Deutsche Altertumskunde

1. Gallier und Germanen. § 42. Eisen und Bestattungsritual. 265
an der Germanengrenze sitzenden Kelten waren von der Feuerbestattung
zur Beerdigung der Leiciien übergegangen (S. 172f. 175. 182). Skelettgräber
der Belgier, Gallier, Helvetier und Bojer liegen hart an den Germanengrenzen
(vgl. z. B. S. 269. 285), deren Verlauf in der Latenezeit wir um des-
willen genauer angeben können, weil die Germanen (wie die Gallier Frank-
reichs) zäh an der Leichenverbrennung festgehalten haben. i)
Prächtig — sagt Caesar — und kostbar sind in Frankreich die Leichen-
begängnisse. „Alles wovon die Gallier meinen, es sei dem Lebenden teuer
gewesen, schleppen sie ins Feuer, auch Tiere; noch in der jüngsten Zeit
wurden Vasallen und Sklaven, von denen man bestimmt wußte, daß sie
von den Verstorbenen geliebt waren, nachdem man die sonstigen Zeremonien
beendet hatte, mitverbrannt . . . Wenn ein Hausvater von erlauchter Ab-
stammung verschieden ist, so kommen seine Verwandten zusammen und
stellen, falls sein Ableben zu Verdacht Anlaß gibt, mit den Frauen, als
wären sie Sklavinnen, eine Untersuchung an und töten sie, wenn sie über-
führt werden, durch Feuer und Qualm aller Art gemartert."'-*)
Noch unsere frühmittelalterliche Dichtung, die nach einem immanenten
Stilgesetz die Motive der näheren Gegenwart durch Merkmale der zeitlichen
Ferne zu archaisieren liebt, hat die Erinnerung an die feierlichen Zeremonien
bewahrt, unter denen die Germanen ihre Toten verbrannt haben (S. 138).
Bis auf Einzelheiten decken sich in Skandinavien die prunkvollen Gebräuche,
die bei der Leichenfeier Balders und namentlich bei der Verbrennung des
Sigurd und der Brynhild geschildert werden, mit dem gallischen Ritus. Für
Balder, den Sohn des 0[Dinn haben die Götter an Bord seines Schiffes
einen Scheiterhaufen errichtet und in feierlicher Versammlung die Toten-
feier abgehalten. {)örr hat den Holzstoß geweiht und in Brand gesetzt.
Des Toten Weib wurde mit auf den Scheiterhaufen gelegt, auch das Pferd
Balders mit allem Zaumzeug wurde darauf gebettet, von den Schmucksachen
des Verstorbenen hat man ihm seinen goldenen Ring mitgegeben. 3)
Von der Einäscherung des Sigurd und der Brynhild meldet das kurze
Sigurdlied (Edda übers, von H. Gering; Str. 65 ff.):
Der Wünsche letzten gewähre mir Gunnar,
nichts weitres wird Brynhild erbitten im Leben:
so breit laß schichten die Buchenscheite,
daß für alle reichlicher Raum sich finde,
die wir treu dem Sigurd im Tode folgen.
Mit Schilden und Teppichen schmücke den Holzstoß,
gewebten Stoffen und welschen Sklaven!
An der Seite des hunischen Helden verbrennt mich!
Verbrennt mit dem hunischen Helden ferner
^) Kossinna, Korrespondenzbl.f.Anthro- uiuentibus. Genauer sind wir durch ein
pol. 1907, 57 ff. Die archäologische Hinter- wertvolles Testament über die Gebräuche der
lassenschaft der Donaukelten (Bojer) zeigt eine
auffallende Übereinstimmung mit den Gräbern
der Helvetier, Gallier und Belgier südlich von
Main und Nahe, westlich vom Rhein; vgl.
L. Piö-F. Dechelette, Le Hradischt de Stra-
Lingones unterrichtet: der Verstorbene bestimmt,
daß seine Hinterbliebenen rogo
agant ciiram . . . uolo autem omne instrumentiim
meum quod ad uenandum et aucupendiim
paraiii, mecum cremari cum lanceis
1
cum \
apta
donitz, Leipzig 1906. L. Pic, Die Urnen- gladiis cultris retibus . . . ita ut nihil inde
gräber Böhmens, Leipzig 1907. subtrahatur CIL. XIII, 2, 114f.
2)
mortuis
Caesar 6, 19,
cremant
vgl. Mela 3, 2,
ac defodiunt
19: ') Kauffmann, Balder S.30ff.
\