Nietzsche, Friedrich - Di...

Grossmuth, als eine plötzliche Verzichtleistung auf Rache oder Befriedigung des Neides −
treten an Menschen auf, in denen eine mächtige innere Schleuderkraft ist, an Menschen der
plötzlichen Sättigung und des plötzlichen Ekels. Ihre Befriedigungen sind so schnell und so
stark, dass diesen sofort Ueberdruss und Widerwille und eine Flucht in den
entgegengesetzten Geschmack auf dem Fusse folgt: in diesem Gegensatze löst sich der
Krampf der Empfindung aus, bei Diesem durch plötzliche Kälte, bei jenem durch
Gelächter, bei einem Dritten durch Thränen und Selbstaufopferung. Mir erscheint der
Grossmüthige − wenigstens jene Art des Grossmüthigen, die immer am meisten Eindruck
gemacht hat − als ein Mensch des äussersten Rachedurstes, dem eine Befriedigung sich in
der Nähe zeigt und der sie so reichlich, gründlich und bis zum letzten Tropfen schon in der
Vorstellung austrinkt, dass ein ungeheurer schneller Ekel dieser schnellen Ausschweifung
folgt, − er erhebt sich nunmehr "über sich", wie man sagt, und verzeiht seinem Feinde, ja
segnet und ehrt ihn. Mit dieser Vergewaltigung seiner selber, mit dieser Verhöhnung seines
eben noch so mächtigen Rachetriebes giebt er aber nur dem neuen Triebe nach, der eben
jetzt in ihm mächtig geworden ist (dem Ekel), und thut diess ebenso ungeduldig und
ausschweifend wie er kurz vorher die Freude an der Rache mit der Phantasie vorwegnahm
und gleichsam ausschöpfte. Es ist in der Grossmuth der selbe Grad von Egoismus wie in
der Rache, aber eine andere Qualität des Egoismus.
50.
Das Argument der Vereinsamung. − Der Vorwurf des Gewissens ist auch beim
Gewissenhaftesten schwach gegen das Gefühl: "Diess und jenes ist wider die gute Sitte
deiner Gesellschaft." Ein kalter Blick, ein verzogener Mund von Seiten Derer, unter denen
und für die man erzogen ist, wird auch vom Stärksten noch gefürchtet. Was wird da
eigentlich gefürchtet? Die Vereinsamung! als das Argument, welches auch die besten
Argumente für eine Person oder Sache niederschlägt! − So redet der Heerden−Instinct aus
uns.
51.
Wahrheitssinn. − Ich lobe mir eine jede Skepsis, auf welche mir erlaubt ist zu antworten:
"Versuchen wir's!" Aber ich mag von allen Dingen und allen Fragen, welche das
Experiment nicht zulassen, Nichts mehr hören. Diess ist die Grenze meines
"Wahrheitssinnes": denn dort hat die Tapferkeit ihr Recht verloren.
52.
Nietzsche
Was Andere von uns wissen. − Das, was wir von uns selber wissen und im Gedächtniss
haben, ist für das Glück unseres Lebens nicht so entscheidend, wie man glaubt. Eines
Tages stürzt Das, was Andere von uns wissen (oder zu wissen meinen) über uns her − und
jetzt erkennen wir, dass es das Mächtigere ist. Man wird mit seinem schlechten Gewissen
leichter fertig, als mit seinem schlechten Rufe.
50. 48