Nietzsche, Friedrich - Di...

der in der That nur eine Art Epikureer und, gleich jenem, wesentlich Romantiker ist, − und
mein Blick schärfte sich immer mehr für jene schwierigste und verfänglichste Form des
Rückschlusses, in der die meisten Fehler gemacht werden − des Rückschlusses vom Werk
auf den Urheber, von der That auf den Thäter, vom Ideal auf Den, der es nöthig hat, von
jeder Denk− und Werthungsweise auf das dahinter kommandirende Bedürfniss. − In
Hinsicht auf alle ästhetischen Werthe bediene ich mich jetzt dieser Hauptunterscheidung:
ich frage, in jedem einzelnen Falle, "ist hier der Hunger oder der Ueberfluss schöpferisch
geworden?" Von vornherein möchte sich eine andre Unterscheidung mehr zu empfehlen
scheinen − sie ist bei weitem augenscheinlicher − nämlich das Augenmerk darauf, ob das
Verlangen nach Starrmachen, Verewigen, nach Sein die Ursache des Schaffens ist, oder
aber das Verlangen nach Zerstörung, nach Wechsel, nach Neuem, nach Zukunft, nach
Werden. Aber beide Arten des Verlangens erweisen sich, tiefer angesehn, noch als
zweideutig, und zwar deutbar eben nach jenem vorangestellten und mit Recht, wie mich
dünkt, vorgezogenen Schema. Das Verlangen nach Zerstörung, Wechsel, Werden kann der
Ausdruck der übervollen, zukunftsschwangeren Kraft sein (mein terminus ist dafür, wie
man weiss, das Wort "dionysisch"), aber es kann auch der Hass des Missrathenen,
Entbehrenden, Schlechtweggekommenen sein, der zerstört, zerstören muss, weil ihn das
Bestehende, ja alles Bestehn, alles Sein selbst empört und aufreizt − man sehe sich, um
diesen Affekt zu verstehn, unsre Anarchisten aus der Nähe an. Der Wille zum Verewigen
bedarf gleichfalls einer zwiefachen Interpretation. Er kann einmal aus Dankbarkeit und
Liebe kommen: − eine Kunst dieses Ursprungs wird immer eine Apotheosenkunst sein,
dithyrambisch vielleicht mit Rubens, selig−spöttisch mit Hafis, hell und gütig mit Goethe,
und einen homerischen Licht− und Glorienschein über alle Dinge breitend. Er kann aber
auch jener tyrannische Wille eines Schwerleidenden, Kämpfenden, Torturirten sein,
welcher das Persönlichste, Einzelnste, Engste, die eigentliche Idiosynkrasie seines Leidens
noch zum verbindlichen Gesetz und Zwang stempeln möchte und der an allen Dingen
gleichsam Rache nimmt, dadurch, dass er ihnen sein Bild, das Bild seiner Tortur,
aufdrückt, einzwängt, einbrennt. Letzteres ist der romantische Pessimismus in seiner
ausdrucksvollsten Form, sei es als Schopenhauer'sche Willens−Philosophie, sei es als
Wagner'sche Musik: − der romantische Pessimismus, das letzte grosse Ereigniss im
Schicksal unsrer Cultur. (Dass es noch einen ganz anderen Pessimismus geben könne,
einen klassischen − diese Ahnung und Vision gehört zu mir, als unablöslich von mir, als
mein proprium und ipsissimum: nur dass meinen Ohren das Wort "klassisch" widersteht, es
ist bei weitem zu abgebraucht, zu rund und unkenntlich geworden. Ich nenne jenen
Pessimismus der Zukunft denn er kommt! ich sehe ihn kommen! − den dionysschen
Pessimismus.)
371.
Nietzsche
Wir Unverständlichen. − Haben wir uns je darüber beklagt, missverstanden, verkannt,
verwechselt, verleumdet, verhört und überhört zu werden? Eben das ist unser Loos − oh für
lange noch! sagen wir, um bescheiden zu sein, bis 1901 −, es ist auch unsre Auszeichnung;
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