Nietzsche, Friedrich - Di...

346.
Nietzsche
Unser Fragezeichen. − Aber ihr versteht das nicht? In der That, man wird Mühe haben, uns
zu verstehn. Wir suchen nach Worten, wir suchen vielleicht auch nach Ohren. Wer sind wir
doch? Wollten wir uns einfach mit einem älteren Ausdruck Gottlose oder Ungläubige oder
auch Immoralisten nennen, wir würden uns damit noch lange nicht bezeichnet glauben: wir
sind alles Dreies in einem zu späten Stadium, als dass man begriffe, als dass ihr begreifen
könntet, meine Herren Neugierigen, wie es Einem dabei zu Muthe ist. Nein! nicht mehr mit
der Bitterkeit und Leidenschaft des Losgerissenen, der sich aus seinem Unglauben noch
einen Glauben, einen Zweck, ein Martyrium selbst zurecht machen muss! Wir sind
abgesotten in der Einsicht und in ihr kalt und hart geworden, dass es in der Welt durchaus
nicht göttlich zugeht, ja noch nicht einmal nach menschlichem Maasse vernünftig,
barmherzig oder gerecht: wir wissen es, die Welt, in der wir leben, ist ungöttlich,
unmoralisch, "unmenschlich", − wir haben sie uns allzulange falsch und lügnerisch, aber
nach Wunsch und Willen unsrer Verehrung, das heisst nach einem Bedürfnisse ausgelegt.
Denn der Mensch ist ein verehrendes Thier! Aber er ist auch ein misstrauisches: und dass
die Welt nicht das werth ist, was wir geglaubt haben, das ist ungefähr das Sicherste, dessen
unser Misstrauen endlich habhaft geworden ist. So viel Misstrauen, so viel Philosophie.
Wir hüten uns wohl zu sagen, dass sie weniger werth ist: es erscheint uns heute selbst zum
Lachen, wenn der Mensch in Anspruch nehmen wollte, Werthe zu erfinden, welche den
Werth der wirklichen Welt überragen sollten, − gerade davon sind wir zurückgekommen
als von einer ausschweifenden Verirrung der menschlichen Eitelkeit und Unvernunft, die
lange nicht als solche erkannt worden ist. Sie hat ihren letzten Ausdruck im modernen
Pessimismus gehabt, einen älteren, stärkeren in der Lehre des Buddha; aber auch das
Christenthum enthält sie, zweifelhafter freilich und zweideutiger, aber darum nicht weniger
verführerisch. Die ganze Attitüde "Mensch gegen Welt", der Mensch als
"Welt−verneinendes" Princip, der Mensch als Werthmaass der Dinge, als Welten−Richter,
der zuletzt das Dasein selbst auf seine Wagschalen legt und zu leicht befindet − die
ungeheuerliche Abgeschmacktheit dieser Attitüde ist uns als solche zum Bewusstsein
gekommen und verleidet, − wir lachen schon, wenn wir "Mensch und Welt" nebeneinander
gestellt finden, getrennt durch die sublime Anmaassung des Wörtchens "und"! Wie aber?
Haben wir nicht eben damit, als Lachende, nur einen Schritt weiter in der Verachtung des
Menschen gemacht? Und also auch im Pessimismus, in der Verachtung des uns
erkennbaren Daseins? Sind wir nicht eben damit dem Argwohne eines Gegensatzes
verfallen, eines Gegensatzes der Welt, in der wir bisher mit unsren Verehrungen zu Hause
waren um deren willen wir vielleicht zu leben aushielten und einer andren Welt, die wir
selber sind: einem unerbittlichen, gründlichen, untersten Argwohn über uns selbst, der uns
Europäer immer mehr, immer schlimmer in Gewalt bekommt und leicht die kommenden
Geschlechter vor das furchtbare Entweder−Oder stellen könnte: "entweder schafft eure
Verehrungen ab oder − euch selbst!" Das Letztere wäre der Nihilismus; aber wäre nicht
auch das Erstere − der Nihilismus? − Dies ist unser Fragezeichen.
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