Deutsche Altertumskunde

Geschichte der Forschung. H
Zeiträume das deutsche Altertum; ich erinnere z. B. an das geistvolle
Apergu, die Völkerwanderung der Germanen sei mit der Kolonisation Nordamerikas
zu vergleichen. Ferner hat Justus Moser wieder mit Nachdruck
betont, daß die Urgeschichte des deutschen Volkes vor allem auf das Studium
der deutschen Volkssprache gegründet werden müsse. Er stellte die Auf-
gabe, die Geschichte der Wörter und ihr wechselndes Kostüm durch die
Jahrhunderte zu verfolgen, denn in den Schicksalen der Wörter male sich
das Schicksal der Dinge. Erfüllt von einer charaktervollen Liebe zu seinem
Mutterland wurde er zum Lobredner deutscher Vergangenheit und ein erster
Herold der Romantik.
Auf Moser folgte Herder, der die Landesgeschichte seines Vorgängers
universalhistorisch ausweitete und zum Begründer der Kulturwissenschaft
wurde. Er nahm den Lessingschen Gedanken von der Erziehung des
Menschengeschlechts auf und steckte sich als Ziel ein geschichtliches Verständnis
des menschlichen Geisteslebens (Ideen zur Philosophie der Ge-
schichte der Menschheit, 1784 ff.). Auch alles Geistige wollte er genetisch
begreifen, vornehmlich Sprache und Sitte, Kunst und Religion; diese Kulturerrungenschaften
sind nach Herder nur in irgendeiner Form gesellschaftlichen
Lebens möglich; das Studium der sozialen Verbände wird jetzt
zum Fundamentalstudium des Historikers. Er forderte dazu auf, die gesell-
schaftliche Kultur als Physiologie des Nationalkörpers Deutschlands zu bearbeiten,
denn man brauche nicht so sehr eine Geschichte der deutschen
Kriege, als eine Geschichte der deutschen Sprache und der deutschen Sitte. i)
„Unsere Uraltem waren Barbaren", urteilte Lessing im Laokoon; in den
Blättern Von deutscher Art und Kunst (1773) hat Herder entgegnet, daß
solcher Einwurf einseitig sei. Mehr und mehr sah er ein, daß alles Originelle
und Eigenartige gleichwertig, insofern es volkstümlich sei. Das ist der neue
Begriff, den er an Stelle des überlieferten Vorwurfs deutscher Barbarei setzte.
Was bei Herder anfechtbar bleibt, ist die mangelhafte Feststellung des
empirischen Tatsachenmaterials. In dieser Richtung mußten andere ihn er-
gänzen. 2)
') Warum wir noch keine Geschichte der derselbe hat über den grammatischen Bau
Deutschen haben? 1795 (Suphan 18, 380). der altgermanischen Sprachen geschrieben
„Legt Hand an, meine Brüder, und zeigt (Sammlung und Abstammung germanischer
unserer Nation, was sie ist und nicht ist? Wurzelwörter, 1776, u. a.)- H. Hegewisch,
Wie sie dachte und fühUe oder wie sie denkt Allgemeine Übersicht der deutschen Kulturund
fühlt", Suphan 9,531. Erweist auf die geschichte, 1788 (ders. Kl. Schriften, 1786).
grundlegendeBedeutungderniedern Seelen- K. G. Anton, Geschichte der teutschen
kräfte, der Denkart des niedern Volkes wie Nation I, 1793, Geschichte der teutschen
der geschichtslosen Völker und erfreut sich Landwirtschaft, 1799—1802. J. C. Majer,
des Schauspiels, ein Volk in der ganzen Germaniens Urverfassung, 1798. A. V. Hen-
Natur roher Seelenkräfte zu sehen; vgl. auch nings. Die Deutschen, 1819. Fr. RüHS,
J. Grundmann, Die geographischen und Ausführliche Erläuterung der zehn ersten
völkerkundlichen Quellen und Anschauungen Kapitel der Schrift des Tacitus über Deutsch-
Herders, Berlin 1900; A.E. Berger, Der junge land, 1821. Vgl. ferner B.F.Hummel, Biblio-
Herder und Winckelmann. Studien zur deut- thek der deutschen AUertümer, Nürnberg
sehen Philologie (Halle 1903) S. 83 ff. 1787—91. Compendium deutscher Alter-
'') Den Gesamtertrag der Einzelforschung tümer, Nürnberg 1788; K. G. RössiG, Die
faßte zusammen J. C. Adelung, Älteste Ge- Altertümer der Deutschen, Leipzig 1801
schichte der Deutschen, Leipzig 1806; vgl. G. Büsching, Abriß der deutschen Altertumsferner
F. C. Fulda, Geschichte der Teutschen künde, Wien 1824, Die heidnischen Alter-
(Kommentar zur Germania), 1795; eben- tümer Schlesiens, Leipzig 1820—24. E.MÜNCH,
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