Deutsche Altertumskunde

IL Germania, B. Kulturverhältnisse. § 77. Altersklassen. 451
Heimführung, Aufnahme der Braut in die Kluft ihres Mannes^ und durch
die Begründung eines neuen selbständigen Hausstandes ihren Abschluß:
indem die junge Frau [brütY) in das Haus des Mannes gelangte, 3) wurde
die eine Ehe kennzeichnende Hausgemeinschaft*) hergestellt.
Die häusliche Gemeinschaft der Einzelfamilie^) bildet innerhalb der Dorfsippe
oder Kluft einen engeren Rechtsbereich, der auf herrschaftlicher
Grundlage ruht;^) an ihrer Spitze steht der Hausherr;^) die Hausangehörigen
(hiwon) sind Weib,>*) Kinder und Gesinde, sie stehen in der Gewalt des Ehemannes,
der nach solcher Eigenschaft karl-kerl heißt. 9) Seine Stellung
äußert sich als Herrschaft und Schutzverhältnis, wofür der alte Sprachgebrauch
den Terminus mant bewahrt, ^o) Die Auflösung einer durch die Ehe
begründeten Hausgemeinschaft konnte der Ehemann bei Verschulden der
Frau kraft seiner Strafgewalt mit Hilfe seiner Kluftgenossen herbeiführen. ^i)
Von entscheidender Bedeutung war der Eintritt des jungen Ehemannes in
den Verband der Dorf schaff, der verheirateten Männer der Ortsgemeinde.
Diesem Zweck diente die Veranstaltung des Hochzeitsmahles und Hochzeits-
tanzes, zu dem nach deutscher Sitte alle selbständigen Dorfbewohner ein-
geladen werden. Ihr Erscheinen und ihre Teilnahme bedeuteten die öffent-
liche Anerkennung derEheschließungi-) und indem die älteren Mitglieder der
') Nach dieser Adoption heißt die junge
Frau „Braut- (Zeitschr. f. d. Phil. 42, 129 ff.).
Das Ausscheiden aus ihrer Altersklasse der
ledigen Leute wird durch Tanz und Gesang
{bräüeich, ags. brydläc) gefeiert (Polterabend).
^) Namentlich ist die Veränderung in
der Volkstracht zu betonen: das junge
Mädchen bekommt als junge Frau das
Schleiertuch (S. 426) der verheirateten Frauen
(anord. brüpar Un) und es werden ihr die
Haare aufgebunden (vgl. ags. bundenheorde,
heordswäpe Nachr. d. Gott. Gesellsch. d.
Wissensch. 1909, 36 f.). Nachdem sie unter
die , Haube" gebracht, gebührt ihr die Anrede
als „Frau", d. i. Herrin (anord. freyja,
and. früa, ahd. frouwa).
^) Die Altersgenossen des Mannes begleiten
beritten und bewaffnet den Hochzeitszug;
die Mitglieder dieser Fahrtgenossenschaft
(comitatus : ags. dryhf) heißen ags.
dryht'3uma, ahd. truhtigomo, truhtinc, and.
druhting, langobard. trocting.
*) Als „Aussteuer" bringt die junge Frau
fahrende Habe aus elterlichem Besitz mit
(langobard. faderfio, ags. fwdrenfeoh : quod
de parentibus adduxit; burgund. mahalgareda
: ornamenta matrimonalia) die sog.
Gerade nach nd. Sprachgebrauch = hd.
gerät (d. h. das Hausgerät, das zur persönlichen
Ausstattung der Ehefrau gehört
und ihr Sonderbesitz bleibt; sie hat darüber
die Schlüsselgewalt); vgl. den Ausdruck
„Heirat".
*) ahd. hiwiski S. 397.
^) GiERKE, Genossenschaftsrecht 1, 90.
Brunner, Rechtsgesch. 1-, 91.
') go\. heiwafrauja, brupfaps S. 397. 61
Anm. 4.
*) Der reiche Adelige konnte sich mehrere
Frauen halten (Germ. c. 18) S. 449 Anm. 5.
^) ags. ceorl {ceorlian heiraten), nd. kerl:
anord. ahd. mhd. karl.
'") muni entspricht der hausherrlichen
manus des römischen Rechts und gehört
wahrscheinlich auch etymologisch damit zusammen
(Brunner 1*, 93 Anm. 6).
1') Germ.c.l9 (S.429): im Beisein der Verwandten
stößt er die Ehebrecherin, der das
Haar beschnitten und der Leib schamlos
entblößt ist, aus dem Hause und treibt sie
durch das Dorf (der Hauptbeleg ist wohl
mhd. veime, mnd. veme [ : lat. poena] = von
einem Männerbund [Feme] geübte Gerichtsbarkeit
SCHURTZ, Altersklassen S. 347 fL);
vgl. den nordfries. Brauch bei Heimreich,
Nordfries. Chronik 1, 51 L: annoch auf Föhr
dieser hochzeitliche Gebrauch wird gehalten
(so auch auf den Halligen zum Teil üblich
ist), daß wenn der Bräutigam seine Braut in
sein Haus führen will, er seinen Degen von
der Seite nimmt, selbigen über der Thür aufsticht
und nachdem er ihr zuvor zugetrunken,
sie also unter solchem bloßen Degen muß
in sein Haus gehen. Mit welchem Gebrauch
die Braut ist erinnert worden, daß sie ihrem
Ehemanne den ehelichen Bund getreulich
solle halten, und da sie denselben gebrochen,
hat der Mann Macht gehabt, sie als eine
Ehebrecherin mit demselben Schwerdt (so
daher aechtswird oder ein Eheschwerdt ist
geheißen worden) zu tödten.
'^) Im Mittelalter gebrauchte man darum
hierfür den Ausdruck publicae nuptiae;
vgl. R. Schröder, Lehrbuch d. d. Rechtsgesch.
5. Aufl. S. 489.
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