Deutsche Altertumskunde

1. Gallier und Germanen. § 42. Eisen und Bestattungsritual. 267
hinzusetzen müssen — mit ins Grab gelegt wurden, das ist erst im Lauf
der Lateneperiode allmählich in Deutschland nach keltischem Vorbild Sitte
geworden, aber im Zeitalter des Tacitus offenbar längst deutscher Volksbrauch
gewesen. Wir gewinnen also durch seinen Bericht einen terminus
ante quem für die Gräber mit Waffenfunden; den terminus post quem
bilden die Bestattungsgebräuche der jüngsten Bronzezeit (bezw. der sog.
Hallstattperiode S. izfff.).
In dieser Vorvergangenheit war es deutscher Brauch gewesen, ein
weniges von den Schmucksachen, meist nur Kleingerät (Rasiermesser und
Haarzange) mit den Knochenresten der Leiche zu begraben. Als vom 4. Jahrh.
ab das Eisen in Aufnahme kam, blieb man dem Väterbrauch treu, nur daß man
den Neuerungen nachgebend mit Vorliebe ein ganz modernes Schmuckstück,
den mit einem Eisenhaken versehenen Gürtel oder die ebenso neuartige
eiserne Fibel den Toten überließ. Dazu kamen mit der wachsenden Leistungsfähigkeit
der Eisenindustrie die Waffen und was nicht weniger gut zu den
Angaben des Tacitus stimmt das Pferdegeschirr, falls mit seinem Reiter
das Roß sein Leben hatte lassen müssen. Weitere Zugaben bergen die
Beigefäße (S. 174). War es schon allgemeiner Brauch, alles was dem
Toten ins Jenseits mitgegeben wurde, mit der Leiche dem Feuer des
Scheiterhaufens auszusetzen und die arg mitgenommenen Beigaben samt
den Knochensplittern in ein Grabgefäß zu sammeln, so gewährt der Inhah
der Beigefäße noch weiteren Aufschluß. Erst in der Latenezeit wird der Gebrauch
von Beigefäßen im deutschen Norden heimisch. ^ In diesen Gefäßen
werden zuweilen Knochen von Haustieren (namentlich vom Schwein) gefunden
(auch Hund, Schaf, Ziege und Geflügel sind vertreten). Zuweilen
sind darunter Menschenknochen vermengt; sie scheinen von Sklaven herzu-
rühren, die mit den Lieblingstieren ihrem Herrn auf den Scheiterhaufen
folgen mußten (S. 265 f.).^) Bei vollentwickelter Latenekultur wurde also die
Leiche nicht bloß mit ihren Schmucksachen angetan, sondern auch mit
ihren Waffen ausgerüstet, von dem was ihr von Haustieren (z. B. Pferden)
und Haussklaven besonders teuer war, begleitet, dem Feuerbrand des
Scheiterhaufens ausgesetzt und nicht wie bei den benachbarten Kelten in
unversehrtem Zustand der Erde anvertraut. Das Mitverbrennen der Beigaben
war schon in der Bronzezeit üblich (S. 178), hat aber in der Latene-
zeit dazu geführt, daß die Grabbeigaben nicht wie bei den Kelten in ur-
sprünglichem, sondern in deformiertem Zustand ins Grab kamen;») es
ist deutscher Ritus geworden, die Gegenstände nicht bloß zerschmolzen,
sondern gerade die Eisenwaffen willkürlich verbogen oder zerbrochen mitsamt
der Asche^ und den Knochenresten zu beerdigen.^*)
Prähistor. Zeitschr. 3, 367. :
^) Quilling, Nauheimer Funde S. 69. ;
93 ff. Mestorf, Urnenfriedhöfe S. Vf. 48
^) got. frawardjan, ags. wirdan, and.
farwerdan, ahd. farwerten (verderben).
^) anord. eimyrja (dän. emtner), ags.
(enterbe, mnd. emere, ahd. eimuria : mhd. i
äsele, ags. ysel, anord. usli, ysja (glühende
Asche).
^) Verhandl.l892,166ff. Früher hatte man
die Scheiterhaufenreste durchgesiebt und die
Knochen der Leiche fein säuberlich in der
Urne deponiert (S.176), jetzt wurde der ganze
Scheiterhaufen geweiht (S.265), darum hat man
den Aschenhaufen in einen Korb oder einen
Sack gesammelt und der Erde eventuell auch
ohne Grabgefäß anvertraut (Antiqar.Tidskriftf.
Sverige 18, 1 ff.). In der mythologischen' Überlieferung
des Nordens hat diese Sitte deutliche
Spuren hinterlassen : Opinn setti log l