Nietzsche, Friedrich - Di...

"Nur wenn du bereuest, ist Gott dir gnädig" − das ist einem Griechen ein Gelächter und ein
Aergerniss: er würde sagen "so mögen Sclaven empfinden". Hier ist ein Mächtiger,
Uebermächtiger und doch Rachelustiger vorausgesetzt: seine Macht ist so gross, dass ihm
ein Schaden überhaupt nicht zugefügt werden kann, ausser in dem Puncte der Ehre. Jede
Sünde ist eine Respects−Verletzung, ein crimen laesae majestatis divinae − und Nichts
weiter! Zerknirschung, Entwürdigung, Sich−im−Staube−wälzen − das ist die erste und
letzte Bedingung, an die seine Gnade sich knüpft: Wiederherstellung also seiner göttlichen
Ehre! Ob mit der Sünde sonst Schaden gestiftet wird, ob ein tiefes wachsendes Unheil mit
ihr gepflanzt ist, das einen Menschen nach dem andern wie eine Krankheit fasst und würgt
− das lässt diesen ehrsüchtigen Orientalen im Himmel unbekümmert: Sünde ist ein
Vergehen an ihm, nicht an der Menschheit! − wem er seine Gnade geschenkt hat, dem
schenkt er auch diese Unbekümmertheit um die natürlichen Folgen der Sünde. Gott und
Menschheit sind hier so getrennt, so entgegengesetzt gedacht, dass im Grunde an letzterer
überhaupt nicht gesündigt werden kann, − jede That soll nur auf ihre übernatürlichen
Folgen hin angesehen werden: nicht auf ihre natürlichen: so will es das jüdische Gefühl,
dem alles Natürliche das Unwürdige an sich ist. Den Griechen dagegen lag der Gedanke
näher, dass auch der Frevel Würde haben könne − selbst der Diebstahl, wie bei
Prometheus, selbst die Abschlachtung von Vieh als Aeusserung eines wahnsinnigen
Neides, wie bei Ajax: sie haben in ihrem Bedürfniss, dem Frevel Würde anzudichten und
einzuverleiben, die Tragödie erfunden, − eine Kunst und eine Lust, die dem Juden, trotz
aller seiner dichterischen Begabung und Neigung zum Erhabenen, im tiefsten Wesen fremd
geblieben ist.
136.
Das auserwählte Volk. − Die Juden, die sich als das auserwählte Volk unter den Völkern
fühlen, und zwar weil sie das moralische Genie unter den Völkern sind (vermöge der
Fähigkeit, dass sie den Menschen in sich tiefer verachtet haben, als irgend ein Volk) − die
Juden haben an ihrem göttlichen Monarchen und Heiligen einen ähnlichen Genuss wie der
war, welchen der französische Adel an Ludwig dem Vierzehnten hatte. Dieser Adel hatte
sich alle seine Macht und Selbstherrlichkeit nehmen lassen und war verächtlich geworden:
um diess nicht zu fühlen, um diess vergessen zu können, bedurfte es eines königlichen
Glanzes, einer königlichen Autorität und Machtfülle ohne Gleichen, zu der nur dem Adel
der Zugang offen stand. Indem man gemäss diesem Vorrecht sich zur Höhe des Hofes
erhob und von da aus blickend Alles unter sich, Alles verächtlich sah, kam man über alle
Reizbarkeit des Gewissens hinaus. So thürmte man absichtlich den Thurm der königlichen
Macht immer mehr in die Wolken hinein und setzte die letzten Bausteine der eigenen
Macht daran.
137.
Nietzsche
Im Gleichniss gesprochen. − Ein Jesus Christus war nur in einer jüdischen Landschaft
möglich − ich meine in einer solchen, über der fortwährend die düstere und erhabene
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