Nietzsche, Friedrich - Di...

Verhältnissmässig war nämlich kein Volk jemals christlicher, als die Deutschen zur Zeit
Luther's: ihre christliche Cultur war eben bereit, zu einer hundertfältigen Pracht der Blüthe
auszuschlagen, − es fehlte nur noch Eine Nacht; aber diese brachte den Sturm, der Allem
ein Ende machte.
149.
Misslingen der Reformationen. − Es spricht für die höhere Cultur der Griechen selbst in
ziemlich frühen Zeiten, dass mehrere Male die Versuche, neue griechische Religionen zu
gründen, gescheitert sind; es spricht dafür, dass es schon früh eine Menge
verschiedenartiger Individuen in Griechenland gegeben haben muss, deren
verschiedenartige Noth nicht mit einem einzigen Recepte des Glaubens und Hoffens
abzuthun war. Pythagoras und Plato, vielleicht auch Empedokles, und bereits viel früher
die orphischen Schwarmgeister, waren darauf aus, neue Religionen zu gründen; und die
beiden Erstgenannten hatten so ächte Religionsstifter−Seelen und −Talente, dass man sich
über ihr Misslingen nicht genug verwundern kann: sie brachten es aber nur zu Secten.
Jedes Mal, wo die Reformation eines ganzen Volkes misslingt und nur Secten ihr Haupt
emporheben, darf man schliessen, dass das Volk schon sehr vielartig in sich ist und sich
von den groben Heerdeninstincten und der Sittlichkeit der Sitte loszulösen beginnt: ein
bedeutungsvoller Schwebezustand, den man als Sittenverfall und Corruption zu
verunglimpfen gewohnt ist: während er das Reifwerden des Eies und das nahe Zerbrechen
der Eierschaale ankündigt. Dass Luther's Reformation im Norden gelang, ist ein Zeichen
dafür, dass der Norden gegen den Süden Europa's zurückgeblieben war und noch ziemlich
einartige und einfarbige Bedürfnisse kannte; und es hätte überhaupt keine Verchristlichung
Europa's gegeben, wenn nicht die Cultur der alten Welt des Südens allmählich durch eine
übermässige Hinzumischung von germanischem Barbarenblut barbarisirt und ihres
Cultur−Uebergewichtes verlustig gegangen wäre. Je allgemeiner und unbedingter ein
Einzelner oder der Gedanke eines Einzelnen wirken kann, um so gleichartiger und um so
niedriger muss die Masse sein, auf die da gewirkt wird; während Gegenbestrebungen
innere Gegenbedürfnisse verrathen, welche auch sich befriedigen und durchsetzen wollen.
Umgekehrt darf man immer auf eine wirkliche Höhe der Cultur schliessen, wenn mächtige
und herrschsüchtige Naturen es nur zu einer geringen und sectirerischen Wirkung bringen:
diess gilt auch für die einzelnen Künste und die Gebiete der Erkenntniss. Wo geherrscht
wird, da giebt es Massen: wo Massen sind, da giebt es ein Bedürfniss nach Sclaverei. Wo
es Sclaverei giebt, da sind der Individuen nur wenige, und diese haben die
Heerdeninstincte und das Gewissen gegen sich.
150.
Nietzsche
Zur Kritik der Heiligen. − Muss man denn, um eine Tugend zu haben, sie gerade in ihrer
brutalsten Gestalt haben wollen? − wie es die christlichen Heiligen wollten und nöthig
hatten; als welche das Leben nur mit dem Gedanken ertrugen, dass beim Anblick ihrer
Tugend einen jeden die Verachtung seiner selber anwandelte. Eine Tugend aber mit
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