizistikförderung im Jahr 1994
für fünf als linksradikal und terroristisch

Fo t o s : M a g d a l e n a B l a s zc z u k
diffamierte Medien, darunter übrigens
auch die an.schläge.
Bereits das bestehende Förderungssystem
Allgemeine und Besondere
Presseförderung für Tageszeitungen
und Wochenmagazine und eine weitaus
geringere Publizistikförderung für
alle anderen periodisch erscheinenden
Zeitschriften, benachteiligt alternative
Medien, die keine werbewirksamen
Kaufblätter sein wollen, sondern denen
LeserInnenorientierte kritische Berichterstattung
am Herzen liegt. 1999 wurden
acht Tageszeitungen mit einer Gesamtsumme
von 165 Mio Schilling
durch die Besondere Presseförderung
gefördert. Zum Vergleich: Die Publizistikförderung
für drei feministische
Medien betrug gerade einmal an die
140.000 Schilling.
Post ade. Bisher wurden Printmedien
auch über den begünstigten Posterversandtarif
indirekt subventioniert. Ab
2002 wird es dafür keine Förderungen
von Seiten des Staates mehr geben. Die
Post reagiert mit einer 15%igen Erhöhung
(voraussichtlich) ab September
2000, im Jänner 2001 folgen dann weitere
15% Verteuerung. Im Jahr 2002
wird es laut Aussagen des Post-Sprecher,
Michaele Homula,„keinen Postzeitungsdienst
mehr geben.“
Was als Strukturmaßnahme im Zusammenhang
mit der Privatisierung der
Post verkauft wird, könnte vielen Medien
das Genick brechen: Allein die österreichischen
Tageszeitungen müssen
dann nach den Berechnungen des Verbandes
Österreichischer Zeitungen an
die 400 Millionen Schilling mehr an die
Post überweisen. Hochauflagige, kommerzielle
Zeitungen und Zeitschriften
können sich allerdings eventuell eigene
Vertriebssysteme aufbauen oder bestehende
Vertriebssyteme der Mediaprint
nutzen – zumindest im städtischen Bereich.
Anders ist die Situation für Alternativmedien.
Für viele kann die Streichung
des begünstigten Postversandtarifs
den Todestoß bedeuten.
Einsparungspotential für die Regierung
ist hier übrigens kaum vorhanden:
Die Zahl der beförderten Exemplare von
Alternativzeitungen beträgt nach Berechnungen
der Vereinigung alternativer
Zeitungen etwa 1,67 Promille (!) der insgesamt
beförderten Zeitungen und
Zeitschriften (geschätzte 1,5 Millionen
von 900 Millionen Exemplaren).
Feminismus hallo. „Das flickt kein Budgetloch,
löscht aber eine feministische Gegenöffentlichkeit
aus – und diese zuerst,
da sie am ungeschütztesten ist!“
betonen die AUF-Frauen im diestandard-Interview.
Für Medien, die unter
1000 Stück versenden, fällt der begünstigte
Versandtarif schon ab September
gänzlich weg. Zeitschriften mit einem
spezifischen Leserinnenkreis wie zum
Beispiel „Der Apfel. Rundbrief des Österreichischen
Frauenforums Feministische
Theologie“ haben jedoch eine geringere
Auflage. „Die Situation der kleinen
und vor allem auch der feministischen
Medien geht in der öffentlichen
Diskussion völlig unter“, sagt APFEL-Redakteurin
Maria Moser.
Die OrganisatorInnen (Radio FRO)
des Free Speech-Camp im Rahmen der
ArsElectronica 2000 zum Internationalen
Aktionstag der Freien Medien am 7.
September jedenfalls haben sich keine
Gedanken über feministische Medien
gemacht. „Es ist über feministische Inhalte
nicht diskutiert worden“, gibt
Alexander Baratsits von Radio FRO zu.
Die freien Radios sind übrigens selbst
massiv von den Sparmaßnahmen der
Regierung betroffen und müssen mit
Budgetkürzungen von 75% ums Überleben
kämpfen. „Früher gab es im NGO-
Bereich zumindest noch im Bund Ansprechpartner,
jetzt fällt das auch weg“,
klagt Angelika Hödll vom Kärntner
Volksgruppenradio AGORA (vgl zur Situation
de Volksgruppenradios S. 16ff in
dieser Nummer).
SP-Bundesrätin Melitta Trunk
bemerkt in ihrer Anfrage an den Infrastrukturminister
richtig:„Die nun geplante
Änderung stellt einen eklatanten
Angriff auf die demokratische
Artikulationsmöglichkeit aller Fraueninitiativen,
-projekte und vereine dar.
Ganz besonders ist zu befürchten, auf
Grund der Äußerungen von VP- Klubobmann
Dr. Khol, daß von der Existenzbedrohung
durch die Abschaffung der
Subventionierung des Postversandes
vor allem jene Gruppen betroffen sind,
die einen moderne offensive Frauenpolitik
betreiben.“
Kein Dividieren. Die Bedrohung unserer
feministischen medialen Gegenöffentlichkeit
veranlaßte einige in Wien erscheinende
feministische Printmedien
zu einem gemeinsamen Vorgehen. Seit
April 2000 treffen sich acht feministische
Medien ein bis dreimal monatlich,
um die Vernetzung voranzutreiben, gemeinsame
Strategien gegen die Rechtsentwicklung
in Österreich zu überlegen
und ein Weiterbestehen der feministischen
Medien in Österreich zu sichern.
Als direkte Reaktion auf die stufenweise
Abschaffung des begünstigten
Postversandtarifs protestierten die
feministischen Medien mit einem
Aufkleber unter dem Motto „Post it!
Frauen (k)leben anders“ gegen die als
Einsparung verkaufte Maßnahme.
Parallel dazu wurden Frauen via
Mailing-Listen beziehungsweise in den
Zeitschriften aufgefordert, einen von
den feministischen Medien formulierten
Protestbrief an die Regierung zu
schicken (vgl an.schläge 5/00) In einem gemeinsamen
Folder sind acht Medien
vertreten, um die Vielfältigkeit der feministischen
Medienlandschaft darzustellen:„Wir
machen viele feministische
Zeitschriften weil (...) wir die einseitige,
heterosexistische Norm aufbrechen,
weil wir uns gegen die Gewalt, die Frauen
und Mädchen tagtäglich angetan
wird, wehren, weil Lesben sich und ihre
vielfältigen Lebensweisen darstellen
(...), weil wir die globalen Machtverhältnisse
hinterfragen.“
Der Folder wurde auf einem Fest
präsentiert.„Frauen kleben FEST“ lautete
die Botschaft. Frauen werden sich auch
in Zukunft kein Blatt vor den feministischen
Mund nehmen. Und vor allem
werden sich die feministischen Medien
nicht von einer divide et impera-Politik,
wie sie die derzeitige Regierung betreibt,
auseinander dividieren lassen. Für die
Zukunft ist an eine österreichweite Vernetzung
gedacht, an der nicht nur Printmedien,
sondern auch elektronische
Medien teilnehmen sollen. Wir werden
bestimmt nicht Voltaire zitieren, stattdessen
dafür kämpfen, daß wir unsere
Meinung veröffentlichen können. ❚
medienösterreichpolitik
Infos zum Internationalen
Aktionstag der Freien Medien
http://www.fro.at
Infos zur Vereinigung
alternativer Zeitungen und
Zeitungen
http://vaz.mediaweb.at
Verband der feministischen
Medien:
an.schläge
AUF
Der Apfel
Female Sequences
Frauensolidarität
LILA Schriften
LesbenFrauenNachrichten
nylon
september 2000an.schläge 09

politikösterreichgewalt
q
Die Daphne Strategie
Die Lesbenberatung Libs lud vom 26. bis 28. Mai 2000 zum ersten Europäischen
Symposium „Gegen Gewalt gegen Lesben“ nach Frankfurt am Main. ExpertInnen
aus acht europäischen Ländern, darunter auch Österreich, haben die Möglichkeit
zu Vernetzung und Austausch intensiv genutzt. Ein Bericht von Angela Schwarz
Angela Schwarz ist Antidiskriminierungsbeauftragte in Wien
10 an.schlägeseptember 2000
Libs e. V. koordiniert seit November
1999 im Rahmen des
Daphne Aktionsprogramms der
Europäischen Kommission ein
Projekt zu Gewalt gegen Lesben.
Daphne hat die Entwicklung vorbeugender
Maßnahmen zur Bekämpfung
von Gewalt gegen Kinder, Jugendliche
und Frauen zum Ziel. In Kooperation mit
der Lesbenberatung Berlin, dem Frauenreferat
der Stadt Frankfurt und der
Wiener Antidiskriminierungsstelle für
gleichgeschlechtliche Lebensweisen
widmet sich die Frankfurter Lesbenberatung
konkret der Erstellung von
Präventions- und Interventionskonzepten,
die den ganz spezifischen Ausdrucksformen
von Gewalt Rechnung
tragen, mit denen Lesben konfrontiert
sind. Die Gelder dafür kommen – vorläufig
auf ein Jahr terminisiert – von der
Europäischen Kommission und dem
deutschen Bundesministerium für
Familie, Senioren, Frauen und Jugend.
Ziel der Fachtagung im Mai war die
Bestandsaufnahme der bisherigen
Erfahrungen mit spezifischer Gewaltprävention,
um so die Voraussetzung
für die Entwicklung weiterführender
Präventionskonzepte zu schaffen.
Sejal Parmar von ILGA Europa (Inter
-national Lesbian and Gay Assoiciation)
gab im Eröffnungsvortrag einen
Überblick über die rechtliche Lage für
Lesben und Schwule in der Europäischen
Union. Die ILGA-Vertreterin zeigte
sich zuversichtlich, daß der seit 1999 in
Kraft befindliche Artikel 13 des Amsterdamer
Vertrages über kurz oder lang eine
bessere rechtliche Absicherung gegen
Diskriminierung bewirken wird.
Aufgrund dieses von allen EU-Ländern
ratifizierten Artikels gegen Diskriminierung,
der auch die Kategorie „sexuelle
Orientierung“ berücksichtigt, hat die
Kommission zwei Richtlinien und ein
weitreichendes Aktionsprogramm ausgearbeitet.
Gewaltbegriff. In der Podiumsdiskussion
„Gewaltbegriff zwischen Feminismus
und Strafrecht“ wurde rasch klar, daß

Fo t o s : M a rg a r e t e N e u n d l i n g e r, Pe z H e j d u k
ein strafrechtlicher Gewaltbegriff, der
ausschließlich auf körperliche Schädigung
ausgerichtet ist, nicht ausreicht,
die Gewalterfahrungen von Lesben zu
erfassen.
Eine Studie der Universität Bielefeld,
die speziell nach dem homophoben
Aspekt antilesbischer Diskriminierung
und Gewalt fragte, kommt zu einem
viel weiter gefaßten Gewaltbegriff.
Stefanie Soine, Mitautorin der Studie,
charakterisiert Gewalt unter Bezugnahme
auf Carol Hageman-White als „Verletzung
der körperlichen und seelischen
Integrität eines Menschen durch einen
anderen.“
Laut der Bielefelder Studie waren
98 % der befragten Lesben bereits mindestens
einmal mit Diskriminierung, sexualisierter
oder körperlicher Gewalt
konfrontiert. Auffallend ist, daß viele
körperliche und verbale Angriffe in der
Öffentlichkeit stattfinden und die davon
betroffenen Lesben dennoch in den
seltensten Fällen Polizei oder Justiz einschalten.
Sie haben entweder schon
„schlechte“ Erfahrungen mit der Polizei
gemacht oder befürchten, mit ihrem
Anliegen nicht ernst genommen zu
werden bzw. sich mit homophoben Einstellungen
der Behörden auseinandersetzen
zu müssen.
Ergebnisse. „Die Forschungsergebnisse
machen unmißverständlich klar“, stellt
Stefanie Soine fest,„daß lesbische Lebensweisen
immer noch verschwiegen
werden und daß lesbische Frauen zusätzlich
zu verbalen und psychischen
Abwertungen auch in einem erheblichen
Ausmaß körperlichen Angriffen
ausgesetzt sind, sowie von strukturellen
Benachteiligungen betroffen.“ Aus diesen
in der Studie festgestellten spezifischen
Diskriminierungen leitet sich ein
komplexer Forderungskatalog ab, der in
zwei Richtungen gehen muß:„Zum einen
ist es wichtig“, so Soine,„Strategien
zu formulieren, die sich gezielt gegen
die gesellschaftliche Ignoranz gegenüber
lesbischen Frauen richten. Zum anderen
sind politische Forderungen uner-
läßlich, die die strukturelle Marginalisierung
von lesbischen Frauen, sowie
die immer noch vorherrschenden
Angriffe auf lesbische Lebensweisen
unterbinden.“
Weitere Arbeitskreise widmeten
sich den Auswirkungen von Gewalt und
Diskriminierung. Schon das Wissen um
das Risiko, aufgrund der lesbischen Lebensweise
zur Zielscheibe von Gewalttätigkeiten
werden zu können, beeinflußt
das alltägliche Leben und auch die
Entwicklung der lesbischen Identität.
Dieses Wissen erschwert vielen Lesben
ihr Coming-out. Aber auch Frauen, die
schon jahrelang offen lesbisch leben,
vermeiden häufig Gefahrensituationen
und nehmen aus Angst vor Übergriffen
und Diskriminierung Einschränkungen
ihres lesbischen Sozial- und Liebeslebens
und damit ihrer Lebensqualität in
Kauf.
Forderungen. Paradoxerweise werden
solche Alltagserfahrungen häufig nicht
als Diskriminierung oder Einschränkung
erlebt. Sie wirken sich aber in der Folge
sehr wohl auf die Gesundheit lesbischer
Frauen negativ aus. Andrea Faulseit
und Karin Müller, Mitarbeiterinnen
der Berliner Lesbenberatung, fordern
daher einerseits die Verhinderung von
Gewalt gegen Lesben durch Aufklärungs-
und Bildungsarbeit, Täterarbeit
und rechtliche Veränderungen und
andererseits adäquate psychosoziale
und juristische Unterstützung für von
Gewalt und Diskriminierung betroffene
Lesben.
Behinderten Lesben wird zudem oft
ihr Recht auf Selbstbestimmung – und
insbesondere auf Sexualität – abgesprochen.
Daß Sexualität und sexuelle Gewalt
in Behinderteneinrichtungen besonders
tabuiert sind, hat zur Folge, daß
es auch an präventiven Maßnahmen
mangelt. Doch auch an Lesbenorten vermitteln
Zugangs-Barrieren behinderten
Lesben das Gefühl, nicht dazuzugehören,
nicht erwünscht zu sein. Als
positives Alternativbeispiel hob
Martina Puschke das Lesbenfrühlings-
Körperliche und verbale Attacken
finden auffallend häufig in
der Öffentlichkeit statt, ohne daß
Lesben Polizei oder Justiz
einschalten.
treffen hervor, wo seit einigen Jahren behinderte
Lesben in die Vorbereitung einbezogen
sind, um möglichst gute Bedingung
für alle zu schaffen.
Strategien. Eingehender Diskussion bedarf
noch die Einschätzung der Kategorie
der sogenannten „Haßverbrechen“.
„Hate-crimes“, wo die Tatmotive relevant
sind und auch strafverschärfend sein
können, beinhalten im anglo-amerikanischen
Raum auch homophob motivierte
Taten. Dieser Status führt z. B. in Großbritannien
derzeit zu einer verstärkten Zusammenarbeit
von Lesben- und Schwulenorganisationen
mit der Polizei und
bewirkt eine beginnende Sensibilisierung
im Polizeiapparat. In Österreich findet
die Kategorie „Haßverbrechen“ keine
juristische Anwendung, weshalb es auch
keine entsprechenden Statistiken gibt.
Die abschließende Podiumsdiskussion
stellte die Chancen und Effekte einer
zielgruppenorientierte Antidiskriminierungspolitik
der „Politik der Verschiedenheit“
gegenüber, die in Amsterdam praktiziert
wird. Nach dieser Politik der
„Diversity“ sollen lesbisch-schwule Sichtweisen
in alle gesellschaftspolitischen
Entscheidungen einfließen. Sie setzt allerdings
eine langjährige Antidiskriminierungsarbeit
voraus und ist daher für
Österreich keine Alternative zu einer verstärkten
zielgruppenorientierten Antidiskriminierungspolitik
und zur Forderung
nach der Einführung eines Antidiskriminierungsgesetzes.
Das Daphne Aktionsprogramm läuft
noch bis 2003. Im Sinne einer kontinuierlichen
Arbeit und einer EU-weiten
Kooperation zum Thema „Gewalt gegen
Lesben“ ist zu hoffen, daß dieses Projekt
auch noch in den nächsten drei Jahren
finanziert wird. Kooperationspartnerinnen
aus Belgien und Großbritannien
haben bereits Interesse an einer Mitarbeit
bekundet. Weitere Ziele sind Sensibilisierungsmaßnahmen,
eine umfassende
Zusammenstellung aller Angebote
und Möglichkeiten für von Gewalt
betroffene Lesben und eine weitere
Fachtagung als Abschluß. ❚
gewaltösterreichpolitik
Libs e. V.
c/o Constance Ohms
Alte Gasse 38
D-60313 Frankfurt
Tel. 0049/69/21 999 731
E-mail: daphne@libs.w4w.net
Wiener Antidiskriminierungsstelle
für gleichgeschlechtliche
Lebensweisen
Angela Schwarz
Friedrich Schmidt-Platz 3
1082 Wien
Tel. 01/4000- 81441
e-mail: sca@gif.magwien.gv.at
Gewalt gegen Lesben: Studie
über Diskriminierungs- und Gewalterfahrung
Hg. vom Ministerium für Frauen, Jugend,
Familie und Gesundheit des
Landes Nordrhein-Westfalen,
Bielefeld 1999
e-mail: info@mail.mfjg.nrw.de
september 2000an.schläge 11

internationalan.riss
usa
Frauenmuseum in Manhattan
Die amerikanische Frauenbewegung ist über 150 Jahre alt. Aus diesem
Anlaß hat der New Yorker Gouverneur George Pataki eine Million Dollar
für das erste Museum zur Geschichte der Frauen in den Vereinigten
Staaten bewilligt. Das Programm soll von der Rolle der Frauen im amerikanischen
Bürgerkrieg bis zu neuen Konzepten der Weiblichkeit am Ende
des 20. Jahrhunderts reichen. Auch ein Auditorium für Vorträge über
Führungsqualitäten und effektive Geschäftsstrategie ist vorgesehen –
da sich das Museum zwischen dem World Financial Center und der Wall
Street ansiedelt. Die renommierteste Firma für Ausstellungsdesign in
den USA, Ralph Appelbaum Associates, hat auch schon einen Entwurf
für das „Museum of Women: The Leadership Center“ geliefert: Die zehn
Etagen des Hauses an der Südspitze Manhattans sind über Rampen
miteinander verbunden und geben den Blick auf einen mehrstöckigen
Ausstellungsraum im Zentrum frei. is
12 an.schlägeseptember 2000
i rak
Attentat auf Frauenhaus
Fünf Sicherheitskräfte des Frauenhauses in Solimanieh sind durch
Militäreinheiten der PUK-Regierung (Patriotische Union Kurdistans) am
14. Juli ermordet worden. Auch das Frauenhaus selbst, in dem 40 Frauen
untergebracht sind, wurde beschossen und sechs Mitarbeiterinnen
(Ärztinnen und Sozialarbeiterinnen) festgenommen. Der Angriff fand
im Zuge einer Militäraktion gegen die Kommunistische ArbeiterInnenpartei
Irak (WCPI) statt, bei der zahlreiche Parteimitglieder verhaftet und
zwei Personen getötet wurden. Das erst vor wenigen Jahren aufgebaute
Frauenhaus hat eine sehr erfolgreiche Unterstützungsarbeit für von
Gewalt betroffene Frauen geleistet. „Die Frauenbewegung tritt gegen
den Terror gegen Frauen in Kurdistan auf. Ein 17jähriges Mädchen wurde
getötet, nur weil sie studieren wollte; eine andere, weil sie einen
Minirock angezogen hat“, berichtet Mina Ahadi, exilierte Frauenrechtsaktivistin
aus dem Iran. Terror gibt es auch von seiten der bewaffneten
islamistischen Gruppen, die mit dem Iran kooperieren. „Am 8. März
(1999) hat eine Frau eine Rede für Frauenrechte und gegen den Islam
gehalten. Danach haben die Islamisten ein Todesurteil über sie verhängt“,
sagt Ahadi. Das Frauenhaus in Solimanieh hat zahlreichen
Frauen das Leben gerettet und eine intensive Öffentlichkeitsarbeit und
Bewußtseinsbildung zu Frauenrechten geleistet. Es ist das erste Frauenhaus
im Nordirak. is
Infos: T. 0049 (0)177 5719233 (Mina Ahadi), die „Internationale Kampagne zur Verteidigung der Frauenrechte im Iran/Dt.“ bittet
um finanzielle Unterstützung für das Frauenhaus in Solimanieh: Kto.Nr. 133205-501, Postbank Köln, Konto lautend auf
Mina Ahadi, Kennwort: Frauenhaus in Solimanieh
deutschland
Abschied
Die Zeitschrift „weibblick“ stellt mit der zweiten Ausgabe 2000 ihr
Erscheinen ein. Seit 1992 berichtete die in Berlin ansässige „Zeitschrift
aus Frauensicht“ über die Entwicklung der Frauenbewegung Ost, die
gleichgeschlechtliche Liebe, das Leben von Alleinerzieherinnen und Migrantinnen
– Themen die zu DDR-Zeiten keinen Platz in den Medien fanden.
Im Laufe der Jahre haben sich sowohl Erscheinungsbild als auch inhaltliche
Ansprüche verändert. Als Ursachen für das Einstellen der Zeitschrift
nennen die Frauen des „weibblick“ personelle Unterbesetzung,
mangelhafte Werbe- und Vertriebsmöglichkeiten, sowie – selbstkritisch
– zu wenig kontroverse Debatten. „Jedes Ende birgt auch einen Neuanfang“,
vermelden die Berlinerinnen trotzdem optimistisch: unter
www.weibblick.de wird es die Zeitschrift als E-zine weiterhin geben. Das
Angebot wurde sogar um ein Archiv und einen Terminkalender erweitert.
GaH
http://www.weibblick.de

a rgentinien
Recht auf Aufklärung
In Buenos Aires wurde am 22. Juni ein Gesetz beschlossen, in dem es
darum geht, Informationen und Aufklärung über Verhütungsmittel und
Familienplanung für alle Interessierten frei verfügbar und kostenlos in
öffentlichen Spitälern anzubieten. Während einer Demo reaktionärer
AktivistInnen, die gegen diesen Gesetzesbeschluß protestierten, wurde
Ana Di Toro, Mitglied der NGO „Komission für das Recht zur Abtreibung“
physisch und verbal von katholischen Gruppen attackiert. Polizisten, die
den Übergriff beobachteten, taten nichts, um sie zu beschützen. Dieser
Zwischenfall ist Teil einer Serie von gewalttätigen Drohungen und Angriffe
gegen die weibliche Sexualität und ihre Freiheit seitens konservativer
Gruppierungen in Argentinien. Die IGLHRC (International Gay and
Lesbian Human Rights Comission) verurteilt solche Angriffe scharf. is
Bericht „Written Out: How Sexuality is Used to Attack Women´s Organizing“,
http://www.iglhrc.org/publications/books/WrittenOut/index.html einsehen
welt
Frauenfreundschaften
Women Welcome Women World Wide (WWWWW) möchte die internationale
Freundschaft fördern, indem Frauen aus verschiedenen Ländern
ermöglicht wird, sich gegenseitig zu besuchen. Die Organisation wurde
1984 in High Wycombe (UK) gegründet. Inzwischen hat WWWWW bereits
3.000 Mitglieder in fast 70 Ländern. Die Frauen stammen aus unterschiedlichen
Lebenswelten und Altersgruppen. WWWWW wird nur
von ihren Mitgliedern finanziert. Es gibt keine Mindestspende, erwartet
werden aber von Frauen aus westl. Industrieländern ca. ats 500, um die
Portokosten für die Adressenliste und die jährlich erscheinenden Rundschreiben
zu decken. Frauen aus ärmeren Ländern oder mit einem sehr
geringen Einkommen zahlen weniger oder gar nichts. is
Anmeldeformulare und Infos unter Women Welcome Women World Wide, 88 Easton St, High Wycombe, Bucks HP11 1LT,
United Kingdom, T./Fax (0)1494 465 441, http://www.womenwelcomewomen.org.uk
wyber.space
www.hebammen
Werte Leserin, begleiten Sie mich in die Tiefen des www und Sie werden
Augen machen. Sie werden sehen, wie eine kleine, fast schon
vom Aussterben bedrohte Berufsgruppe eine ungeahnte Renaissance
erlebt. Staunen Sie mit mir, mit wie viel Vitalität, Phantasie und Pragmatismus
sich Hebammen im Internet dem Mysterium der Geburt
nähern: hebammen.at Die Adresse des Österreichischen Hebammengremius:
nett gestaltet, macht richtig Lust aufs Gebären. Neben einer
mexiko
Hausfrauen-Demo!
an.rissinternational
In Mexico City demonstrierten am 21. Juli etwa 500 Frauen für die Anerkennung
von Hausarbeit. Sie forderten die Verteilung der häuslichen
Arbeit auf Frau und Mann und verlangten von der Regierung, sie solle
sexistische Darstellungen von „Frauenarbeit“ in Schulbüchern verbieten
und darüber hinaus den Wert von Hausarbeit in offizielle ökonomische
Statistiken einbeziehen.
„Keine Frau sollte am 22. Juli einen Finger heben“, sagte Dunia Rodriguez
Garcia, eine der Organisatorinnen der Protestaktion. Der 22. Juli war
1995 von den Vereinten Nationen anläßlich der internationalen Frauenkonferenz
in Beijing zum Internationalen Tag der Hausarbeit bestimmt
worden. Angélica Ley vom Fraueninstitut in Mexico City betonte, daß der
Generalstreik verdeutlichen sollte, wie viel die Frauen im Haushalt (unbezahlt)
leisten, ohne dafür gewürdigt zu werden. Studien, die vom sogenannten
„Programm für die Gleichstellung der Frau“ durchgeführt
wurden, haben gezeigt, daß mexikanische Männer im lateinamerikanischen
Vergleich, am wenigsten bereit sind, Hausarbeit zu übernehmen.
Obwohl die Zahl der Frauen, die außer Haus arbeiten immer weiter
steigt. „Unsere Arbeit muß genauso wie alle anderen Arbeiten anerkannt
werden“, forderten die Demonstrantinnen. is
Liste praktizierender Hebammen gibts auch Infos über deren Arbeit
und über Ausbildungsmöglichkeiten. Süß: viele viele Babyfotos. Innovativ:
die Namensbank, die so manchen Jacquelines und Patricks das
Leben erleichtert hätte. Viele Buchtips, die Bücher sind allerdings
über Amazon zu bestellen – pfui! wozu gibt’s denn die Frauenbuchhandlung
unter www.frauenzimmer.at?
In jedem Bundesland gibt es Landesorganisationen des Gremiums,
einige haben eigenständige Seiten, nämlich (nomen est omen)
www.burgenland.hebammen.at,
www.oberoesterreich.hebammen.at und www.wien.hebammen.at,
wo es u.a. Listen und kurze Selbstdarstellungen aller praktizierenden
Hebammen im jeweiligen Bundesland gibt.
www.wir.hebammen.at bietet Präsentationsmöglichkeiten für
Hebammen; die Seite ist ziemlich spartanisch gestaltet (um es positiv
zu sagen), die Präsentation der einzelnen Hebammen aber individuell
und nicht uninteressant.
Kommen Sie auch nächsten Monat zu unserem wyber.space,
wenn es (vielleicht) heißt: Wohin zum Entbinden?
september 2000an.schläge 13

Fo t o s : Eva We i s s e n b e rg e r, A rc h i v
politikinternationaljapan
Die High Tech Gesellschaft mit
Jahrtausende alter Tradition
stellt hohe Ansprüche an Japans
Frauen von heute.
14 an.schlägeseptember 2000
In Japan werden – wie in allen
kapitalistischen Gesellschaften –
mit menschlichen Gefühlen und
Bedürfnissen Geschäfte gemacht.
So auch mit dem
schlechten Gewissen von Frauen, die abgetrieben
haben. Diese können einen sogenannten
Mizuko kaufen, eine Steinstatue.
Sie wird zum „Obon“, dem Fest der
Toten, das etwa unserem Allerheiligen
vergleichbar ist, mit Babykleidern angezogen
und mit Spielzeug und Nahrung
beschenkt. Übersetzt heißt Mizuko „Wasserkind“
und meint ein noch ungeborenes
Kind im Fruchtwasser der Mutter.
Eine Frühform des Mizuko gab es
bereits im 13. Jahrhundert: einfache Statuetten
aus zwei übereinander gelegten
Steinen,„Ojizoosama“ genannt. Wie
auch in Europa lebte zu dieser Zeit die
q
Embryoland
Japanerinnen, die einen Schwangerschaftsabbruch vornehmen lassen, betreiben einen
Totenkult für ihre ungeborenen Kinder. – Um diese Tatsache nicht eurozentristisch
mißzuverstehen, bedarf es Wissens um kulturelle Hintergründe. Von Barbara Fröhlich
Bevölkerung Japans mehrheitlich in bäuerlichem
Milieu und in großer Armut.
Neugeborene zu töten, um das ökonomische
Überleben der ganzen Familie zu
sichern, und auch Abtreibungen waren
nicht ungewöhnlich. Im buddhistischen
Glauben gibt es das sogenannte „Kuyoo“:
einen Ritus, um die Seele von Verstorbenen
zu beruhigen – auch für die Seelen
von Ungeborenen, denen dazu Ojizoosama-Statuen
errichtet wurden.
Im Buddhismus gilt Abtreibung
nicht als Schuld im religiösen Sinn, wie
etwa im christlichen Glauben. Aber es
gab und gibt so etwas wie ein gesellschaftliches
Tabu. So durften diese
Ojizoosama nicht in den offiziellen
Friedhöfen stehen, sondern nur am
Rande von Dörfern, beziehungsweise
außerhalb der Friedhöfe. – Heute
existieren sogar spezielle Mizuko Tempel.
Und in den meisten buddhistischen
Tempeln gibt es einen eigenen Platz für
eine Mizuko Statue, vor der Gläubige ihre
Andacht halten können.
Wertewandel. „Am Anfang war die Sonne“:
Dieses 1911 von der Pionierin der japanischen
Frauenbewegung Hiratsuka
Raicho veröffentliche Gedicht in der
Zeitschrift Seitou (Blaustrumpf ) spielt
nicht auf die Sonnengöttin Amaterasu
aus der Schinto-Mythologie an, sondern
vielmehr auf die Sozialstruktur der japanischen
Frühgeschichte und die von
Frauen bestimmte Kultur der Heian Zeit
(794-1192). Durch das neo-konfuzianische
Gesellschafts- und Bildungsideal der Tokugawa-Epoche
(1600-1868) ist die japanische
Frau in allen Ständen zum

lassen Abglanz ihres eigenen einstigen
Selbst geworden.
Das Familiensystem der japanischen
Frühzeit beruhte auf der sogenannten
Besuchsehe mit matrilokalem Wohnsitz
und Erbfolgerecht der Kinder. In den einfachen
Volksschichten oblag Fischfang
und Jagd den Männern, Ackerbau den
Frauen. Mit der Teilnahme des Mannes
an der Landwirtschaft kam der Wandel
zur patriarchalischen Gesellschaftsform
in Gang.Weitere Ursachen, die zur Unterordnung
der Frau beitrugen, waren
militärische Auseinandersetzungen,
Bürgerkriege, die Stärkung des Bewußtseins
von Privateigentum, auf der
ethisch-religiösen Ebene begleitet von
einer Überlagerung des ursprünglichen
Schintoismus durch Einflüsse aus China.
Schmuckkästchen. Hayashi Razan, Berater
der Tokugawa Shougune in Fragen der
Staatsethik, verkündete als den „himmlischen
Weg im menschlichen Leben“
die Beachtung der „fünf Beziehungen“:
Untertan-Herrscher, Kind-Eltern, Frau-
Mann, jüngere-ältere Geschwister,
Freund-Freund. Durch ein solches Denken,
das die bestehende Sozialordnung
als naturgegeben sanktioniert, soll der
jeweils untergeordnete Teil eines
solchen hierarchischen Verhältnisses
daran gehindert werden, seine Stellung
als veränderbar aufzufassen. Damit
wurden Frauen aller Stände auf eine
gehorsam dienende Funktion festgelegt.
Das sogenannte „onna daigaku
takarabako“ (Schmuckkästchen der Hohen
Schule für die Frau) von 1716, eine
Fibel zur Erziehung der Mädchen, gibt
in 20 Punkten die wichtigsten Gesichtspunkte
zur Erziehung von Töchtern an.
Hier einige Kostproben daraus:
„Töchter sollen mehr zur Selbstlosigkeit
erzogen werden als Söhne, denn
ihre Bestimmung ist es, durch Heirat
Mitglied einer anderen Familie zur werden
und den Schwiegereltern zu Diensten
zu sein. Werden sie durch eine zu
nachsichtige Erziehung unfähig zu die-
ser Unterwerfung, so sind die Eltern
und nicht die Schwiegereltern verantwortlich,
wenn die junge Frau aus dem
Hause des Ehemannes verstoßen wird.“
„Außer ihrem Mann hat eine Frau
keinen Herrn. Die größte lebenslange
Pflicht einer Frau ist Gehorsam. Sie soll
ihrem Mann höflich, demütig und versöhnlich
begegnen. Eine Frau möge auf
ihren Mann schauen, als wäre er der
Himmel.“
„Die Frau muß sich ohne Empörung
der Kritik stellen und in Geduld und Demut
ihr Gewissen erforschen. Dann
wird ihre Ehe dauerhaft sein.“
Mit derartigen Vorstellungen über
die Pflichten der Frauen haben die Japanerinnen
zuweilen noch heute zu rechnen.
Der besondere Typus japanischer
Weiblichkeit, wie er in aller Welt – vor
allem aber bei den Männern –
Berühmtheit erlangte, ist das Ergebnis
einer jahrhundertelangen Erziehung
zur Unterordnung, die in der Tokugawa
Zeit ihren Höhepunkt erreichte. Bis in
die Meiji-Zeit (1868-1912) blieb dies die
vorherrschende Konzeption von
Mädchenbildung. Dann allerdings wurde
sie Punkt für Punkt kritischer Revision
unterzogen und eine erste Welle –
wenn auch begrenzter – Emanzipation
der Frauen Japans fand statt.
Traum vom Glück. Nicht zuletzt aufgrund
der historischen Erziehungsideale ist in
Japan auch heute die Kluft zwischen
Mann und Frau noch verhältnismäßig
groß. Fremdheit zwischen den Geschlechtern
zieht sich durch alle Bereiche,
vom äußeren, der Berufswelt, bis
hin zum intimsten, der Sexualität. Diese
Fremdheit hängt vor allem mit der Verdrängung
von Sexualität sowie jedes
erotischen Moments zusammen. Erotik
wird praktisch nur Männern zugestanden,
und auch ihnen nur in bestimmten
Nischen des sozialen Lebens: in „Vergnügungsvierteln“
etwa oder als Pornografie-Konsum.
Das Tabu, das auf allem Sexuellen
und insbesondere der Erotik liegt, hat
Japan hat die höchste
Abtreibungsrate der Welt und
eine boomende Abtreibungs-
Industrie.
starke historische Wurzeln im traditionellen
Familiensystem, in dem Sexualität
nicht als Bestandteil von Liebe toleriert
wurde. Dieses Tabu wirkt bis heute nach.
Allein zu leben, war für japanische
Frauen der älteren Generation keine
Alternative zur Ehe. Sie hatten geringe
Schulbildung; ökonomischer und sozialer
Druck machten die Heirat zur fast einzigen
Möglichkeit der Existenzsicherung.
Heute jedoch wagen immer mehr Frauen
den Versuch, sich eine selbständige
Existenz aufzubauen und allein zu leben.
Immer mehr Frauen streben auch danach,
ihre Sexualität nicht als eheliche
Pflicht, sondern als Ausdruck von Liebe
auszuleben. Auch Ergebnisse sexualwissenschaftlicher
Studien belegen, daß
außerehelicher Sex in Japan immer mehr
Verbreitung findet. Die veränderten Einstellungen
und Verhaltensweisen führen
dazu, daß viele Frauen plötzlich vor der
Realität einer ungewollten Schwangerschaft
stehen, denn bis vor kurzem war
es für Japanerinnen kaum möglich zu
verhüten: Die Verwendung von Kondomen
bedingt Abhängigkeit vom guten
Willen der Männer und die „Pille“ war bis
zum Jahr 1999 verboten. Auch nach der
Legalisierung stehen ihr die Japanerinnen
noch äußerst skeptisch gegenüber.
Japan erreicht mit 22,4 Abtreibungen
pro hundert Schwangerschaften die
höchste Abtreibungsrate der Welt.
Obwohl der Schwangerschaftsabbruch
so gängig ist, wird den Frauen,
vor allem wenn sie unverheiratet sind,
ein enorm schlechtes Gewissen eingeimpft,
wenn sie ihn durchführen lassen.
Viele Frauen versuchen, diese negativen
Gefühle zu besänftigen, indem sie den
abgetriebenen Föten (Mizuko) durch ein
traditionelles Totenritual ihre Anteilnahme
bezeugen.
Gesellschaftliche Tabus – und Abtreibung
ist eines davon – gibt es in allen Kulturen.
Mit den Ojizoosama bzw. Mizuko
haben die Frauen eine Möglichkeit, den
moralischen Druck der Gesellschaft, der
ihnen Schuldgefühle aufzwingt, zumindest
auf religiöser Ebene abzufangen. ❚
japaninternationalpolitik
september 2000an.schläge 15

themapatriotismus
q
Kein schöner Land
Ausgrenzung nach außen und Anpassungsdruck nach innen sind Charakteristika
von Nationalstaaten. Seit Februar 2000 rücken die „kleinen Männer“ in Österreich
wieder zusammen und Parolen wie „nationale Kraftanstrengung“ sind vermehrt zu
hören. Was steht hinter der heraufbeschworenen Gemeinsamkeit?
Von Ursula Hermann und Cornelia Kogoj, Fotos von Magdalena Blaszczuk
16 an.schlägeseptember 2000
„Wie ein Mann wollen wir uns
mit fliehenden Fahnen an das
Vaterland anschließen, in dera
großen Zeit, sind wir doch umgerungen
von lauter Feinden.“ 1
Karl Kraus hat in dieser Szene seiner
„Letzten Tage der Menschheit“ einen
Menschentyp beschrieben, der sich in
Österreich seit Februar 2000 wieder zu
Wort meldet: den Patri(di)oten. Sie
scheinen wieder ein Vaterland bekommen
zu haben und wissen wieder, wer
sie sind. Jetzt rücken sie zusammen, die
kleinen Männer auf der Straße und in
der Politik. Sie kennen sich aus und wissen
vor allem wieder, wer oder was gut
und böse ist.
Und so sind in den österreichischen
Sprachgebrauch seit Februar 2000
„patri(di)otische Worte“ geflossen.
„Nationaler Schulterschluß“,„zu-rechtrücken“,„Vernaderung“,„schiefes
Bild“,
„nationale Kraftanstrengung“,„die EU
14 und wir“... und auch die bis zum Erbrechen
herbeizitierte „demokratisch
gewählte Regierung“ humpt und
dumpt durchs Land. Die militärische
Etymologie unterstreicht diese durch
und durch „vaterländisch-männliche“
Sicht der Dinge. Die ideologische
Grundlage des „Nationalen Zusammenrückens“
läßt sich mit Grillparzers
„König Ottokars Glück und Ende“, Dritter
Aufzug auf den Punkt bringen:„Oh
gutes Land! O Vaterland! (...) O nehmt
Euch sein, nehmt Euch des Landes an!“
– Dem „wahren Patrioten“ kommen dabei
auch heute noch die Tränen. Dieser

Schwall Österreichischen Nationalgehabes
muß zu denken geben, denn das
Einschwören auf „gemeinsame Verantwortung“
und „gemeinsame Ziele“ hat
in Österreich Tradition.
Österreich-Ideologie. Während des Ersten
Weltkriegs wurde erstmals intensive
Propaganda mit der „Heimatfront“ betrieben.
Frauen und Kinder sollten
„ihren Beitrag“ zum großen nationalen
Sieg beisteuern. Nach 1918 suhlten sich
die rechtsextremen und konservativen
Parteien in der „Dolchstoßlegende“, der
irrtümlichen Annahme, daß dieser Krieg
hätte gewonnen werden können, wenn
„das Volk“ – „die Heimatfront“ – nur wie
„ein Mann“ hinter der Armee gestanden
wäre.
Mit Februar 1934 setzte sich endgültig
der Austrofaschismus durch, dessen
„Österreich-Ideologie“ als Überlebensstrategie
propagiert, nichts anderes
war als althergebrachte Tradition
der ideologischen Nivellierung gesellschaftlicher
Gegensätze und der Druck
sich anzupassen oder ausgegrenzt (verhaftet)
zu werden. Die Zeit von 1934 bis
1938 stellt ein dunkles Kapitel Österreichischer
Geschichte dar: Die ÖVP hat
die christlich-soziale Parteigeschichte
offenbar nie aufgearbeitet. Noch immer
gibt es unverhohlene Verehrung des
„Märtyrers“ Dollfuß (sein Portrait hängt
wie allseits bekannt in den ÖVP Parlamentsklubräumen).
Durch alle Parteien
hindurch gibt es keine öffentlich deklarierte
Distanz zur Zeit des Austrofa-
schismus, bis heute bestehende Kontinuitäten
werden verdrängt.
Auch im Austrofaschismus wurden
die „Heimat“ und das „Vaterland“ beschworen:
Das „einig christlich-konservativ-ständestaatliche“
Österreich gegen
die anderen. Und der faschistische
Anführer des Staates war der Oberpatriot.
Die „vaterländische Front“ wurde
zur Einheitsbewegung deklariert, politische
Parteien verboten oder aufgelöst.
Hier läßt sich beobachten, wie gut sich
Patriotismus und Faschismus ergänzen.
Nationale Gemeinschaft. Mit Februar
2000 wird nun wieder die Strategie der
einheitlichen Nation, des nationalen
Schulterschlusses propagiert. Und wieder
sollen Ungleichheiten zwischen
Frau und Mann, arm und reich oder
jung und alt durch die beschworene
„nationale Gemeinschaft“ verdeckt werden.
Interessanterweise besinnt sich
gerade die „Europapartei ÖVP“ nun
ihrer „vaterländischen Tradition“ und
redet DEM ÖsterreichER wieder einmal
ein:Wir wählen, wen wir wollen! Und
damit beginnt der erste Akt der „opera
buffa“. Sanktionen, die sich gegen diese
Regierung richten, werden als Sanktionen
gegen Österreich verkauft. Von der
„demokratisch gewählten Regierung“
wurde (zumindest am Anfang) gesprochen
und somit der parteipolitische
Entscheidungsprozeß der Regierungsbildung
DEM WählER untergejubelt.
Tatsächlich aber hat der Regierungspoker
um den Kanzler mit dem eigentli-
chen Wahlergebnis wenig zu tun, denn
die drittstärkste Partei stellt den Regierungschef.
Erstmals seit 1945 wird die strafrechtliche
Verfolgung von österreichischen
ParlamentarierInnen gefordert,
die sich kritisch zu Österreich äußern
und somit dem vermeintlichen „Österreich-Image“
schaden. FPÖ-Justizminister
Dieter Böhmdorfer findet den Vorschlag
zumindest überlegenswert. FP-
Klubobmann Peter Westenthaler verwendet
schon fast täglich den Begriff
der „Vernaderung“.
Der Gipfel aktueller patri(di)otischer
Politik ist die Abhaltung einer Volksabstimmung.
Die Österreichische Bevölkerung
soll sechs (Suggestiv)Fragen mit einem
patri(di)otischem „Ja“ beantworten.
Hauptinhalt sind die Sanktionen,
die es dieser Regierung erst ermöglichten
den nationalen Schulterschluß zu
propagieren. Daß diese Volksabstimmung
nicht ganz so gut ankommt, weiß
die Regierung mittlerweile. Deshalb
wird nicht lange gezögert und ein neuerliches
Zusammenrücken wird propagiert:
Gemeinsames Sparen für ein sogenanntes
„Null-Defizit“. Eine nationale
Kraftanstrengung wird gefordert. Damit
WIR keine Schulden mehr haben.
„Gemeinsam“ ist das neue Zauberwort.
As a woman I have no nation. Wie „gemeinsam“
alles gemeint ist, zeigt die
Sprache dieser Regierung sehr deutlich.
Neben DEM WählER und DEM ÖsterreichER
soll anscheinend niemand sonst
patriotismusthema
Der ÖsterreichER ist ein
gemütlicher Patron. Doch wehe,
wird er ungemütlich!
1) Karl Kraus: Die letzten Tage der
Menschheit. Frankfurt am Main
1986. S 45f.
september 2000an.schläge 17

themapatriotismus
Ursula Hermann und Cornelia Kogoj
sind Mitarbeiterinnen der Initiative
Minderheiten
18 an.schlägeseptember 2000
angesprochen werden. Die einzige Rolle,
die Frauen innerhalb der Nation geboten
wird, ist die der „Bürgerlichen“. Die
Familie wird wieder zur „Keimzelle des
Staates“ erklärt, die Räume weiblicher
Zuständigkeiten auf Familie und Kinder
reduziert. Und genau so wird Politik gemacht:„Kinderscheck“,
Auflösung des
Frauenministeriums, massive Kürzungen
und das Schreckgespenst einer
Bevorzugung von „kinderlosen Singles“
wird an die Wand gemalt. – „As a
woman I have no nation“ lautet ein
Slogan der Frauenbewegung.
Seit dem Nationalismus des 19.
Jahrhunderts suchen Frauen und die
erst durch Nationalstaaten entstandenen
autochthonen „Minderheiten“
ihren „Ort“ in der Nation. Bei Frauen
setzte das Angebot nationaler Gemeinsamkeit
die Annahme des bürgerlichen
Frauenideals voraus.
Kontrolle der Gebärfähigkeit, der
Sexualität der Frau und die teilweise
Verfügung über weibliche Arbeitskraft
durch den „pater familias“ sind zentrale
Voraussetzungen für die Ausdifferenzierung
von „privater“ Wirtschafts- und
Familiensphäre und „politischer“ staatlicher
Macht. Von Frauen wird (neben
den ökonomischen Funktionen) die Zivilisierung
männlicher Triebhaftigkeit
und die Herstellung des „guten“ und
„moralischen“ Lebens im häuslichen
Kreise erwartet. Der so garantierte
häusliche „Friede“ einerseits und das
staatliche Gewaltmonopol andererseits
sind die beiden Fundamente für den innerstaatlichen
„sozialen Frieden“, für
die vertragsförmig geregelten gesellschaftlichen
Austauschbeziehungen in
der Konsolidierungsphase bürgerlicher
Gesellschaft. 2 Forderungen der Frauenbewegung
werden von dieser Regierung
erneut negiert und selbstbestimmtes
Frauenleben hat in der Nation
keinen Ort.
Nationen sind ohne Ausgrenzung
nach außen und Anpassungsdruck
nach innen nicht denkbar. Das bedeutet
Homogenisierung und Nivellierung
von Gegensätzen – seien sie geschlechtsspezifischer,
ethnischer oder
sozialer Natur. „Dazugehören wollen“
bedeutet für „Minderheiten“ das Bekenntnis
zum „Vaterland“, zur „Mehrheit“
und der Beweis „gute ÖsterreichER“
sein zu wollen.
Die „guten“ Minderheiten. Die gesetzlich
anerkannten Volksgruppen – so scheint
es – sind nun aufgenommen worden in
die österreichische Nation. Sie sind die
„guten“ Minderheiten, im Gegensatz zu
den MigrantInnen, die aufgrund ihrer
nicht-österreichischen StaatsbürgerInnenschaft
von vornherein ausgeschlossen
sind. Die Volksgruppen werden nun
umworben und mit symbolhaften Zugeständnissen,
die der Imagekorrektur
der Regierung dienen sollen, ruhig gestellt.
Diese Taktik scheint aufzugehen.
Die Happen werden gierig aufgeschnappt
und dankbar entgegenge-
nommen, denn diese Aufmerksamkeit
ist man nicht gewohnt.
Nach 45 Jahren wird das im
Staatsvertrag verbriefte Recht auf
zweisprachige Ortstafeln im Burgenland
endlich eingelöst. Doch noch
während sich der Bundeskanzler und
die VertretER der Burgenländischen
Landesregierung im internationalen
Presserummel sonnen, der rund um
die Aufstellung der zweisprachigen
Ortstafeln stattgefunden hat, und sich
plötzlich ihrer kroatischen Wurzeln bewußt
sind, wird die Volksgruppenförderung
für das mehrsprachige offene
Radio MORA im Burgenland und für
AGORA in Kärnten gestrichen.
Das „Wesen“ der Regierung. Radio MORA
mußte seinen mehrsprachigen Sendebetrieb
Ende Juli einstellen. Zusammen
mit den burgenländischen Volksgruppenvereinen
der Roma, UngarInnen
und KroatInnen hatte man sich an
den Bundeskanzler gewandt und um
Auskunft gebeten. Die Antwort:„Die gewährten
Subventionen müssen als
‚Starthilfe’ verstanden werden, in künftigen
Budgets sind keine Posten mehr
dafür vorgesehen.“ Radio AGORA rechnet
ebenfalls damit, seinen Sendebetrieb
einstellen zu müssen.
Auch an der Schulfrage, einer der
Kärntner Zündstoffe der vergangenen
Jahre, scheint sich das „Wesen“ dieser
Regierung sehr genau herauszukristallisieren.
Eigentlich müßte ein zwei

Dieser Land ist ein schöner
Land! Oder ist er etwa kein
schöner Land?
sprachiger Unterricht laut einem Urteil
des Verfassungsgerichtshofes nicht
mehr nur in den ersten drei Schulstufen
unterrichtet werden, sondern auch in
der vierten. Doch anstatt diese Verfassungsentscheidung
umzusetzen, geht
es den Regierungsparteien plötzlich
darum, die nicht für den zweisprachigen
Unterricht qualifizierten, einsprachigen
deutschen LehrerInnen finanziell
besser zu stellen. Hinzu kommt,
daß Landeshauptmann Jörg Haider verfügte,
daß in Ausschreibungen für DirektorInnenposten
an zweisprachigen
Schulen die zweisprachige Qualifikation
ab sofort nicht mehr als Kriterium angeführt
wird. Die SlowenenvertretER
stimmten diesem Vorschlag mit dem
Argument „entweder mitmachen oder
draußen bleiben“ zu.
Eine extra Portion Patriotismus. Nichts
desto trotz fordert der Kärntner Heimatdienst
(KHD), der vom Dokumentationsarchiv
des Österreichischen Widerstandes
als „große, etablierte Organisation
im Vorfeld des österreichischen
Rechtsextremismus mit starkem Einfluß
auf die Kärntner Landespolitik und
auf die Minderheitenpolitik auf Bundesebene“
bezeichnet wurde, in einer Presseaussendung
vom 2. August von den
Slowenenverbänden „nun das Forderungskarussel
zum Stillstand zu bringen“.
Denn es seien „die größten Zugeständnisse
seit dem Staatsvertrag 1955
gemacht“ worden. Außerdem erwarte
sich der Kärntner Heimatdienst von der
slowenischen Volksgruppe, wenn diese
an der heurigen 80-Jahr-Feier des 10.
Oktobers teilnehmen möchte,„ein gemeinsames
Bekenntnis zu Kärnten und
Österreich“.
Es ist kein Zufall, daß gerade den
autochthonen Minderheiten ein besonderes
Bekenntnis zum Nationalstaat
abverlangt wird. Sind diese es doch, die
sich aufgrund einer anderen Muttersprache
verdächtigt gemacht haben,
keine „echten“ ÖsterreichER zu sein. Eine
extra Portion Patriotismus wird von
jenen verlangt, denen man keinen zugetraut.
Und die MinderheitenpolitikER
– eine durch und durch männliche
Domäne – stimmen dem zu, um „nicht
draußen zu bleiben.“ Den Volksgruppen
wird erstmals in der Zweiten Republik
suggeriert, sie könnten „mit dabei“ sein,
bei der Einschwörung auf die „gemeinsamen“
Ziele. Während die Volksgruppen
als österreichische StaatsbürgER instrumentalisiert
werden und für eine
Imagekorrektur der Bundesregierung
herhalten, können MigrantInnen – wie
übrigens auch andere „Minderheiten“ –
davon nicht „profitieren“. Im Modell der
österreichisch-bürgerlichen Nation ist
Pluralismus nicht vorgesehen. „... denn
wir führen einen heiligen Verteilungskrieg
...“ 3 läßt Karl Kraus seinen
patri(di)otischen Wiener ausrufen und
bringt damit auf dem Punkt, was heute
hinter der nationalstaatlichen Gemeinsamkeit
steht. ❚
patriotismusthema
2) Vgl.: Mechthild Rumpf: Staatsgewalt,
Nationalismus und
Geschlechterverhältnis. In: Frauen
und Geschichte Baden-Württemberg
(Hg): Frauen und Nation. Tübingen,
1996, ats 218. S. 16f.
3) Karl Kraus: Die letzten Tage der
Menschheit. S45f.
september 2000an.schläge 19

f eministische bildung und forschung
Ins Netz gegangen
Das Projektzentrum Frauen- und Geschlechterforschung (ehemalige Interuniversitäre
Koordinationsstelle für Frauenforschung) hat mit der kostenlosen
Broschüre „Wien vernetzt – ohne Netz“ den Versuch unternommen,
alle autonomen und außeruniversitären Wiener Frauenprojekte
und -initiativen im Bereich der Bildung und Forschung zu erfassen.
Daß der Versuch gelungen ist, davon kann sich jede selbst überzeugen.
Auf 130 Seiten präsentieren sich 47 Projekte und Einrichtungen einem
Publikum, das Kontaktadressen sucht, aber auch einem Publikum, das
gar nicht gesucht hat und plötzlich Tolles findet. Das Register vervollständigt
das Bild mit weiteren Kontaktadressen. Der initiativen Frauen
gibt es viele und der fortschrittlichen Ideen noch mehr. Und daß diese
Ideen auch oft genug umgesetzt werden, dafür ist die reichhaltige Broschüre
Beweis genug. GaH
Kostenlos abzuholen im Sekretariat des Projektzentrums Frauen- und Geschlechterforschung, 9., Spitalgasse 2, Uni Campus,
Hof 7, T. 01/4277 18351
forschungsbericht
Studentinnen mit Kind
Christine Urban, Renate Egger, und Regina Reimer vom Wissenschaftsladen
Wien haben eine „Evaluierung der Situation studierender Mütter an
den Wiener Universitäten“ durchgeführt. Die Ergebnisse basieren auf
der Auswertung von 19 qualitativen Interviews, die mit studierenden
Müttern geführt wurden. Die Interviews gliedern sich in die Themenbereiche:
universitäres Umfeld, Vereinbarkeit von Studium und Mutterschaft,
Kinderbetreuung, materielle Situation, soziale Beziehungen, Zukunftsplanung
und Berufsaussichten sowie mögliche Verbesserungen
und Empfehlungen seitens der Befragten. An der Universität gibt es
kaum Orte für Kinder. Mutterschaft erweist sich oft als Hemmnis und
kann schließlich zu einem Studienabbruch führen. Die Gründe dafür liegen
unter anderem in den universitären Strukturen und in einem Fehlen
von finanzieller Absicherung. Im Anhang findet frau eine Auflistung der
universitären Kinderbetreuungseinrichtungen in Wien. Den Bericht gibt
es auf der Homepage des Wissenschaftsladen unter der Rubrik
„Aus der Praxis“. is
http://fgidec1.tuwien.ac.at/wila-pages/home.html, Wissenschaftsladen Wien, Aspernbrückeng. 4/4, 1020 Wien, T. 2185466
internationale frauenuniversität
Virtueller Versuch
an.risswissenschaft
Die erste virtuelle Internationale Frauenuniversität (ifu) ist am 15.7.
online gegangen. Es handelt sich um eine Uni, die abwechselnd in
Präsenz- und in virtuellen Phasen arbeitet und mit diesem Konzept
Frauen in der ganzen Welt ansprechen will. Die Frauenuniversität bietet
ein Studienangebot für bereits graduierte Frauen, das im 1. Präsenz-
Semester (15.7.–15.10.00) unter dem Motto „Technik und Kultur“ steht.
Die Veranstaltungen finden in englischer Sprache statt. An dem Projekt
nehmen rund 900 Studentinnen aus 115 Ländern und 200 Dozentinnen
aus 60 Ländern teil. Drängende gesellschaftliche Fragen sollen auf
wissenschaftlichem Niveau aus Sicht der Frauen bearbeitet werden.
Leitlinien sind die Interdependenz und Interaktion von Wissenschaft
und Gesellschaft, Interdisziplinarität, die Integration anderer sozialer
Praxen inklusive der Kunst, die Berücksichtigung der zahlreichen Theorien
im Bereich der gender studies sowie die Schaffung eines internationalen
und interkulturellen Raumes. „Mit der ersten virtuellen Frauenuniversität
geht ein Signal von Deutschland aus, Forschung von Frauen
international zu vernetzen. Innovative Ideen und neue Forschungsansätze
von Wissenschaftlerinnen und Studentinnen schaffen so eine
neue Wissenschaftskultur. Durch ein beispielhaftes Zusammenwirken
von Wirtschaft, Wissenschaft und Politik machen wir das Projekt jetzt
möglich“, sagte Bundesministerin Edelgard Bulmahn (SPD) bei der Eröffnung
des Projekts in Hannover. Der Präsenzphase im Sommer, die in verschiedenen
deutschen Städten stattfindet, schließt sich im Herbst eine
virtuelle Phase an. Nach dem ersten Semester wird bereits ein Zertifikat
ausgestellt und das Semester somit in anderen universitären Einrichtungen
nach dem europäischen Kreditpunktesystem (ECTS) anrechenbar.
Die ifu-Studienplätze werden vom Deutschen Akademischen Austauschdienst
(DAAD) weltweit öffentlich ausgeschrieben. is
link: http://www.vifu.de
september 2000an.schläge 21

Fo t o s : A rc h i v
wissenschaftforum
q
Grenzen sprengen
Wenn Weiblichkeit nicht in Relation zu Männlichkeit begriffen wird, sondern in sich weiter differenziert wird,
könnten in einem weib-weiblichen theatralen Bezugssystem Grenzen traditioneller Weiblichkeitsbilder quasi
von innen gesprengt werden. 1 Von Katharina Pewny
Katharina Pewny (Mag.a Dr.a) ist
Kulturtheoretikerin, freie Univ.-
Lektorin, Gruppentrainerin. Sie ist in
der Autonomen FrauenLesbenbewegung
aktiv, besonders im
feministischen Bildungszentrum
Frauenhetz. Ihre Dissertation schrieb
sie zum Thema „Feminismus –
Theater – Repräsentation.“
22 an.schlägeseptember 2000
Theater als Medium zur Stärkung
feministischer Interessen
und Politiken anzusehen, war
eines der Ausgangsinteressen
meiner Dissertation. Im Blickpunkt
stand Sprechtheater als ein Feld
dominanter (sogenannter großer,„gemischter“)
Öffentlichkeiten. Wie wird –
ausgehend von Theatertexten von Frauen
– mit/im Theater Welt gemacht?
Und vor allem:Wie wird Geschlechtlichkeit
produziert?
Die Verkoppelung von Theater und
Feminismus ist einerseits spannend,
weil feministische Praktiken wie Performanz,
Maskerade und Inszenierung
theatrale Phänomene sind, und andererseits
notwendig, da feministische
Theorie in die Theaterwissenschaft fast
keinen Eingang gefunden hat.
Repräsentationskritik. Nichts ist jenseits
von Repräsentation (es gibt keine Welt,
kein Geschlecht, keine Zugehörigkeit,
die „einfach so“ existiert). Wenn keine
Realität „für sich“ existiert, kann sie
auch nicht durch Kunst (Theater) abgebildet,
nachgeahmt oder verändert wer-
Ein weib-weibliches Bezugssystem
könnte sich aufspannen
zwischen Theatermacherinnen.
Ein in diesem Sinne sehr gelungenes
Ereignis war die Inszenierung
„Königinnen“ Foto unten des
Theaters Foxfire.
den, sondern wird immer aufs Neue
hergestellt – u.a. im Theater. Diese Feststellung
verleiht einem im weitesten
Sinne poststrukturalistisch zu nennenden
Verständnis von Welt Ausdruck, das
Zweiwertigkeiten verläßt und damit
jegliche Naturalisierung – von Geschlecht,
von „Kultur“ 2 , von Herkunft –
in Abrede stellt. Es bedeutet, asymmetrische
Machtverhältnisse entlang der
Achse Geschlechterdifferenz als veränderbare
zu begreifen. Solche Veränderungen
könnten Frauen als Subjekte
von Repräsentation plazieren und Weib

lichkeit ihren Funktionen als Grundlage
und Fluchtpunkt jeglicher Repräsentation
entheben, die bislang männliche
Subjektpositionen befördert.
Kritische Repräsentationstheorien
sind demnach unabdingbar für feministische
Erkenntnis- und Befreiungsinteressen.
Zum Aktuellen: Die mediale
Selbstrepräsentation der schwarz-blauen
Regierung verstärkt Heterosexismus
aufs Schärfste. Mechanismen medialer
Repräsentationen und ihre Macht, Realitäten
zu schaffen, zu dekonstruieren
und zu verschieben, ist ein Feld feministischer
Repräsentationstheorien.
Repräsentationen von Gewalt. Zurück zum
Theater: Die Bedeutung feministischer
Repräsentationskritik für Theater
(wissenschaft) zeigt sich in Stückanalysen:
Dramatikerinnen haben sehr oft
Nationalsozialismus, Rechtsradikalität
und sexuelle Gewalt gegen Mädchen
und Frauen beschrieben. Diese Benennungen
stehen in bestimmten gesellschaftlichen
Kontexten: der „Aufarbeitung“
der nationalsozialistischen Vergangenheit
Deutschlands und Österreichs,
sowie deren gegenwärtige
Bedeutung – für Individuen, Klein– und
Großkollektive – und im Kontext der
Zweiten Frauenbewegung, die Mittäterschaft
von Frauen im Nationalsozialismus
einerseits reflektiert und männliche
Gewalt an Frauen und Mädchen andererseits
öffentlich macht und bekämpft.
Zwischen den Benennungen in den
Dramen selbst, ihren Inszenierungen
und Rezensionen gibt es Verschiebungen,
die Geschlechterdifferenz erneut
verdecken: In Inszenierungen geht
männliche Gewalt in einem Allgemein-
Menschlichen auf – das bedeutet nicht
nur Verdeckung männlicher Täterschaft,
sondern auch Festschreibungen „friedfertiger“
Weiblichkeit. Traditionelle Weiblichkeitsbilder
werden, wenn sie in den
Stücktexten aufgelockert sind, in
Inszenierungen und Rezensionen wieder
hinzugefügt.Weibliche Figuren erscheinen
ebendort als widersprüchlich aufgeladene
Zeichen. Inhaltliche Zusammenstellungen,
die traditionellen Weiblichkeitsbildern
entgegenstehen, werden
nicht betont, sondern imaginär aufgeladen
und/oder tendenziell vernachlässigt.
Die Betrachtung von Theatertexten,
Inszenierungen und Rezensionen mar-
kiert jeweils unterschiedliche Stellen im
theatralen Diskurs und zeigt inhaltliche
Verschiebungen zwischen denselben.
Die Inhalte der Verschiebungen sind
nicht losgelöst zu sehen von konkreten
Machtverhältnissen. Diese Erkenntnisse
bestätigen sowohl den theoretischen Befund,
demnach die Ökonomie der Repräsentation
männlich bestimmt ist, als
auch Erfahrungsberichte von Theatermacherinnen,
die von Ausschlußmechanismen
und Kämpfen gegen geschlechtsspezifische
Vorurteile in Theater-
und Kunstbetrieben handeln.
Feministische Theaterpraxen. Politik und
Reflexionen der Zweiten Frauenbewegung
haben öffentliche Bezugnahmen
von Frauen aufeinander als unumgänglich
für Gestaltungen weiblicher Subjektpositionen
erwiesen. Wenn auch in
der Theorienbildung Dekonstruktion
von Zweigeschlechtlichkeit ihren begrüßenswerten
Ort hat, so bringt Organisation
von und für Frauen in der politischen/künstlerischen
Praxis Inhalte
und Strukturen zutage, die Möglichkeitsräume
weiblicher Lebensgestaltungen
eröffnen. Angesichts der engen repräsentationslogischen
Grenzen männerbündischer
Öffentlichkeiten wäre
Theater vorstellbar als etwas, das weibweibliche
(im Sinne der Beziehungen
unter oder zwischen Frauen) Genealogien
eröffnet.
Ein solches theatrales Bezugssystem
könnte sich aufspannen zwischen
Theatermacherinnen (Dramatikerinnen,
Regisseurinnen, Kollektiven, Schauspielerinnen,
Musikerinnen, Bühnenbildnerinnen,
Intendantinnen, Dramaturginnen,
Technikerinnen, Bühnenarbeiterinnen
u.s.w.), Zuseherinnen, Rezensentinnen,
Lektorinnen, Verlagsleiterinnen,
Subventionsgeberinnen, Politikerinnen,
Wissenschafterinnen, ...
Dies wäre anzudenken und zu proben,
nicht im Sinne der Imitation männerbündischer
Strukturen, sondern im
Sinne der Erkenntnis der weiteren Ausdifferenzierung
von Bedeutungen von
Weiblichkeit. 3 Wenn nämlich Weiblichkeit
begriffen wird nicht in Relation zu
Männlichkeit (als Ergänzung, Kopie,
oder Ähnliches), sondern in sich weiter
differenziert wird – was Zusammenarbeiten
wie in dem skizzierten Modell
zwangsläufig mit sich bringen würden
– könnten gleichsam von innen Grenzen
traditioneller Weiblichkeitsbilder
gesprengt werden. Eine solche Strategie
bedeutete keineswegs a priori inhaltliche
Füllung von Weiblichkeit. Die zweifellos
vorhandenen unterschiedlichen
Interessen und Theaterpraxen, die zutage
kämen, würden Klarheit über Bündnisse
und deren Grenzen hervorbringen,
die in den bestehenden Strukturen,
die Frauen a priori vereinheitlichen und
spalten, abhandenkommt. Mit den widersprechenden
Interessen könnte zum
theatralen Handeln mit dekonstruktivem
Gestus übergegangen werden.
Feministische Politiken haben sich
bislang als Motor weib-weiblicher Ausdifferenzierung
erwiesen: Die theoretische
Differenzierung von Weiblichkeit in
Form des Einklagens und Bedenkens von
Differenzen von Frauen (bezogen auf
„Rasse“, Herkunft, Lebensweise) wurde
nicht in Studierstuben erdacht, sondern
in politischen Bewegungen initiiert.
Die theatralen Gestaltungen, die
radikal weib-weibliche Kooperationen
hervorbringen würden, sind nach wie
vor erprobenswürdig. 4 Selbstverständlich
kann jedoch keine „Gegenwelt“ innerhalb
der bestehenden ganz einfach
gegründet werden. Sie würde immer in
Relationen zu und nicht jenseits von
dieser existieren.
Kritische Interventionen. Deshalb sind kritische
Interventionen in bestehende
(kulturelle) Öffentlichkeiten notwendig:
Sie stoßen zwar schnell an repräsentationslogische,
finanzielle und sonstige
Grenzen, sind jedoch unumgänglich,
um sich zu ergänzen mit den sogenannten
radikalen feministischen Politiken.
Das Überschreitungspotential, das
eine solche Haltung impliziert, ist nach
wie vor enorm. Die existierenden Widerstände
gegen radikalfeministische
Denk- und Handlungsweisen verweisen
nicht nur auf deren politische Sprengkraft,
sondern ebenso auf Erkenntnisprozesse,
deren Verläufe und Inhalte nach
wie vor zwar jenseits von Selbstverständlichkeit
liegen, aber weib-weibliche
Selbst-Verständigungen ausbilden.
Im hiesigen Kontext bedeutet die
Analyse theatraler Logiken die Notwendigkeit
nicht nur weib-weiblicher Theaterpraxen,
sondern Kultur– und Politikformen.
❚
forumwissenschaft
1 Der Artikel bezieht sich u.a. auf
Analysen von ca. 80 Theaterstücken
von Dramatikerinnen aus dem
deutschsprachigen Raum (ab 1986).
Er erschien in ähnlicher Fassung
auch in „Nylon – KunstStoff zu feminismus
und popkultur. Wien,
April 2000“.
2 Die Anführungsstriche zu „Kultur“
wollen auf die Konstruiertheit auch
dieses Begriffes verweisen, der zur
Zeit dazu dient, neorassistische Haltungen
zu legitimieren.
3 Ein in diesem Sinne sehr gelungenes
Ereignis war die Inszenierung
von „Königinnen“ (Lilly Axster) durch
das Theater „Foxfire“ im Sommer
dieses Jahres im Kosmos.Frauenraum
(Wien).
4 Hierzu siehe auch Marty Huber:
Lesbisches Theater. Dipl. Wien 1999.
Vgl. auch: Marty Huber: A kiss to be
remembered. In: an.schläge 7-8/99.
september 2000an.schläge 23

an.sage
Drehladen und Babyklappen
Die Historikerin Verena Pawlowsky und die oberösterreichische
SP-Gesundheitslandesrätin Silvia Stöger über eine neue/alte Idee.
Verena Pawlowsky
Babyklappe – eine neues Wort ist kreiert. Ein Hamburger Verein ist
sein Erfinder und erster Betreiber der dahinter stehenden Idee: einer
mit allen Raffinessen einer modernen High-Tech-Einrichtung ausgestatteten
anonymen Abgabestelle für ungewollte Neugeborene. Das Wort
mag neu sein, die damit benannte Einrichtung ist es jedoch nicht. Ihre hölzerne,
mit einem Glöckchen versehene Vorläuferin gab es in Europa seit dem
Mittelalter an jedem Findelhaus. Wien hatte nie eine Drehlade (von Drehlade
sprach man im 18. und 19. Jahrhundert im deutschen Sprachraum), dafür
aber eines der größten Findelhäuser der Welt. Joseph II. eröffnete es 1784
und sicherte den Frauen Anonymität auf andere Weise zu: Sie durften nicht
nach ihrem Namen gefragt werden. Als Gegenleistung wurde ihnen die
Entbindung auf der Gebärhausklinik abverlangt: ein – nebenbei bemerkt –
für die Entwicklung der weltberühmten Wiener geburtshilflichen Schule
nicht unbedeutender Tauschhandel, hatten die Ärzte doch Zugriff auf mehrere
tausend Frauen pro Jahr. Die meisten von ihnen: ledige Dienstbotinnen.
Die Kindsväter: mittellose Gesellen. Kinder hatten da keinen Platz.
Drehladen damals – Babyklappen und -nester heute: Kindesaussetzung
provoziert Emotionen und Kontroversen. Die Argumente blieben die gleichen.
Schon die BefürworterInnen der Findelhäuser führten den Schutz des
Kindes vor Kindsmord und den der Mutter vor Strafverfolgung ins Treffen.
Die GegnerInnen verwiesen auf die Unmenschlichkeit der Kindesweglegung
und die Gefahr, daß Frauen zur leichtfertigen Kindesaussetzung ermuntert
werden könnten. Der Hamburger Verein argumentiert, daß sein Angebot eine
Versorgungslücke schließt. Die Babyklappe ist eine Einrichtung für ganz
spezielle und wohl sehr seltene Notlagen, in denen traditionelle sozialpolitische
Angebote nicht greifen. Für Frauen, die nicht in der Lage sind, sich Hilfe
zu verschaffen, die ihre Schwangerschaft möglicherweise vor sich selbst
nicht eingestehen können und von der Geburt überrascht werden, für Frauen
in Extremsituationen also, ist das niederschwellige Hilfsangebot einer
anonymen Kinderabgabestelle tatsächlich sinnvoll.
Nicht gegen die neue/alte Idee soll hier argumentiert werden, sondern
gegen eine Diskussion, die sich dem spektakulären Charakter der Baby
-klappe verschreibt und die alltäglichen Probleme von Frauen mit Kindern
vergessen läßt. Väter, die ihre Verantwortung wahrnehmen, flächendeckende
und billige Kinderbetreuung, ein Karenzgeld, das zum Leben reicht, mehr
Hilfe für alleinerziehende Mütter sowie der Ausbau – und nicht die
budgetäre Aushungerung – von Fraueneinrichtungen müßten die Inhalte
dieser Debatte sein .❚
Der Artikel erschien in ungekürzter Form am 8.8. 2000 in „Der Standard“, nachzulesen in: http://www.derstandard.at.
24 an.schlägeseptember 2000
Silvia Stöger
Standpunkte und
Kommentare müssen nicht
mit der Redaktionsmeinung
übereinstimmen.
Es soll nicht mehr passieren, daß ein Neugeborenes
einfach irgendwo ungeschützt weggelegt wird, weil
die Mutter in einer persönlichen Notsituation nicht
mehr ein noch aus weiß. Daher habe ich veranlaßt, daß in
Oberösterreich nun ein umfassendes Schutz- und Hilfsnetz
geschaffen wird, wobei ein wichtiger Teil die Einrichtung
von „Babynestern“ ist. Dort können Neugeborene anonym
und straflos abgegeben werden. Diese auch Babyklappen
genannten Einrichtungen sollen im AKH Linz und in einem
weiteren Spital außerhalb des oberösterreichischen
Zentralraumes situiert werden. Wenn sich die Mutter nach
einer bestimmten Überlegungsfrist nicht mehr meldet,
werden diese Babys zur Adoption freigegeben.
Das gilt auch für den Fall einer sogenannten „anonymen
Geburt“. Dabei soll es Frauen ermöglicht werden,
ohne Namensnennung in einem Krankenhaus ein Kind
zur Welt zu bringen. Das ist für Frauen in persönlichen
Notsituationen eine noch bessere Alternative als das
Babynest, weil schon vor und während der Geburt Mutter
und Kind medizinisch bestens versorgt sind. Überdies
kann es durch diese Beratungs- und Betreuungssituation
auch leichter gelingen, daß die Mutter ihr Baby vielleicht
doch behält, weil ihr bei der Bewältigung ihrer Krise
geholfen wird.
Auf meinen Antrag hin hat daher die oberösterreichische
Landesregierung nicht nur den Grundsatzbeschluß
für Babynester und die anonyme Entbindung gefaßt, sondern
auch eine Informationsoffensive über Beratungs- und
Hilfsmöglichkeiten für werdende Mütter in Notsituationen
und verstärkte Aufklärungskampagnen für Mädchen
beschlossen.
Ich trete vehement dafür ein, daß eine Mutter, die das
Babynest nutzt oder sich zu einer anonymen Geburt entschließt,
um ihr Neugeborenes gut versorgt zu wissen,
nicht mehr nach dem Strafgesetzbuch wegen Verlassens
eines Unmündigen bestraft werden soll. Der Schutz des Lebens
von Mutter und Kind muß in diesen persönlichen
Notsituationen wichtiger sein als staatliche Rechtsprinzipien
wie jenes der Identitätskenntnis der Eltern. .❚

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w iderstands-aktionen
Kulturkarawane
Ein Bündnis verschiedener AktivistInnen plant als Kontrapunkt zu den
reaktionären Kärntner Oktoberveranstaltungen eine Kulturkarawane
(26. bis 28. Oktober) gegen freiheitliche Barbarei. Die Aktion ist als Anti-
FPÖ-Kampagne für die steirischen Landtagswahlen und als Mobilisierungsaktion
für die internationalen Widerstandstage in Klagenfurt
gedacht. Den kommenden Oktoberfeierlichkeiten (Ulrichsbergtreffen
Ende September, 80-Jahr-Feier der Volksabstimmung in Südkärnten am
10. Oktober) soll ein klares „Nein“ entgegengesetzt werden. Anfang
Oktober (7. bis 15.) sollen in Kärnten und der Steiermark etliche kulturelle
Aktivitäten stattfinden die sich alle durch ein gemeinsames Logo und
gemeinsame Plakate eindeutig gegen Blau-Schwarz stellen. Geplant
sind Filmvorführungen, Videos, Theater, Performances, Konzerte, Lesungen,
Debatten, Aktionen im Öffentlichen Raum und vieles mehr. Dafür
werden noch KünstlerInnen und KulturarbeiterInnen gesucht, die
unentgeltlich (nur gegen Fahrtkosten, Unterkunft und Verpflegung) in
Kärnten und der Steiermark singen, spielen, malen, lesen, debattieren
etc., für die Flyer der Karawane einen Text verfassen, die Plakate der
Karawane entwerfen. Das Motto: Die Kunst ist eine Bärin und beißt,
wenn sie will. is
Weitere Infos: Tina Leisch: 0664/111 90 96, IKUC (Interkulturelles Center Volkshaus) office@ikuc.at, T. 0463/ 32 154, Plattform
Offenes Kärnten info@offeneskaernten.cbj.at, Mailinglist: kaernten@klingt.org (kann per e-mail „subscribe kaernten“
majordomo@klingt.org subskribiert werden)
abschied
Realismus in Schönschrift
Die spanische Nachkriegsautorin Carmen Martín Gaite ist am 23. Juli in
Madrid im Alter von 74 gestorben. Die Autorin ist im Lauf ihres Lebens
mit den wichtigsten Literaturpreisen des Landes ausgezeichnet worden.
Mit 25 Jahren zog sie von ihrer Heimatstadt Salamanca nach Madrid.
Dort spielen auch die meisten ihrer Stücke. 1978 erhielt sie für den
Roman „El cuarto de atrás“ („Das Hinterzimmer”), in dem sie sich mit der
Lage der Frauen während der Franco-Diktatur auseinandersetzte, als
erste Frau den spanischen Literatur-Nationalpreis. 1994 wurde ihr diese
Auszeichnung ein zweites mal zugesprochen, diesmal für ihr Gesamtwerk.
Martín Gaite blieb bis zuletzt ihrer Linie treu, Manuskripte mit Füller
und in Schönschrift abzufassen. „Wenn mir jemand was nettes per
e -mail übermitteln sollte, werfe ich dem Betreffenden den Schrieb ins
Gesicht. Ich will, daß man mir per Hand schreibt”, so die Schriftstellerin.
Ihre größten Verkaufserfolge waren unter anderem der Roman
„Caperucita en Manhattan“(1991/Rotkäppchen in Manhattan) oder
„La reina de las nieves“(1994/Das Haus der Schneekönigin), eine
Hommage an den dänischen Autor Hans Christian Andersen. is
filmstart
Vom Überleben
an.rissarbeit
Mit ihrem Spielfilmdebut „Honig und Asche“ (orig.„Miel et Cendres”)
liefert Regisseurin und Drehbuchautorin Nadia Fares einen berührenden
musikalischen Episodenfilm. Erzählt wird die Geschichte dreier Frauen im
arabischen Nordafrika, deren Wege sich kurzfristig kreuzen und ergänzen.
Leila ist eine junge Studentin, die vor ihrem gewalttätigen Vater flüchtet,
um danach von dem Anlaß ihrer Flucht – ihrem Liebhaber – auf die Straße
gesetzt zu werden. Schließlich muß sie das Geld für ihr Studium durch
Prostitution verdienen. Die Universitätsabsolventin Amina hatte das
Glück, ihren Gatten selbst auswählen zu dürfen. Der Mann ihrer Klein-
Familien-Träume entwickelte sich jedoch zum Alptraum, der seine Frau
gerne mal verprügelt. Naima ist engagierte und selbständige Ärztin, deren
Vergangenheit jedoch auch durch den Verzicht auf die eigentliche große
Liebe geprägt ist. Alle diese Frauen wollten ihrem Leben durch jahrelange
Ausbildung Selbständigkeit und Unabhängigkeit geben. Doch letztlich
reiben sie sich an den alten patriarchalen Strukturen wund, auch wenn
die filmischen Ausgänge verschieden sind: Leila landet im Gefängnis, weil
sie einen Angreifer erstochen hat. Naima schickt ihre Tochter auf eine
höhere Schule und gibt ihr damit Hoffnung auf eine selbstbestimmte
Zukunft. Amina befreit sich aus den patriarchalen Fesseln der Kleinfamilie
und verläßt ihren Mann.„Das bin ich, gespiegelt in den anderen, und die
anderen gespiegelt in mir“, erklärt Nadia Fares, deren Wurzeln in der
Schweiz und in Ägypten liegen, die Entstehung des Filmes, in dem sie
auch ihre Erfahrungen während des Studiums in Kairo verarbeitet hat.
„Honig und Asche“ läuft in Wien seit 11. August im Original mit englischen
und französischen Untertiteln. GaH
fotoausstellung
„Urban/Rural – Resistance“
Im vierten Wiener Gemeindebezirk findet sich im „Fortschnitt!“ ein „Aktionsraum
für Kunst und Gewerbe“. Dort ist einerseits ein Frisiersalon
zuhause und andererseits gibt es eine kleine Fotoausstellung von Lisa
Rosenblatt und Charlotte Eckler, an.schläge-Leserinnen als Dream Coordination
Office (DCO) bekannt, zu besichtigen. Frau kann noch bis zum
6. Oktober die Ausstellung besuchen, die die politische Lage Österreichs
in einem Vergleich zwischen ländlichen und städtischen Widerstandsformen
thematisiert. Kombiniert mit einer politisch korrekten Frisur! is
„Fortschnitt! – Aktionsraum für Kunst und Gewerbe“, Rechte Wienzeile 15, 1040 Wien, T. 01/ 586 77 82, Öffnungszeiten:
Dienstag, Mittwoch, Donnerstag: 9–20 Uhr, Freitag: 11–20 Uhr und Samstag: 10–14 Uhr
september 2000an.schläge 027

kulturan.riss
auszeichnung
Elfriede Jelinek
Die Schriftstellerin Elfriede Jelinek hat den diesjährigen „manuskripte”-
Preis des Landes Steiermark, der mit ats 150.000,– dotiert ist, erhalten.
Der Autorin wurde in Anerkennung ihrer drei Jahrzehnte anhaltenden
Verbindung zu der Literaturzeitschrift des Grazer Forum Stadtpark
„manuskripte“ ausgezeichnet, in der viele ihrer Theaterstücke erstmals
erschienen sind. In der Steiermark gilt die Auszeichnung neben dem
Literaturpreis des Landes als die wichtigste öffentliche Anerkennung im
literarischen Bereich. Zu den Preisträgerinnen der vergangenen Jahre
zählen u.a. Barbara Frischmuth und Friederike Mayröcker.
Im Februar dieses Jahres hat Elfriede Jelinek ein Aufführungsverbot
ihrer Stücke in Österreich ausgesprochen, das allerdings nicht für alternative
Theatergruppen gilt. So wurde in Österreich zuletzt ihre Haider-
Paraphrase „Das Lebewohl“am Wiener Heldenplatz uraufgeführt. Jelinek
zur Rolle, welche die Regierung nun den Frauen zuschreibt:„Für uns
scheint, außer Schönheit, noch die Mutterschaft übrig zu bleiben,
,familienfreundlich’ nennt sich die neue Politik.” is
frauenmuseum
Mythos und Alltag
Das erste österreichische Frauenmuseum wurde am 7. Juli in Vorarlberg
eröffnet: Im neuen Feuerwehr- und Kulturhaus in Hittisau. Die zuständige
Landesrätin Eva Maria Weibel war „mit Stolz und Freude erfüllt“: Auf
Grund seiner Einzigartigkeit werde das Frauenmuseum „nicht nur regionale
Bedeutung haben, sondern auch über die Grenzen hinweg großes
Interesse finden.” Ein Aufgabenschwerpunkt soll die Aufarbeitung
sozial- und kulturgeschichtlicher Frauenthemen sein, wobei das
Museum auch aktuelle Themen aufgreifen und vor allem Künstlerinnen
eine Plattform bieten soll. Die derzeit laufende Ausstellung heißt
„Mythos und Alltag. Eine sozialgeschichtliche Installation”. Der Eintritt
kostet nur ats 20,–, für Kinder und Jugendliche gar nichts. Finanziert
wird das Museum von der Gemeinde und vom Land Vorarlberg. is
Österreichisches Frauenmuseum, Platz 501, 6952 Hittisau, T. 055 13/65 26, Öffnungszeiten: Do 19–21 Uhr, Fr/Sa 16–18 Uhr und So
15–18 Uhr , für Gruppen auch nach Vereinbarung
28 an.schlägeseptember 2000
Angela Heissenberger
Kain und Abel
heim.spiel
Seit 8. Juli lautet Jans erste Frage nach dem Aufwachen nicht mehr
„Woisda Papa?“, sondern „Woisda Baby?“ „Der Baby“ heißt Nils und
verhält sich bisher weitgehend unauffällig, was Jan nicht daran hindert,
ihm seine überschäumende Liebe (manchmal auch eher das Gegenteil
davon) angedeihen zu lassen. Das sanfte Schaukeln der Hängematte
steigert sich beispielsweise völlig unerwartet zum drohenden
Überschlag. Das weinende Kind wird mit Stofftieren, Playmobilmännchen
und Autos aller Art getröstet oder beworfen. Oder Jan
fordert angesichts des störenden Bruders die sofortige Kindesweglegung:
„Weiter, Bett!“ Wenn in seinen Augen das gefährliche Glitzern
einsetzt, ist höchste Vorsicht geboten. Harmloses Streicheln kann
in Sekundenbruchteilen in heimtückische Gewaltakte umschlagen.
Und so kommt es, daß ich mittags noch immer mit ungeputzten
Zähnen herumwusle, die fertig geschleuderte Wäsche in der Maschine
vergammelt und das Frühstück zwar noch nicht abgeschlossen,
zeitlich aber längst vom anstehenden Mittagessen überholt ist. Vormittagstermine
nehme ich deshalb nur noch ungefrühstückt wahr,
Jan bekommt beim Bäcker ein trockenes Kipferl in die Hand gedrückt.
Ich weiß nicht, wie andere Mütter diesen Hardcore-Job bewältigen.
Mir reicht die Doppeldosis Kinder auch schon ohne Haushalt.
Immerhin gilt es das Überleben beider Kids zu sichern, was bedeutet,
daß ich zumindest eines der kleinen Monster permanent bei mir
haben muß. Meine Fertigkeiten mit Säugling am Arm haben sich
deshalb seit Nils‚ Geburt beträchtlich erweitert. Klo gehen, bügeln,
Wäsche aufhängen – alles kein Problem, von ein paar Brandwunden
abgesehen. Trotzdem hatte Nils schon nach zwei Wochen sein erstes
Cut im Gesicht. Ich hatte nur mal schnell mein angekotztes T-Shirt
gewechselt, da war‘s auch schon passiert.
Jan scheint meine Befürchtungen, er könne seinen Bruder nachhaltig
beschädigen, nicht zu teilen. Ein kleiner Heissenberger muß
schon was aushalten können. Mit sich selbst geht er ja auch nicht
gerade zimperlich um, die Liste seiner Selbstverstümmelungsversuche
ist legendär. Und für den Fall des Falles schlägt Jan seine Universallösung
vor: „Billa, neue kaufen!“

Die belgischen VeranstalterInnen
von LESBO 2000, Federatie
Werkgroepen Homoseksualiteit
(FWH), haben in ihrer Planungsphase
ausdrücklich eine
Beteiligung Österreichs verlangt und ihre
e-mails an österreichische Frauenlisten
geschickt. Das war für das Dream
Coordination Office (DCO) Grund genug,
die nächste internationale DCO-
Aktion zur Unterstützung von Frauenträumen
und Utopien ins Leben zu rufen:„Wien
dreams in 2 Gent“. Die Anfrage
aus Gent, an LESBO 2000
teilzunehmen, ist eine positiv-überraschende
Erinnerung daran, daß es differenzierende
Köpfe gibt, die nicht alle in
Österreich Lebenden mit der österreichischen
Regierung gleichsetzen. Der
Wunsch, mit Frauen/Lesben/Mädchen
in Österreich zu feiern, ist nicht nur utopischer
Ausdruck internationaler Solidarität,
sondern auch ein realpolitisches
Angebot, neue Handlungsfelder transnational
zu etablieren. Dream Coordination
Office koordiniert daher eine
Durchquerung mehrerer Frauenflächen
in Österreich, Deutschland und den
Benelux-Regionen: eine Fahrrad- oder
Zugreise, wodurch viele (offizielle und
inoffizielle) Frauenorganisationen nicht
nur virtuell besucht werden sollen.
Bis zum Erscheinen dieses Artikels wird
die Fahrradtour schon unterwegs sein,
doch sollten spontane Frauen, die dazu
Lust haben, einfach hinfahren und
mitfeiern.
No reason to stay in Vienna. Lesbo 2000
ist ein kollektives Coming-Out, ein angenehmes
Zusammensein, ein Ideenund
Erfahrungsaustausch und lesbisches
Fest am 9. September im Stadtpark
von Gent. Und wie die VeranstalterInnen
FWH in ihrer Rückmeldung geschrieben
haben,„..spectacular things
could happen ... You see, there is really
no reason to stay in Vienna on the 9th
of September.“ Dream Coordination
Office malt von Wien nach Lesbo 2000
einen Schweif, der das Sichtbarmachen
von in Österreich lebenden Frauen nicht
nur im Land, sondern international demonstriert.
Die zweiwöchige Fahrradtour
startet beim Lusthaus im Wiener
Prater am 22. August und erreicht bis 8.
September den Campingplatz in der
Genter Stadt. Am Lagerfeuer und im
Zelt konkretisiert die Gruppe ihre politische,
persönliche und philosophische
Botschaft. Denn, im Gegensatz zu Österreichs
abwehrendem politischen Alltag,
sind hier die wichtigen Bedingungen eines
sinnvollen Gespräches vorhanden:
Einladung und Festempfang.
Gegen-den-Strom. Die Vorbereitungen
der politischen Agenda werden schon
längst in Gang gesetzt sein. Die radelnden
Österreicherinnen werden schon
ihre per Zug angereisten Freundinnen
getroffen haben und die Teilnehmerinnen
werden die körperlichen und geistigen
Erlebnisse der Tour verarbeitet haben.
Frauenorganisationen wurden entdeckt,
besucht und vernetzt. Mit jedem
Kilometer ist der Rückblick ergiebiger und
die Perspektive klarer. Das Gegen-den-
Strom in-sich-Hineinträumen könnte
schließlich lebensverändernde Konsequenzen
haben. Aber davor sollte frau
sich nicht scheuen. Diese utopische Wallfahrt,
eine Gruppe von Frauen radelnd
über Grenzen hinweg zu einem öffentlichen,
fröhlichen lesbischen Zusammensein
im Stadtzentrum von Gent, verspricht
interessante Nebenwirkungen.
Wie kann frau am Oostenrijkster
teilnehmen, wenn sie nicht mitfahren
kann? Der virtuelle Treffpunkt
www.t0.or.at/~charlottes.web bietet aktuelle
Information zum Projekt „Wien
dreams in 2 Gent“, sowie ein kleines Archiv
mit Artikeln über vergangene DCO
Projekte, die in den „an.schlägen“ erschienen
sind. Dort gibt es auch einen
Link zur Dream-Mailbox
DCO@weiber.net, der bis zum Anfang
des Festivals alle Botschaften, Utopien,
Träume und idealistischen Realismen
gerne speichert – und zum Vorlesen bei
LESBO 2000 aufhebt. Hier ist die Selbsternennung
zu einer wichtigen politischen
Akteurin gefragt! ❚
Spectacular
things
Anfang September findet im belgischen Gent
die LESBO 2000 statt. Mit dabei:
Charlotte Eckler und Lisa Rosenblatt
vom Dream Coordination Office
LESBO 2000:
9. September 2000; Videos,
politische Debatten, Sport,
Fotosessions, Theaterstücke, Kunst,
Zirkusakrobatik, und „Kolk“ – Flemish
Triphop Musik aus Gent; Citadel Park
13–19 Uhr (nähe St. Pietersstation,
rechts, 100 Meter)
Dream Coordination Office-
Treffpunkt:
Azaleaplein, 16 Uhr
„Dream-in met Oostenrijksters“–
Frauenfest: 21 Uhr, Backstage,
St. Pietersnieuwstraat 128
lesbo2000kultur
september 2000an.schläge 29

kulturvideokunst
Rike Frank lebt und arbeitet in Wien;
sie studierte Medientheorie, ist freie
Kuratorin und Autorin und arbeitet
seit 1996 unter dem Namen
„Best Before“.
30 an.schlägeseptember 2000
q
Feminismus weiter schreiben
Ein Hauptthema der Ausstellung, die Stella Rollig für den diesjährigen „steirischen herbst“
kuratiert, ist mediale Repräsentationskritik. Eingeladen sind 25 internationale KünstlerInnen,
die Spielregeln der Gender-Konstruktionen in den Massenmedien lustvoll zu unterwandern.
Rike Frank sprach mit ihr über eine Ausstellung zum Verweilen und Wiederkommen.
Von 1994-1996 war Stella Rollig
österreichische Bundeskuratorin,
1994 gründete sie das „Depot“,
das sich als Ort der Reflexion
über zeitgenössische
Kunst versteht. Sie ist international als
Kuratorin, Publizistin und Kunstvermittlerin
tätig. Ihr neuestes Ausstellungsprojekt
trägt den Titel:„. Video als
weibliches Terrain“.
an.schläge: Der Titel deines Ausstellungsprojekts
wirkt im ersten Augenblick
wie ein Zitat an die 70er Jahre, als Video
von vielen Frauen als neues, unbelastetes
Medium eingesetzt wurde, um feministische
Anliegen zu transportieren und
neue Räume zu besetzen.
Stella Rollig: Es war nicht bewußt
ein Zitat auf die 70er Jahre, aber es paßt
mir ganz gut, wenn du es so gelesen
hast. Weil das eine der Argumentationen
ist, die ich mit vornehmen
möchte, daß es nach wie vor eine weiter
geschriebene feministische Kunstgeschichte
gibt, die sich vor allem im Medium
Video ausdrückt, und die durchaus
zu tun hat mit der Vorgeschichte in
den 70ern, auch wenn das heute fast
kaum mehr so deklariert wird. Ich war
eher erstaunt, daß ich bei den Künstlerinnen
heute auf große Vorsicht gestoßen
bin, daß sie das „Frauenthema“
nicht so interessiert und sie sich ein
bißchen von einem Frauenzusammenhang
abgrenzen wollten.
Aber um die Argumentation von
inhaltlich kurz anzureißen: Der
Strang, der sich meiner Ansicht nach bis
heute fortschreibt, ist der eines spezifischen,
feministischen Interesses an
medialer Repräsentation und damit
einer Repräsentationskritik.
versammelt Künstlerinnen
und Künstler; zugleich spart der Ausdruck
„weiblich“ auch etwas aus: das „Männliche“.
Und auf eine gewisse Weise wird
das „Weibliche“ wieder der Austragungsort
und zum Material.
Ich würde es etwas anders sagen:
Es ist so etwas wie eine Oberhoheit
über ein Terrain angedeutet, was aber
nicht heißt, daß auf dem Gebiet nicht
andere zugelassen sind, denn auf diesem
bewegen sich auch Männer.
Die feministischen Analysen von
medialer Vermittlung sind ja in Verwandtschaft
mit den Fragen anderer
unterdrückter Gesellschaftsgruppen
entstanden, in Zusammenhang mit
post-kolonialistischen Standpunkten
zum Beispiel. Ich beschränke mich bei
auf einen Aspekt: auf die Untersuchung
der Darstellung von Weiblichkeit.
– Mit einer Ausnahme: Fiona Tan,
die explizit den Kolonialismus behandelt.
– Dabei sind auf dem Terrain von
im Gegensatz zu den vorherrschenden
Paradigmen unserer Welt die
Spielregeln umgekehrt. Also die Themen,
die dominierenden Verfahrensweisen
sind vom Interesse der Frauen
bestimmt. Die Männer beschäftigen
sich hier auch mit der Untersuchung
von weiblichen Figuren in Massenmedien.
Und das soll zeigen, daß sich
nicht nur – wie vielleicht noch in den
70er Jahren – Frauen mit ihren eigenen
Themen beschäftigen, sondern daß sich
30 Jahre später bei einer jüngeren
Generation schon etwas verändert hat.
Warum der Fokus auf die Massenmedien?
Als Ausdruck von Alltagskultur?
Ich wollte mich mit Videokunst befassen.
Mich interessiert die Reaktion auf
audiovisuelle Medien mit den selben
Medien und die Frage, wo läßt sich dabei
Differenz herstellen. Es geht um audiovisuelle
Medien, von denen ich denke, daß
sie die bestimmendsten Transmitter von
Botschaften sind, sowohl von bildlichen/visuellen
als auch von inhaltlichen/verbalisierbaren.
Dabei denke ich
in erster Linie an das Fernsehen. Die
Massenmedien spielen eine große Rolle
in der Genderkonstruktion aufgrund der
Stereotypen, die sie immer wieder bestätigen
– bis auf einige Ausnahmen in
irgendwelchen schrägen Serien oder in
bewußt quer angelegten Werbebildern,
die man mit der Lupe suchen muß.
Teil des Konzeptes ist zu
überlegen, wie wird darauf reagiert.
Einerseits geht es um die Entwicklung
von Arbeiten als genuin neue Vorschläge
und andererseits um Reaktionen auf
die vorfabrizierten Bilder, narrativen
Strukturen und Formate; in Form einer
Analyse und Kritik aber auch in der lustvollen
Aneignung, einem Nachspielen.
Kannst du kurz auf einige Arbeiten
der eingeladenen KünstlerInnen und ihre
Differenz zu den von dir erwähnten
Stereotypen eingehen?

Fanni Niemi-Junkola, eine finnische
Künstlerin, wird eine Single-Channel-
Installation mit dem Titel „Giants“ zeigen,
in der zwei etwa 30jährige Frauen
in Jeans und T-Shirts in einer sehr rauhen,
kargen Landschaft vor dem Hintergrund
des Meeres miteinander ringen.
Der Sound ist ihr Keuchen, die physischen
Geräusche dieses Kampfes, Wind
und das Meeresrauschen im Hintergrund.
„Giants“, die GigantInnen oder
RiesInnen, besteht eigentlich nur aus
einem Bild, das mit einer leichten Untersicht
gefilmt ist und dann ein
bißchen größer als lebensgroß projiziert
wird. Niemi-Junkola inszeniert ein
Bild, das man eigentlich so nicht kennt,
das eigentlich so in der Ikonographie
der Massenmedien, z.B. im Actionfilm,
nicht vorgesehen ist – diese Art eines
essentialistisch männlichen Ringkampfes,
ausgeführt von zwei Frauen, eine
gegen die Geschlechterstereotypien
besetzte Szene. Und dazu die Größe:
Die zwei Frauen nehmen diesen riesigen
medialen Bildraum ein. Das gibt es
ganz selten, und wenn, dann sieht es
oft mehr nach einer Karikatur des
Weiblichen aus.
Eine andere Arbeit ist das Video
„Cleaning You“ von Uli Aigner (A). Sie
stellt ihren voll bekleideten Mann in eine
Badewanne und beginnt, ihn von
Kopf bis Fuß abzubrausen und abzuseifen.
Am Ende steigt er aus der Wanne
und sie föhnt ihn wieder trocken.
Dies ist im übrigen eine Arbeit
(lacht), die fast schon aggressive
Verständnislosigkeit beim Testpublikum
hervorgerufen hat. Ich schätze die Arbeit
von Uli Aigner sehr und finde es interessant,
daß sie diese Aggression auslöst.
Aigner spielt natürlich ganz unverschämt
mit der Zuschreibung des Mütterlichen,
daß Frauen nach wie vor für
Reproduktionsarbeit und damit für das
Waschen, für das Sorgen – auch für den
eigenen Ehemann – zuständig gemacht
werden, und ironisiert diese. Erwähnen
muß man noch, daß Uli Aigner bei
„Cleaning You“ das Bild manipuliert und
konstruiert, indem sie am oberen Bildrand
einen weißen Balken einsetzt, der
die Köpfe zum Teil abdeckt. Dies ist ein
ganz einfacher medialer, künstlerischer
Eingriff, mit dem sie darauf hinweist, daß
es sich um einen projizierten Raum handelt,
den sie uns bietet, um ein inszeniertes
und beschnittenes Videobild.
Im Zusammenhang mit widerständige,
feministischen Strategien
arbeitest du auch mit dem Begriff der
Idiosynkrasie.
Das Idiosynkratische läßt sich beschreiben
mit einer Art „Überempfindlichkeit“
und bezeichnet für mich eine
Essenz des Individuellen, mit der man
sich überhaupt noch irgendwie selbst
als Person verorten oder begreifen kann
in der Welt. Dabei taucht die Frage auf,
wie sehr das KünstlerInnen-Subjekt in
den Videos durchscheinen muß, um z.B.
die Eigenschaft einer solchen Bildproduktion
als Kunst auszumachen – eine
individuelle AutorInnenschaft, die in
den Massenmedien ausgelöscht ist.
Diese Überempfindlichkeit ist
auch eine feministische Befindlichkeit,
Zuschreibungen und Marginalisierungen
zu bemerken. Und da
kommen wir wieder zur Repräsentationskritik,
denn Idiosynkrasie ist ein
Aufmerksamkeitsfokus, mit dem sich
die KünstlerInnen Massenmedien
anschauen und Genderkonstruktionen
wahrnehmen.
Im Bereich multimedialer Installationen
und Video tauchen derzeit auffällig
viele Arbeiten von Frauen wie
Shirin Neshat, Eija-Liisa Ahtila, Sam
Taylor-Wood, Gilliam Wearing, Pipilotti
Rist u.a. auf. Inwieweit siehst auch du
hier ein Phänomen? Oder ist es vielmehr
eine Erzählung, eine Konstruktion, ein
neuer medialer Spot?
Je mehr ich darüber nachdenke
und je mehr ich mich damit befasse,
desto mehr glaube ich, daß es eine Konstruktion
ist. Am Anfang war da so etwas
wie die Beobachtung eines Phänomens:
tolle Videoinstallationen von
Künstlerinnen. Doch ich glaube, es ist
eine Reaktion der immer noch zutiefst
patriarchalisch geprägten Kunstwelt/szene,
daß man erstaunt ist, daß es so
viele Frauennamen gibt in einem bestimmten
Genre. Eigentlich ist es ein
simpler Effekt: In den meisten Großausstellungen,
Kunstzeitschriften dominieren
nach wie vor so stark die
Männer, daß man glaubt, es würde sich
um ein ganz spezifisches Phänomen
handeln, wenn ein paar Frauen auch
gute Arbeiten abliefern. ❚
videokunstkultur
Ein Aufmerksamkeitsfokus, mit
dem die Künstlerinnen Genderkonstruktionen
durchschauen.
Arbeiten von: Ulli Aigner (A):
Cleaning you
Foto links
Fanni Niemi-junkola (FIN): Giants
Foto mitte
Sabine Jelinek (A): Heldinnen
Foto rechts
. Video als weibliches
Terrain
27. Oktober–10. Dezember 2000
Landesmuseum Joanneum
Graz/steirischer herbst 2000.
http://www.steirischerherbst.at
Zur Ausstellung erscheint ein
Katalog mit Bild- und Textmaterial
zu den KünstlerInnen sowie Essays
von Ruth Noack (D/A), Stella Rollig
(A), Yvonne Volkart (CH) und Anna
Harding (GB).
september 2000an.schläge 31

kulturedita malovcic
q
Kommen und Gehen
Mit der Schauspielerin Edita Malovcic sprach Kerstin Kellermann über
die zweite Generation, die Liebe und ihre neuen Projekte.
Ab Oktober ist „Nordrand“ im
Videoverleih „Polyfilm“ der
VHS-Stöbergasse erhältlich.
32 an.schlägeseptember 2000
„Ich bin schwanger und des is
sicher,“ teilt die Krankenschwester
Tamara ihrem Freund mit,
der als Bundesheerler an der
Grenze Österreich vor dem Ansturm
von Menschen aus anderen Ländern
bewahren soll.„Kannst Du nicht wie
alle anderen auch die Pille nehmen?“, ist
die bissige Antwort. Später versteift sich
Roman, hoffnungsvoller Vater in spe auf
die Fertigstellung des gezeugten Sprößlings.
Tamara treibt ab und dann ist
Schluß mit dem feldgrünen Roman.
Das Leben kein Film. Nicht nur im Film
„Nordrand“ (Regie: Barbara Albert) –
auch im wirklichen Leben versucht die
Schauspielerin Edita Malovcic trotz
Hindernisse ihren eigenen Weg zu
gehen. „Ab dreizehn arbeitete ich als Fotomodell,
bis 16. Sieben Jahre stand ich
als Sängerin im Studio und auf der Bühne.
Dann kam Jahre später über die
Agentur der Anruf für das Casting zum
Film,“ erzählt sie. Die begabte Laiendarstellerin
wurde engagiert. „Das war
alles superneu für mich, aber ich habe
es genossen. Am Anfang war ich
schüchtern und zurückhaltend, aber ab
dem zweiten Drehtag brodelte es in
mir. Dann platzte ich fast, in mir ist
etwas aufgewacht“, strahlt sie noch
heute, während im Wiener Café Westend
Kellner und Chef des Lokals bewundernd
um unseren Tisch schleichen.
„Es gab schon einen kleinen Kon-
kurrenzkampf zwischen mir und der
österreichischen Profischauspielerin
Nina Proll am Set, doch dadurch hat der
Film gelebt, die Stimmung war emotional
sehr geladen“, analysiert Edita. Die
acht Wochen Drehzeit waren ein ständiges
Auf und Ab. Nina Proll spielte das
Prolo-Mädchen Jasmin, das sich nach
familiären sexuellen Gewalterfahrungen
jedem Typen an den Hals wirft, sich
aber einen liebenswerten, lebenslustigen
fröhlichen Kern bewahrt hat. Ihre
Rolle war dankbarer – wobei im Drehbuch
beide Rollen eigentlich noch
gleichwertig waren. „Ich litt teilweise,
daß ich mich so zurückhalten mußte.
Ich spielte so das Mauerblümchen, eine
Rolle, die ich nicht mag. Ich glaube,
Fo t o s : p o l y f i l m

Barbara Albert hat sich beim Drehen in
die Rolle der Jasmin verliebt. Die Situation
zog mich privat runter, eine schwere
Zeit mit komischen Zufällen, ähnlich
wie im Film, folgte.“ Die strahlende,
lebenslustige Edita fand die Rolle der introvertierten
Tamara als unauffällige
Außenseiterin „ein bißchen undefiniert“.
Barbara Albert erklärte in einem
an.schläge-Interview, daß sie eine
Hauptfigur haben wollte, die nicht
primär Österreicherin ist und etwas
über Jugoslawien „weil sie sich den
Krieg nicht erklären konnte. Das war
eigentlich alles, denn ich hatte keine
jugoslawische Freundin.“ Die Gewichtung
der zwei Frauenrollen verschob
sich, bis schließlich in der öffentlichen
Meinung Nina Proll als alleinige
„Hauptdarstellerin“ übrig blieb. Um auf
Festivals einen Achtungspreis zu erzielen,
hätte es interessanterer Szenen für
Tamara bedurft. Die Leute waren nur interessiert,
wenn sie hörten, daß Edita
zum ersten Mal spielte. „Es war eine
kleine Sensation, daß ich überhaupt in
dieser Kategorie mithalten konnte, doch
ich hatte ständig das Gefühl, daß ich
mehr aus mir herausholen hätte können“,
meint sie dazu. Man bremste sie
manchmal mit „zu schnippisch, zu frech,
zu aggressiv“ ein, doch im Film spürt die
Zuschauerin sehr wohl die unterdrückte
Energie der Tamara. Als Anfängerin – „Ich
habe vorher noch nie in meinem Leben
gespielt gehabt“ – hatte sie zwar keine
Schwierigkeiten, in ihre Rolle zu schlüpfen,
doch wieder „auf die Erde zurückzukehren“
gestaltete sich mühsamer:„Meine
Familie klatschte vor meiner Nase in
die Hände und rief: He Edita, aufwachen,
wir sind nicht im Film!“
Klischees und Integration. Gelassen
lächelt Edita Malovcic auf der Pressekonferenz
im Cafe Landmann. Der Verein
Echo lädt zur Tanznacht in das Technische
Museum. Die 21jährige Schauspielerin,
deren Mutter serbisch, der Vater
ein bosnischer Muslim ist, setzt sich
für Mädchen der zweiten Generation
ein:„Wichtig ist, ob man es schafft, in
die Gesellschaft integriert zu werden
oder nicht. Schon das Wort „Integration“
ist so eine Geschichte: Ich will da
kein Schema vorgeben, wie sich wer integriert.
Jeder findet seinen eigenen
Weg. Doch ich finde, schon aufgrund
der Kommunikationsmöglichkeiten sollte
man die Sprache lernen, sonst ist
gleich schon eine Barriere vorhanden.
Sprache ist ein wichtiges Medium – das
muß nicht unbedingt Deutsch sein,
man kann Alternativen finden.“ Die junge,
wunderschöne Frau glaubt daran,
daß sich jede durchsetzen kann:„Jeder,
der sich ein Ziel in den Kopf setzt, seinen
Traum leben will, wird seine Möglichkeit
bekommen. Bei mir hat das
funktioniert. Natürlich muß man viel
dafür tun, man darf die Dinge nicht
laufenlassen. Es hängt auch vom gesellschaftlichen
Kollektiv ab, für Schauspielerinnen
vom Rollenangebot.“
Seit „Nordrand“ spielte sie ausnahmslos
Migrantinnen oder Frauen
aus anderen Ländern. Im Herbst in
Hamburg wird Edita Malovcic erstmalig
eine Rolle spielen, in der nicht klar ist,
woher die Figur kommt. Der Filmdreh
„Berlin is in Germany“ ist gerade beendet.
„In dem Film spiele ich eine heilige
Hure, eine russische Frau, die in einem
Stripperladen arbeitet und einen Typen
nach dem Knast in die Realität zurückführt.
Klischees über Migrantinnen
werden in Drehbüchern schon erfüllt,
diese Russin gilt als männergeil und
modisch. Doch sie ist stark. Tamara, die
ich im Film Nordrand spielte, könnte einem
leid tun, aber auch sie ist sehr
stark in ihrem Leiden. Migrantinnen im
Film haben quasi alle einen Pascher, verschiedene
Klischees nach Verhaltensschemata
oder Looks werden bedient –
aber stark sind sie.“ In Nordrand diskutierte
Edita mit dem Team über den angeblichen
Look von jungen Frauen jugoslawischer
Herkunft, die in Österreich
aufgewachsen sind. „Ganz schlimm
wurde es bei der ersten Kostüm- und
Maskenprobe. Ich wehrte mich gegen
pinkfarbenen Lippenstift, goldene Ohrringe
oder straßbesetzte Pumps.“ Sie besprach
die Jugo-Disco-Szene, machte
„wirklich viel“ bei den Übersetzungen
und bei dem Sprachgemisch von
Deutsch und Jugoslawisch, das für die
zweite Generation typisch ist.
Ein Geben und Nehmen. In der Bundesrepublik
Jugoslawien, oder „Serbien“, wie
Malovcic sagt, wird inzwischen auch
über „Nordrand“ geschrieben. Da ihr
Vater Kemal Malovcic früher ein sehr
berühmter Sänger war, schrieben JournalistInnen
auch über ihre „halbmuslimische“
Herkunft, verhielten sich aber
fair. „Im Film kommt meine serbische
Familie aus Sarajewo. Das tat mir im ersten
Moment weh, da hatte ich eine
Aversion, obwohl es natürlich Serben
aus Sarajewo gibt. Ich habe kein Problem
mit den ganzen Nationalitäten,
für mich ist Mensch Mensch, egal woher
er kommt. Über den Krieg war ich
fassungslos, wir fragten uns, was diese
Regierung mit unserem schönen Land
gemacht hat.“ Die Migrantin zweiter
Generation macht sich auch Gedanken
über Leute, die nicht in ihrer Heimat leben:„Das
sind oft melancholische Personen,
die im Laufe ihres Lebens Komplexe
entwickelt haben. Die Komplexe
kommen von selber. Es muß gar nicht
groß was passieren und Uuups denke
ich schon, ich muß meinen Mund halten.
Diese Personen streben ihre eigenen
Ideale an. Diese Leute haben Lust
zu leben, etwas zu schaffen, gerade,
weil sie vorher nicht die Möglichkeit
hatten. Vielleicht auch geflüchtet sind,
weil sie in den Herkunftsländern nichts
eigenes schaffen konnten.“ In „Nordrand“
sähe frau recht gut, wie die Liebe
komme und gehe. „ Das Leben ist ein
ständiges Kommen und Gehen, von
Menschen, von Liebe. Ein hin und her,
ein Geben, ein Nehmen, damit ein
Gleichgewicht gehalten wird.“ Im
Herbst wird Edita Malovcic in einem
neuen TV-Spiel über Franz Fuchs, den
Briefbombenattentäter, vor der Kamera
stehen. Ab Februar 2001 spielt sie in der
Serie „Medicopter“ Stella Kontini, die
Schwester eines Helden. Außerdem
singt sie bei „Cycles“, einer Studioformation
in Sachen „Modern Elektro Pop“.
Look out for her! ❚
edita malovcickultur
september 2000an.schläge 33

arbeitan.riss
volkshochschulen
Kürzungen
Mehr als 15.000 WienerInnen haben im vergangenen Jahr das Bildungsangebot
von etwa 14.000 Kursen der städtischen Volkshochschulen in Anspruch
genommen. Der Rotstift der Bundesregierung wird jedoch auch im
Bildungssektor und gerade bei der Weiterbildung angesetzt. Für das laufende
Jahr erwartet der Verband Österreichischer Volkshochschulen (VÖV)
eine Kürzung von 15 % und die Förderungen für 2001 werden aller Voraussicht
nach noch weiter gekürzt.„Die Frage ist, wieviel Kürzungen wir noch
aushalten“, gibt Frau Löderer vom VÖV zu Bedenken. Der VÖV mit seiner
Pädagogischen Arbeits- und Forschungsstelle (PAF) ist der Dachverband
für neun als Vereine organisierte Landesverbände und 294 Volkshochschulen
österreichweit, an die die Kürzungen vom Bund weitergegeben werden.Wie
diese dann mit dem Geldmangel umgehen, bleibt ihnen überlassen,
da der Dachverband nicht weisungsberechtigt ist. Es ist zu befürchten,
daß in erster Linie bei frauenspezifischen Kursangeboten und Projekten
gespart wird, und daß die Kurse generell teurer werden. Nicht viel
einzusparen gibt es laut Frau Löderer bei den MitarabeiterInnen, denn „der
Großteil ist schon jetzt ehrenamtliche Arbeit“. GaH
gründung
„arge gleichbehandlung tirol“
Am 4. Juli 2000 wurde die „arge gleichbehandlung tirol“ gegründet. Ihr
gehören Vertreterinnen all jener Institutionen an, die gesetzlich verpflichtet
sind, innerhalb des eigenen Betriebes Gleichbehandlung zu
verwirklichen. Es sind dies die Tiroler Landesverwaltung, das Arbeitsmarktservice,
die Universität Innsbruck und viele mehr. Auch die Gleichbehandlungsanwaltschaft
für Westösterreich ist vertreten, die für die
Umsetzung des Gleichbehandlungsgesetzes für den gesamten Bereich
der Privatwirtschaft zuständig ist. Was die Frauen gemeinsam haben, ist
das Ziel neue Wege zur Verwirklichung der beruflichen Chancengleichheit
von Frauen und Männern zu gehen. Darüber hinaus ist die arge ein
wichtiges Forum für Diskussion und Informationsaustausch, das die
einzelnen Vertreterinnen darin unterstützt, das Thema Gleichbehandlung
weiter zu entwickeln und bei allen wesentlichen Fragen auf dem
neuesten Stand zu sein. is
Infos: Mag. Christine Baur Regionalanwältin für Gleichbehandlungsfragen, T. 0512/343032, christine.baur@bka.gv.at
34 an.schlägeseptember 2000
f rauennetzwerke
Inter-aktiv
„Networking for ladies“ ist, so die Eigendefinition, eine interaktive
Drehscheibe für Multiplikatorinnen und Meinungsbildnerinnen aus
Wirtschaft, Kunst und Institutionen. Es soll eine umfassende Plattform
für Menschen sein,„die in Form eines lebendigen Netzwerks kooperieren
und mit ihren Talenten, Ideen und Erfolgen die Gesellschaft insgesamt
bereichern“ so die Initiatorin Gabi Keriman. Konkrete Ziele sind
eine verfeinerte Wahrnehmung für weibliche Themen und Strukturen
im öffentlichen Bewußtsein, die Wertschätzung dieser zu Strukturen
erhöhen und ihre Potentiale so gut wie möglich zu nutzen sowie die
Schaffung einer tragfähigen Struktur für Kooperation und Austausch
unter Frauen. Das Prinzip baut darauf auf, daß sich jede Frau an dieser
Plattform aktiv beteiligen kann. Ein Empowerment Programm wendet
sich an Frauen, die ihre Perspektiven erweitern und ihren beruflichen
Einfluß stärken sowie Selbstbewußtsein und Professionalität ausbauen
wollen. Das Programm inkludiert Workshops für (Wieder-)Einsteigerinnen
ins Geschäftsleben. Die Plattform Mentoring bietet Kontakte und
Links zu und internationalen Mentoring Programmen und damit zu
Frauen,die ihren Weg erfolgreich gehen und bereit sind, ihr Wissen
weiterzugeben. is
http://www.networkingforladies.com, keriman@aol.com, T./Fax 01/402 15 930
lehrgang
Sexualberatung
In Wien und Oberösterreich werden ab 6. Oktober wieder von der Wiener
Internationalen Akademie für Ganzheitsmedizin (GAMED) berufsbegleitende
Lehrgänge für Sexualberatung und Sexualpädagogik veranstaltet.
Unter der Leitung von Rotraud Perner werden sechs Semester
lang in insgesamt 28 Wochenendblöcken SexualberaterInnen ausgebildet.
Der Lehrgang richtet sich nicht ausschließlich an Personal aus dem
Sozial und Gesundheitsbereich, sondern auch grundsätzlich an alle Personen,
die in ihrem Beruf viel mit Menschen arbeiten. Die Ausbildung
schließt viele Themen ein: von sexueller Gewalt gegen Frauen, Kinder
und Minderheiten, Internetpornografie, Paarbeziehung und Paarkonflikte
über Sexualität behinderter Menschen, Schwangerschaft, Verhütung
bis zu Selbsterfahrung, Methodik und Supervision. Weiterer wichtiger
Schwerpunkt: Täterarbeit und Gewaltprävention. In den Beratungsgesprächen
sollen Grenzen bewußt gemacht werden. Viele Täter wissen
weder, daß sie Täter sind, noch sind sie sich ihrer eigenen Opferrolle in
patriarchalen Strukturen bewußt. Anlaß zu dieser Form der Ausbildung
ist auch die steigenden Zahlen an Gewalttaten. Prävention soll am
Täterbewußstsein angesetzt werden. Der Lehrgang schließt mit einem
offiziell anerkannten Diplom der GAMED ab. Dieses ist auch gültig als
Befähigungsnachweis zur Erlangung des Gewerbescheins als Lebensund
SozialberaterIn. Mo
Nächster Infoabend: 25. September 2000; GAMED, Kurbadstraße 8, 1107 Wien-Oberlaa. Für weitere Informationen: Sekretariat
der GAMED, Tel: 01/688 75 07-0

q
Privat: Eintritt erwünscht!
Angesichts steigender StudentInnenzahlen und sinkender finanzieller Ressourcen entwickelt
sich an den Universitäten ein privates Netzwerk für die Betreuung von Abschlußarbeiten.
Individuelles Coaching ist gefragt und gerade für Frauen oft unerläßlich. Von Gabi Horak
Der Frauenanteil unter den Studierenden
der österreichischen
Universitäten liegt bei über 58
Prozent. Die Präsenz der Frauen
nimmt jedoch bekanntlich mit
der Höhe der Position ab. Studenten
entschließen sich viel öfter zu einem
Doktoratsstudium und schließen dieses
auch häufiger erfolgreich ab. Die Gründe
dafür mögen vielfältig sein, doch hat
es mit Sicherheit auch mit der Förde-
rung der Studentinnen zu tun, die sich
spätestens im Stadium der Abschlußarbeit
als mangelhaft entpuppt.
Gabriele Moser, Vizerektorin für
Personalangelegenheiten und Frauenförderung
an der Universität Wien, berichtet
von einer im Zeitraum 1994-
1996 an der medizinischen Fakultät
durchgeführten Studie, die gezeigt hat,
„daß Frauen eher von Beginn an zu routinemäßigen
Tätigkeiten herangezogen
werden“, zur PatientInnenbetreuung beispielsweise.„In
der Zeit, die sie hierbei
aufwenden, ist es den männlichen Kollegen
eher möglich, im Forschungslabor
ihre Publikationen fertig zu stellen.“
Angebot und Nachfrage. Die Betreuung
bei Diplomarbeiten oder Dissertationen
ist grundsätzlich Aufgabe der Universitäten.
Angesichts der in den letzten
Jahren rapide angestiegenen Zahl von
diplomarbeit
september 2000an.schläge 35
Fo t o s : M a g d a l e n a B l a s zc z u k , A rc h i v

arbeitdiplom
36 an.schlägeseptember 2000
Der Prozeß der Umorganisation
wissenschaftlichen Arbeitens
hat längst begonnen. Leistungen,
die von den Universitäten
erbracht werden sollten, wurden
ausgelagert, insbesondere im
feministischen Bereich –
Profundus-Gründerin
Gudrun Perko im Gespräch mit
Gabi Horak. Foto oben
Studierenden sehen sich die ProfessorInnen
jedoch vielerorts einer Nachfrage
an Betreuung gegenüber, die nur
schwer zu decken ist. Es wird versucht
den Mangel an Zeit, um einzelne StudentInnen
individuell zu beraten, durch
das Hinzuziehen von NebenbetreuerInnen,
externen LektorInnen und TutorInnen
auszugleichen. Nun zeigt sich jedoch
immer deutlicher, daß auch die
NebenbetreuerInnen schon überlastet
sind und finanzielle Einsparungen treffen
besonders die ohnehin unterbezahlten
TutorInnen. „Wir leisten viel mehr
Arbeit, als uns bezahlt wird“, stellt Margit
Wolfsberger fest, die seit mehreren
Jahren am Wiener Institut für Publizistik-
und Kommunikationswissenschaft
als Tutorin arbeitet. Natürlich leistet sie
auch gerne Hilfe bei Abschlußarbeiten,
„allerdings unbezahlt“, betont sie. Ihre
Kollegin, Andrea Schaffar, bietet des öfteren
private Hilfestellung für Studentinnen
an, die an ihrer Diplomarbeit
schreiben, muß sich nun aber angesichts
der eigenen freien wissenschaftlichen
Tätigkeiten und erneuter finanzieller
Kürzungen der Tutorien „genauestens
überlegen, ob ich mir das Tutorium-Halten
überhaupt noch leisten
kann.“ Ihre Überlegungen gehen viel
eher in die Richtung, das Diplomarbeitscoaching
zu professionalisieren
und im privaten Rahmen anzubieten:
„Da ich das sowieso mache, könnt‚ ich
es ja auch in Seminaren machen.“
Alternative Strategien. Die immer mehr
werdenden Angebote außeruniversitärer
Betreuung sind ein unübersehbares
Symptom für eine mangelhafte universitäre
Betreuung. Andrea Braidt vom
Verband feministischer Wissenschafterinnen
weist der Uni „theoretisch“ die
Aufgabe der wissenschaftlichen Betreuung
zu, aber „in der Praxis sind die Professorinnen
und Professoren in diesem
Bereich oft einfach nicht qualifiziert.“
Besonders Studentinnen, die einen
feministischen Anspruch haben, müssen
oft mit Ignoranz seitens der ProfessorInnen
rechnen.
Es lassen sich zwei Strategien ausmachen,
wie Studentinnen auf die
mangelhafte universitäre Betreuung
reagieren. Zum einen ist eine zuneh-
mende Vereinzelung zu beobachten.
Die Studentinnen schreiben „zurückgezogen
im kleinen Kämmerlein“, wie es
Andrea Schaffar ausdrückt. „Vereinzelung
feministischer Wissenschafterinnen
an den Unis gibt es sicherlich“, bestätigt
Andrea Braidt. Dies liege einerseits
daran, daß feministische Ansprüche
immer neu gerechtfertigt
werden müßten und andererseits am
Mangel eines eigenen Instituts für
feministische Forschung,„um Erfahrungen
auszutauschen, auch Erfahrungen
als Lektorin.“ Die andere Strategie ist
das Bilden privater Arbeitsgemeinschaften,
die sich sich oft in DiplomandInnenseminaren
ergeben. Andrea Schaffar
und Margit Wolfsberger haben beide
durchwegs positive Erfahrungen mit
solchen Arbeitsgemeinschaften gemacht.
Die Studierenden können mit
KollegInnen diskutieren, Ansätze reflektieren
und von anderen Ideen profitieren.
Margit hat zusätzlich Kontakt zu
anderen WissenschafterInnen gesucht,
die zu ähnlichen Themen arbeiteten:
„Dies geschah vollkommen außerhalb
des Uni-Betriebes und ohne Unterstützung
durch meinen Betreuer.“
Professionelles Coaching. Auch Gudrun
Perko, freie Wissenschafterin und externe
Lektorin, hat Erfahrung mit privatem
Austausch unter StudentInnen gemacht.
Vor drei Jahren beschloß sie dann, diese
unentgeltliche Betreuung aus dem privaten
Rahmen in ein offizielles Umfeld zu
heben, und gründete
gemeinsam mit einer Kollegin „Profundus“,
das erste „Institut für wissenschaftliches
Coaching und Wissenschaftslektorate“.
Seit März 1998 bietet sie nun –
mittlerweile allein – professionelle Betreuung
für Diplomandinnen und Dissertantinnen
an, aber auch für Absolventinnen
der Sozialakademien oder Wissenschafterinnen,
die schon längere Zeit
nichts mehr mit universitären Strukturen
zu tun haben. Das ausgelagerte Coaching
sei jedoch keinesfalls als Ersatz für
eine offizielle universitäre Betreuung zu
verstehen, sondern läuft parallel dazu.
Wenn Studentinnen sich dafür entscheiden,
ist Gudrun Perko zu einem Austausch
mit den betreuenden ProfessorInnen
jederzeit bereit.

In erster Linie sind es geistes- und
kulturwissenschaftliche Disziplinen, aus
denen sie Arbeiten annimmt:„Das sind
meine Wissenschaftsgrenzen“. Das
Wahrnehmen der eigenen Grenzen war
auch der Grund, warum das Projekt von
Anfang an in eine Praxisgemeinschaft
integriert war. Zum Konzept gehört ein
interdisziplinärer Austausch mit Supervisorinnen
und feministischen Therapeutinnen.
„Ich bin keine Therapeutin,
aber ich weiß, daß es oft auch ganz heikle
Übergänge gibt“, erklärt Gudrun
Perko das Prinzip ihres Coachings mit
der Option, Studentinnen an ihre qualifizierten
Kolleginnen weiter zu verweisen.
Bisher war sie allerdings noch nie
„in der Verlegenheit, weitervermitteln
zu müssen“.
Geschlechterdifferenz. „Profundus“ war
grundsätzlich in erster Linie für Frauen
gedacht, doch es kristallisierte sich
ohnehin schnell heraus, wer das Angebot
der professionellen außeruniversitären
in Anspruch nimmt:„Es war
bislang noch kein Mann hier!“
Es bestehen gewisse Schwellenängste,
den Weg in ihr Institut zu
finden, weiß Gudrun Perko. Es ist das
Gefühl der eigenen Unzulänglichkeit,
wenn eine Studentin feststellt, daß sie
sich von außerhalb Unterstützung holen
muß und will:„Es dauert dann relativ
lange, bis man sagen kann: Ich hab
zwar eine universitäre Betreuung, aber
die ist mir zu wenig, und das heißt
nicht, daß ich unfähiger bin als andere.“
Hinzu kommen Fragen und Selbstzweifel,
mit denen Frauen öfter als
Männer konfrontiert sind: Ist das jetzt
wissenschaftlich? Trau ich mir das zu?
Bin ich klug genug? Die Selbstverständlichkeit,
mit der Männer an (wissenschaftliches)
Arbeiten herangehen, fehle
den meisten Frauen, bestätigt Andrea
Schaffar. Gudrun Perko ortet die Ursache
dafür in unterschiedlichen
Sozialisationserfahrungen und Erfahrungen
der Geschlechterdifferenz. „Ich
denke auch, daß es dabei im Sinne eines
Coachings Unterstützungsformen
gibt, die das relativ schnell auflösen“,
berichtet sie aus ihrer Praxis. Ihr geht
es auch immer darum, das Erarbeiten
eines wissenschaftliches Themas, das
Schreiben einer Abschlußarbeit, als
„lustvolles“ Forschen erfahrbar zu machen,
und nicht als jahrelangen Leidensweg.
So treffe sie mitunter auf
Studentinnen, die sich ganz am Ende
ihres Studiums befinden, doch an der
Hürde Diplomarbeit scheitern, nicht
zuletzt weil sie die individuelle Betreuung
seitens der Universität als mangelhaft
erleben. „Es gibt schließlich auch
Methoden, die da heißen: Man kann
Betreuungspersonen wechseln, man
kann Institute wechseln“, zeigt Gudrun
Perko auf.
Zusätzliche Barrieren auf dem Weg
zu einem erfolgreichen Uni-Abschluß
ergeben sich gerade für Studentinnen,
die zu feministischen Themen arbeiten
wollen. Frauenforschung bzw. Gender-
Studies kann frau in Österreich nur als
Fächerkombination an der Uni inskribieren,
also als „Zweitfach“ neben
einem – zumindest auf dem Papier
existierenden – Schwerpunktfach. In
diesem „Erstfach“ muß dann auch die
Diplomarbeit geschrieben werden, nach
den Regeln und Methoden dieser Disziplin.
Das kann bei Studentinnen, deren
persönlicher Schwerpunkt jedoch in der
feministischen Wissenschaft liegt, zu
Verunsicherungen führen, schildert
Gudrun Perko ihre Beobachtungen.
Mindestens ein Drittel der Arbeiten, die
sie betreut, hat einen feministischen
Schwerpunkt. Die Studentinnen würden
innerhalb bestimmter Fachgebiete
zusätzlich mit den Zweifeln seitens der
ProfessorInnen konfrontiert:„Na ja, interdisziplinär,
von allem etwas, das ist ja
doch nicht so ganz wissenschaftlich.“
Margit Wolfsberger hat die Erfahrung
gemacht, daß die meisten betreuenden
ProfessorInnen an den einzelnen streng
nach Disziplinen aufgeteilten Instituten
„von feministischer Theorie oder Fragestellung
keine Ahnung“ haben. Andrea
Schaffar hat sich nicht nur deshalb
bewußt gegen ein feministisches Diplomarbeitsthema
entschieden, sondern
auch „weil universitätsintern Frauen
sehr gerne in diesem Eck festgenagelt
werden“ und in ihrer weiteren wissenschaftlichen
Laufbahn aus dieser
Ecke nur mehr schwer herauskommen.
Daß meine Diplomarbeit natürlich
trotzdem den Aspekt gender enthält,
versteht sich von selbst.“ Doch welchen
Weg soll frau nun tatsächlich einschlagen,
um bei ihrer Diplomarbeit oder
Dissertation ausreichend betreut zu
werden und dabei im Idealfall noch
Spaß daran zu haben?
Wissenschaftspolitik. Unter Studentinnen,
Tutorinnen und Wissenschafterinnen
herrscht Einigkeit darüber, daß die Zukunft
der Betreuung in einer Kombination
von Angeboten liegen wird: Das außeruniversitäre
Coaching kann die universitäre
Betreuung nicht ersetzen, doch
wesentlich entlasten und neue Möglichkeiten
des wissenschaftlichen Arbeitens
eröffnen.„Ich wüßte nicht, wie die Betreuung
von Seiten der Uni intensiviert
werden könnte“, gibt Margit Wolfsberger
zu bedenken. Das ständig wachsende
Bedürfnis nach vermehrter und vor allem
individueller Betreuung seitens der
Studierenden erklärt daher die im Steigen
begriffene Anzahl privater Initiativen
und Arbeitsgemeinschaften, die auch als
Gegenstrategie zur beobachteten Vereinzelung
zu verstehen sind. Grundsätzlich
sei die private Vernetzung positiv zu beurteilen,
resümiert Andrea Braidt vom
Verband feministischer Wissenschafterinnen,
doch es sei „politisch problematisch“,
weil eine Leistung, die eigentlich
von den Universitäten erbracht werden
sollte, ausgelagert wird:„auch finanziell
ausgelagert“. Die offizielle Betrachtung
und Diskussion des Themas läßt auf sich
warten, obwohl der interne Prozeß der
Umorganisation längst begonnen hat.
„Dieses Thema ist eines, das wissenschaftspolitisch
ist und geführt werden
muß“, fordert deshalb Gudrun Perko.
„Profundus“ finanziert sich völlig selbständig
und ohne Zuschüsse:„Ich war einmal
kurz in Verhandlungen mit dem
Ministerium, aber es gibt das, was ich
mache, de facto nicht, das heißt auch,
daß es dafür keine Stellen gibt, die das
finanzieren würden.“ Nicht zuletzt angesichts
der geplanten (wirtschaftlichen)
Autonomie der Universitäten wäre es
notwendig, die mangelnde universitäre
Betreuung von Studentinnen zu thematisieren
und finanzielle Mittel für die
Förderung von Frauen im Wissenschaftsbetrieb
bereitzustellen – auch im außeruniversitären
Bereich. ❚
diplomarbeit
september 2000an.schläge 37

an.klang
411 Et Sise
412 Hour of the Trace
413 She‘s so control
414 Melodie Citronique
415 demo...demo...
38 an.schlägeseptember 2000
q
Ton macht Musik
Was Musik sein kann und wie es möglich ist, über sie zu
sprechen, sie einzuordnen in das Spektrum verschiedener
Herangehens- und Hörensweisen, wie Ilse Kilic euch
neugierig machen und mehr niederschreiben kann als ihre
subjektive Haltung zum Hören – das fragt sie sich beim
Niederschreiben der folgenden CD Kritiken.
Gleich die erste CD meiner
diesmaligen Rezension, Et Sise
der italienischen Gruppe Allun
(Snowdonia/Trost) versetzt
mich in Begeisterung.
Stefania, Patricia, Katia und Wanda verwenden
Instrumente wie Kaffeemaschine
und Spielzeug, Schreibmaschine
oder einen mysteriösen „minipinner“
zum Musikmachen und lassen
ein spielerisches Herz höher schlagen!
Und liegt nicht im Spiel der Beginn
jeder Selbstorganisation, jeder Selbstverwirklichung,
jeder „Revolte“ gegen
den Zwang, etwas „Nützliches“ zu tun?
Und ist nicht das Spiel gerade deswegen
so ungeheuer „un-nützlich“?
Definieren wir Musik als Organisation
von Geräuschen, als Forschen und Zusammentragen
von Klangwelten, dann
dürften wir so ungefähr dort sein, wo
Allun uns haben wollen. Wollen wir
nicht zur Musik etwas dazudenken, sondern
versuchen, uns in der Musik zu
bewegen, gewissermaßen, in den
bruchstückhaften und doch so genau
gearbeiteten, quietschenden und
quäkenden, surrenden und summenden
Montagen scheinbar ziellos herumzuirren,
dann erfahren wir mit einem Mal
die verschiedenen Möglichkeiten des
Denkens in Klängen – und das zänkische
Gehirn, dem wir nichts befehlen
können, freut sich und schmunzelt.
Auch Jessica Bailifs CD Hour of the
Trace (Krank/Trost) hat etwas mit herumirren
(oder sollte ich sagen herumflanieren?)
zu tun. Auch sie fordert von
der Hörerin einen Sprung in ihre aus
Musik bestehende Welt. Doch hier sind
es nicht spielerische Versuche, die Welt
neu zusammenzufügen, sondern
Jessica Bailiff organisiert eine überwältigende
Interpretation von Gefühlen,
Sinnesreizen und Impressionen. Hier
finden wir Zurückhaltung, Aufbrausen,
Verzweiflung, Kontrolle und
Unkontrolliertheit. Doch versteckt sich
etwa im Anschwellen schon der
Moment, in dem sich das verdichtete
Tosen zu einem dünnen Surren entwickelt,
steckt in der Unkontrolliertheit
also stets Kontrolle. Interessant sind vor
allem diese Momente, in denen sich
Übergänge vorbereiten und ankündigen
und – trotz des gedehnten
Moments von Erwartung – stets Überraschungen
bereithalten. Insgesamt
eine ruhige und „schöne“, fast möchte
ich sagen „besinnliche“ CD, die alles
etwas langsamer und eine Tonlage tiefer
angeht als Et Sise.
Punk als zornige Versuchung nach Art
der riot grrrls inszenieren die Subdebs
She‘s so control (Krecords/Trost). Und
wenn der Zorn durch den eher lakonisch
anmutenden Gesang, durch eine
knapp tonangebend schrummende
Gitarre in eine reduzierte, fast minimalistische
und zurückhaltende Form
gebracht ist, so verstärkt diese
Zurückhaltung seine Vitalität. Im beigelegten
Textheft stehen einige der ungezählten
Gründe, gegen die Ordnung
dieser Welt Einspruch zu erheben: she
has a heart, she has a mind/ he takes it,
he breaks it und dringend wird empfohlen:
give him up now/go.
Wenn Ihr hören
wollt, wie diese
Musik klingt, dann
wählt das
an.schläge.musiktelefon
Unter der Nummer
0900/919 159-410
könnt Ihr alle
besprochenen CDs
hintereinander
anhören; für bestimmte
CDs wählt
die angegebene
Klappe. Viel Spaß!
Gesprächsgebühr:
Mo–Fr 8–18 Uhr
ats 8,–/Minute,
sonst ats 6,–
Nun eine Vorschau auf die im
September erscheinende CD von
Blonde Redhead. Sie haben vor kurzem
„Melody of certain damaged lemons“
herausgebracht, noisige charmante
Gitarrenmusik, nun erscheint Melodie
Citronique (Touch and Go/Trost) mit
französischen und italienischen
Versionen und einem Remix von Third
Eye Foundation. Die kurze CD ist wirklich
wunderschön, herzerwärmend
nicht nur wegen des eindringlichen,
diesmal fast chansonartigen Gesangs
von Kazu Makino, der sich zwischen
metallener Schärfe und schmelzender
Süßigkeit bewegt.
Abschließen möchte ich mit einem
Gedicht der Autorin Heidi Heide. Es
befindet sich (gemeinsam mit
Kurztexten anderer AutorInnen) im
Beiheft zur demo... demo... CD, auf
die ich eure Aufmerksamkeit lenken
möchte. Zu hören sind
Demonstrationen gegen schwarzblau.
Und das Gedicht von Heidi
Heide fängt, so würde ich sagen, eine
Stimmung zwischen Trauer und Ärger
ein, zwischen Aufbegehren und
Resignieren, zwischen offener Hand
und Faust ... aber lest selbst:
Die Hand aufhalten // stundenlang
mit offener Hand // vielleicht verirrt
sich doch noch ein Sonnenstrahl //
vielleicht ich könnte dann meine
Faust um ihn schließen // vielleicht,
vielleicht vielleicht // und das Warten
und Hoffen // mit offener Hand //
und hoffen und warten // mit offener
Hand. ❚

q
Schulfrauen und Mädchen
Im Milena-Verlag erschienen dieses Jahr zwei Bücher, die sich beide im
weitesten Sinn mit Mädchenbildung auseinandersetzen. Während der von
Maria-Luise Botros und Ruth Devime herausgegeben Band auf Erfahrungen
mit dem Konzept der freien Schule basiert, untersucht Meike Lauggas
die Entstehungsgeschichte des Begriffs „Mädchen“. Von Ilse M. Seifried
Wenn Frauen ausziehen und
freie Schulen gründen ...
Das Buch versammelt zwanzig
Beiträge von Frauen, die der
„freien Schule“ in unterschiedlichster
Weise verbunden sind. Frauen,
die sie gründeten, Frauen, die dort unterricht(et)en,
Frauen, die ihre Töchter
dem Projekt anvertrauten, ehemalige
Schülerinnen sowie Dachverbandsbzw.
Organisationsfrauen, die das Spektrum
der innovativen Lern- und Lebensform
rückblickend betrachten.
Der Wandel des Selbstverständnisses
vom Opfer (die verschwiegene
Leistung von Frauen in der männlichen
Geschichtsschreibung) zu Akteurinnen
(Wir wissen, daß die Welt ist, was wir
Frauen daraus machen) kann nachvollzogen
werden. „Wir haben etwas daraus
gemacht“, schreibt Ruth Devime im
Vorwort. Und so ist der vorliegende
Band als „Akt der Selbstautorisierung,
der Selbstbemächtigung und der
Selbstbeschreibung“ zu verstehen.
Von etwa zwei Millionen SchülerInnen
in Österreich werden ungefähr 700
in freien Schulen unterrichtet. Durch Erfahrungen
mit der Regelschule und mit
der freien Schule sind die Vergleiche bezogen
auf Rahmenbedingungen, Grenzen
und Möglichkeiten aufschlußreich.
Subjektive Erfahrungsberichte, individuell
formulierte Einschätzungen
und Standpunkte geben nicht nur ei-
nen interessanten historischen Ein- und
Überblick in und auf die eigeninitiativen
Frauen, sondern werfen neue Fragen
auf und führen damit einen Schritt
in die Zukunft. Für Maria-Luise Botros
steht fest: Eine Struktur, die viel Schutz
und Halt gegeben hat, kann sich in ihr
Gegenteil verkehren. Hier wäre es gut,
weiter zu denken und auch selbstkritisch
zu sein.
Wenn von Mädchen die Rede ist...
Meike Lauggas stellte sich in ihrer
mit dem Gabriele Possaner-Preis ausgezeichneten
Diplomarbeit, die ihrem
Buch zugrunde liegt, unter anderem folgende
Fragen: In welchen Kontexten
kommt der Begriff „Mädchen“ vor? Welchen
Stellenwert hatte/hat er? Wie kam
es zur Bildung von Wort und Figur? Welcher
Bedarf bewirkte die Etablierung
des Wortes „Mädchen“, das eine weibliche
Person meint, das jedoch grammatikalisch
sächlichen Geschlechts ist?
Die Suche nach einer Antwort führt
zu einem Mosaikstein der Frauengeschichte
und – die Suche lohnt sich
wirklich! Meike Lauggas folgte dem
Wort zum Text, von Texten zu Diskursen
und Mentalitäten.
Der trockene Buchtitel „Mädchenbildung
bildet Mädchen“ bringt die
spannende Forschungsarbeit leider
nicht zum Ausdruck, in der manchmal
das Detektivische vordergründig mitschwingt.
Ist es vielleicht keine Beliebig-
keit, elf Schreibweisen für Mädchen in
k.k. Akten des 18. Jh. zu verwenden? Und
warum bietet das Wort Mädchen eine
solche Bandbreite an Metonymien, was
macht es dafür so geeignet? Im Tuxertal
ist „Madl“ auch ein Kosewort für eine
kleine Kuh. „Mädchen“ ist auch ein
Pflanzenname.
Konsequenterweise geht die Autorin
der Fragestellung nach, ob es eine
Unterscheidung zwischen Mädchen
und Frauen gibt bzw. stellt fest, daß die
Nicht- Unterscheidung Tradition und
Hintergründe hat. Völlig außer Acht gelassen
bleiben jedoch die Bezüge zu der
„Magd des Herrn“ in der katholischen
Kirche.
Lauggas zieht den Bogen bis zur
Gegenwart über die Arbeiten von
Senta Trömel-Plötz und Luise Pusch,
Gerd Brantenberg und dem Wiener
Verein WörterINNENspiegel bis zur
Virginia-Woolf-Schule. Was ist unter
Koragogik und Femagogik zu verstehen
und was ist zu den girls, Riot
Grrrls, girl-groups, Girlys und der Görls-Culture
zu sagen und wo besteht
ein Zusammenhang mit dem Konzept
des „affidamento“?
Es soll an dieser Stelle nicht vorweggenommen
werden, zu welchen
Querverbindungen und Ergebnissen
Meike Lauggas schließlich kommt. Nach
der Lektüre weiß die Leserin, wenn von
Mädchen die Rede ist... ❚
lese.zeichen
Frauen, die auszogen und freie
Schulen gründeten.
Hg. von Maria-Luise Botros und
Ruth Devime
Milena 2000, ats 289,–
Meike Lauggas: Mädchenbildung
bildet Mädchen.
Eine Geschichte des Begriffs und der
Konstruktionen.
Milena 2000, ats 254,–
september 2000an.schläge 39

lese.zeichen
40 an.schlägeseptember 2000
Unterwegs
„Sie wollte eine Zukunft und sie trug
ein Bild von sich, noch undeutlich und
fern, anders als das der anderen.“
Kerschbaumers dritter im Wieser-Verlag
erschienener Roman „Fern“, beginnt
acht Jahre nach dem Zweiten Weltkrieg
mit einer Zwischenstation der jungen
Barbarina in Tirol: nach einem Aufenthalt
in England und vor der Reise, die sie
als Kindermädchen in die Toskana führt.
Scharfe Beobachtungsgabe und erstaunlich
große moralische Autonomie
zeichnen die noch nicht einmal zwanzig
Jahre alte Barbarina während ihres Unterwegs-Seins
aus. Im ländlich älplerischen
Österreich, wo sie eine bettlägerige
alte Frau pflegt und einen heimlichen
Liebhaber hat ebenso wie später in Florenz,
wo sie als „Kindsmagd“ gegen geringes
Entgelt Grafenkinder hütet, und
sich – vereinnahmt vom ihr aufgetragenen
Wäschewaschen – die Zeit zum
Lesen von Büchern und zur Besichtigung
der Kunstschätze der Stadt regelrecht
stehlen muß. Wohl bliebe sie eine „Komplizierte“
für die meisten ihrer Mitmenschen,
anstatt ihnen „Komplizin“ zu sein,
falls diese sich die Mühe machten, sich
näher mit ihr zu befassen.
Es gibt Bücher, die sind für den der
Tretmühle des Alltags geplagten Geist
ein müheloses „Divertimento“. Für „Fern“
empfiehlt sich aber, die entsprechende
Mußestimmung schon im vorhinein mitzubringen.
Das soll nicht heißen, daß die
Lektüre „anstrengend“ sei! Vielmehr ist
eine gewisse Aufnahmebereitschaft von
Vorteil, um dem poetischen Niveau gerecht
zu werden: sich dem Fluß von Farben,
Formen und Vokabeln, der Sprachund
Sprachen-Lust genußvoll hinzugeben,
während der Begleitung Barbarinas
auf ihrem Unterwegs-Sein.
Marie Thérèse Kerschbaumer: Fern.
Roman. Wieser Verlag 2000, ats 278,–
kk
k
Helga Pankratz
Frauenzimmer
Macht der Zuschreibungen
Im Oktober 1999 trafen sich in Köln
Denkerinnen aus fünf Kontinenten, um
50 Jahre nach dem Erscheinen von
Simone de Beauvoirs „Das Andere
Geschlecht“ über deren Erbe zu debattieren.
„Man wird nicht als Frau geboren,
man wird es“ war der Titel der Konferenz,
die von Alice Schwarzer initiiert
wurde. Im Vorwort stellt sie dann auch
fest, daß alle Autorinnen des Buches, im
Gegensatz zu der anderen theoretischen
Strömung der Differenzialistinnen,
zu den feministischen Universalistinnen
zu zählen sind. Diese propagieren
ihrerseits die Notwendigkeit einer
Auseinandersetzung über die Zuweisung
der Geschlechterrollen als Instrument
der Machtausübung. Das Stellen
dieser Machtfrage unterscheide die
Universalistinnen, auch Gleichheitsfeministinnen
genannt, von den Differenzialistinnen,
und so sind mehrere
Beiträge im Band der Macht und im besonderen
der (Sexual)Gewalt als Machtinstrument
gewidmet. Autorinnen sind
unter anderem Rosa Logar, Geschäftsführerin
der Wiener „Interventionsstelle
gegen familiäre Gewalt“, Schriftstellerin
Marlene Streeruwitz, CDU-Politikerin Rita
Süssmuth, Literaturwissenschaftlerin
Benoite Groult, Elisabeth Badinter und
viele mehr. Sie erörtern die Frage „Wie
aktuell ist Simone de Beauvoir?“ und
sind immer wieder bemüht, die Dimensionen
Rassismus, Antisemitismus und
Fundamentalismus in ihre Überlegungen
miteinzubeziehen. Zum Schluß treten
Margaret A. Simons und Kate und
Edward Fullbrook den Beweis an, daß
Beauvoirs philosophische Ideen die Entwicklung
von Jean Paul Sartres Existenzialismus
wesentlich beeinflußt haben,
wenn nicht sogar begründet. Diese
bahnbrechenden Gedanken wurden jedoch
automatisch und selbstverständlich
dem Philosophen zugeschrieben.
Simons bereitet zur Zeit die Herausgabe
von Simone de Beauvoirs frühen Tagebüchern
vor, die den Grundstein für ihre
Philosophie enthalten – lange bevor sie
die Bekanntschaft mit Sartre machte.
Alice Schwarzer (Hg.): Man wird nicht als Frau geboren
Gabi Horak
50 Jahre nach dem „Anderen Geschlecht“ ziehen Schriftstellerinnen
und Politikerinnen gemeinsame Bilanz: Wo stehen die Frauen heute?
Kiepenheuer & Witsch 2000, ats 145,–
Loch im Waldviertel
Tausende WaldviertlerInnen mußten in
der NS-Zeit ihre Höfe verlassen, damit
in dem Gebiet um Allensteig ein Truppenübungsplatz
errichtet würde. Ähnlich
den slowenischen Bäuerinnen und
Bauern in Kärnten fragten sich die Menschen
„Warum gerade hier, warum gerade
wir?“ Der Befehl war lapidar:„Im
Auftrag des Reiches haben sie innerhalb
von sechs Wochen Ihren Hof zu räumen.
Ihr Grund wird zu dem von den
Experten berechneten Preis abgelöst
werden. Über ihr bewegliches Eigentum
dürfen sie frei verfügen. An den bestehenden
Bauten darf nichts verändert
werden.“ Umsiedlungsgehöfte wurden
teils auf enteignetem jüdischen Grundbesitz
errichtet. Im Waldviertel erwartete
man sich wenig Widerstand, da ein
nicht unbeträchtlicher Teil der Bevölkerung
nationalsozialistisch gesinnt war.
Auch nach dem Krieg wurde das Gebiet
nicht wieder besiedelt. Es wurde 1957
an das Österreichische Bundesheer
übergeben. Ein rot schraffierter Fleck
auf der Landkarte kennzeichnet heute
jenes militärische Sperrgebiet, das von
AnrainerInnen verächtlich als „Loch im
Waldviertel“ bezeichnet wird. Valie
Export gestaltete ihr Denkmal als
Skulptur, die halb am Wasser liegt.
„Landschaftsmesser“ nennt sie die Metallfläche,
die ähnlich einem Messer einen
Einschnitt in die Landschaft reißt.
…die feministische Buchhandlung
kk
1070 W ien, Z ieglergasse 28 • Tel. 01/522 48 92 • Fax 01/522 63 20 • frauenzimmer@aon.at • www.frauenzimmer.at
k

„Mit der Aggression eines Messerschnitts
hat diese zerstörende Realität
den ,Lebenskörper‚ verletzt, Freunde, Familien
und Gefühle, Geschichte und Zukunft
getrennt“, bechreibt die Künstlerin
ihr Werk. Die Plattform SOS Waldviertel
befürchtet momentan die Vorbereitung
des Truppenübungsplatzes
Allensteig für den NATO-Beitritt.
Valie Export: Erinnerungsstätte Allensteig
Eine Dokumentation von Rudi Palla, mit CD,
Triton Verlag 2000, ats 145,–
KörperLos
Kerstin Kellermann
Wie und wo manifestieren sich aktuelle
Theoriediskurse zu Fragen der Identitätskonstruktion,
der Binaritätsmodelle,
der Geschlechterdifferenz entlang
der Achse KörperBilder? Im Sammelband
„Unter die Haut“ begeben sich 15
Autorinnen auf eine Spurensuche in Literatur-
und Kunstwissenschaften, Philosophie
und Geschichte. Sowohl in der
zeitgenössischen Kunst als auch in literarischen
Texten von Autorinnen aus
Ost und West lassen sich diese Spuren
und Versuche anderer Identitätskonzeptionen
verorten, aktuelle theoretische
Diskurse phantasievoll verwandeln
und/oder vertiefen. E. List verortet anhand
ihrer „Ethik des Lebendigen“ den
Körper zwischen Selbst(wahrnehmung)
und Anderem. A. Griesebner dekonstruiert
durch eine historische Analyse von
KörperBildern in vormodernen Gesellschaften
den sex-gender-Begriff. H.
Fraueneder und B. Wally beleuchten
Körperinszenierungen zeitgenössischer
Künstlerinnen, die zum Teil im wahrsten
Sinne des Wortes unter die Haut gehen.
B. Obermayer, E. Hausbacher und N. Lobner
lassen Ost- und Westkörper in einen
Dialog miteinander treten – vom „Mutter-Rußland-Mythos“
bis zum sowjetischen
Kollektivkörper. S. Schmid-Bortenschlager
dekonstruiert bzw. schichtet
klassische Binaritätsmodelle um und
entwirft multiple Identitäten. Der Körper
als Wissens- und Erfahrungsarchiv
ist zentrales Thema in Anne Dudens
Texten, mit denen sich P. Nagenkögl intensiv
auseinandersetzt. J. Neissl analysiert,
wie heterosexuelle und lesbische
Autorinnen Sexualität jenseits des
männlichen Objektblicks auf die Frau
thematisieren. Um literarische Diskurse
zu Körperdisziplinierungen geht es in
Christa Gürtlers Beitrag. Vier Studentinnen
sind in Seminararbeiten dem diskursiven
Ein-und Umschreiben in literarischen
Körpern nachgegangen. Die
Beiträge als „appetizer“ machen Lust
auf die Primärliteratur als Hauptgericht.
Tina Ludescher
Christa Gürtler, Eva Hausbacher (Hg.): Unter die Haut.
Körperdiskurse in Geschichte(n) und Bildern
StudienVerlag 1999, ats 298,–
Leben, Liebe, Leid
Liebeskummer lohnt sich nicht, der
Kampf gegen homophobe Regierungen
schon, bleibt als Hauptaussage nach
der Lektüre von Karen Tulchinskys Erstlingsroman
zurück. Die eine Geschichte
haben wir alle schon einmal erlebt: Eine
Liebe zerbricht, wir glauben ohne den
anderen Menschen nicht mehr leben zu
können, da verlieben wir uns unverhofft
in jemand anderen. – Nette, erfrischende,
witzige lesbische Liebesromanze.
Die andere Geschichte kennen
einige von uns zumindest vom Hörensagen:
AIDS wurde von WissenschaftlerInnen
im Labor kreiert und an einer
Gruppe von schwulen Männern getestet.
– Anstrengende, aufgewärmte, alte
Verschwörungstheorie. Trotzdem ein lesenswertes
Buch, ernsthafte Gedanken
über den Umgang mit AIDS in der Gesellschaft,
Mutter-Tochter-Beziehung,
jüdisches Leben in Kanada und Coming
Out. Durchaus angetan die Leserin laut
lachen zu lassen oder ihr Tränen in die
Augen zu treiben. Nur etwas zu sehr
bemüht, zu sehr die „Wahrheit“ erklärend.
Nur ein Beispiel:„Betty ist Afroamerikanerin
und meine beste Freundin,“
läßt die Autorin eine ihrer Figuren
bei der ersten Erwähnung von Betty erklären.
Warum kann Betty nicht ganz
einfach die beste Freundin sein und daß
sie Afroamerikanerin ist wird erst im
Laufe der Geschichte relevant? Fazit: Ein
junges Buch für junge Leserinnen.
Karen X. Tulchinsky: Liebe und andere Irrtümer
Quer 2000, ats 291,–
Verena Fabris
grau.zone
Magda Scheiblbrandner
Leberkässemmel-Fraktion
lese.zeichen
In alternativen feministischen Kreisen ist es beinahe ein
Muß, Vegetarierin zu sein, Körnerfutter, Grünfutter, etc. Jedoch
gibt es – wie überall – auch hier Ausnahmen, eine davon
ist die an.schläge-Redaktion. Hier hat sich in den letzten
Monaten eine Leberkässemmel-Fraktion herausgebildet.
Das hat eine gewisse Vorgeschichte:
Leberkässemmel, Szene 1: Kollegin C geht zum Billa
und kauft für die diversen Kolleginnen die Mittagsjause
ein. Kollegin A möchte eine Leberkässemmel. Was folgt, ist
ein verbales Erdbeben – entrüstete Ablehnung, blankes
Entsetzen, nichts ist unmöglicher, als der Kauf einer Leberkässemmel.
Kollegin A disponiert auf Semmel mit Eiaufstrich
um. Allerdings ist zunächst nicht klar, wieso der Erwerb
einer Leberkässemmel derart unmöglich ist: Sind es
gesundheitliche Gründe, ethische ... „die armen Viecher...“,
philosophische ... Kollegin C ist Veganerin, das ist, wie ich
belehrt wurde, die Steigerung von Vegetarierin. VeganerInnen
lehnen Fleisch ab, eh klar, aber auch sonstige tierische
Produkte wie Milch oder Eier oder sogar Honig. Damit bleiben
noch Körnerfutter und Grünfutter. Es handelt sich somit
um die Crème de la (Yoghurt)Crème – aber nur auf
pflanzlicher Basis.
Leberkässemmel, Szene 2: Wieder der Einkauf der Mittagesjause,
Kollegin H. überlegt, was sie wollen würde, Kollegin
M. möchte eine Leberkässemmel, Kollegin H. strahlt,
große, glänzende Kinderaugen – das sei eine gute Idee, das
möchte sie auch. Kollegin H. wirkt asketisch, durchgeistigt,
wäre also eher der Richtung streng vegetarisch, Körnerfutter,
zuzuordnen, aber: siehe oben.
september 2000an.schläge 41

ge.fragt
Crippie, the kyke dyke
Von Elke Koch
Auflösung aus 7-8/00
Die Frau, nach der in den letzten
an.schlägen ge.fragt wurde, war
Hannah Gluckstein. Gewinnerin ist
schon wieder eine Leserin aus dem
Ländle: Elfie Knapp aus Feldkirch. Wir
gratulieren!
42 an.schlägeseptember 2000
Wohlbehütet und glücklich verlaufen
Kindheit und Jugend unserer
am 22. Februar 1917 in
New York als Jane Auer geborenen
Rätselfrau. Ihre Eltern
gehören dem wohlhabenden jüdischen
Mittelstand an und können der Abenteuerlust
ihrer Tochter nicht allzu viel
entgegensetzen. Mit fünfzehn beginnt
sie zu schreiben, sie feilt an ihren Verrücktheiten.
Inmitten der exzentrischen
New Yorker Gesellschaft gelingt es ihr
aufzufallen. Sie verkehrt in KünstlerInennkreisen,
schreibt, trinkt, raucht,
liebt – alles auf exzessive Weise. Sie
liebt Bars und fürchtet die Natur, vor allem
dort,„wo die Landschaften die Regelmäßigkeit
einer Tapete verlieren.“
Mit zwanzig lernt sie einen aufstrebenden
und vom Reisen infizierten Komponisten
und Schriftsteller kennen und
beschließt kurzerhand – natürlich ungebeten
– ihn nach Mexiko zu begleiten.
1938 heiraten die beiden – mit 27 Koffern
fährt das Paar in die Flitterwochen
nach Panama. Diese Ehe besiegelt vor
allem geistige Verbundenheit. Unsere
junge Heldin ist lesbisch (und verlacht
sich selbst gerne als „Crippie, the kyke
dyke“, als jüdische, lesbische Frau mit einem
steifen Bein), und auch der frischgebackene
Ehemann macht aus seiner
Vorliebe für das eigene Geschlecht kein
Hehl. Die psychologischen Verästelun-
gen und die von vielen Ortswechseln
belebten Stationen einer „Ehe-Freundschaft“
lassen sich vor allem in den unzähligen
Briefen aufspüren, die unsere
Heldin zwischen 1937 und 1970 verbreitet.
Man sagt unserer Heldin sprühenden
Charme und Witz nach, eine gefürchtete
Schlagfertigkeit, Lebenslust
und Unverwüstlichkeit. In ihren Briefen
zeigt sie sich von einer anderen Seite.
Die Absenderin fühlt sich als Nomadin,
ihre Korrespondenz wird von Appellen
dominiert, ganz gleich, an wen sie sich
richtet. Von unbezähmbarer Nervosität
angegriffen, von Zweifeln und Schuldgefühlen
geplagt reist die Autorin
durch die Welt – und fällt sich selbst raisonnierend
ins Wort:„Wahrscheinlich
hasse ich das geschriebene Wort, ganz
egal wie ich es gebrauche“. 1950 meldet
sie sich von der Arbeit an ihrem zweiten,
nie vollendeten Roman:„Wenn ich
mein Buch nicht zustande bringe, gebe
ich das Schreiben auf... Und dann entweder
Selbstmord oder ein anderes
Leben.“ Der Schriftsteller Tennessee
Williams trifft unsere Heldin in
Malaga/Spanien:„Ein nervöses
Mädchen“ (von immerhin 31 Jahren),
„aufreizend, hin und her gerissen zwischen
Scherzen, Besorgnis, Liebe und
Zerstreuung.“ Zu dieser Zeit besteht
noch Hoffnung auf eine literarische
Karriere. Ihr bislang einziger Roman
Sie war begabt und geschlagen mit einer Empfindlichkeit,
die mit zunehmenden Alter immer öfter in Zusammenbrüche
mündete. Wer ist diese Frau? Antworten bitte bis
15. September an die Redaktion
1030 Wien, Hetzgasse 42/1, T. 01/715 98 89/13, Fax: DW 20,
e-mail: an.schlaege@chello.at
„Zwei sehr ernsthafte Damen“, hat ihr
Anerkennung verschafft, ihr Theaterstück
„In the Summer House“ soll in
New York uraufgeführt werden. Der
große Erfolg freilich bleibt aus. „Trotzdem
macht mir das alles nicht so viel
aus, abgesehen davon, dass ich allmählich
Angst bekomme, mir niemals einen
Namen zu machen, was gleichbedeutend
ist mit kein Geld zu haben“,
schreibt sie – und tatsächlich kann sie
sich Zeit ihres Lebens aus der finanziellen
Abhängigkeit nie wirklich befreien.
Die größte Energie verbraucht die manische
Autorin, um zu kämpfen: gegen
die Schreibhemmung, gegen den Alltag
und die Furcht, schließlich gegen die
Krankheit, gegen den Wahnsinn. Gleichermaßen
begabt und geschlagen mit
einer Empfindlichkeit, die mit zunehmenden
Alter immer mehr in Zusammenbrüche
mündet, bleibt sie von konventionellen
Daseinslösungen ausgeschlossen.
Mit vierzig erleidet sie ihren
ersten Schlaganfall, der Gehirnschlag
trifft auch ihre künstlerischen Potentiale.
Während der nächsten fünfzehn Jahre
verfällt sie immer mehr, ihre letzten
sechs Lebensjahre verbringt sie in psychiatrischen
Kliniken:„Ich habe große
Angst, hier ganz allein.“ Unsere Heldin
stirbt 1973, mit 56 Jahren – blind und
gelähmt in einer katholischen Klinik in
Malaga. ❚

musik.tanz
5. 9., 19.30, Wien
trio viennarte: Veronika Schulz, Violine;
Julia Schreyvogl, Violoncello;
Maria Rom, Klavier spielt W.A. Mozart,
G. Schedl, H Villa-Lobos und J. Brahms
Schloss Pötzleinsdorf, 18., Geymüllergasse 1,
T. 470 30 70
12. 9. - 16. 9., 20.30, Wien
„Look of the Ear“. Ein Klang-Kosmos
mit Videobildern. Mit Mia Zabelka
(Violine), Robin Rimbaud (Elektronikmusikerin,
GB) u.a.
kosmos frauen.raum,
7., Siebensterngasse 42, T. 523 2 26
film
ab 25. 8.
Saving Grace. GB 1999, R. Nigel Cole.
Mit Brenda Blethyn. Grace erbt von
ihrem Mann einen Schuldenberg und
enwickelt sich zur Abenteurerin.
Viel britischer Humor
Seit Ende August in den Kinos
6. 9., 20.00, Wien
Frauenfilmreihe: Felicias Journey –
Felicia, mein Engel (R. Atom Egoyan;
Kanada/GB 1999, 135 Min, OmU + DF)
Filmhaus Stöbergasse, 5., Stöberg. 11-15,
T. 54 66-30
ab 8. 9., Wien
Luna Papa. Ö/D/RUS/CH/F 1999.
Mit Chulpan Khamatova. Mamlakat
wird von einem geheimnisvollen
Fremden schwanger. Die Familie sucht
nach ihm. Road-Movie in zentralasiatischer
Landschaft
Votiv Kino, 9., Währinger Str. 12, T. 317 35 71
ab 8. 9., Wien
Heller als der Mond (Ö 2000, 88 Min).
Die im Kofferraum aus Rumänien
geschmuggelte Julie interessiert sich
sehr für Banken. Mit Piroska Rudolph
Votiv Kino, 9-, Währinger Str. 12, T. 317 35 71
9.9., 13.00, Allentsteig
Festen. (Dänemark 1998, 35 mm, 105
Min). Beim Fest zu Ehren des Familienvaters
wird dieser als Patriarch
entblößt, der seine Kinder sexuell ausgebeutet
hat
Avalon Kulturzentrum. Allentsteig, Dr. Ernst
Krenn Straße 20; www.kv.avalon.at; Karten:
Tonbandreservierung
T. 02824/2663 und in allen Ö-Ticketstellen
T. 01/96096
10.9., 17.00, Allentsteig
Festen. (Dänemark 1998, 35 mm, 105
Min). Beim Fest zu Ehren des Familienvaters
wird dieser als Patriarch
entblößt, der seine Kinder sexuell
ausgebeutet hat.
Avalon. Allentsteig, Dr. Ernst Krenn Straße
20; Karten: Tonbandreservierung
T. 02824/2663 und in allen Ö-Ticketstellen
T. 01/96096
13. 9., 20.00, Wien
Frauenfilmreihe: The Brandon Teena
Story (R. Susan Muska und Gréta
Ólafsdottir, USA 1998, 90 min, OF)
Filmhaus Stöbergasse, 5., Stöberg. 11-15,
T. 54 66-30
20. 9., 20.00, Wien
Frauenfilmreihe: Todo sobre mi Madre
– Alles über meine Mutter. (R. Pedro
Almodovar; Spanien/Frankreich 1999,
105 Min. DF u. OmU)
Filmhaus Stöbergasse, 5., Stöberg. 11-15,
T. 54 66-30
Banu – Die Dame
21. 9., 20.15, Feldkirch
Videopräsentation: common.places
(43. Min, 1999). R. Fiona Rukschcio.
Thema Selbstverteidigung. Anschl.
Diskussion mit Martina Eisendle,
Susanne Jantschek, Susanne Marosch,
Christine Bauer und Fiona Rukschcio
Theater am Saumarkt, 6800 Feldkirch
27. 9., 20.00, Wien
Frauenfilmreihe: Banoo – Die Dame
(R. Dariush Mahjui; Iran 1992/98,
113 Min, persische OF m dt. UT)
Österreichische Erstaufführung
Filmhaus Stöbergasse, 5., Stöberg. 11-15,
T. 54 66-30
28.9., 20.00, Wien
Erntedank-Thanksgiving. (Ö 1999).
Der Antiheld Micky landet u.a. im Bett
eines Mannes . Der einzige Mensch,
der ihm helfen könnte, ist die Klofrau
Veronika ... Ein Film von Michael
Pfeifenberger. Mit Marianne
Sägebrecht, Elisabeth Ebner-Haid,
Katharina Stemberger
Kunsthalle Exnergasse, 9., Währingerstr. 59
theater.kabarett
bis 23.9., 20.00 Wien
Uraufführung: Schneeziegenmanöver.
Von Katharina Döbler nach Jane Bowles.
R: Helga Illich. Mit Elke Claudius, Gabriela
Hütter, Katrin Thurm,Wiltrud Schreiner
Gruppe 80, 6., Gumpendorferstr. 67,
T. 586 52 22
1. - 10. 9., 20.30, Wien
„Josephine Baker“. Mit Beatrice Frey.
kosmos frauen.raum, 7., Siebensterngasse
42, T. 523 2 26. tägl. außer So, Mo bis 10. 9.
4. 9., 20.00, Wien
Kassandra. Von Christa Wolf.
Mit Anne Bennet
Akademietheater, 3., Lisztstraße 1,
T. 51 444-4740
12.-30. 9., 20.00, Wien
Trümmergirls. R. Nika Brettschneider.
Mit Traute Furthner, Gunda König,
Liane Wagner, Claudia Ziegler. Musik
Bearb. Charlotte Proksch
Theater Brett, 6., Münzwardeingasse 2,
Karten-T. 587 06 63, tägl außer So, Mo
12. 9. - 23.9., 20.00, Wien
„Das fremde Kind“ nach E.T.A. Hoffmann.
Theater des Lachens Berlin.
R Astrid Griesbach
dieTheater Konzerthaus, 3., Lothringerstr.
20; Kasse T. 587 05 04, tägl außer So, Mo
12. 9., 19.30, Wien
Katrin Butt: naservas.austria.gebitte
Kabarett Niedermair, 8., Lenaugasse 1a,
T. 498 44 92
14. 9., 20.00, Wien
Premiere:„Lachen und lachen lassen!“
Soloprogramm von Tamara Stadnikow.
Kabarett Stadnikow, 1., Biberstr. 2,
T. 512 54 00. tägl. außer So u. Mo
15. 9., 20.00, St. Pölten
Andrea Händler. „Notstand“
Bühne im Hof. 3100 St. Pölten, Linzer Str. 18
T. 02742/35 22 91
19. 9. - 22. 9. 20.30, Wien
„Form Ance“, Performance von Sabine
Sonnenschein & „Städteflug #1“
Tanztheater von Ina Rager
kosmos frauen.raum, 7.
Siebensterngasse 42, T. 523 2 26.
25. 9. -21. 10., 20.00, Wien
Diese Männer. Von Mayo Simon.
R. Christine Wipplinger ,D. Christin
Lenhardt, Sabina Riedel
Drachengasse 2 Theater, 1., Fleischmarkt 22,
T. 512 13 54. Tägl. außer So, Mo
26. 9., 20.00, Wien
Dolores Schmidinger: Am Anfang war
das Word. Premiere
Kulisse, 17., Rosensteingasse 39, T. 48 53 870
27. 9. - 30. 9., 20.30, Wien
„Hilde“. Visionäre Komödie von
Emanuela Thurner u. Marion Dimali.
kosmos frauen.raum, 7.,
Siebensterngasse 42, T. 523 2 26.
27. -30. 9., 20.00, Wien
Dolores Schmidinger: Am Anfang war
das Word
Kulisse, 17., Rosensteingasse 39, T. 48 53 870
30.9., u. 1.10. 17.00, Wien
Kindertheater:„Efeu und die Dicke“.
Ein Clownstück mit Helga Hutter und
Astrid Waltenta
dieTheater Konzerthaus, 3.,
Lothringerstr. 20, Kasse 587 05 04
an.künden
Nach der Trennung von ihrem Mann nimmt Banu den obdachlos gewordenen Gärtner und seine kranke Frau bei sich
auf. Das gibt ihrem Leben eine radikale Wendung. Von weiblichen Charakteren und ihrem Leben in der urbanen
Gesellschaft adeln bisher alle Filme des iranischen Regisseurs Darius Mehrjui. „Banu” wurde von den iranischen Zensurbehörden
erst sieben Jahre nach der Fertigstellung freigegeben. In der Frauenfilmreihe im Filmhaus Stöbergasse
gibt es die österreichische Erstaufführung.
Banu — Die Dame (Iran 1992/98, 113 Min, persische OF m.dt. UT)
27. 9., 19.00 Uhr, Filmhaus Stöbergasse, 1050 Wien, Stöbergasse 11-15, T. 54 666-30
seminar.workshop
2. 9., 17.00-19.00.,Wien
„Erreichtes in Ruhe verankern. Glücksgefühl
bewußt wirken lassen“. Vortrag
und Workshop mit Gisela Amort
Seminarraum Communicartis, 8., Lerchenfelder
Str. 16/13, Info T. 406 50 95
7.-10.9., Wörgl
Sommerakademie:„Die Gewalt des
Zusammenhangs“ – Rechtsextremismus,
Neoliberalismus, Militarismus.
Mit Mascha Madörin, Birgit Mahnkopf,
Claudia Werlhof.
Forellenhof, Angerberg bei Wörgl, Embach
56, T. 05332/56777. Info u. Anm. Grüne
bildunswerkstatt Tirol, T. 0512/580624;
http://www.tirolkultur.at/gruebi.
Kosten: ats 2.500,–/ats 1.500,–/
Tagesteilnahme ats 500,–
8.-9. 9., Rabenstein/Pielach
Gesprächstraining für Frauen. Mit
Irmgard Schwinberger und Lore
Weisswasser
Hotel Steinschlerhof, Rabenstein/Pielach,
Info u. Anm. T. 02282/2091
9.-10. 9., 10.00-17.00, Wien
Shiatsu für Frauen. Wochenend-Kurs
mit Sibylle Reiter
polycollege Stöbergasse, 5.,
Stöbergasse 11-15, Info/Anm. T. 54 666-0,
Kosten: ats 1.300,–
september 2000an.schläge 43

an.künden
16. 9., 15.00-20.00, Wien
Mädchen, Mädchen! – Workshop für
coole girls. Mit Renate Kromer.
Für Mädchen ab 12
Institut Frauensache, 15, Reindorfg. 29,
T. 89 58 440, Anm. erforderlich, ats 500,–
17. 9., 10.00-12.00, Wien
edv - internet. Kostenlose Beratung.
VHS Hietzing, 13., Hofwiesengasse 48,
T. 804 55 24
18.+25. 9., 2.+9.10., 17.00-20.00, Wien
Machtvolle Frauen – Der Umgang
mit Macht im beruflichen Alltag.
Mit Margot Scherl
ats 2.800,– / 2.240,–
2.–3. 10., 9.30-16.30, Wien
Wohin des Weges? Karriereplanung
für Frauen. Mit Irmgard Schrems
ats 3.100,–/2.480,–
9.–10. 11., 9.30-17.30, Wien
Selbstevalution. Qualitätsentwicklung
in der Sozial- und Frauenarbeit.
Mit Gabriele Gerhardter
ats 3.100,–/2.480,–
Anm. Verein Sunwork,
10., Triester Str. 114/1, T. 66 72 013
20. 9., 20.00, Linz
„In Erscheinung treten“. Workshop
mit Brigitte Menne
Autonomes Frauenzentrum, 4020 Linz,
Humboldtsraße 43, T. (0732) 60 22 00
22. u. 23. 9., Wien
Spirit der Frau. Lebenskraft, Spiritualität,
Körper, Stimme; Trancrereisen.
Mit Claire Birtwell u. Erika Kubinger.
kosmos frauen.raum, 7., Siebensterngasse
42, T. 523 2 26. Anm. erforderlich bis 15. 9.
29. 9., Graz
Anmeldeschluß:„Köper -Sprache
und Macht“ - Workshop für Frauen.
Mit Andrea Hochegger und
Karin Schliesselberger.
Termin: 13./14. 10., 9.30-17.30
Anm. bei Frauenservice, 8020 Graz,
Idlhofgasse 20,
T. 0316/71 60 22/0.
30.9./1.10., Linz
Seminar: Liebe gelingt nicht von
selbst. Partnerschaftliches Lernprogramm
auch für gleichgeschlechtliche
Paare. Mit Marianne Mayer,
Gerlinde Poimer, Karin Remsing,
Eva Riedler
Haus der Frau, 4020, Volksgartenstr. 18.
Anm. u. Infos: Diözese Linz, T. 0732/76 10-
3511, Kosten: ats 2.000,– pro Paar
44 an.schlägeseptember 2000
vortrag.diskussion
Jeden 1. Di, 19.00-20.00:
Jour Fix des Verbandes feministische
Wissenschafterinnen. – 5. September:
Depot im Museumsquartier
Wechselnde Orte, siehe
http://vfw.awhs.at; ( Kontakt:
vfwkontakt@yahoo.com (A. B. Braidt)
3.-4. 9., Linz
Symposium im Rahmen der Ars electronica
2000 zum Themenkreis Reproduktionstechnologie.
Mit Monika
Treut und Marie Luise Angerer
Info: Ars Elecronica Center, 4040 Linz,
Hauptstr. 2, T. 0732/7272-79
9. 9., 20.00, Wien
IWF und Weltbank: Vortrag, Videos
und Diskussion
Autonomes Frauenzentrum, 9.,
Währingerstr. 59/6, 2. Stock
16. 9., 20.00, Wien
Vortrag und Diskussion zu IWF und
Weltbank. Mit Claudia Werlhof
Autonomes Frauenzentrum, 9.,
Währingerstr. 59/6, 2. Stock
21. 9., 19.00-22.00, Wien
Ein Kind ist da – wie geht es weiter?
Unterstützung beim Wiedereinstieg
für Frauen mit Kindern bis 2. Mit
Christa Fasch und Christiane
Chatzinakis-Bönsch
polycollege , 5., Stöbergasse 11-15,
T. 54 666-0, ats 350,–
21. 9., 20.00, Linz
„Power-Frauen in der Musik“. Ein musikalischer
Abend über starke Frauen
in der Musik
HOSI-Zentrum Linz, 4020, Schubertstr. 36
26. 9., 18.00-20.00, Graz
„Körperlich gesund, aber krank vor
Angst? „ Angst- und Panikattacken.
Mit Dr. Claudia Scheer
Frauengesundheitszentrum Graz, 8010,
Brockmanngasse 48, T. 0316/83 79 98,
UKB ats 70,–
28. 9., 19.00, Wien
Podiumsdiskussion: Gemeinsame
Obsorge. Mit Renate Brauner, Elfriede
Fröschl, Helene Klaar, Edgar Pree
ega, 6., Windmühlgasse 26, T. 589 80/0
ausstellung
bis 17. 9., Wien
NORDEN. Zeitgenössische Kunst aus
Nordeuropa. Mit Exponaten von
Elisabet Apelmo, Miriam Bäckström,
Margrét H. Blöndal, Elina Brotherus,
Marie-Louise Ekman, Maria Lindberg,
Ann Lislegaard u.a.
Kunsthalle Wien, 4, Treitlstr. 2,, tägl
10.00-18.00, Do 10.00-22.00
bis 3. 9., Wien
„Illusion of Eden“. Gemälde, Grafiken,
Fotografien aus dem amerikanischen
Mittelwesten. U.a. Mya Lin, Kerry
James, Marshall, Mary Lucier
Museum moderner Kunst - Palais
Liechtenstein, 9., Fürstengasse 1,
T. 317 69 00, Di - So, 10.00-18.00
bis Mitte September
Skulpturengarten. Mit Werken von
Eva Schärer
Summer Stage, Wien 2, Rossauer Lände
bis 24. 9., Wien
Blickfänge – Fotografien 1860-1910
aus den Sammlungen des Historischen
Museums der Stadt Wien
Historisches Museum der Stadt Wien,
4., Karlsplatz, Di-So 9.00-18.00
bis 6.10., Wien
Lisa Rosenblatt und Charlotte Eckler:
„Urban/Rural - Resistance“
Fortschnitt, Aktionsraum für Kunst und
Gewerbe. 4., Rechte Wienzeile 15,
T. 586 77 82
4. 9., 1930, Wien
Vernissage Vera Weber – Aquarelle
und Zeichnungen „Flora ohne Fauna“.
Einführende Worte: Lucia Gunz
Schloss Pötzleinsdorf, 18., Geymüllergasse 1,
T. 470 30 70
12. 9. - 6. 10., Wien
Hildegund Bachler: Rauminstallation
„Kokon 2“
kosmos frauen.raum, 7., Siebensterngasse
42, T. 523 2 26.
17. 9., 11.00, Wien
Vernissage. Danièle und Anne-Claire
Kowald:„Zwischen Realität und
Mystik“ Im Rahmen des VHS-Infotag
VHS Hietzing, 13., Hofwiesengasse 48,
T. 804 55 24 Ausstellungsdauer bis 31. 10.
bis 17.9., Wien
„ein buch, meine liebe“. Fotos und
Wörter von Michèle Mahal
Restraurant Orlando, 6., Mollardgasse 3
19. 9., 19.30, Steyr
Eröffnung. Marlen Haushofer –
Versuch einer Visualisierung.
Galerie Steyrdorf, 4400 Steyr, Sierninger
Str. 14, T. 07252/86922, Ausstellungsdauer:
bis 17.11.
20. 9., 19.00, Wien
Vernissage der Gruppenausstellung
„Akt in Bewegung“. Leitung: Muteber
Wurm.
VHS Meidling, 12., Längenfeldgasse 13-15,
T. 810 80 67; Ausstellungsdauer bis 28. 10.
20. 9., 18.00, Linz
Austellungseröffnung:„In Erscheinung
treten“. Arbeiten von Irene
Faehndrich, Klaudia Gruber, Kristina
Kunze und Clauda Wlasich
Kunst.Raum, 4020 Linz, Goethestr. 22
bis 24. 9., Wien
Rita McBride (USA). Objekt-Design-
Installation, Ready Made
Secession, 1., Friedrichstr. 12, T. 587 53 07-10.
bis 24. 9., Wien
Mirjam Kuitenbrower (NL):„Reservoir
Spillway“ . Gemälde-Installation
Secession, grafisches Kabinett. 1.,
Friedrichstr. 12, T. 587 53 07-10.
bis 15. 10., Wien
Lisette Model
Kunsthalle Wien, Museumsquartier,
7., Museumsplatz 1; tgl. 10–18.00,
Do 10–20.00 Uhr
bis 17. 9., Wien
Agatha Christie und der Orient. Kriminalistik
und Archäologie
Museum für Völkerkunde, 1., Neue
Burg/Heldenplatz; Mi–Mo 10–16.00 Uhr
bis 1. 10., Wien
Zeitwenden. Mit Exponaten von
Marina Abramovic, Ana Laura Alaez,
Semiha Berksoy, Simone Berti,
Svetlana Heger, Jessica Diamond,
Simone Aaberg, Elisabeth Murray,
Schirin Neshat, Silke Schatz, Rosemarie
Trockel, Eulalia Valldosera u.a.
Künstlerhaus, 1., Karlsplatz 5 und 20er
Haus/MMKLSW, 3., Arsenalstr. 1
bis 1. 10., Wien
Zeitwenden. Int. Gruppenausstellung.
Werke von Louise Bourgeois, Annette
Messager, Shirin Neshat, Pipilotti Rist,
Kiki Smith u.a.
20er Haus, 3., Arsenalstraße 1
bis 30. 12., Wien
Glamour. Wiener Damenmode der
30er Jahre. Sonderausstellung des
Historischen Museums der Stadt Wien
Modeschauraum Hetzendorf, Schloß
Hetztendorf, linkes Nebengebäude.
12., Hetzendorferstr. 79 Öffnungzeiten:
Di-So 9.00-12.00
lesung
9. 9., 15.00, Allentsteig
Lesung zwischen den Bäumen. Mit
Vera Reumann, Gewinnerin der
poetry-slam ‘99
Avalon Kulturzentrum. Allentsteig, Dr.
Ernst Krenn Straße 20; www.kv.avalon.at;
Karten: Tonbandreservierung
T. 02824/2663 und in allen Ö-Ticketstellen
T. 01/96096
16. 9., 19.00, Guntersdorf
Literatur Cuvée – Literatur- und Weinverkostung.
U.a. mit Susa Hämmerle,
Barbara Neuwirth und Musik von den
Rabiat Zeiserln (Martha Günzl,
Christina Zurbrügg, Roland Sulzer)
Josefstadt-Kellergasse, 2042 Guntersdorf;
Info, T. 02951/2151
22. 9., 19.00, Krems
Literarische Gesellschaft St. Pölten:
Lesung mit Doris Kloimstein und Eva
Reibler & Tanz von Simone Singh
Sondhi
LiteraturHaus NÖ, 3504 Stein/Krems,
Steiner Landstr. 3, T. 02732/72 8 84,
UKB ats 80,–/60,–
23. 9., 18.00, Wien
„Die Sprache des Widerstands ist alt
wie die Welt und ihr Wunsch“. – Texte
des weiblichen Widerstands. Buchpräsentation
kosmos frauen.raum, 7.,
Siebensterngasse 42, T. 523 2 26.
aktivitäten
19. 9., 20.00, Wien
Vorbereitungstreffen für den Weltmarsch
der Frauen gegen Armut und
Gewalt (14. 10., Brüssel)
7Stern, Wien 7., Siebensterng 31
26. 9., 20.30, Wien
Kosmos frei.raum: Auftrittsmöglichkeit
für Künstlerinnen aller Sparten.
„Open Microphone“. Eintritt frei
kosmos frauen.raum, 7., Siebensterngasse
42, T. 523 2 26, Anm. für Performerinnen
bis spätestens eine Woche vorher
selbstverteidigung
Nach Vereinbarung, Vorarlberg
Wing Tsun. Chinesische Kampfkunst,
vor 250 Jahren von einer Frau entwickelt.
Kurse beginnen im Herbst in
Bregenz, Lustenau, Egg und Bludenz.
Begrenzte Teilnehmerinnenzahl
Info u. Anm. 0664/4648303
16.-17. 9., 9.30-16.30, Wien
Seito Boei – Notwehrpraxis für Frauen
ab 14. Grundkurs mit Andrea De
Angelis
polycollege , 5., Stöbergasse 11-15,
T. 54 666-0, ats 1.600,–
16. u. 17. 9., Linz
Wen Do für Mädchen von 6 bis 10
Kursort: Turnsaal der Mozartschule,
4020, Volksfeststr. 7-11
Anm. u. Info: aFz, 4020 , Humboldtstr. 43,
T. 0732/60 22 00
29./30. 9., Wien
Wirksame Abwehrtechniken. Selbstverteidigung
für Mädchen von 13-14
Info u. Anm.: Sprungbrett, 15.,
Pilgerimgasse 22–24/Stg. 1/Top 1,
T. 789 45 45/14.
fixtermin
Montag
Selbsthilfegruppe für Frauen mit
Angststörungen
Institut Frauensache, 15., Reindorfgasse 29,
T. 89 58 440
Osteoporose – Vorbeugen durch Bewegung.
15 Abende ab 18. September
Frauenberatung, 6., Lehargasse 9/2/17,
jeden Mo 17.30-18.45, Anm. T. 587 67 50
Frauencafé. Treffpunkt, Kulinarisches
Autonomes Frauenzentrum, 4020 Linz,
Humboldtstraße 43, T. 0732/60 22 00.
Jeden Mo 18–22.00 Uhr
Politisches Café
Autonomes Frauenzentrum, 4020 Linz,
Humboldtst. 43, T. 0732/602 200,
jeden 1. Mo. ab 20.00
Frauencafé der Rosa-Lila-Pantherinnen
Feel Free; 8010 Graz, Rapoldgasse 24. T.
0316/32 80 80. Jeden Mo 19.00-23.00 der
Abend für Lesben und Freundinnen
Frauengesundheitszentrum Dornbirn
f.a.m. Frauengesundheitszentrum.
Beratung, Hilfe, Information
6850 Dornbirn, Eisengasse 7,
T. 05572/ 53 9 99, Mo-Fr 8.30-11.30,
Do. 16.00-18.00
Dienstag
Laufende Selbsterfahrungsgruppe für
Frauen. Mit Sabine Fabach
Anm.: Institut Frauensache, 15.,
Reindorfgasse 29, T. 89 58 440; ÖS 300,–
/Abend. Jeden Di 19–20.30 Uhr
Gynäkologische Kummernummer
F.E.M., T. 476 15/57 75.
Jeden Di 9–12.00 Uhr
H.I.V. , Hoffnung.Information.
Vertrauen. Verein zur Unterstützung
HIV-positiver und aidskranker Frauen
Erreichbar im Aidshilfehaus, 6
Mariahilfergürtel 4, T. 595 47 19,
jeden Di. u. Do, 9.00-13.00
Selbsthilfegruppe für von sexualisierter
Gewalt betoffene Frauen
Frauenzentrum, 4020 Linz, Humboldstr.
43. T. 0732/60 22 00 dw. 60. Jeden 2.
und 4. Di., 17.30–18.30
Frauencafé der Frauengruppe ABRA-
XA, jeden Di 14.00-18.00
4060 Wels, Spitalhof 3, T. 07242/55 6 40,
abraxa@goplay.com
Infotag für Wiedereinsteigerinnen
Frauenservice, 8020 Graz, Idlhofgasse 20,
T. 0316/71 60 22/0. Jeden Di 9–13.00 Uhr
„Wenn Frauen zu sehr lieben“. Offene
Selbsthilferuppe.
Frauenservice Graz, 8020, Idlhofgasse 20,
T. 0316/71 60 220. Anm. nicht erforderlich.
Jeden Di 19.30–21.00
Kosmos.reihe: Histörrische Frauen.
Jeden Mo um 20.30.

4. 9.: Petra Unger: Helene von Druskowitz
– 11. 9.: Julia Köhler: Coco Chanel
– E. 18. 9.: Steinthaler/E.Papp: Inge
kosmos frauen.raum, 7.,
Siebensterngasse 42, T. 523 2 26.
HOSI Lesbengruppe
2., Novaragasse 40, Mi ab 19.00,
T. 216 66 04
Golden Girls. Gruppe für Frauen ab 50
mit Unternehmungslust
ega, 6., Windmühlgasse 26, T. 589 80/0
jeden 2. Mi 18.00, Anm. nicht erforderlich
Open House – Für Frauen, die Kontakt
zu anderen Frauen suchen.
Frauenberatung, 1., Seitenstetteng. 5/7,
jeden Mi 18.00-20.00, T. 587 67 50
kosmos.reihe „Prothesengötter“.
Mit Lisbeth N. Trallori und Waltraud
Holzfeind. Ab 13. 9.
jeden Mi bis 25. 10., 18.30
kosmos frauen.raum,
7., Siebensterngasse 42, T. 523 2 26.
SOHO –Sozialismus und Homosexualität.
Jeden 2. u. 4. Mi, 19.30
ega, 6., Windmühlgasse 26, T. 589 80/0
Dick und fit. Schwimmen für starke
Frauen.
Mit Mag. Karin Weingartmann
Schwimmhalle des ATG, 8010 Graz,
Kastellfeldg. 8, UKB je Einheit ats 50.–
Anm. Frauengesundheitszentrum Graz,
T. 0316/83 79 98
Am 22. 9. ist Anmeldeschluss für die
Therapiegruppe für Frauen:„Mir
reichts“. 5 Abende, ab 4. 10., Mittwoch
10.00-20.30. Mit Christa Leibnitz und
Karin Winkler. Kosten: ats 1.500
Anm. bei Frauenservice, 8020 Graz,
Idlhofgasse 20, T. 0316/71 60 22/0.
AMAZONE Mädchenzentrum:
Mädchencafé, Werkstatt, Bibliothek,
Kreativ- und Bewegungsraum
6900 Bregenz, Kirchstr. 39,
T. 05574/ 45 8 01, Öffmungszeiten:
Mi-Sa, 14.00-18.00
Frauengetriebe Bildungszentrum:
Frauenbibliothek „Luise Pusch“, Lila
Telefon, Beratung u.v.a.m.
Frauengetriebe, 6900 Bregenz,
Schillerstr. 2 T. 05574/ 45 5 38, Öffnungszeiten:
Mi, Do, 9.00-12.00
Donnerstag
Comgirls. Mädchen chatten, surfen,
mailen
Sprungbrett, 15., Pilgerimgasse 22-24,
Stg.1/Top 1, jeden Do 16.00-19.00 und
nach Vereinb. Voranmeldung bei Renate,
T. 789 45 45 14, UKB ats 20,–
ega-Frauenlauftreff. Für bewegungsfreudige
Frauen aller Leistungsgruppen
und jeden Alters
Jeden Do 17.30, Wien 2., im LCC im
Praterstadion
Muttertag. Kostenlose Kinderbetreuung
Anm.: ega, 6., Windmühlgasse 26, T. 589
80/0. Jeden Do 14–19.00 Uhr
Selbsthilfegruppe für Frauen mit
Eßstörungen
Institut Frauensache, 15., Reindorfgasse 29,
T. 89 58 440
Widerstandslesungen, jeden Do ab
17.00 vor der Demo
Botschaft der besorgten Bügerinnen, 1.,
Ballhausplatz
Psychotherapeutische Jahresgruppe:
„Lust auf Entwicklung“. Psychodrama,
kreative Medien, Körperübungen. Mit
Martina Brandl und Renate
Frozzler-Dietrich. Beginnend mit
5. Oktober
Frauenberatung, 1., Seitenstetteng. 5/7,
jeden Do 10.00-11.30, Vorgespräch
erforderl., Anm. T. 587 67 50
Frauen-Treffpunkt vor der Donnerstagsdemo
Bei der Wächterin vor dem Burgtheater.
Jeden 1. Do, 18.30 Uhr
Freitag
Radio UFF. Das Radio des Unabhängigen
Frauenforums. Frauenmusik,
Feminismus und feine Unterhaltung.
Mit Sabine Kern, Alice Prabitz und
Barbara Rassi
Radio Orange 94,0 MHz (Telekabel Wien
92,7). Jeden Fr 18.oo–19.00 Uhr
Kosmos-Frauenraum-News
Radio Orange 94,0 MHz.
Jeden Fr 16.30–17.00 Uhr
Thema zum Tee: Wenn Männerblicke
Körper formen. Öffentliche Interviews.
Moderation Annelisese Edemgil-
Brandstätter. Jeden Fr. 17.00, a 29. 9.
kosmos frauen.raum,
7., Siebensterngasse 42, T. 523 2 26.
Widerstandsrat. Jeden Freitag 19.00
Autonomes Frauenzentrum,
9., Währingerstr. 59/6, 2. Stock
Welser Frauen-Stammtisch
Schubert-Stüberl, 4600 Wels,
Schubertstr. 13. Jeden 4. Fr ab 20.00
gemütlicher Frauentreffpunkt
Dick und fit – Spaß am Laufen.
Mit Mag. Karin Weingartmann
Hilmteich, Leechwald, UKB ats 70,–
für die erste Einheit
Anm. Frauengesundheitszentrum Graz,
8010, Brockmanngasse 48,
T. 0316/83 79 98
Samstag
Lernen aus der eigenen Biographie.
Jahresseminar mit Gruppenarbeit
und Malen . Mit Dr. med. Gerlinde
Signer-Heyn
Info u. Anm. Institut Frauensache, 15.,
Reindorfg. 29, T. 89 58 440, ab Ende
September 10x je ein Sa im Monat
nach Vereinbarung
Offene kunsttherapeutische Jahresgruppe.
Mit Ursula Bast
Anm.: Institut Frauensache, 15.,
Reindorfgasse 29, T. 89 58 440;
ats 450,–/Abend
Zwischen den Welten. Erfahrungsaustausch
für lesbische Mütter
Institut Frauensache, 15., Reindorfgasse 29,
T. 89 58 440
Beratung für Mädchen und junge
Frauen mit Eßstörungen. Mit Nina
Schnaubelt
Anm.: F.E.M. Süd, 10., Kundratstraße 3,
T. 60 191/52 01
Gynäkologische Beratung. Mit Gertraude
Friedl, Sylvia Gutharc und Inge
Frech
Anm.: F.E.M. Süd, 10., Kundratstraße 3,
T. 60 191/52 01
Frust statt Lust? Sexualberatung. Mit
Inge Frech
Anm.: F.E.M. Süd, 10., Kundratstraße 3,
T. 60 191/52 01
Schlank und glücklich? Beratung bei
Eß-Problemen. Mit Nina Schnaubelt
Anm.: F.E.M. Süd, 10., Kundratstraße 3,
T. 60 191/52 02
Fortbildung zum Thema Eßstörungen
für psychosoziale Berufsgruppen bzw.
Schulklassen. Mit Renate Gänszle und
Martina Nöster
Anm. u. Info: F.E.M., 18., Bastiengasse 36–
38, T. 476 15/57 71
Einzelberatung für Frauen in der Lebensmitte
– die „berüchtigten“ Wechseljahre.
Mit Helga Kalmar
Anm.: F.E.M., 18., Bastiengasse 36–38,
T. 476 15/57 71
Frauensache(n) im Netz: Informationen,
Veranstaltungstermine , Adresse,
Schwarzes Brett und neu: Diskussionsforum
http://www.frauensache.at/frauensache
Psychologische und medizinische
Beratung
Anm.: ISIS, 5020 Salzburg, Willibald-
Hauthaler-Straße 12, T. 0662/44 22 55
Beratung, Information, Psychotherapie,
und Fortbildungen zum Thema
Eßstörungen.
Frauengesundheitszentrum Graz, 8010,
Brockmanngasse 48, T. 0316/83 79 98
Hotline: „Was tun bei Eßstörungen?“
T. 0810/819 400 (zum Ortstarif)
Schneeziegenmanöver
an.künden
„Schneeziegenmanöver“ von Katharina Döbler nach
Jane Bowles hatte in der Regie von Helga Illich am
26. August Uraufführung und ist noch bis 23. September
in der Gruppe 80 zu sehen. Mit Elke Claudius,
Wiltrud Schreiner, Katrin Thurm (v.l.n.r. im Bild).
Eine Frau begibt sich auf die Reise: Jane Bowles – geboren
in New York, gestorben in Andalusien. Sie umarmt
die Welt und verliert sich in ihr, genau wie ihre
literarischen Figuren auch: staunend, neugierig, verdrossen,
unverstanden. Sie lassen mit sich geschehen
und bäumen sich immer wieder auf.
Schneeziegenmanöver
bis 23. 9., Di, Do., Fr. Sa. 20.00 Uhr, theater gruppe 80,
1060 Wien, Gumpendorferstr. 67, T. 586 52 22
september 2000an.schläge 45

an.künden
Andrea Händler
Eine Frau mit 35, ohne Mann. Aus dem Rennen –
aber auf der Suche. Wenn das keine Definition von
„Notstand“ ist!
Andrea weiß, wie es ist, Single zu sein. Und wie es ist,
nicht Single zu sein. Aber sie weiß nicht, was besser
ist. – Angenommen der Zufall hätte aus Andrea einen
Andreas gemacht. Ein kleines „s“ und sie wäre auch
mit 35 wieder im Rennen. Doch jeder Zufall hat zwei
Seiten. Und „Notstand“ auch!
Notstand ist kein „Wuchtelkabarett“ sondern eher
kurzweiliges fantasiereiches Theater. Händler erhielt
für ihren „Notstand“ heuer den österreichischen
Kabarettpreis „Karl“.
Andrea Händler:„Notstand“
15. 9., 20.00 Uhr, Bühne im Hof, 3100 St. Pölten, Linzer Str. 18,
T. 02742/35 22 91
Femail: Fraueninformationszentrum
Vorarlberg . Bibliothek,
Internetzugang, Veranstaltungen
6800 Feldkirch, Neustadt 38, T. 05522/ 31 0
02-0, http://www.vobs.at/femail/ Mo, Di,
Do, Fr 10.00-16.00, Mi 16.00-18.00 und
nach Vereinbarung
tanz.fest
7. 9., 19.00, Wien
Vernetzungsfest. Herbstauftakt im
ega
ega, 6., Windmühlgasse 26, T. 589 80/0
8 . 9., 21.30-01.00, Wien
Dance at Ten. Der lesbisch-schwule
Tanzabend
Tanzschule Stanek., 1., Grashofgasse 1A
15. 9., 20.00- 24.00, Wien
Resis.danse FrauenTanzAbend im
FZ-Beisl
Autonomes Frauenzentrum, 9.,
Währingerstr. 59
17. 9., 15.00, Wien
Kinderfest im HOSI-Zentrum. Von und
für Kinder mit lesbischen bzw. schwulen
Eltern
HOSI-Zentrum, 2., Novaragasse 40,
T. 216 66 04
46 an.schlägeseptember 2000
22. 9., 20.00- 24.00, Wien
Resis.danse FrauenTanzAbend im FZ-
Beisl
Autonomes Frauenzentrum, 9.,
Währingerstr. 59
29. 9., 20.00- 24.00, Wien
Resis.danse FrauenTanzAbend im FZ-
Beisl
Autonomes Frauenzentrum, 9.,
Währingerstr. 59
2. u. 3. 9., Wien
Volksstimme Fest
Wien 2., Prater, Jesuitenwiese
diverses
2.-7. 9., Linz
Ars electronica 2000:„next sex“
Veranstaltungen u.a. im Brucknerhaus,
Posthof, und Donaupark. Ticket- und
Infoline: 0732/7272-79
6. 9., 17.30–19.00, Wien
Treffpunkt Brustkrebs. Selbsthilfegruppe
für Frauen mit Brustkrebs,
Eierstockkrebs und
Gebärmutter(hals)krebs. Mit Annemarie
Presnik
Wiener Krebshilfe, 18., Theresiengasse
46/Ecke Kreuzgasse
7. 9., 15.00 Uhr, Wien
Psychotherapeutische Beratung
ega, 6., Windmühlgasse 26, T. 589 80/0.
Telefonische Anmeldung erforderlich
7. 9., 17.00 Uhr, Wien
Juristische Beratung
ega, 6., Windmühlgasse 26, T. 589 80/0.
Telefonische Anmeldung erforderlich
14. 9., 17.00 Uhr, Wien
Juristische Beratung
ega, 6., Windmühlgasse 26, T. 589 80/0.
Telefonische Anmeldung erforderlich
14. 9., 17.00 Uhr, Wien
Finanzberatung
ega, 6., Windmühlgasse 26, T. 589 80/0.
Telefonische Anmeldung erforderlich
15. 9., 12.30–20.00, Steyr
Marlen Haushofer 1920–1970. Literaturwanderung
mit Lesungen
Anm.: Marlen Haushofer-Forum, Edition
Wehrgraben, 4404 Steyr, Postfach 11,
T. 07252/86 922; ats 290,–
14. 9., 17.00 Uhr, Wien
Krebsvor/nachsorge-Beratung
ega, 6., Windmühlgasse 26, T. 589 80/0.
Telefonische Anmeldung erforderlich
21. 9., 17.00 Uhr Wien
Psychotherapeutische Beratung
ega, 6., Windmühlgasse 26, T. 589 80/0.
Telefonische Anmeldung erforderlich
21. 9., 17.00, Wien
Juristische Beratung
ega, 6., Windmühlgasse 26, T. 589 80/0.
Telefonische Anmeldung erforderlich
23. 9., 14–15.30, Graz
FrauenStadtSpaziergang:„Aufbruch
und Widerspruch“. Mit Brigitte Dorfer
und Ilse Wieser
Treffpunkt: Grazer Messe – Haupteingang,
Conrad von Hötzendorf-Straße
23. 9., 9.00-18.00, Dornbirn
Impuls 2000. Messe für und mit
Frauen
Kulturhaus, 6850 Dornbirn
24. 9., 11.00, Wien
„BilderBücher“ Sonntags-Literatur-
Matinee von WUK KinderKultur. Für
Bilderbuch-Interessierte ab 5 Jahren
WUK-Museum, 9., Währingerstr. 59
28. 9., 17.00 Uhr, Wien
Gespräche zum Berufseinstieg
ega, 6., Windmühlgasse 26, T. 589 80/0.
Telefonische Anmeldung erforderlich
30. 9., 23.00, Wien
Do it! – Jam-Session. Alle Musikerinnen
sind eingeladen.
kosmos frauen.raum,
7., Siebensterngasse 42, T. 523 2 26.
Redaktionsschluß
Termine 10/00: 12. 9. 2000
an.schläge.classic
Helga Pankratz
Aus dem Archiv geholt
Die Blattgold-Mitarbeiterin Elke Sieker schrieb in
an.schläge vom November 1990 über ihr Unbehagen
am nationalistischen Freudentaumel kurz nach der
deutschen Wiedervereinigung und im Zuge der Fußballweltmeisterschaft
1990:
„Die Deutschen beider Nationen tauchten ein in
ein schwarz-rot-goldenes Flaggenmeer, um (...) das
seit Ende des Zweiten Weltkrieges angeschlagene
Nationalgefühl wieder aufleben zu lassen.“ Die Medien
jubelten über „unseren Kaiser Franz“ und – frau
lese und staune: „unsere Kameruner“. Zumindest einer
von den – wie ich mich noch lebhaft entsinne –
wirklich großartigen Fußball spielenden Kickern aus
Kamerun hatte, wie „Bild“ – den Erfolg für Deutschland
vereinnahmend – zu berichten wußte,„deutsches
Blut in den Adern“.
Ja: Deutsches Blut! Blut fließt dieser Tage wieder
allzu viel in Deutschland: – Teils sind die Ermordeten
den Papieren nach Deutsche, teils streben sie es an,
Deutsche zu werden. Genannt werden sie allerdings
„Kanaken“.
Daß der Nationalismus im Osten des vereinten
Deutschland seine brutalste Fratze zeigen würde, hat
Elke Siecker vor 10 Jahren noch nicht so deutlich vorhergesehen.
Der Akzent ihrer Befürchtungen liegt
mehr auf der „kulturellen Nähe Westeuropas zu Osteuropa“
und einer daraus resultierenden „Ost-West-
Komplizenschaft und Festungsmentalität gegenüber
den Menschen der Dritten Welt.“ Die Konklusio aber,
zu der sie kommt, trifft im Kern leider hundertprozentig
zu und ihre Prognose, wohin das, was sie damals
konstatierte führen werde, traf ein: „zu AusländerInnenfeindlichkeit
mit rassistischen Zügen.“
Aus gegebenem aktuellem Anlaß ausgerechnet
den deutschen Nationalismus aus dem Archiv zu holen
– soll von der gesamteuropäischen und weltweiten
Dimension der Problematik genau so wenig ablenken
wie von der Situation in Österreich. Aus guten
Gründen sind Nationalismus und Rassismus der
ÖsterreicherInnen Thema der an.schläge 9/2000.

Gesprächsgruppe
für Frauen mit sexuellen
Gewalterfahrungen
Zeit: jeden Dienstag von 18.00 -19.30
Ort: NOTRUF, 1070 Wien
Beginn: 10. Oktober 2000, 18.00 Uhr
Die Teilnahme ist kostenlos
Telefonische Information und Anmeldung:
NOTRUF. Beratung für
vergewaltigte Frauen und Mädchen.
Tel: 01/ 523 22 22
Wir wollen
unser Stück
vom Kuchen
den wir täglich
backen
www.kpoe.at e-mail: kpoe@magnet.at
Wiener Damenmode der 30er Jahre
Glamour
Modeschauraum des Historischen Museums der Stadt Wien . Schloß Hetzendorf
A-1120Wien . Hetzendorferstraße 79 . T. 01/802 16 57 . www.museum.vienna.at