Nietzsche, Friedrich - Di...

Mutter in ihm heilig gesprochen − war, − ein Instinct der Rache von seinen Knabenjahren
her, der die Stunde erwartete, die Mutter zu rächen. Und nun hatte ihn das Leben und sein
Genie, und ach! am meisten wohl das väterliche Blut in seinen Adern dazu verführt, eben
dieser Noblesse sich einzureihen und gleichzustellen − viele viele Jahre lang! Endlich
ertrug er aber seinen eigenen Anblick, den Anblick des "alten Menschen" unter dem alten
Regime nicht mehr; er gerieth in eine heftige Leidenschaft der Busse, und in dieser zog er
das Gewand des Pöbels an, als seine Art von härener Kutte! Sein böses Gewissen war die
Versäumniss der Rache. − Gesetzt, Chamfort wäre damals um einen Grad mehr Philosoph
geblieben, so hätte die Revolution ihren tragischen Witz und ihren schärfsten Stachel nicht
bekommen: sie würde als ein viel dümmeres Ereigniss gelten und keine solche Verführung
der Geister sein. Aber der Hass und die Rache Chamfort's erzogen ein ganzes Geschlecht:
und die erlauchtesten Menschen machten diese Schule durch. Man erwäge doch, dass
Mirabeau zu Chamfort wie zu seinem höheren und älteren Selbst aufsah, von dem er
Antriebe, Warnungen und Richtersprüche erwartete und ertrug, − Mirabeau, der als
Mensch zu einem ganz anderen Range der Grösse gehört, als selbst die Ersten unter den
staatsmännischen Grössen von gestern und heute. − Seltsam, dass trotz einem solchen
Freunde und Fürsprecher − man hat ja die Briefe Mirabeau's an Chamfort − dieser
witzigste aller Moralisten den Franzosen fremd geblieben ist, nicht anders, als Stendhal,
der vielleicht unter allen Franzosen dieses Jahrhunderts die gedankenreichsten Augen und
Ohren gehabt hat. Ist es, dass Letzterer im Grunde zu viel von einem Deutschen und
Engländer an sich hatte, um den Parisern noch erträglich zu sein? − während Chamfort, ein
Mensch, reich an Tiefen und Hintergründen der Seele, düster, leidend, glühend, − ein
Denker, der das Lachen als das Heilmittel gegen das Leben nöthig fand, und der sich
beinahe verloren gab, an jedem Tage, wo er nicht gelacht hatte, − vielmehr wie ein
Italiäner und Blutsverwandter Dante's und Leopardi's erscheint, als wie ein Franzose! Man
kennt die letzten Worte Chamfort's: "Ah! mon ami, sagte er zu Sieyès, je m'en vais enfin
de ce monde, où il faut que le cœur se brise ou se bronze −". Das sind sicherlich nicht
Worte eines sterbenden Franzosen.
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Nietzsche
Zwei Redner. − Von diesen beiden Rednern erreicht der eine die ganze Vernunft seiner
Sache nur dann, wenn er sich der Leidenschaft überlässt: erst diese pumpt genug Blut und
Hitze ihm in's Gehirn, um seine hohe Geistigkeit zur Offenbarung zu zwingen. Der Andere
versucht wohl hier und da das Selbe: mit Hülfe der Leidenschaft seine Sache volltönend,
heftig und hinreissend vorzubringen, − aber gewöhnlich mit einem schlechten Erfolge. Er
redet dann sehr bald dunkel und verwirrt, er übertreibt, macht Auslassungen und erregt
gegen die Vernunft seiner Sache Misstrauen: ja, er selber empfindet dabei diess
Misstrauen, und daraus erklären sich plötzliche Sprünge in die kältesten und
abstossendsten Töne, welche in dem Zuhörer einen Zweifel erregen, ob seine ganze
Leidenschaftlichkeit ächt gewesen sei. Bei ihm überfluthet jedes Mal die Leidenschaft den
Geist; vielleicht, weil sie stärker ist, als bei dem Ersten. Aber er ist auf der Höhe seiner
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