Nietzsche, Friedrich - Di...

Grade: wer könnte für sie des Oels und der Milde genug haben." − Was Oel! Was Milde!
rief ein Anderer aus der Menge; "Man muss die Weiber besser erziehen! − Man muss die
Männer besser erziehen," sagte der weise Mann und winkte dem Jünglinge, dass er ihm
folge. − Der Jüngling aber folgte ihm nicht.
69.
Fähigkeit zur Rache. − Dass Einer sich nicht vertheidigen kann und folglich auch nicht
will, gereicht ihm in unsern Augen noch nicht zur Schande: aber wir schätzen Den gering,
der zur Rache weder das Vermögen noch den guten Willen hat, − gleichgültig ob Mann
oder Weib. Würde uns ein Weib festhalten (oder wie man sagt "fesseln") können, dem wir
nicht zutrauten, dass es unter Umständen den Dolch (irgend eine Art von Dolch) gegen uns
gut zu handhaben wüsste? Oder gegen sich: was in einem bestimmten Falle die
empfindlichere Rache wäre (die chinesische Rache).
70.
Die Herrinnen der Herren. − Eine tiefe mächtige Altstimme, wie man sie bisweilen im
Theater hört, zieht uns plötzlich den Vorhang vor Möglichkeiten auf, an die wir für
gewöhnlich nicht glauben: wir glauben mit Einem Male daran, dass es irgendwo in der
Welt Frauen mit hohen, heldenhaften, königlichen Seelen geben könne, fähig und bereit zu
grandiosen Entgegnungen, Entschliessungen und Aufopferungen, fähig und bereit zur
Herrschaft über Männer, weil in ihnen das Beste vom Manne, über das Geschlecht hinaus,
zum leibhaften Ideale geworden ist. Zwar sollen solche Stimmen nach der Absicht des
Theaters gerade nicht diesen Begriff vom Weibe geben: gewöhnlich sollen sie den idealen
männlichen Liebhaber, zum Beispiel einen Romeo, darstellen; aber nach meiner Erfahrung
zu urtheilen, verrechnet sich dabei das Theater und der Musiker, der von einer solchen
Stimme solche Wirkungen erwartet, ganz regelmässig. Man glaubt nicht an diese
Liebhaber: diese Stimmen enthalten immer noch eine Farbe des Mütterlichen und
Hausfrauenhaften, und gerade dann am meisten, wenn Liebe in ihrem Klange ist.
71.
Nietzsche
Von der weiblichen Keuschheit. − Es ist etwas ganz Erstaunliches und Ungeheures in der
Erziehung der vornehmen Frauen, ja vielleicht giebt es nichts Paradoxeres. Alle Welt ist
darüber einverstanden, sie in eroticis so unwissend wie möglich zu erziehen und ihnen eine
tiefe Scham vor dergleichen und die äusserste Ungeduld und Flucht beim Andeuten dieser
Dinge in die Seele zu geben. Alle "Ehre" des Weibes steht im Grunde nur hier auf dem
Spiele: was verziehe man ihnen sonst nicht! Aber hierin sollen sie unwissend bis in's Herz
hinein bleiben: − sie sollen weder Augen, noch Ohren, noch Worte, noch Gedanken für
diess ihr "Böses" haben: ja das Wissen ist hier schon das Böse. Und nun! Wie mit einem
grausigen Blitzschlage in die Wirklichkeit und das Wissen geschleudert werden, mit der
Ehe − und zwar durch Den, welchen sie am meisten lieben und hochhalten: Liebe und
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