Nietzsche, Friedrich - Di...

solcher Wirkung nenne ich brutal.
151.
Vom Ursprunge der Religion. − Das metaphysische Bedürfniss ist nicht der Ursprung der
Religionen, wie Schopenhauer will, sondern nur ein Nachschössling derselben. Man hat
sich unter der Herrschaft religiöser Gedanken an die Vorstellung einer "anderen (hinteren,
unteren, oberen) Welt" gewöhnt und fühlt bei der Vernichtung des religiösen Wahns eine
unbehagliche Leere und Entbehrung, − und nun wächst aus diesem Gefühle wieder eine
"andere Welt" heraus, aber jetzt nur eine metaphysische und nicht mehr religiöse. Das aber,
was in Urzeiten zur Annahme einer "anderen Welt" überhaupt führte, war nicht ein Trieb
und Bedürfniss, sondern ein Irrthum in der Auslegung bestimmter Naturvorgänge, eine
Verlegenheit des Intellects.
152.
Die grösste Veränderung. − Die Beleuchtung und die Farben aller Dinge haben sich
verändert! Wir verstehen nicht mehr ganz, wie die alten Menschen das Nächste und
Häufigste empfanden, − zum Beispiel den Tag und das Wachen: dadurch, dass die Alten an
Träume glaubten, hatte das wache Leben andere Lichter. Und ebenso das ganze Leben, mit
der Zurückstrahlung des Todes und seiner Bedeutung: unser "Tod" ist ein ganz anderer
Tod. Alle Erlebnisse leuchteten anders, denn ein Gott glänzte aus ihnen; alle Entschlüsse
und Aussichten auf die ferne Zukunft ebenfalls: denn man hatte Orakel und geheime
Winke und glaubte an die Vorhersagung. "Wahrheit" wurde anders empfunden, denn der
Wahnsinnige konnte ehemals als ihr Mundstück gelten, − was uns schaudern oder lachen
macht. Jedes Unrecht wirkte anders auf das Gefühl: denn man fürchtete eine göttliche
Vergeltung und nicht nur eine bürgerliche Strafe und Entehrung. Was war die Freude in
der Zeit, als man an die Teufel und die Versucher glaubte! Was die Leidenschaft, wenn
man die Dämonen in der Nähe lauern sah! Was die Philosophie, wenn der Zweifel als
Versündigung der gefährlichsten Art gefühlt wurde, und zwar als ein Frevel an der ewigen
Liebe, als Misstrauen gegen Alles, was gut, hoch, rein und erbarmend war! − Wir haben
die Dinge neu gefärbt, wir malen immerfort an ihnen, − aber was vermögen wir
einstweilen gegen die Farbenpracht jener alten Meisterin! − ich meine die alte Menschheit.
153.
Nietzsche
Homo poeta. − "Ich selber, der ich höchst eigenhändig diese Tragödie der Tragödien
gemacht habe, soweit sie fertig ist; ich, der ich den Knoten der Moral erst in's Dasein
hineinknüpfte und so fest zog, dass nur ein Gott ihn lösen kann, − so verlangt es ja Horaz!
− ich selber habe jetzt im vierten Act alle Götter umgebracht, − aus Moralität! Was soll
nun aus dem fünften werden! Woher noch die tragische Lösung nehmen! − Muss ich
anfangen, über eine komische Lösung nachzudenken?"
151. 95