Nietzsche, Friedrich - Di...

Deutsche an, sich ganz moralisch zu fühlen − und von da an immer mehr bis hinauf zu
seiner schwärmerischen, gelehrten, oft bärbeissigen "Erhabenheit", der Beethoven'schen
Erhabenheit. Will man sich den Menschen zu dieser Musik denken, nun, so denke man sich
eben Beethoven, wie er neben Goethe, etwa bei jener Begegnung in Teplitz, erscheint: als
die Halbbarbarei neben der Cultur, als Volk neben Adel, als der gutartige Mensch neben
dem guten und mehr noch als "guten" Menschen, als der Phantast neben dem Künstler, als
der Trostbedürftige neben dem Getrösteten, als der Uebertreiber und Verdächtiger neben
dem Billigen, als der Grillenfänger und Selbstquäler, als der Närrisch−Verzückte, der
Selig−Unglückliche, der Treuherzig−Maasslose, als der Anmaassliche und Plumpe − und
Alles in Allem als der "ungebändigte Mensch": so empfand und bezeichnete ihn Goethe
selber, Goethe der Ausnahme−Deutsche, zu dem eine ebenbürtige Musik noch nicht
gefunden ist! − Zuletzt erwäge man noch, ob nicht jene jetzt immer mehr um sich
greifende Verachtung der Melodie und Verkümmerung des melodischen Sinnes bei
Deutschen als eine demokratische Unart und Nachwirkung der Revolution zu verstehen ist.
Die Melodie hat nämlich eine solche offene Lust an der Gesetzlichkeit und einen solchen
Widerwillen bei allem Werdenden, Ungeformten, Willkürlichen, dass sie wie ein Klang
aus der alten Ordnung der europäischen Dinge und wie eine Verführung und Rückführung
zu dieser klingt.
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Nietzsche
Vom Klange der deutschen Sprache. − Man weiss, woher das Deutsch stammt, welches seit
ein paar Jahrhunderten das allgemeine Schriftdeutsch ist. Die Deutschen, mit ihrer
Ehrfurcht vor Allem, was vom Hofe kam, haben sich geflissentlich die Kanzleien zum
Muster genommen, in Allem, was sie zu schreiben hatten, also namentlich in ihren Briefen,
Urkunden, Testamenten und so weiter. Kanzleimässig schreiben, das war hof− und
regierungsmässig schreiben, − das war etwas Vornehmes, gegen das Deutsch der Stadt
gehalten, in der man gerade lebte. Allmählich zog man den Schluss und sprach auch so,
wie man schrieb, − so wurde man noch vornehmer, in den Wortformen, in der Wahl der
Worte und Wendungen und zuletzt auch im Klange: man affectirte einen höfischen Klang,
wenn man sprach, und die Affectation wurde zuletzt Natur. Vielleicht hat sich etwas ganz
Gleiches nirgendswo ereignet: die Uebergewalt des Schreibestils über die Rede und die
Ziererei und Vornehmthuerei eines ganzen Volkes als Grundlage einer gemeinsamen nicht
mehr dialektischen Sprache. Ich glaube, der Klang der deutschen Sprache war im
Mittelalter, und namentlich nach dem Mittelalter, tief bäuerisch und gemein: er hat sich in
den letzten Jahrhunderten etwas veredelt, hauptsächlich dadurch, dass man sich genöthigt
fand, so viel französische, italiänische und spanische Klänge nachzuahmen und zwar
gerade von Seiten des deutschen (und österreichischen) Adels, der mit der Muttersprache
sich durchaus nicht begnügen konnte. Aber für Montaigne oder gar Racine muss trotz
dieser Uebung Deutsch unerträglich gemein geklungen haben: und selbst jetzt klingt es) im
Munde der Reisenden, mitten unter italiänischem Pöbel, noch immer sehr roh, wälderhaft,
heiser, wie aus räucherigen Stuben und unhöflichen Gegenden stammend. − Nun bemerke
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