Nietzsche, Friedrich - Di...

Besten allmählich aufgehäuft worden ist.
101.
Voltaire. − Ueberall, wo es einen Hof gab, hat er das Gesetz des Gut−Sprechens und damit
auch das Gesetz des Stils für alle Schreibenden gegeben. Die höfische Sprache ist aber die
Sprache des Höflings, der kein Fach hat und der sich selbst in Gesprächen über
wissenschaftliche Dinge alle bequemen technischen Ausdrücke verbietet, weil sie nach
dem Fache schmecken, desshalb ist der technische Ausdruck und Alles, was den
Specialisten verräth, in den Ländern einer höfischen Cultur ein Flecken des Stils. Man ist
jetzt, wo alle Höfe Caricaturen von sonst und jetzt geworden sind, erstaunt, selbst Voltaire
in diesem Puncte unsäglich spröde und peinlich zu finden (zum Beispiel in seinem Urtheil
über solche Stilisten, wie Fontenelle und Montesquieu), − wir sind eben alle vom
höfischen Geschmack emancipirt, während Voltaire dessen Vollender war!
102.
Ein Wort für die Philologen. − Dass es Bücher giebt, so werthvolle und königliche, dass
ganze Gelehrten−Geschlechter gut verwendet sind, wenn durch ihre Mühe diese Bücher
rein erhalten und verständlich erhalten werden, − diesen Glauben immer wieder zu
befestigen ist die Philologie da. Sie setzt voraus, dass es an jenen seltenen Menschen nicht
fehlt (wenn man sie gleich nicht sieht), die so werthvolle Bücher wirklich zu benutzen
wissen: − es werden wohl die sein, welche selber solche Bücher machen oder machen
könnten. Ich wollte sagen, die Philologie setzt einen vornehmen Glauben voraus, − dass zu
Gunsten einiger Weniger, die immer "kommen werden" und nicht da sind, eine sehr grosse
Menge von peinlicher, selbst unsauberer Arbeit voraus abzuthun sei: es ist Alles Arbeit in
usum Delphinorum.
103.
Nietzsche
Von der deutschen Musik. − Die deutsche Musik ist jetzt schon desshalb, mehr als jede
andere, die europäische Musik, weil in ihr allein die Veränderung, welche Europa durch
die Revolution erfuhr, einen Ausdruck bekommen hat: nur die deutschen Musiker
verstehen sich auf den Ausdruck bewegter Volksmassen, auf jenen ungeheuren künstlichen
Lärm, der nicht einmal sehr laut zu sein braucht, − während zum Beispiel die italiänische
Oper nur Chöre von Bedienten oder Soldaten kennt, aber kein "Volk". Es kommt hinzu,
dass aus aller deutschen Musik eine tiefe bürgerliche Eifersucht auf die noblesse
herauszuhören ist, namentlich auf esprit und élégance, als den Ausdruck einer höfischen,
ritterlichen, alten, ihrer selber sicheren Gesellschaft. Das ist keine Musik, wie die des
Goethischen Sängers vor dem Thore, die auch "im Saale", und zwar dem Könige
wohlgefällt; da heisst es nicht: "die Ritter schauten muthig drein und in den Schooss die
Schönen". Schon die Grazie tritt nicht ohne Anwandelung von Gewissensbissen in der
deutschen Musik auf; erst bei der Anmuth, der ländlichen Schwester der Grazie, fängt der
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