Deutsche Altertumskunde

Als
VORWORT
ich die Aufgabe übernahm, für das „Handbuch des deutschen Unter-
richts" eine deutsche Altertumskunde zu schreiben und ihr eine Dar-
stellung der Religion und Mythologie der Germanen folgen zu lassen, stand
für mich der Plan des Werkes fest, das nunmehr zu erscheinen beginnt.
Da Glauben und Aberglauben in einem besonderen Bande bearbeitet wer-
den, sind die religionsgeschichtlichen Erscheinungen von der „Altertums-
kunde" ausgeschieden worden, um ihnen später den gebührenden Platz
innerhalb meines archäologischen Systemsanweisen zu können; nur gelegent-
liche Hinweise gestatteten mir schon jetzt, den für meine Betrachtungsweise
wesentlichen Zusammenhang zwischen Religion und Geschichte in Erinne-
rung zu bringen. Im übrigen ist der vorliegende Band den sogenannten
Staats- und Hausaltertümern oder mit andern Worten der Aufgabe gewidmet,
das Wachstum des Volkes und des Landes, den Aufstieg der Arbeit und
der Kunst, die Stufen der Wirtschaft und der Gesellschaft von den prä-
historischen Anfängen bis auf die Römerzeit (Ausgang des 2. Jahrh. unserer
Zeitrechnung) zur Anschauung zu bringen und die Entwicklungsperioden
nach meinem Vermögen deutlich hervortreten zu lassen. Der zweite Band
der „Altertumskunde" bleibt der reicheren Fülle der Völkerwanderungszeit
vorbehalten und wird die Bildungsgeschichte der deutschen Volksstämme
bis zum Ausklang des deutschen Altertums im Zeitalter Karls des Großen
verfolgen.
Nach Ausscheidung der verwickelten religionsgeschichtlichen Probleme
bleibt für eine deutsche Volkskunde der vorgeschichtlichen und früh-
geschichtlichen Zeiten, als welche meine Altertumskunde angesehen werden
will, der Vorwurf nicht erspart, daß die Zeit für eine Zusammenfassung der
bisher geleisteten Einzelforschungen noch nicht gekommen sei. Auch dünkt
mich angesichts der von J. Hoops (Reallexikon der germanischen Altertums-
kunde, Straßburg 1911 ff.) befolgten Methode für einen Einzelnen die Anspannung
fast zu groß, die aufgewendet werden muß, um den vielfältigen
Stoff zu disponieren und statt einer freien Folge von andeutenden oder
ausgeführten Skizzen ein Bild zu komponieren, nicht bloß nach eigenen
Ideen einen Grundriß zu entwerfen, sondern ihn auch mit dem Material
auszuführen, das sich allmählich auf den weiten Gebieten der deutschen
Vorzeit angesammeh hat.