Nietzsche, Friedrich - Di...

Nietzsche
Unfähigkeit, neue Ideale zu schauen! Und, kurz gesagt: wenn du feiner gedacht, besser
beobachtet und mehr gelernt hättest, würdest du diese deine "Pflicht" und diess dein
"Gewissen" unter allen Umständen nicht mehr Pflicht und Gewissen benennen: die
Einsicht darüber, wie überhaupt jemals moralische Urtheile entstanden sind, würde dir
diese pathetischen Worte verleiden, − so wie dir schon andere pathetische Worte, zum
Beispiel "Sünde", "Seelenheil", "Erlösung" verleidet sind. − Und nun rede mir nicht vom
kategorischen Imperativ, mein Freund! − diess Wort kitzelt mein Ohr, und ich muss
lachen, trotz deiner so ernsthaften Gegenwart: ich gedenke dabei des alten Kant, der, zur
Strafe dafür, dass er "das Ding an sich" − auch eine sehr lächerliche Sache! − sich
erschlichen hatte, vom "kategorischen Imperativ" beschlichen wurde und mit ihm im
Herzen sich wieder zu "Gott", "Seele", Freiheit" und, "Unsterblichkeit" zurückverirrte,
einem Fuchse gleich, der sich in seinen Käfig zurückverirrt: − und seine Kraft und
Klugheit war es gewesen, welche diesen Käfig erbrochen hatte! − Wie? Du bewunderst
den kategorischen Imperativ in dir? Diese "Festigkeit" deines sogenannten moralischen
Urtheils? Diese "Unbedingtheit" des Gefühls "so wie ich, müssen hierin Alle urtheilen"?
Bewundere vielmehr deine Selbstsucht darin! Und die Blindheit, Kleinlichkeit und
Anspruchslosigkeit deiner Selbstsucht! Selbstsucht nämlich ist es, sein Urtheil als
Allgemeingesetz zu empfinden; und eine blinde, kleinliche und anspruchslose Selbstsucht
hinwiederum, weil sie verräth, dass du dich selber noch nicht entdeckt, dir selber noch kein
eigenes, eigenstes Ideal geschaffen hast: − diess nämlich könnte niemals das eines Anderen
sein, geschweige denn Aller, Aller! − − Wer noch urtheilt "so müsste in diesem Falle Jeder
handeln", ist noch nicht fünf Schritt weit in der Selbsterkenntniss gegangen: sonst würde er
wissen, dass es weder gleiche Handlungen giebt, noch geben kann, − dass jede Handlung,
die gethan worden ist, auf eine ganz einzige und unwiederbringliche Art gethan wurde, und
dass es ebenso mit jeder zukünftigen Handlung stehen wird, − dass alle Vorschriften des
Handelns sich nur auf die gröbliche Aussenseite beziehen (und selbst die innerlichsten und
feinsten Vorschriften aller bisherigen Moralen), − dass mit ihnen wohl ein Schein der
Gleichheit, aber eben nur ein Schein erreicht werden kann, − dass jede Handlung, beim
Hinblick oder Rückblick auf sie, eine undurchdringliche Sache ist und bleibt, − dass unsere
Meinungen von "gut", "edel", "gross" durch unsere Handlungen nie bewiesen werden
können, weil jede Handlung unerkennbar ist, − dass sicherlich unsere Meinungen,
Werthschätzungen und Gütertafeln zu den mächtigsten Hebeln im Räderwerk unserer
Handlungen gehören, dass aber für jeden einzelnen Fall das Gesetz ihrer Mechanik
unnachweisbar ist. Beschränken wir uns also auf die Reinigung unserer Meinungen und
Werthschätzungen und auf die Schöpfung neuer eigener Gütertafeln: − über den
"moralischen Werth unserer Handlungen" aber wollen wir nicht mehr grübeln! Ja, meine
Freunde! In Hinsicht auf das ganze moralische Geschwätz der Einen über die Andern ist
der Ekel an der Zeit! Moralisch zu Gericht sitzen soll uns wider den Geschmack gehen!
Ueberlassen wir diess Geschwätz und diesen üblen Geschmack Denen, welche nicht mehr
zu thun haben, als die Vergangenheit um ein kleines Stück weiter durch die Zeit zu
schleppen und welche selber niemals Gegenwart sind, − den Vielen also, den Allermeisten!
Wir aber wollen Die werden, die wir sind, − die Neuen, die Einmaligen, die
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