Nietzsche, Friedrich - Di...

Gottheit auf Ein Mal entladen und zur Orgie machen, damit sie hinterher sich freier und
ruhiger fühle und den Menschen in Ruhe lasse. Melos bedeutet seiner Wurzel nach ein
Besänftigungsmittel, nicht weil es selber sanft ist, sondern weil seine Nachwirkung sanft
macht. − Und nicht nur im Cultusliede, auch bei dem weltlichen Liede der ältesten Zeiten
ist die Voraussetzung, dass das Rhythmische eine magische Kraft übe, zum Beispiel beim
Wasserschöpfen oder Rudern, das Lied ist eine Bezauberung der hierbei thätig gedachten
Dämonen, es macht sie willfährig, unfrei und zum Werkzeug des Menschen. Und so oft
man handelt, hat man einen Anlass zu singen, − jede Handlung ist an die Beihülfe von
Geistern geknüpft: Zauberlied und Besprechung scheinen die Urgestalt der Poesie zu sein.
Wenn der Vers auch beim Orakel verwendet wurde − die Griechen sagten, der Hexameter
sei in Delphi erfunden −, so sollte der Rhythmus auch hier einen Zwang ausüben. Sich
prophezeien lassen − das bedeutet ursprünglich (nach der mir wahrscheinlichen Ableitung
des griechischen Wortes): sich Etwas bestimmen lassen; man glaubt die Zukunft erzwingen
zu können dadurch, dass man Apollo für sich gewinnt: er, der nach der ältesten Vorstellung
viel mehr, als ein vorhersehender Gott ist. So wie die Formel ausgesprochen wird,
buchstäblich und rhythmisch genau, so bindet sie die Zukunft: die Formel aber ist die
Erfindung Apollo's, welcher als Gott der Rhythmen auch die Göttinnen des Schicksals
binden kann. − Im Ganzen gesehen und gefragt: gab es für die alte abergläubische Art des
Menschen überhaupt etwas Nützlicheres, als den Rhythmus? Mit ihm konnte man Alles:
eine Arbeit magisch fördern; einen Gott nöthigen, zu erscheinen, nahe zu sein, zuzuhören;
die Zukunft sich nach seinem Willen zurecht machen; die eigene Seele von irgend einem
Uebermaasse (der Angst, der Manie, des Mitleids, der Rachsucht) entladen, und nicht nur
die eigene Seele, sondern die des bösesten Dämons, − ohne den Vers war man Nichts,
durch den Vers wurde man beinahe ein Gott. Ein solches Grundgefühl lässt sich nicht mehr
völlig ausrotten, − und noch jetzt, nach Jahrtausende langer Arbeit in der Bekämpfung
solchen Aberglaubens, wird auch der Weiseste von uns gelegentlich zum Narren des
Rhythmus, sei es auch nur darin, dass er einen Gedanken als wahrer empfindet, wenn er
eine metrische Form hat und mit einem göttlichen Hopsasa daher kommt. Ist es nicht eine
sehr lustige Sache, dass immer noch die ernstesten Philosophen, so streng sie es sonst mit
aller Gewissheit nehmen, sich auf Dichtersprüche berufen, um ihren Gedanken Kraft und
Glaubwürdigkeit zu geben? − und doch ist es für eine Wahrheit gefährlicher, wenn der
Dichter ihr zustimmt, als wenn er ihr widerspricht! Denn wie Homer sagt: Viel ja lügen die
Sänger! " −
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Nietzsche
Das Gute und das Schöne. − Die Künstler verherrlichen fortwährend − sie thun nichts
Anderes −: und zwar alle jene Zustände und Dinge, welche in dem Rufe stehen, dass bei
ihnen und in ihnen der Mensch sich einmal gut oder gross, oder trunken, oder lustig, oder
wohl und weise fühlen kann. Diese ausgelesenen Dinge und Zustände, deren Werth für das
menschliche Glück als sicher und abgeschätzt gilt, Sind die Objecte der Künstler: sie
liegen immer auf der Lauer, dergleichen zu entdecken und in's Gebiet der Kunst
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